问:授殷天下,其位安施?(王逸曰:言天地始授殷家以天下,其王位安所施用乎?善施若汤也。)反成乃亡,其罪伊何?(王逸曰:言殷王位已成,反覆亡之,其罪惟何乎?罪若纣也。)
对:位庸庇民,仁克莅之。纣淫以害,师殛圮之。(谓武王之仁足以庇民,而纣之不道,众所共弃也。圮,部鄙切,毁也。)
问:争遣伐器,何以行之?(王逸曰:伐器,攻伐之器也。言武王伐纣,发遣干戈攻伐之器,争先在前,独何以行之乎?)并驱击翼,何以将之?(王逸曰:言武王三军乐战,并载驱载驰,赴敌争先,前歌后舞,凫藻欢呼,奋击其翼,独何以将率之也。太公《六韬》曰:翼其两傍,疾击其后。击翼,盖兵法也。“凫藻欢呼”,一作“如鸟噪呼”。)
对:咸逭厥死,争徂器之。翼鼓颠御,欢舞靡之。(谓天下咸避虐政,而干戈攻伐之器皆争先而行,前歌后舞,凫藻ん呼,奋击其翼而不自知也。<辶官>,胡玩切,逃也。“ん”,一本作“谁”。)
问:昭后成游,南土爰底。(王逸曰:爰,于也。底,至也。言昭王背成王之制而出游,南至于楚,楚人沉之而遂不还也。)厥利惟何,而逢彼白雉?(王逸曰:厥,其也。逢,迎也。言昭王南游,何以利于楚乎?以为越裳氏献白雉,昭王德不能致,欲亲往逢迎之乎?)
对:水滨玩昭,荆陷弑之。(昭,谓周昭王也。《左氏传》:僖公四年,齐侯伐楚。管仲曰:“昭王南征而不复,寡人是问。”楚子曰:“昭王之不复,君其问诸水滨。”注:昭王,成王之孙。南巡至于楚,楚人以胶船载之涉汉,船坏而溺。《史记》:昭王之时,王道微缺,南巡不返,卒于江上。其卒不赴告,讳之也。)缪迓越裳,畴肯雉之。(《後汉书》:交趾之南,有越裳国。周公居摄,越裳重译而献白雉。昭王不顾其德不能致,乃南巡狩,欲亲迓越裳而求白雉焉。)
问:穆王巧扌每,(穆,谓周穆王也。扌每,亡改切。其字从手,扬雄《方言》:贪也,《集韵》:扌每,毋罪切,惭也。扌每,毋海切,贪也。诸本作扌每。《释文》:每磊切。其字从木,传写误耳。)夫何为周流?(王逸曰:扌每,贪也。言穆王乃巧于辞令,贪好攻伐,远征犬戎,得四白狼、四白鹿。自是后,夷狄不至,诸侯不朝。穆乃更巧词周流而往说之,欲以怀来也。)环理天下,夫何索求?(王逸曰:环,旋也。言王者当修道德以来四方,穆王何为乃周旋天下而求索之乎?)
