太守受地与民,拥朱车番,绾三品章绶。官有承贰佐吏,奔走者,自邑今长群执事,咸下风听命焉,亦崇且华矣。得人则一方受其安,不得人则一方蒙其残。苟残矣,是太守负所简,而简之者轻所付矣。曾谓志忠爱者,固如是乎?汉人有言,与共治者,惟良二千石。然不必尽良,得一人则一方重,势可岁已。国朝疆守之广,度越三代,人材之盛,超轶汉唐。诏书方又重郡守之选焉,有膺是责而居是邦,食天禄而治天职,乃自附于不为者乎?或曰之距京师远,其治固有缓急,是又不然。譬之天生物之丽乎土者,去天诚若尢绝矣。而物之所由以生者,雨露之泽至深切也。郡视京师虽万里,有国之制,昭如日星。设官分职以宣布之,信赏必罚,具在有司。今且云然,是犹知天之高不可极,而不知生物之无一日不蒙其泽;知朝廷之远,而不知典章法度之至近也。太守任宣布之职于其间,亦思无愧于易,与良者而己。此非独为潮言也,为天下道也。
今诸君当莅政之初,适丰暇之岁,因其故弊,爰有改作求言之意,乃不藻绘之尚。而拳拳以人心世道兴起惩劝为先,非真知忠爱之实,有所为而必无所负者,又能如是乎?余虽未获登潮之堂,然切识诸君之义于旧辞之表,故乐颂之,夫同知而下郡丞贰也。而所立如真守,况守者哉?因请刻文堂上,且为方来执事规。异时论相于郡,如汉故事,必自潮始。则今日之规,又所以为颂也。泰定三年正月范椁记。《经历司衡政听记》:余既记潮之公堂已,其请则又曰:郡幕之署,扁以衡政。政言正,衡言平也,幸遂识之。
呜呼!夫正人者,焉得有不平者乎?且百官之有佐,莫今郡为难也。郡方千里,责有民社。都辖者厌于上,众听者仰于下,郡处中焉。制经历知事照磨秩自七至九,郡凡三负。上以承太守,下以摄郡吏己,又处中焉。卑不得有所挫,崇不得有所陵。凡所兴起,处操持者,皆国之故也。事无大小重轻,具于案牍。纷至吾前者,有万不同。吏曰可,未也;守曰否,未也。质佐者常执其衡,进退其权。而轻事之中,举无是乎平,讼于是乎理,教化于是乎宣,风俗于是乎淳。其致此者何哉?以吾无私而已。夫私者非贪黩。比同之谓,一有容于吾心,即贼乎天理之公矣。故有诘强以立异,依违而苟随,居两上下之间而上不思其难。所与起处操持或异,则衡将不在已人,欲正人而人反正之。正人则衡在己,人正则衡在人,一公私之间而利害相悬若此,服庶官者,可不慎欤?
今潮之幕贰则浚仪赵君也。君举茂异起家风纪,当明正人之说矣。因志厅壁,念之君子。泰定三年三月七日范椁记。吴澄《潮州路重建庙学记》:二广南服之极南也,三阳又东广之极东也。古先声教之暨于其地,盖不与中国同。然天之生斯民,民之秉是性,岂以地之远近偏正而异哉?或谓潮人始未之学,自韩文公为刺史而后士皆笃于文行。夫韩至潮以前,固已有赵德,其人恶谓之未知学乎?国朝承宋文盛之余,潮之士学非唐元和时比矣。至元戊寅,郡痒毁于兵,宪官牧官,继继复而未克完也。丁侯聚之典郡也,讲堂斋舍初构;张侯处恭之按部也,庙殿门庑略具。潮人以为卑小,弗称王祀先圣之仪,悉愿更造。以民则蔡氏献石柱三十,以官则判官小云赤海牙助缗钱一千。既有其资,议迁孔庙于学之右。天历庚午春,佥宪任侯仲琛,又率诸官捐俸,命群士输材,于是大成之殿不日而巍然其隆也,廓然其敞也。明年郡牧王侯元恭,华之以黝,垩之以彩,翼之认左右之庑。居民丛集,喧聒逼迫,谕而徒之,地域混并。绕以宫墙,尊严门必亻血,昔所未有。又私出钱五百缗,塑两庑,从祀明伦堂竦立孔庙之左,于是潮之庙学始大备。董营缮者教授李复,学正刘贡珍也。至顺三年春,有事先圣,虔告成绩,邦人士咸喜,乃来谒文以记。
临川吴澄曰:王制以泮宫为诸侯之学。鲁侯泮宫颂于《诗》,而不书于《春秋》,何也?盖《春秋》常事不书,非常乃书,学事常尔。然则潮学之记,其效诗人颂美之辞欤?抑放春秋记事之笔欤?澄谓他郡之学,常事也,潮郡之学,则非常也。何也?潮为柬广诸郡最,中人以下,往往喜官兹土,亦有素号胜流,一旦入竟,如饮广界之泉。然靡不毁节坏名,安于浴污,泥坐积圊而不悟。岂直司牧者忘其所以牧,虽或司宪者亦失其所谓宪,如是徇物而丧已,灭理而穷欲,又焉知崇士学迪民彝之当务。今而司宪有若任侯马,司牧有若王侯马,其笃意于庙学也,事之非常者也,可不特书乎?前之张宪、丁牧及郡判官,事俱可书也。然《春秋》所书之非常者,书其异于古,以示惩也。今予所书之非常者,书其异于众,以示劝也。鸣呼!世之凡庸,谁不受变于流俗。
