Chapter_7
有道者不以有余自奉，而以奉天下，于义已足，傅本“不足”二字赘。
是以圣人为而不恃，功成不处，斯不见贤。
严可均曰：“为而不恃”，御注无“而”字。“功成不处”，河上、王弼“成”下有“而”字。“斯不见贤”，各本作“其不欲见贤”，高翿句末有“邪”字。
罗振玉曰：“功成而不处”，敦煌庚、辛本“功成”作“成功”，景龙、御注、敦煌辛本均无“而”字。“其不欲见贤”，敦煌庚本“贤”下有“也”字，辛本“则其欲退贤”。
武内义雄曰：敦本“见”作“示”。
谦之案：河上注：“不欲示人知己之贤。”是河上“见”亦作“示”，顾欢同。遂州本“见”作“贵”。“斯不见贤”，“斯”即“厮”字。“斯”“厮”古今字。左传哀二年“人臣隶圉免”，杜注：“去■役。”释文：“厮字又作斯。”新序杂事四、潜夫论叙录“■役”均作“斯役”。此云“斯不见贤”，案诗毛传：“贤，劳也。”圣人能损有余，补不足，裒多以益寡，抑高而举下，岂劳烦■役者耶？傅本“贤”下有“邪”字。高亨曰：“‘贤’下当有‘邪’字。本章全是韵文，无‘邪’字则失韵，是其证。”
【音韵】此章江氏韵读无韵。邓廷桢：举、与韵，云：“‘与’，一本作‘补’，举、补亦韵也。”奚侗：举、补韵。陈柱同，增余、下韵。高本汉同。武内义雄：恃、处韵。谦之案：诸说均不全。此章与、举、与（补）、余、下、者、处、邪皆鱼部，实通篇一韵。恃、处非韵，武内说误。
右景龙碑本七十五字，敦煌本七十四字，河上、王本七十九字，傅本七十七字，范本八十三字。河上本题“天道第七十七”，王本题“七十七章”，范本题“天之道章第七十七”。
（当前页：78）
返回：诸子百家目录 老子(道德经)原文
家庭百宝箱系列软件 秦堤居士精心编制 版权所有 侵权必究
家庭百宝箱系列软件主页
老子(道德经)集注 第七十八章
（佚名）
返回：诸子百家目录 老子(道德经)原文
（当前页：79）
天下柔弱莫过于水，而攻坚；强莫之能先。
严可均曰：“天下柔弱莫过于水”，王弼作“天下莫柔弱于水”。御注、王弼“强”下有“者”字，“先”作“胜”。河上亦有“者”字，作“莫之能胜”，高翿作“莫之能爽”。
罗振玉曰：释文：“河上本作‘天下柔弱莫过于水’。”御注、敦煌辛本、景福诸本并同。“攻”，敦煌辛本作“功”。“强者”，景龙本、敦煌辛本均无“者”字，敦煌庚本此句上有“言水柔弱”四字。又景龙本、敦煌辛本“胜”均作“先”。
武内义雄曰：敦、遂、景三本“胜”作“先”。
李道纯曰：“天下柔弱莫过于水”，或云“莫柔弱于水”，非也。
谦之案：世德堂河上公本作“莫知能胜”，“知”字误。又“而攻坚”句，与四十二章“天下之至柔，驰骋天下之至坚”语意正同。坚与先协。水能怀山襄陵，磨铁销铜，故曰攻坚也。旧说“坚强”二字连，则无韵。又“强”下从各本有“者”字。“先”字，严、彭、傅、范同此石。
其无以易之。
罗振玉曰：敦煌庚本作“无易之”，景福本作“以其无能易之”。
焦竑曰：“以其无以易之也”，一无“以也”。
谦之案：严本下有“矣”字，傅、范本下有“也”字。
故弱胜强，柔胜刚，天下莫能知，莫能行。
严可均曰：御注、高翿作“故柔胜刚，弱胜强”，河上、王弼无“故”字，作“弱之胜强，柔之胜刚”。“莫能知”，各本“能”作“不”。
罗振玉曰：“柔之胜刚”，景福本“胜”作“能”，敦煌庚本与景龙本同，而无“故”字；御注本、敦煌辛本作“故柔胜刚，弱胜强”。又“不”均作“能”。
谦之案：淮南道应训引老子曰：“柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫不知，而莫之能行。”与傅奕本同。唯傅本无二“也”字。
故圣人云：
严可均曰：御注作“是以圣人言”，王弼作“是以圣人云”。
罗振玉曰：敦煌辛本无“云”字，御注本“云”作“言”。景龙本作“故圣人云”，景福本、敦煌庚本作“故圣人言云”。