对:穆懵《祈招》,(懵,毋亘切,不明也。招,常摇切,又音招,逸诗篇名。祈父,周之司马,世掌甲兵之职。招,其名也。《左传》昭公十二年:穆王欲肆其心周行天下,将必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗以止王心,是以获没于祗宫。)猖洋以游。轮行九野,惟怪之谋。(《史记》:穆王得骥温骊骅亚耳之驷,西巡狩,乐而忘归。)胡绐娱载胜之兽,觞瑶池以迭谣!(绐,徒恺切,欺也。载,音戴。《礼记》:载与戴同。《山海经》:西王母状如人,豹尾蓬头载胜善啸,居洵水之涯。前汉,司马相如《大人赋》:吾乃今日睹西王母,然白首戴胜而穴处兮。注:胜,妇人首饰也。《穆天子传》:天子见西五母,觞于瑶池之上。西王母为王谣曰:“白云在天,山陵自出,道里悠远,山川间之,将子无死,尚复能来。”天子答曰:“予归东土,和治诸夏,万民均平,吾顾见汝。”此所谓之迭谣也。按《列子》载穆王肆意远游,命驾八骏之乘,驰驱千里,至于巨氏。乃献白鹄之血,以饮王,具牛马之氵重以洗王之足,遂宿于昆仑之阿,观皇帝之宫,遂宾于西王母,觞于瑶池之上。西王母为王谣,王和之,其词哀焉。此对问之所交讥也。)
问:妖夫曳炫,何号乎市?(王逸曰:妖,怪也。号,呼也。)周幽谁诛?焉得夫褒姒?(褒姒,周幽王後也。《史记·周本纪》:昔夏之衰,有二神龙止于夏庭而言曰:“余,褒之二君也。”夏帝卜请其而藏之。于是龙亡而在椟而藏之,传至三代莫敢发。至厉王之末,发而观之,流于庭,化为玄鼋以入王宫,後宫童妾既齿而遭之,既笄而孕,无夫而生子,惧而弃之。宣王之时,童女谣曰:“弧箕服,实亡周国。”于是闻之有夫妇卖是器者,使执而戮之,逃于道,而见乡者后宫童妾所弃妖子,哀而收之,亡奔于褒。褒人有罪,请入童妾所弃女子者于王以赎罪,是为褒姒。王见而爱之,生子伯服,竟废申后,以褒姒为后。后西夷犬戎遂杀幽王骊山下。)
对:孺贼厥诜,爰其弧。(,于簟切,山桑木也。弧,音胡,木弓也。)幽祸以夸,(幽,谓幽王也。,女居切。)惮褒以渔。(渔色之渔。)淫嗜■A35杀,(■A35,莫结反。)谏尸谤屠。孰鳞以征,(音痴,龙吐沫也。)而化鼋是辜。(鼋,鱼袁切,似鳖而大,事详见《史记·周本纪》。对问之意,盖罪幽王淫刑嗜杀以自取灭亡,未可尽归之于妖夫化鼋之征也。)
问:天命反侧,何罚何佑?(王逸曰:言天道神明降与人之命,反侧无常,善者佑之,恶者罚之。)
对:天邈以蒙,人厶以离。(厶,音私。《说文》:奸帙也。《韩非》子曰:仓颉造字,自营为厶。通作私,一本作么。伊尧切,小也。厶,当作么。)胡克合厥道,而诘彼尤违。