惟豪杰不然,岂仕潮之官而无一豪杰乎?澄尝考古验今,密窥天下之故而知在上之教,固能道率其下,以革易其所习;在下之俗,亦能感动其上,以转移其所为。虞芮二君争田,一睹周民之让畔让路,赧然虽愧而息。潮之士果能明经,果能修行,虽隐处未仕,人人望而敬之。官于潮者,傥见如此之士,虽有缪戾,亦必颇有惭怍;虽未忄番然改悔,亦必少戢其纵恣。继今以往,子于二三千里之外,闻潮郡之仕,庑循接踵,则可验潮士之学足以转移其上,而非止如今也。潮之士其勉哉!是年六月既望,前翰林学士,资善大夫,知制诰,同修国史临川吴澄记。《潮州路韩山书院记》:孟子而后,儒之知道盖鲜矣。西汉诸儒,文颇近古,实太傅,司马太史卓然者也。徐考其言论识趣,大率非鞅仪秦之绪余,于道竟何如哉?降自东汉晋,不惟道丧,而文亦弊。
历禹汤文武周孔之道,传至孟轲而止。是又为文而有见于道也,岂三代以下文人所能及哉?当因论佛骨事,谪潮剌史,其后潮人立庙以祀。宋元间,庙徙州城之南七里。逮淳初,又于庙所设城南书庄,俾学者居焉游焉。皇元奄有此土,屋毁于兵。至元甲申,韩书院重兴,即庙之旧址为先圣燕居,先师兖戚沂邹四国公侍,而韩子之专祠附。唐时先圣配祀独一颜子,宋儒推孟子之专传由子思,由曾子上接孔氏。其言本诸韩子送王埙序,于是配孔者四祠,韩而继一圣四师之后也,固宜然书。仅复规模隘陋,营缮多缺,前守拟更造不果。至顺辛未夏,太守王侯至,偕其长阿里沙,其贰暗都刺哈蛮协谋,命山长陈文子计其费,乃撤旧构新韩祠燕居,位置相直,宽袤齐等。后有池广十丈许,畚土实之,建堂其上,扁曰原道。两庑辟,齐舍馆诸生。日食之供有庖,岁租之入有禀。教官之寝处,祭器之门藏,一一备具。宏敞壮伟,倍加于前。五月经始,九月落成,海阳长忻都董其役。
越明年,山长陈将潮士之意来请记。子谓书院之肇基也,以韩子之有见于道也。书院之增修也,以五候之有志于教也,潮之士如之何,必也学韩子之学,业精行完,进进而贤。则奚王庭,如韩牒所期而已。由是学四先师之学于书院,昔犹夫人,今犹夫人,欲与赵德并且不可,是为深有负于君师之作养,又何望其高白儿贤圣之蕴奥乎?陈文子曰,潮城之东,隔水有山。文公平日甜息之地,手植木尚存。潮人称其木为韩木,山为韩山。后取城东之韩山,以号城南之书院云。王侯名元恭,蠡人也。岁在壬申,七月已已吴澄记。
刘应雄《潮阳县东山张许庙记》:诸庙碑皆略之,惟许二公,功德在天下,迨今赫赫若前日。而刘之文复能备述,以示荒裔。且谓与韩公或有默合之说,尤为超见,故不敢略而录之。祭法曰,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之。人固有一死,有重于泰山,有轻于鸿毛。世方阽危,拿累卯而措磐石,虽不幸且死,亦不为徒丧矣。有如张许二公,支汗血累战之惫,杆矢石四面之攻,不疚于回,宁以义殉。挺身为东南之长城,而模横遏之功不在太师临淮下。距今五百余年,闻之者犹胆掉目此裂,毛发洒淅,凛然见先轸如生之面。讵非严天炯炯之五行,宅土茫茫之上党者欤?唐皇养虎遗患,致渔阳击鼓之震,河朔二十四郡且不能支。矧九州之上胂,自开元晏粲以来,豢养安恬,士习脆车大而,闻有声而陨如雨者众矣。翠华摇摇仓皇幸蜀之辟,嘘唏割爱之惩,乱匪降自天,上失其驭故也。赖天地之灵宗庙之福,二三豪杰整顷乾坤。储皇即真于灵武。禄见员雨矣,尚有余孽,锋猬斧螗,朵须函夏,而逐在野之鹿。尹子奇同罗突厥奚,颈兵与杨朝宗合攻睢阳。张公志吞逆雏,拥兵三千,马三百,与太守许公会,以寡制众,以奇取胜。贼每战辄败,复益兵攻围愈急。城中粮竭矢尽,使霁云求援于贺兰。此申包胥哭于秦庭时也,而援兵不至。割妾杀奴以饲士。此宋华元所谓析骸易子时也,而馈饷不给。众议东奔,二公谓睢阳江淮之保障,弃睢阳则亡江淮,誓以死守。惜夫兵赢势戚,城不能全,频素篇天,为厉以去贼。穹示鬼神,若闻兹言,亦黯淡变色而为之悲吒矣。公死三日而援至,十日而贼亡。而唐得江淮财用以济中兴,皆二公之力,可谓以死勤事,以劳定国者矣。
当时犹有议者,赖韩昌黎辞而辟之,廓如也,肆今崇祀。隶韩公过化之乡,意皆精灵之合。以韩公为知己,故翩然被发而下大荒。不然,神之周流如水之行地,无往不在,何乃洋洋于潮之子男邦耶?相庙初基,宋熙宗间,郡遣军校钟英部领方物贡于朝。道归德,谒庙乞灵,夜梦神语以神像十二,铜辊一门卡后殿匮中锡汝,保当俾奉归以礼而邑之东山。明发越亦事迄允济,回具脯胖答神贶毕。记梦中语,取所与者星驰而返,置诸狱祠,钟旋踵而立化,邑人骇异。时见玄旌树于岳麓,邻寺僧徒夜见光怪。白有司,请移寺以宅神。由是公私有祷,其应如响。事闻于上,赐庙额曰灵威。二神册尊王爵,钟亦封嘉侯,其来尚矣。中罗兵毁,庙祀浸疏。