谦之案：柰卷、河上作“云”，邢玄、庆阳、磻溪、楼正、高、顾、彭、范、赵均作“言”。傅本“人”下有“之言”二字。案作“言”是也。“言”“云”义重，“云”字衍。
“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。”
严可均曰：“受国不祥”，河上、高翿“国”下有“之”字。
孙矿考正曰：“受国不祥”，今本“受国”下多“之”字。
刘师培曰：案淮南道应训引老子“受国”上均有“能”字，“不祥”上又有“之”字，当为古本。
谦之案：“垢”有垢污之义。按庄子天下篇引老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其辱，为天下谷。人皆取先，己独取后。曰受天下之垢。”郭象注：“雌、辱、后、下之类，皆物之所谓垢。”宣十五年左传“伯宗曰‘川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也’”，杜注：“忍垢耻。”蓋退身處後，推物在先，處■人之所惡，故几于道，此“垢”之本义。又“王”字，说文：“天下所归往也。”谷梁庄三传曰：“其曰王者，民之所归往也。”训“王”为“往”，人所归落，此“王”之本义。
正言若反。
高延第曰：此语并发明上下篇玄言之旨。凡篇中所谓“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新”，“柔弱胜强坚”，不益生则久生，无为则有为，不争莫与争，“知不言，言不知”，损而益，益而损，言相反而理相成，皆正言也。
吴澄曰：“正言若反”，旧本以此为上章末句。今案上章“圣人云”四句作结，语意已完，不应又缀一句于末，他章并无此格。“绝学无忧”章、“希言自然”章皆以四字居首，为一章之纲，下乃详言之，此章亦然。又“反”、“怨”、“善”三字协韵，故知此一句当为起语也。
谦之案：吴说是也。“正言若反”，碑本、严本均不分章，亦其证。
【音韵】此章江氏韵读：强、刚、行韵（阳部），垢、主韵（侯部，主，朱掫反），祥、王韵（阳部），言、反韵（元部，反，平声）。姚文田、邓廷桢均同，唯未及“言”“反”。高本汉：言、反韵。武内义雄：祥、王、反韵，盖误。谦之案：“言”“反”属下章，反、怨、善、江晋三廿一部谐声表入元部声，姚文田古音谐入九寒去声，三字协韵。又“而攻坚”为句，坚，先为韵，说见前。顾炎武唐韵正卷十四十五厚：“垢”，古音古。老子：“受国之垢，是为社稷主。”邓廷桢曰：“主”，古音在侯部，易丰六二、九四与“蔀”、“斗”为韵，诗行苇与“醹”、“斗”、“■”，卷阿与“厚”为韵，是其证也。老子“受国之垢，是谓社稷主”，垢、主为韵。
右景龙碑本不分章，六十二字，河上本六十五字，王本六十四字，傅本七十三字，范本七十一字。河上题“任言第七十八”，王本题“七十八章”，范本题“一天下莫柔弱于水章第七十八”。
（当前页：79）
返回：诸子百家目录 老子(道德经)原文
家庭百宝箱系列软件 秦堤居士精心编制 版权所有 侵权必究
家庭百宝箱系列软件主页
老子(道德经)集注 第七十九章
（佚名）
返回：诸子百家目录 老子(道德经)原文
（当前页：80）
和大怨，必有余怨，安可以为善？
谦之案：广明本“和”作“知”，彭本“怨”下有“者”字。叶梦得本无“必”字。文子微明篇引上二句同，第三句作“奈何其为不善也”，文意同。
是以圣人执左契，不责于人。
严可均曰：“不责于人”，御注作“而不责于民”，河上、王弼有“而”字。
罗振玉曰：景龙本、敦煌辛本均无“而”字。
谦之案：遂州、严亦无“而”字，严有“以”字。
马叙伦曰：“契”当作“栔”。说文曰：“刻木也。”今通用“契”。