问:齐桓九会,卒然身杀?(王逸曰:言齐桓公九合诸侯,一匡天下,任竖刁、易牙,子孙相杀,虫流出尸。一人之身,一善一恶,天命无常,罚佑之不常也。)
对:桓号其大,任属以傲。幸良以九合,逮孽而坏。(谓齐桓九合诸侯,震而矜之,叛者九国,卒至见杀,非天道之无常。亦其自取然也。《论语》孔子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车。”九合之说,《国语》:兵车之会六,乘车之会三。《史记》:兵车之会三,乘车之会六。《谷梁传》:衣裳之会十有一。范注:庄公十三年会北杏,十四、十五年会鄄,十六年会幽,僖公元年会柽,二年会贯,三年会阳谷,五年会首戴,七年会宁毋,九年会葵丘,凡十一会,不取北杏及阳谷为有功也。孙明复《尊王发微》:桓公之会十有五。范宁所言之外,僖公八年会洮,十三年会咸,十五年会牡丘,十六年会淮是也。孔子止言其九者,盖十三年会北杏,桓始图伯,其功未见,十四年会鄄,又是伐宋,诸侯会洮、会咸、会牡丘、会淮,皆有兵车也,故止言其会之盛者九焉。)
问:彼王纣之躬,孰使乱惑?(王逸曰:惑,妲己也。)何恶辅弼,谗谄是服?(王逸曰:服,事也。言纣恶辅弼,不用忠直之言,而专用谗谄之人也。)
对:纣无谁使惑,惟志为首。逆图倒视,辅谗以﹃宠。(诸本多无“﹃”字。)
问:比干何逆,而抑沈之?(王逸曰:比干,圣人,纣诸父也。谏纣,纣怒,乃杀之剖其心也。)雷开阿顺,而赐封之?(王逸曰:雷开,佞臣也。阿顺于纣,乃赐之金玉而封之也。或作“而赐封之金”。)
对:干异召死。(刘向《新序》:纣作炮烙之刑。比干曰:“主暴不谏,非忠臣也;畏死不言,非勇士也;见过则谏,不用则死,忠之至也。”遂谏,三日不去朝,纣囚而杀之。《史记·殷本纪》:纣愈淫乱。比干曰:“为人臣者不得不以死争。”乃强谏。纣怒曰:“吾闻圣人心有七窍,剖比干以观其心。”)雷济克后。(谓纣自惑乱,弃贤用谗,比干谏而死,雷开佞而用也。)
问:何圣人之一德,卒其异方?(王逸曰:圣人谓文王也。卒,终也。言文王仁圣,能纯一其德,则天下异方终皆归之也。)梅伯受醢,箕子佯狂。(王逸曰:梅伯,纣诸侯也。言梅伯忠直而数谏纣,纣怒,乃杀之,菹醢其身。箕子见之,则被发佯狂也。梅,音浼,纣诸侯号。醢,音海,肉酱。)