大德末年,邑令袁天汉就邑寓,前进士赵嗣助复谋营创。赵为潮著姓,率众易徒,捐资市材,竖三门两庑,前后殿,通三十二间。旋题玉英,藻绘丹垩,与同死忠者,像设俨然。仪卫甲仗,骈尘于壁循之间,历历如见当时握拳喷血之勇。惟嘉侯实肇始者,故特祀之。经始于至大戊申冬,落成于皇变壬子春,糜褚瞥币二万五千余缗。荔丹蕉黄岁时荐奠鳞集,雨阳若而巢珍消,晨桑气愤而降镝戢。则神之血食于潮。赫灵濯声,恶有冰天桂海之异哉?唐吕温云,烈气不散,攻为风雷,生而为国,死而为民。一何神也!皇元统一,首褒忠义。名纪祀典者五人,而二公与联事南公居其三。信夫!大忠大义,越古越今,虽万世犹一日也。乃系以辞曰:天将完节付二公,杆蔽江淮婴孤墉。四百余战挫贼降,谁知祭连阳九穷。生为人英没愈雄,桓圭丹与膺王封。地无南北锡福同,吏民岁祀端厥躬。赵公精诚与神通,植僵起废新斯宫。巍峨双庙等山崇,镌珉勒石纪丰功。
刘希孟《潮州路贶三山国王庙记》:元统一回海,怀柔百神。累降德音。五岳四渎,名山大川,所在官司,岁时致祭,明有敬也。故潮州路三山之神之祀,历代不惑。盖以有功于国,弘庇于民,式克至于今日休。潮于汉为揭阳郡,后以郡名而名邑焉。邑之西百里有独山。越四十里,又有奇峰曰玉峰。峰之右乱石激湍,东潮西惠,以一石为界。渡水为明山,西接于梅州,州以为镇。越二十里为巾山,地名淋田。三山鼎峙,其英灵之所种,不生异人,则为明神,理固有之。世傅当隋时,失其甲子,以二月下旬五日,有神三人出于巾山之石穴,自称昆季,受命于天,分镇三山,托灵于玉峰之界石,庙食子此地。有古枫树,降神之日,上生莲花。绀碧色,大者盈尺,咸以为异。乡民陈其姓者,白书岁三人乘马而来,招为徒者,已忽不见。未几陈遂与神俱化,众尤异之,乃周爰咨谋,即巾山之麓,置祠合祭。前有古枫,后有石穴,昭其异也。水旱疾疫,有祷必应。既而假人以神言,封陈为将军。赫声濯灵日以著,人遂共尊为化王,以为界石之神。唐元和十四年,昌黎刺潮。淫雨害稼,众祷于神而响答。爰命属官以少牢致祭,祝以文曰:淫雨既霁,蚕谷以成。织妇耕男,忻忻。是神之庇庥于人,敢不明受其赐。则神有大造于民也尚矣。宋艺祖开基,刘钅长账拒命。王师南讨,潮守侍监王某赴朔于神。天果雷电以风,钅长兵败北。南海以太。
逮太宗征太原,次城下,忽睹金甲神人,挥戈驰马,突陈师,遂大捷,刘继元以降。凯旋之夕,有旗见于城上云中曰,潮州三山神。乃诏封明山为清化威德报国王,巾山为助政明肃宁国王,独山为惠感弘应丰国王,赐庙额曰明贶。劝本部增广庙宇,风时合祭。明道中,复加封广灵二字,则神有大功于国亦尚矣。革命之降,郡罹兵凶。而五六十年间,生聚教训。晨桑烟火,如后元时,民实阴受神赐。潮之三邑,梅惠二州。在在有祠,远近人土岁时走集,莫敢遑宁。自肇迹于隋,灵显于唐,受封于宋,迄至顺壬申,赫赫若前日事。呜呼盛矣!古者祀六宗,望于山川,以捍大灾,御大患。今神之降灵无方无体之可求,非神降于莘,石言于晋之所可同日语。又能助国爱民,以功作元祀,则捍甾艹御患抑末矣。凡使人斋明盛服,以阴祭祀,非谄也。惟神之明,故能鉴人之诚。惟人之诚,故能恪神之明。孰谓神之为德,不可度思者乎?潮人之事神也,社而稷之,一饭必祝。明山之镇于梅者,有庙有碑。而巾山为神肇基之地,祠宇巍巍。既足以揭虔妥灵,则神之丰功盛烈,大书特书,不一书者甚宜。于是潮之士某,合辞征文以为记。记者记宗功也。
有国有家者,丕视功载,锡命于神,固取其广灵以报国。而民惟邦本,本固邦宁。傥雨赐时若,年毂屡丰。则福吾民,即所以宁吾国而丰吾国也,神之仁爱斯民者岂不补哉?虽然,爱克厥威,斯亦无所沮劝。必威显于民,祸福影响,于冠平仲表种竹之灵,于刘器之速闻钟之报,彰善瘅恶,人有戒心,阳长阴消,气运之泰。用励相我国家,其道光明。则神之庙食于是邦,使山为厉,与海同流,岂徒曰扌干我一二邦以修。是年秋七月望,前翰林国史院编修官,兼经延检讨,庐陵齐希孟撰文。亚中大夫,潮州路总管,兼管内劝农事,蠡吾王元恭篆盖。《南珠亭记》:南粤自尉佗分封之后,推结余风,繇汉历唐而未殄。惟潮阳乃韩文公过化之邦,较之他郡,染为易新。自置乡校牒,进士赵德为之师。潮之人士,始笃于文行,遂为海滨之邻鲁。至宋大中祥符三年,天子东巡时,则有若许公申,以贤良应诏,试学士院,擢进士第一。授秘书省校书郎,历官宪漕,至刑部郎中。尝因灾异言事,极诋时弊,凛然有直臣风。后此以贤德称,表表当世者,代不乏人。沂其源则由赵公始。韩公吕山斗之望,来刺于潮,赵公吕乡国之善,见知于韩,声应气求,是可观其所主。迨韩公刺于袁,以诗留别赵公,有“婆娑海水南,簸弄明月珠”之句,民到于今诵之。潮人以思韩之故,而有庙祀,而有书院,扁以韩山,以赵公配。庆元庚申,郡守沈公杞,复采赵许二公而后有若林公巽,有若卢公侗,有若吴公复古,有若刘公允,有若张公变,有若王公大宾,皆为古贤,一邦之所尊敬者为一祠。淳癸卯,郡守郑公良臣,移建书院于城南。顾人又以姚公宏中通杞为九贤,与书院对峙。有亭翼然,临于前者,扁以南珠。取韩之诗,示不忘也。中历兵毁,草创之余,书院虽存,而堂废矣,地易主矣。至顺辛未夏,今守亚中王侯,自江西省连分竹南来。下车初政,不急不徐,惟厥中,先有司以清狱讼,访民瘼以苏疲癃。除螟去蠹,振滞广王之,好贤下士,悉以韩公为师,一洗积年衰陋之习,以新我众民,鼎建泮宫礼殿,官尊先圣。
次撤书院而新之,以敬先贤。重建九贤堂于旧基,归侵疆若干亩攵步;仍并亭于前,以复太平之盛观。此岂徒政而不文者之所能哉?初公之治省关也,当梦至一僧寺,有以手卷书“南珠”二字以遗,公觉而异之。比至于潮,暇日于书院邻寺中,或指南珠亭故址以白公,公恍惚记前梦而新是图。岂非九贤之精爽不昧,豫以起废之事,属之公耶?继自今登斯亭者,景仰高风,罔俾古贤专美前代,此则公之所望于士也。世人有爱珠者至剖腹而藏诸,其与匹夫怀壁其罪者相去不能以寸。回视公之与礼崇化,所实惟贤,而其颡者几希。公之治绩宜不一书,将如西都之良二千石,增秩赐金于在官之日,征为公乡于选表之余,此又士之所望于公者也。昔孟尝为合浦太守,洁其身而去珠复还。今公之至于是邦,帅以正而百废具,使南珠之亭复旧,汶阳之田来归,方之孟尝所复,讵肯溟幸然第之哉?公名元恭,字居敬,蠡吾世家,宁轩所自号也。若夫九贤之爵里,详载图经,公之修理与学院,自有碑刻,故不书。周伯琦《宋死节臣马侯祠记》:人之立得,苟有可以扶世教者,君子必有取焉。况当城昨复于隍之时,而能以危为安,以敝为完,奋不顾身,以尽委质之义者哉?国朝至元十又二年,岁乙亥,宋既内附,东南风靡。惟潮僻在海名右,大兵且压境,守今弃印绶,窜山泽。郡人马侯发承宗室之命,繇砦将摄州事,荣慰士卒,婴城坚守屡战捷。事出不虞,变生肘腋。外郭既虚,犹收创残百余人,以死誓保子城至不可为。乃令妻妾自缢,于是服鸩变就死,潮遂平。时十五年戊年戊寅岁三月一日也。是年冬十一月,文丞相天祥亦在郡就执,后六十又九年,当至正丙戍之腊,子司宪问俗于潮,潮之父老犹能能言其略。及阅郡乘,乃得其人,知未有祠。父老欲为之而未能也。因属郡宾佐三衢张君宗元焉。即言于郡郡,贰差吉为主,治祠于校宫东偏之室。先正之次,为文告之,已复请予记其事。今夫衣冠而禄食者,孰不曰我为良。我为忠夷考其行,非怵于势,则夺于利。忘君父,背理义,无所不至。方炎赵讫命,四海之人,莫不顺时变以为已计。马侯独以孤孱之余,扰骁鸷之众,非有所挟而气益厉,非有所冀而志益坚。其所成就,真足以暴于天下,所谓舍生取义者,于是乎见之。学校所以明人伦也,君臣之义大焉。宾佐是举,可谓知为政之本矣。故为感而书之,使后千百年有过潮者曰,南粤之陬,宋有斯人焉。是月既望,朝散大夫,仓海比广东道政廉访司事,周伯琦伯温甫记,并书篆。时佐史田仁德济可刑思义仁仲偕行。欧阳玄《赵忠简公得全书院记》:故宋丞相赵忠简公,有祠于解之闻喜,玄尝记之,时以子博士赵君继清之请也。
继忠简之六世孙,而玄之同年进士也。作闻喜祠事甫毕,寻迁亚中大夫,出为潮州路推官,潮盖忠简为秦桧所斥居之地。忠简为相,欲使其君正名定义,以讨金人之罪。桧为相,欲使其君慝怨事雠,以修金人之好。于是桧必杀忠简然后已计行。忠简已斥,桧怒未已,事未可测也。忠简因扁所寓之堂曰得全,自以为庶几获免于权奸之手。呜呼!忠简为国元臣,而以免于横逆为其身之幸,宋事岂不大可伤也。忠简再斥,而潮人慕之不忘,堂存如新尔,后祠之于堂。有司因民所欲,视书院仪,岁时遣官献享。迨嘉泰初,忠简之孙谧为潮守。淳中,陈圭典郡咸增葺焉。宋祚讫而书院废继,清之求外补于潮也,志固在得全。及至潮,刑清讼理,大振厥职。以所得职廪之訾,复所谓全书院于潮城,名贤坊,西街之右。燕居祠庭讲肆之室,垣墉门庑,灿然毕备,俾潮民之秀受业于其中,请设录事司校官以主领之。报政京师,即玄曰:解之祠,君记之矣。潮书院,君又当记之。玄窃有感焉。