对:文德迈以被,芮鞫顺道。(谓文王之德纯一,虞、芮质厥成,而天下无异志也。芮,如锐切,谓虞芮也。鞫,居六切。《说文》:穷理罪人也。《诗·大雅·绵》之八章:虞芮质厥成。注:虞芮之君争田,久而不平,乃相谓曰:“西伯仁人也,盍往质焉”。乃相与朝周。入其境,则耕者让畔,行者让路;入其邑,男女异路,斑白不持挈;入其朝,士让为大夫,大夫让为卿。二国之君感而相谓曰:“我等小人,不可以履君子之庭。”乃相让,以其所争田为闲田而退,天下闻而归者四十余国。)醢梅奴箕,(《淮南子·ㄈ真训》:桀、纣燔生人,辜谏者,醢鬼侯之女,菹梅伯之骸。《史记》:纣为淫,箕子谏,不听,乃被发佯狂为奴,遂隐而鼓琴以自悲。)忠咸丧以丑厚。(此两语疑当与前纣谗谄是服事文理相属,对亦随问意耳!)
问:稷维元子,帝何笃之?(王逸曰:元,大也。帝,谓天帝也。笃,厚也。言后稷之母姜原,出见大人之迹,怪而履之,遂有娠而生后稷,后稷生而仁贤。天帝独何以厚之乎?笃,一作竺。《尔雅》:竺,厚也。与笃同。)投之于冰上,鸟何燠之?(王逸曰:投,弃也。燠,温也。言姜原以后稷无父而生,弃之于冰上,有鸟以翼覆荐温之,以为神,乃取而养之。《诗》曰:“诞之寒冰,鸟覆翼之。”燠,音郁,热也。)
对:弃灵而功,笃胡爽焉!(弃,后稷,详见《生民》诗。《史记·周本纪》:后稷,其母有邰氏曰姜原,为帝喾妃。出野,见巨人迹,心忻然说,欲践之,践之而身动如孕者,居期而生子,以为不祥。初欲弃之,因名曰弃。)翼冰以炎,盍崇长焉。
问:何冯弓挟矢,殊能将之?(王逸曰:冯,大。挟,持也。言后稷长大持强弓挟箭矢,桀然有殊异将相之文才。洪兴祖曰:此与下文相属,冯如上文冯珧之冯,言武王多材多艺,能冯弓挟矢而将之以殊能者武王也。子厚引诗以对,承逸之误也。)既惊帝切激,何逢长之?(王逸曰:帝,谓纣也,言武王能奉承后稷之业,致天罚加诛于纣,切激而数其过,何逢后世继嗣之长也?“切”,一本作“功”。)
对:既岐既嶷,(鱼力切,一作“疑”,《诗》云:克岐克嶷。小儿有知识之貌。)宜庸将焉。纣凶以启,武绍尚焉。(谓纣有凶德,武王能绍后稷之业也。)
问:伯昌号衰,秉鞭作牧。(王逸曰:伯昌,谓文王也。秉,执也。鞭以喻政。言纣号令既衰,文王执鞭持政,为雍州之牧也。)何令彻彼岐社,命有殷之国?(王逸曰:彻,坏也。社,土地之主也。言武王既诛纣,令坏、岐之社。言己受天命而有殷国,因徙以为天下之大社也。)
对:伯鞭于西,(《尚书》:西伯戡黎。正义曰:西伯,文王也,时国于岐,封为雍州伯。国在西,故曰西伯。《史记·殷纪》:以西伯为三公,赐弓矢斧钺,使得专征伐。)化江、汉浒。(火五切。《说文》:水崖也。《诗·汉广篇》:“文王之道,被于南国。”美化行乎江汉之域。)易歧社以太,(岐,在右扶风美阳中水乡。《礼记》曰:王为群姓之社曰太社。岐尝有社矣,至武王诛纣,然后能易岐社以为太社,因岐山以名,太王自豳徙焉。)国之命以祚武。(武,武王也。)
问:迁藏就岐,何能依?(王逸曰:言太王始与百姓徙其宝藏来就岐下,何能使其民依倚而随之也?)