古之君子敬其身,故爱其身,而以全而生之,全而归之者孝。君曾子之以孝之称,孜孜然保是以为训也。然语有曰:事君能致其身。致之云者,委而不有之名也。其全其毁,岂复计哉?龙逢、比干,未尝以是有负于孝。公有致身之义于宋,何独以得全为幸乎?已而思之,在其当时,使忠简死于桧,而其事有益于宋,则身非所当异也。方桧挟上令,行已私,与其徒互而无益于事,则不如姑全吾父母之所生。事君事亲之道,犹庶几可也。忠简之为是言,岂得已也哉?况万一桧毙,身得独全,犹冀收再用之功也。又焉得不以是身之存为一时之幸乎?至于使公获奉其得全之躯,以归其父母,而使宋之时君不获有其全付之业,以见其祖宗,殆天之所为也。
虽然,忠简不幸遇夫幅员分裂之世,遂齐志以殁。继请乃幸生于车书混一之时,北作解祠,南为潮之书院,相距万里,所欲无不克遂其志,岂不大幸于乃祖之所遇欤?宜其有光于前人也。学子来游,思忠简之以道事君,而于得全为非得已。又思继清显亲为孝,而淑人以锡类,则藏修进退,动审其是。海邦黎献,衰然为时出焉。此作书院之本意也。忠简名鼎,字元镇。事业详见大宋人所纪载,兹不悉书。继清名实翁,延初科进士,易攵历中外,今位通显,寓居淮泗间。至正二年五月一日,翰林学士、资善大夫、知制诰同修国史欧阳玄记。《三阳志》元何民先《文庙石柱记》:潮阳之地多石,故家巨室,寺观庙宇,往往断认为柱,阑槛石楚石戚末尔,而释氏元壮,独文学鲜焉。匪吝也,力不赡也。予一日阅《三阳志》,因见宋有教授赵崇郛。当以石为车车星门柱。此事更伟,窍有慕焉。遂与直学卢斌商之,召丘计之,索直三千褚酬以二,犹不足,增五百焉。乃定议为石柱六,石阈三,每柱左右长二丈有二尺,中稍加。议甫协,部使者刘公适至。只谒先圣,慨礼殿于制弗合,材且易蠹。问建几何年,诸生前曰:“此五虎陈侯之故厅也。兵后造次,以故弗如制。”公曰:“盍更之。”畴昔陈氏歌舞是间,而居大圣人,可乎?宜更之。由是罢前所计,而专意于其大者。会岁入不给,儒人石国珍等自陈愿输力焉,与蠲役三岁。公义其请,下之府,府率而行之。下之学,业既承命唯谨,抡材是务,直学卢斌得石柱于里中蔡氏。蔡君景,大官裔也。
当其盛时,建祠堂以奉祖考。柱断以石,小大凡三十。大而圆者八,中而圆者四,小而方者十有八。今废矣,有释氏之徒,购以楮五千,蔡不售。乃悉以归诸学。盖其诗书之泽,道义之味,忧出流俗,犹古意也。予既得之,告于公,公大悦,命与之偕来。劳之杯酒,温以仁言,且戒县大夫免尔桥役,蔡亦诉然,无骄与悔。学即输费,委卢斌募夫与匠及舟,坏之析之,维之仆之,推之挽之。车运于陆,舟载于川。勿亟勿徐,不趾而进。枚置于庭,其劳且难,可既言哉,观者啧啧惊羡。讵意事与愿同,总两月间,主议者去职,输力者背盟,而势涣矣。又越一年,而儒氓同役,纷纷莫止矣。虽欲为之,末由也己。嗟夫,石不负余,余其负石,岂废兴有数而犹待乎?抑好事之难成也。子夙夜以思,怃然怃然,姑记其由,有望于后之人。后之人庶有以知予心。何民先记。陈余庆《重修州学记》:潮之为郡,实古瀛州。文物之富,始于唐而盛于我宋。爰自昌黎文公,以儒学与化。故其风声气习,传之益久益光大。绍圣以来,三岁实兴,第进士者衮衮相望。而名臣钜公,节义凛然,掩曲江之美,而增重东广之价者挺挺间出。迹其所自,岂惟山川炳灵,抑亦学校作成,积习之所致也。郡有学,始基于南郭之广法,改筑于今之贡院。绍兴十一年辛酉,又改卜于兹。风聩雨隙,栋梁剥,斋庐湿漏,经阁倾侧。士之鼓箧来游者,若不安迹。春秋课试,皆以学校为寄材之地,而无入留意。噫,学校之设,岂徒尔哉?今太守鲁公造,下车之初,只谒于先圣先师。周行顾视,有动于色,其规模固以默定而未发也。粤明年提纲挈领,百废具举。一日谓郡丞姚公某,与其属曰,夫瞿云以祸福渺茫之说,恐动流俗。其徒之居,金碧照耀。争务壮丽,陋则增修,坏则易置。若无其难者,矢引吾先圣以大中至正之道立名教,其福天下泽万世者,为如何?而学宫之弊,一至于此,是为可后。乃以海阳令张君某为才,命董其事。役于农隙而民不告劳,资以羡财而敛不及众。