对:逾梁橐囊,膻仁蚁萃。(公刘之居也,居者有积仓,行者有裹粮。至太王,为狄人所侵,去,逾梁山,邑于岐山之下居焉。则迁藏就岐,乃王迹之所化也。故归市之众,如蚁之慕膻也。《庄子·徐无鬼篇》:蚁慕羊肉,羊肉膻也。)
问:殷有惑妇,何所讥?(王逸曰:惑妇,谓妲己也。讥,谏也。言妲己惑误于纣,不可复讥谏也。)
对:妲灭淫商,民以亟去。(妲,丹达切,纣妃妲己也。,音敷。又普吴切,病也。亟,讫力切,疾也。《国语》:殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉。殷辛惑之,毒四海,故民皆亟去。)
问:受赐兹醢,西伯上告。(王逸曰:兹,此也。西伯,文王也。言纣醢梅伯以赐诸侯,文王受之,以祭告语于上天也。)何亲授上帝罚,殷之命以不救?(王逸曰:上帝,谓天帝也。言天帝亲致纣之罪罚,故殷之命不可复救也。一作“上帝之罚”。)
对:肉梅以颁,乌不台诉!(乌,恐作曷。台,音怡,我也。《史记·殷本纪》:纣醢九侯并脯鄂侯,西伯闻之窃叹,纣囚西伯里。《淮南子·ㄈ真训》:纣醢九侯之女,菹梅伯之骸。)孰盈癸恶,兵躬殄祀!(“癸”,疑当作“纣”。按此正言纣事,而云“癸恶”,恐传写误也。谓纣醢梅伯以赐诸侯,西伯所以诉于天。此天所以亲致纣之罚,故殷之命至于绝而不续也。“殄”,与“<歹尔>”同。)
问:师望在肆,昌何志?(王逸曰:师望,谓太公也。昌,文王名也。言太公在市肆而屠,文王何以志知之乎?“志”,一作“识”。“识”,音“志”,记也。)鼓刀扬声,后何喜?(王逸曰:后,谓文王也。言吕望鼓刀在列肆,文王亲往问之。吕望对曰:“下屠屠牛,上屠屠国。”文王喜,载与俱归也。喜,协音去声,悦也。)
对:牙伏牛渔,(《史记·齐世家》:太公吕望尚者,东海上人,姓姜氏,以渔钓干西伯。西伯出猎,遇太公于渭阳。索隐引谯周曰,姓姜名牙。《战国策》:太公望老妇之逐夫,朝歌之废屠。《淮南子》:太公之鼓刀。注:河内汲人,有屠钓之困。)积内以外萌。岐目厥心,氐显光。(,卢皎切,目明也。氐与视同。谓太公望隐于屠牛,渔于渭滨,有诸中而形诸外,文王己心识之。,音了。周官有氐。)奋刀屠国,以髀髋厥商。(髀,音陛,又必尔切,股骨也。髋,音宽,髀上也。《前汉·贾谊传》:屠牛坦一朝解十二牛,而芒刃不顿者,所排击剥割皆众理解也。至于髋髀之所,非斤则斧。注:言其骨大,故须斤斧也。)
问:武发杀殷,何所悒?(王逸曰:言武王发欲诛纣,何所ぉ悒而不能久忍也?)载尸集战,何所急?(王逸曰:尸,主也。集,会也。言武王伐纣,载文王木主,称太子发,急欲奉行天诛,为民除害也。)
对:发杀曷逞,寒民于烹。惟栗厥文考,而虔子以徂征。(谓武王伐殷,欲救民于虐焰中。在文王则栗栗危惧有所不敢,在武王则不敢不敬承文谟,以卒此武功也。故载文王木主以讨纣,有所不得已焉也。发,武王名也。栗,谓以栗为主也。《史记》:武王东观兵至于盟津,为文王木主载以车中军,武王自称太子发,言奉文王以伐,不敢自专也。)
问:伯林雉经,维其何故?(王逸曰:伯,长也。林,君也。谓晋太子申生为后母骊姬所谮,遂雉经而自杀。)何感天抑,(籀文“地”字。)夫谁畏惧?(王逸曰:言骊姬谗杀申生,其冤感天,又谗逐群公子,当复谁畏惧也!)
对:中谮不列,恭君以雉。(《左氏传》:晋献公伐骊戎。骊戎男女以骊姬归,生奚齐,骊姬嬖,欲立其子。使太子居曲沃,姬谓太子曰:“君梦齐姜,必速祭之。”太子祭于曲沃,归胙于公,姬毒而献之,泣曰:“贼由太子。”太子奔新城。十二月戊申,缢于新城。《国语》:雉经于新城之庙。注:雉经,头枪而悬死也。《礼记》曰:再拜稽首乃卒,是以为恭世子也。)胡寅蚣蛲贼,(“寅”,音“引”,又音“胤”,“寅”与“蚓”同,蚯蚓也。寅,《说文》云:虫侧行者。蛲,音腰,又音饶。人腹中虫。)而以变天地。(以寅蛲二虫譬骊姬之谮,谓岂谗说可以变天地也。)
问:皇天集命,惟何戒之?(王逸曰:言皇天集禄命而与王者,王者何不常畏慎而戒惧也?)受礼天下,又使至代之?(王逸曰:言王者既循行礼义,受天之命而王有天下矣,又何为至使他姓代之乎?)
对:天集厥命,惟德受之。胤怠以弃,天又佑之。(谓皇天惟相有德,以集厥命。后世子孙不能恐惧以自弃,则将佑下民而作之君,所不免也。)
问:初汤臣挚,后兹承辅。(王逸曰:言汤初举伊尹,以为凡臣耳,后知其贤,乃以备辅翼承疑,用其谋也。)何卒官汤,尊食宗绪?(王逸曰:卒,终也。绪,业也。言伊尹佐汤命,终为天子,尊其先祖以王者礼乐祭祀,绪业流于子孙者乎!)