昔之蠹朽者易而新之,昔之未备者增而置之。加意修饰,有司经始,不逾时而告毕。映以清垣,环以粉垣。轮奂相新,一何盛耶!公之在朝也,以严明为治,清以克勤,敏而有断。秋霜肃物,吏畏其威,淑景熙春,民怀其惠。歌谣载道,境内晏然。其于敦奖士类,尊崇学校,尤切致意。学有颁赐大成乐,皆他郡之所无有,久废而不讲。公之始至,乃命生徒肄习乐章,释奠举而用之。冠弁峨如,衣冠久如,珩璜琚禹之声,适乎疾徐;调丝比竹,敲金击玉,黄钟大吕之奏,成乎激绎。公与诸生仰登俯降,周旋揖逊乎其间。使在庭之人,竦观动听,皆知贤邦君之将以礼乐化导此邦也。嗟夫!今之为政者,莫不以刑狱财赋为急,而视学校礼乐为不切之务。公独后其所先,而急其所缓者,岂非家学有源,而见闻独与时异趣乎?学既讫工,又率诸生行祭之礼,以告其成。公拳拳之意,岂徒为是文具也哉?继自今学者讲于斯,游息于斯,庶几亦有得于斯。他时以孝显其亲,以道致其君者,亦莫不由斯而出,则公之为赐岂浅浅哉?某幸祭盛事,谨摭其实以传诸来者。乾道元年乙酉九月日,郡博士陈余庆谨记。王大宝《放生池记》:天地之大德曰生,圣人替天地,范阴阳,载成滋育之化,以蕃庶类之殖。羽腾蹄逸,鳞流介息,蠢动根亥艹,均被其泽,德亦大矣。绍与癸亥夏,诏郡县访唐旧迹,置放生池。申严法禁,以敦忠厚之风。潮于西山之麓,淹烟湖余壤,仅存步亩,莲沼以奉约束。索鱼于筌,倾缶以注,邀禽于笼,附掌而扬。治袭浸久,罔有革之者。恭惟太上皇帝,体尧舜以推至仁,稽商周以恹洪业。量包溟渤,恩沛雨露,睿志弘廓,岂以寻常之丘壑,纵呛喁啾唧之惠为哉?
今上皇帝,寅奉严训,笃丕绪,好生之德,洽于迩遐。群黎万物,咸薰陶于泰和之域。乾道乙酉秋,守臣曾造,来莅兹顾,政事条举,期年而治。乃询元有临江立界之意,命海阳邑令张某,相所以易之。维城之东,清江浩漫,源远而浴会。尽夜之流,混混不停。于是即其要津,累基建阁,以祭弘深。龙石刻名于其侧,揭标上下共十里以禁采捕。涉旬而号孚,诚克称于承宣之职矣。噫,济以乘与,曷若虹梁之为便;灌以桔槔,曷若脉沐之为渥。鳝鱿之沟,奚可以活膻鲔;鹪鹌之枝,奚可以舒鸿鹄。详斯池之规,方于曩制。旷邈优裕,任期自适。广乎众多,巨细之无容,无一物之不得其所。是以有瞻则晨峰弄晖而传鸣和,
回顾则暮云归岫而栖翮乐。南观则灵潮嘘吸而鲸鳄潜,北望则憎峦幽翳而尘鹿伏。徒倚而环视之,颁首莘尾,漾鬈虚尾,油油洋洋于波涛间。而凫鸟医殳交鸟青鸟之属,徊翔乎烟渚,翘昂于沙碛,迄无纲罟赠弋之虞。仰而思之,踌著而绎之,永与圣寿长久,等于生生不穷之道焉。书载若之训,诗咏于物之章,其见于今日乎?老臣居枕江湄,时乐斯乐,故特书于右。余靖《开元寺重修大殿记》:金仙氏立,空有二教。弥纶天人之际,以三乘四果,开陈渐路。其说曰:一切诸善,皆由起,不造业故。种种诸法,皆由戒起,能摄心故。六波罗密,由布施起,断贪爱故。百福之报,由庄严起,无骄慢故。是以群生归向,如流显就燥,不可卸者,其有最胜之理乎?
潮于岭表为富州,开元于浮屠为胜寺,畅师于僧官为极选。又以金仙氏福报性学之说,开导后人,故其答者如响之应。先是寺有罗汉殿,岁时浸久,基倾栋桡,压焉是惧,风雨向庇,乃倡而新之。其募资也,无喜腆,无羞薄,同焉者怀,异焉者观,归于信而后已。由是伐材于山,埏土于陶,购工于市,而规模立焉。自释迦金人部从,至五百罗汉之容,率节化而像之,归于庄严而已。又为二楼一储,宋朝太宗睿烈皇帝御书,真宗章圣皇帝及仁宗皇帝御制一县洪钟而对峙人。康定庚辰乃始基之,庆历癸未而告成。凡寺之制,完者修之,缺者补之,者革之。凡五百楹,为一郡表,至者瞩焉。既落成,逾岭渡江绝淮,走辇下七千里,以其状来请识岁月,乃为之书云。王涤《拙亭记》:东莱太原叟,年六十余,承命假守于潮,起小亭于燕居堂后池之北。岸有水竹,皆因其旧,虽景最幽寂,而规模甚朴。叟公余退食,横书隐几,默坐其上。妻孥嬉啸于旁,且不知其异乡之牢落也。叟太息而自讼曰:信劳二纪,当途名公卿固有知者。不能求温希凉,致位显要,携幼稚,穷山水之险。南走七千余里,叨窃存禄,以期饱暖。既至增学田以瞻诸重生,建韩庙以尊先贤,决芹菜沟以疏水患,
乐梅溪堤以障民田。可矣!而又将辟金汤之固,为朝廷设险,以容保斯民。而辄取上官之怒,几不免窜逐。赖仁者继至,察其无私,怒为完人。呜呼!何其拙之甚也。遂以名其亭。麻田居士子野吴君,惠然访叟,问其所以。叟语其故,居士曰:嘻,叟何惑也。夫性,天之命也。富贵贫贱亦天之所命。惟乐天知命,直以事道。不作伪以劳心,不饬诈以钓名。古君子之守分也,奚谓之拙。叟矍然而起,擎跽以谢。居士曰:拙之义至矣哉。不独终身请事斯语,原诲子孙,使守之无敌,莫俦《隆庆寺一真轩记》:建炎二年,岁在戊申。一真居士馆于潮之北城精舍曰隆庆。其东有屋,衡从函丈,居士葺之,因其号目之曰“一真轩”。
有客过为曰:“请问一真之境若何?”居士曰:“子见上栋下宇,赤白圭洁。楼楹洞辟,游者改观,此非前日坏于奴隶之庐者耶?乔木挺秀,修篁丛树,扶疏际空,苍翠溢目,此非前日之荒榛秽区者耶?太唐廖廊,山色相迎,使人起然,志在凌云,此非前日之蔽于藩离屏障者耶?芙蕖覆水,蛙蝇屏迹,泓澄淳澈,须眉可鉴,此非前日潢潦之所钟者耶?夫有成有坏,有治有荒,有现有隐,有净有垢;于是可喜可愠,可悲可愕,可厌可慕者,比梦幻之境,非一真之境也。吾与子试为一真之游乎?摘日月,挟宇宙,而未尝试于犬也。于一毫端现宝王刹,坐征尘里转大法轮,而未当拘于细也。上与造化者游,下与无终始者友,而未当堕于数也。是境也,人我都忘,善恶双泯,能否俱绝,荣辱两谢。迁于其间无有间断,贯今昔而同时,混天壤而共处。凡目击者无非文殊门户,风耳剽者无非观音坛场,凡意造者无非普贤壮几。”客乃忄敞恍自失,改容礼谢而退。居士书以为记。
曾汪《康济桥记》:金山,俯瞰洪流,悍鳄曩时吝以为居。自昌黎刺史咄嗟之后,一害去矣。江势蜿蜒,飚横浪激,时多覆溺之患。循抵中流,势若微策杀,往来冠楼,踵蹑肩摩,轻舸短揖,过者寒心。佥欲编尽画而虹之,几阅星霜,未遑斯举。适时与事会,龟谋协从,一倡而应之者如响。江面一千八百尺,中蟠石洲,广五十尺,而长如之,复加锐焉。为舟八十有六,亘以为梁。昔日风波险阻之地,今化为康庄矣。偿资钱二十万,户椽洪杞通仕王汲式司其事,从人欲也。乾道七年六月已酉始经之,落成于九月庚辰。是日也,霜降水收,为之合乐,以宴宾僚,坦履之始,人胥怿云。郡守长乐曾汪书。张羔《仰韩阁记》:氵公潮之东,古鳄溪也。航溪有桥,因邦人之愿而作也。桥之西有阁,翼然壮丽,因兹桥而作也。溪当闽广之冲,凡道于是者,立马倚担溪渡,移晷骤雨暴涨,翻覆一转臂间。漕使长乐鲁公汪曩领郡,阖郡请维舟为梁以济,公领之,不三易月而桥成。潮人镂石颂美,述令德焉。岁在甲午夏,潦怒溢自汀赣循梅下,溃流奔突不可遏。噬缆漂舟,荡没者半,存者罅漏。太守临邛常公曰:利众者易兴,谋众者易成。是桥之建千里一词,已成之功,可中尼耶。乃酌约宜费,括帑扌力羡,首为倡,响应乐输,鲁公闻而喜。于是协谋参订成略,指授旧舫之大者少损之,锐者易平之,以便操习。
出金贸材,计直偿工,众皆一力,后不淹时。舳舻编连,龙卧虹跨。昨病涉者既履坦已,复计余缗,创杰阁于岸右。赎地辟基,迤石捍溢,隆栋梁,重檐叠级,游列览眺,遂甲于潮。福建舶使虞公似良,以古隶体,扁之曰“仰韩”。盖韩文公茇憩旧地,实与阁对也。桥凡百有六舟,造于是年秋仲,告成冬初。阁以腊月经始越,次二月讫工。方敞精舍,官给田以备后役。军事推官曹者,时董其事。常公合乐张燕,邀宾僚而落之,乃觞曹曰:“是役不扰而济,子力也”曹屏伏对:“何劳,顾二公规划之素,专奉行惟谨耳。”环观者相与叹曰:“物之兴,建信待人若时耶?夫开端于前,植址于后,行者便适,登者披豁。”凡过潮者,悉戴二公之赐。朋俦祝颂,肖像立祠,群请于羔曰:“笔勒成,子职也。今二公实惠伟绩如是,叵噤默无纪。”羔详稔颠末,不敢以斐陋辞,谨摭实而述于左。
林安宅《潮惠下路驿植木记》:绍兴戊寅,子蒙恩将漕东广。至潮问途,趋番禺,父老谓予曰:“直北而西,由梅及循,谓之上路。南自潮阳,历惠之海丰,谓之下路,绵亘俱八百余里。上路重冈复岭,峻险难登,林木蓊翳,瘴疠袭人,行者惮马。下路坦夷,烟岚稀远,行人多喜由之。然犹有不便者四;自有下路以来,役保甲为亭驿子,亭驿距保甲之家且远,客至则扶老携幼,具荐席,给薪水,朝夕执役如公家之吏,不敢氵页史离焉,俟其行乃去。客未至则尉之弓手,巡捡之土兵,预以符来,需求百出。客或他之,则计薪刍,尽锱铢,取资直而去,民以为苦,此其不便一也。