对:汤、挚之合,祚以久食。昧始以昭末,克庸成绩。(挚,伊尹名也。)
问:勋阖、梦生,少离散亡。(王逸曰,勋,功也。阖,吴王阖庐也。梦,阖庐祖父寿梦。寿梦卒,太子诸樊立。诸樊卒,传弟余祭。余祭卒,传弟夷末。夷末卒,太子王僚立。阖庐,诸樊之长子也,次不得为王,少离散亡放在外,乃使专诸刺王僚,代为吴王,子孙世盛,以伍子胥为将,大有功勋也。)何壮武厉,能流厥严?(王逸曰:壮,大也,言阖庐少小散亡,何能壮大,厉其勇武流其威也。)
对:光征梦祖,(阖庐名也。梦,莫公切。)憾离以厉。彷徨激覆,(彷,蒲黄切。徨,音皇,仿徨也。)而勇益德迈。(言阖庐少小被放于外不得立,及其壮大,终能厉其武勇以大吴国也。)
问:彭铿斟雉,帝何飨?(王逸曰:彭铿,彭祖也。好和滋味,善斟雉羹,能事帝尧,帝尧美而飨食之。铿,丘耕切。飨,叶音香,歆也。)受寿永多,夫何久长?(言彭祖进雉羹于尧,尧飨食之以寿考。彭祖至八百岁,犹自悔不寿,恨枕高而氐远也。《神仙传》:彭祖姓名铿,帝颛顼之玄孙。善养性,能调鼎,进雉羹于尧,尧封于彭城,历夏经商至周,年七百六十七岁而不衰。,音煎。)
对:铿羹于帝,圣孰嗜味!夫死自暮,而谁飨以俾寿!(谓王逸所注为无是理也。)
问:中央共牧,后何怒?(王逸曰:牧,草名也。后,君也。言中央之州,有岐首之蛇,争共食牧草之实,自相啄啮,以喻夷狄相与忿争,君上何故当怒之乎。)蜂蚁微命,力何固?(王逸曰:言蜂蚁有若毒之虫,受天命负力坚固,屈原以喻蛮夷自相毒若,固其常也,独当忧秦、吴耳。《楚辞赘说》曰:王逸注无所据,引不可信。原意谓:中央者,中国也。共牧者,共九州之牧也。若使中国共牧,无所战争,则君何怒而有讨乎?今蜂蚁微命而好争,其力甚固,盖蜂有毒而蚁好斗故也。以喻上失其政,九州无牧,诸侯战争,不可禁止,以讥当时之事耳。或谓原因见楚之宗庙有岐首之蛇,如今古祠中多画毒蛇怪物之类者,故因以讽焉,不可知也。蜂音峰。蚁,或作蛾。蛾,古蚁字。若,音若,痛也。)
对:鬼啮已毒,(鬼,胡对切。《说文》:蚕蛹也。《古今字诂》:鬼,古虺字。《韩非子》:虫有鬼者一身两口,争食相。遂相杀也。啮,倪结切,噬也。)不以外肆。细腰群螫,(式亦切,虫行毒也。《博物志》:细腰蜂,无雌雄之类,取桑虫及阜螽之子抱而为己子也。)夫何足病!
问:惊女采薇,鹿何?(王逸曰:,福也。言昔者有女子采薇菜,有所惊而走,因获得鹿,其家遂昌炽,乃天之。)北至回水,萃何喜?(王逸曰:萃,止也。言女子惊而北走,至于回水之上,止而得鹿,遂有禧喜也。)
对:萃回偶昌,鹿曷以女。(对以为避祸得鹿,亦偶然耳。)
问:兄有噬犬,弟何欲?(王逸曰:兄,谓秦伯也。噬犬,啮犬也。弟,秦伯弟钅咸也。言秦伯有啮犬,弟钅咸欲请之。)易之以百两,卒无禄。(王逸曰:言秦伯不肯与弟钅咸犬,钅咸以百两金易之,又不听,因逐钅咸而夺其爵禄也。)
对:钅咸欲兄爱,以快侈富。愈多厥车,卒逐以旅。(问云百两,盖谓车也。王逸以为百两金,误也。钅咸,其盐切。秦后子也。两,音亮,车数也。《春秋》昭公元年夏,秦伯之弟钅咸出奔晋。《左氏传》:罪秦伯也。《晋国语》:秦后子来仕,其车千乘。后子,即钅咸也。)
问:薄暮雷电,归何忧?(王逸曰:言屈原书壁所问略讫,日暮欲去,时天大雨雷电,思念复至。自解曰:“归何忧乎?”薄暮,喻年将老也。雷电,喻君暴恶也。归何忧者,乃自宽之辞也。)厥严不奉,帝何求?(王逸曰:言楚王惑信谗佞,其威严当日堕,不可复奉成,虽从天帝求福,神无如之何。)伏匿穴处,爰何云?(王逸曰:爰,于也。云,言也。吾将退于江滨,伏匿穴处耳,当复何言乎?)荆勋作师,夫何长先?(王逸曰:荆,楚也。师,众也。勋,功也。初,楚边邑处女与吴边邑处女争采桑于境上,相伤,二家怒而相攻,于是楚为此兴师,攻灭吴之边邑,而怒始有功。时屈原又谏言我先为不直,怒不可长久也。一无“先”字。《史记·吴世家》:吴王僚九年,公子光伐楚,拔居巢、钟离,取两都而去。言楚虽有功,吴复伐楚,非长久之策也。此楚平王时事,屈原征往事以讽耳。)悟过改更,我又何言?(王逸曰:欲使楚王觉悟也。)
对:咨吟于野,胡若之很!(户恳切,戾也。)严坠谊殄丁厥任,(闵原当此礼义消亡之时也。)合行违匿固若所,咿嗄(咿音伊。嗄,音忧,咿嗄,叹也。)忿毒意谁与?(谓原伏匿草野,尚兴词致愤,欲何为也。)丑齐徂秦,舀厥诈谗,(舀,徒滥切,与敢同。《说文》:食也。)登狡庸弗以施。(弗,甫勿切,违也。)甘恬祸凶亟锄夷,复不可化徒若罢。(谓楚怀王时,秦欲伐齐,齐与楚从亲。惠王患之,乃令张仪厚币事楚绝齐,愿献商於之地六百里。楚怀王贪而信张仪,遂绝齐使,使如秦受地。张仪诈之曰:“仪与王约六里,不闻六百里。”怀王怒,举兵伐秦,大败于丹阳。明年,秦割汉中地与楚以和,时秦昭王欲与怀王会,王欲行,屈原谏之曰:“秦,虎狼之国,不可信,不如无行。”怀王信子兰言,竟行,遂死于秦。此对之意所以详言,言原当日谏之不听,以至于斯云尔。复,弼力切,很也。罢,读曰疲,劳也。)
问:吴光争国,久余是胜?(王逸曰:光,阖庐名。言吴与楚相伐,至于阖庐之时,吴兵入郢都,昭王出奔,故曰吴光争国。久余是胜,言天胜我也。)
对:阖绰厥武,滋以侈颓。(阖,谓吴王阖庐也。)
问:何环穿自闾社丘陵,爰出子文。(王逸曰:子文,楚令尹也。子文之母,云阝公之女。旋穿闾社通于丘陵,以淫而生子文,弃之梦中。有虎乳之,以为神异,乃取收养焉。子文长而有贤人之才也。一作“何环闾穿社,以及丘陵,是淫是荡。爰出子文”。)
对:於菟不可以作,怠焉庸归?(《左氏传》宣公四年:初若敖娶于云阝,生斗伯比。若敖卒,从其母畜于云阝,淫于云阝子之女,生子文焉。云阝夫人使弃诸梦中,虎乳之,云阝子田见之,惧而归,夫人以告,遂使收之。楚人谓乳为谷,谓虎为於菟。故命之曰斗谷於菟,以其女妻伯比,实为令尹子文。谷,奴口切。於,音乌。菟,音徒。)
问:吾告堵敖以不长。(按:王逸谓堵敖楚贤人,非是。)
对:款吾敖之阏以旅尸。(楚人谓未成君而死曰“敖”。堵敖,楚文王兄也。今哀怀王将如堵敖不长而死,以此告之。逸注以为堵敖为楚贤人,大谬。按《左氏传》庄公十四年:楚子灭息,以息妫归,生堵敖及成王焉。楚子,文王也。庄公十九年,杜敖立。二十三年,成王立。杜敖,即堵敖也,则堵敖乃成王之兄。子厚以为文王兄,亦误矣。楚怀王为秦昭王所诈,令会武关,强留之,要以割地,怀王卒死于秦,此谓旅尸也。)
问:何试上自予,忠名弥彰?(王逸曰:屈原言我何敢尝试君上,自号忠直之名,以显彰后世乎?诚以同姓之故,中心恳恻,义不能已也。试,一作“诫”。予,一作与。)
对:诚若名不尚,曷极而辞?(谓屈原苟无尚名之心,则《天问》曷极其辞如此。一本云:“食姑不失圣人胡往不道。”)
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