官兵商午,鱼肉百姓,编氓远从,不敢作舍道傍,行人无所叩阍以求水火。长堤旷野,绝无荫樾,炎天烈日,顶踵如焚,莫可休息。渴则饮恶之水,其不病者鲜,此其不便二也。驿可宿,亭可宿。日行止于三四十里,过是则投夜无所。桥道颓毁,积水不泄,春霖秋潦,横流暴涨,行人病涉,往往多露宿以待涸而后进,此其不便三也。沙湘弥望,杳无人烟,盗贼秉之,白昼剽劫,呼号莫闻。受御者不一,而州县莫之知,此其不便四也。”
予闻之不觉先声叹息之不已。乃移檄州县官,既同王事,安可坐视,而潮惠之守令,皆欣然相从,与其佐同心协力,创盖铺驿,增培训水窟。夹道植木,跨河为梁。诱劝乡民,移居边道,而海丰令陈光,又唱增置铺兵之说于予,而潮惠二守深以为然。每亭驿各差兵士以供执役之劳,而百姓之为亭驿子者率皆罢去。俾得仰事俯育,不复有追呼之扰。予又刷上路驿铺之冗兵,以益下路。依闽中温陵上下路,各置铺例,闻于朝廷。于是铺兵与居民相为依倚,道傍列肆为酒食,以待行人。来者如归,略无前日之患。夫世事未有不忽于因循,而成于勉强;人情未有不悦于须臾,而厌于持久。是役之兴屯,人莫不难之。今不费于公,不劳于民,幸迄于成矣。予以为不难于始而难于终,使所种之木,勿剪勿伐,因其枯瘁者复芸之;所创之舍,勿折勿毁,因其摧圮者复新之。偿历百年,如一日为,虽经数政,如一人焉,夫又何患?此予所以深有望于来者,故书其岁月以贻之。时绍兴二十九年八月一日也。
郑厚《金山亭记》:氵页弥,天下之镇也。岱华衡恒,中国之镇也。金山,潮郡之镇也。郡有镇山,犹人有元气,能卫生者不问四肢九窍,五脏六腑,惟问元气盛衰。如此,则潮于金山何可忽诸?乡者潮之盛时,亭榭竹木,奂蔚于其上。当其文物之美,版籍之饶,甲于二广,抑有所率。兵戈以来,守郡者但务目前,推原之事所未暇举。亭榭圮于风雨,竹木残于斧斤,不恤也。地与时会,翁侯来,儒雅饰吏之余,思所以为潮善后之方。乃致意于是举。即山之阳,为亭者三,曰“凝远”,曰“成趣”,曰“披云”。俯揖金城万家于几席之中,红尘与车马分哗,苍木共闾阎间错,俯仰之际,形容不尽。循山而东,则列岫凝蓝,长江曳练,桑麻近落,烟雨平畴。目力交驰,景趣竞远,身居城郭中,然如在四旷之。于兹作亭以临之曰“就日”。其后绝山之家,亭其上曰“一览”。砌石为道,络绎其间,浇桃灌李,种竹植木。发足其景物。夫潮之形势,不在金山之壮观,不在于亭榭竹木。非亭榭竹木无以为金山之壮观,亭榭金山之冠冕也,竹木金山之襟袖整,然后见金山之气象焉。金山之气象,实潮之气象也,孰谓太守翁侯是役苟作云尔?亭成,太守暇日宴客于其中,邦人士女,操觚挈木盍偕乐焉。惟兹邦人,见亭之成。宁知太守营亭之功;共亭之乐,宁知太守建亭之意。不敛一铢,不役一丁,鬻材僦工,筑亭宇如筑私室,此太守营亭之功也。粪本木盛,浚源泉长,提纲振领,类非俗吏所能为,此太守建亭之意也。农丰官达,爰自今日。补弊起仆,系属后人。绍兴戊辰郑厚记。
林汶可《刻漏记》:潮之诚弊,而漏刻又愈于城之弊。穴木水而注,以版浮箭,睨取刻。岁久水蚀腐,以至划地测晷,足所以蚀腐之数。皇癸已冬,郡守下车,首完城,明年乃议新刻漏。有以临汀郡莲花漏而献者曰,其法出于待制燕公,最为精密,乃择牙校就汀受法,指工绳木,用金涂漆,历四旬,凡总六十事件,而漏刻成,成于甲午至和冬十一月也。盥壶纳水,不绝如线。水之不暴,箭无逸刻。故自朔至晦,累三千刻,以较划夜短长,一与之合,献者之言其信矣。十二月已亥,乃彻旧漏,用新法宜也。夫城郭沟池。作郡之壮。鼓角漏刻,设郡之警,大不可阙。
郡太守举宏其阙,又得其法,最精密,宜后来毋废其法,且思郡守痒博郑侯伸也。郑厚《凤水驿记》:郡国有传舍以待假道之宾客,古礼也,今天下通名“曰驿”。或又从而高大加饰焉,则易驿之名曰“衙”,所以洗绣衣汤节之临郡,与夫通贵重客。顾他宾非可取舍,故一郡所以待遇客者必有二馆,否则上下混淆于市邸,此羁旅之通患。潮居广府之极东,与闽岭比壤,凡游官于广者,闽士尸立十八九。自闽之广,必达于潮。故潮虽为岭海小郡,而假道者无虚日。郡盖有所谓迟重客之所,而驿无舍,其所从来旧矣。自修来此周岁,易蠹补弊。自祠庙学舍仓廪府库,下至狱狴营伍,率以奇羡,随先后缓急而为之,皆严固洁好。方以宾馆缺焉未备。思所以力不劳而事济者。适掌醯舍则华而大,以为宾馆则与郡大小称其宜。既而得老屋数楹,直子城东南隅,乃故储醯之宇,于是易其地而两增葺之,因以郡水而名榜日“凤水驿”。
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