朱骏声曰：契，说文：“大约也。”今言合同。易系辞“后世圣人易之以书契”，郑注：“以书书木边言其事，刻于木谓之书契。”周礼质人“掌稽市之书契”，注：“取予市物之券也。其券之象，书两札刻其侧。”礼记曲礼“献粟者执右契”，疏谓“两书一札，同而别之”。又韩策“操右契”，注：“左契待合而已，右契可以责取。”
章炳麟曰：“死生契阔”，本又作“挈”。韩诗说曰：“契阔，约束也。”然则因时约剂暂为事○者谓之契。老子曰：“圣人执左契，而不责于人。”（小■答问）
故有德司契，无德司彻。
严可均曰：“故有德”，河上、王弼无“故”字。
罗振玉曰：景龙、御注、敦煌辛本首句均有“故”字。
武内义雄曰：敦、遂、景三本句首有“故”字。“彻”，敦本作“撤”，遂本作“辙”。
谦之案：严本亦作“辙”。“彻”、“辙”古虽通用，但此宜作“彻”。俞樾曰：“按古字‘彻’与‘辙’通。二十七章‘善行无辙迹’，释文作‘彻’，引梁注曰：‘彻应车边，今作彳者，古字少也。’然则此文‘彻’字，亦与彼同矣。‘有德司契，无德司辙’，言有德之君但执左契、合符信而已，无德之君则皇皇然司察其辙迹也。河上公解‘善行无辙迹’曰：‘善行道者求之于身，不下堂，不出门，故无辙迹。’此即可说‘无德司彻’之义。”谦之案：俞说非也。“彻”当训为剥。“车”边之“辙”，于义难通。大田晴轩曰：“‘彻’字，诸家或为通，或为明，或为彻法之彻，要皆不悟此一章之言为何所指，故纷纭谬说，如一哄之市耳。按彻，剥取也。豳风鸱鸮曰‘彻彼桑土，绸缪牖户’，毛传：‘彻，剥也。’小雅十月之交曰‘彻我墙屋，田卒污莱’是也。有德但以合人心为主，故不取于民，无德不以民情之向背为意，故唯浚而剥之为务。”一说“彻”疑当为“杀”。高亨曰：“篆文‘彻’作‘○’，说文‘杀’古文作‘○’，形相近。老子此字作‘○’，后人不识，误以为‘彻’也。七十四章曰：‘常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斲。’此云‘司杀’，其义正同。有德之君仁而多施，故曰司契；无德之君暴而多刑，故曰司杀。司契者，善人，天之所福；司杀者，不善人，天之所祸。故下文云‘天道无亲，常与善人’，以戒人君勿司杀而司契也。古韵契在泰部，彻在脂部，契、彻是为通谐。杀亦在泰部，契、杀是谓同韵。”
天道无亲，常与善人。
谦之案：此二句为古语，见说苑敬慎篇引黄帝金人铭，又后汉书袁绍传注引作太公金匮语。又郎顗传顗引易曰：“天道无亲，常与善人。”
【音韵】此章江氏韵读：怨、怨、善韵（元部），契、彻韵（祭部，契音挈），亲、人韵（真部）。姚文田、奚侗同。武内义雄、陈柱：怨、怨、善、人韵。案怨、怨、善，元部，人，真部，此元、真通韵。顾炎武唐韵正卷十七十七薛：“辙”，去声则直例反。老子“有德司契，无德司辙”，一本作“彻”。李赓芸炳烛编卷三曰：老子“任契”章：“有德司契，无德司彻。”按契、彻韵也。契当读入声，如挈。广韵“契”在十六屑，“彻”在十七薛，屑、薛通也。江有诰唐韵四声正二十八狝：“善”，常演切。按古有平声，当与仙部并收。老子信契篇“安可以为善”，与怨（音冤）协。
右景龙碑本分章不明（“无德司彻”句下空一格，似分章），四十字，敦煌本、河、王本同，傅、范本四十一字。河上本题“任契第七十九”。王本题“七十九章”，范本题“和大怨章第七十九”。
（当前页：80）
返回：诸子百家目录 老子(道德经)原文
家庭百宝箱系列软件 秦堤居士精心编制 版权所有 侵权必究
家庭百宝箱系列软件主页
老子(道德经)集注 第八十章
（佚名）
返回：诸子百家目录 老子(道德经)原文
（当前页：81）
小国寡人，使有什伯之器而不用，
严可均曰：“小国寡人”，各本作“寡民”。“什伯之器”，河上“伯”下有“人”字。
罗振玉曰：“小国寡民”，景龙本“民”作“人”。“使有什伯之器”，敦煌辛本作“使民有什伯之器”，庚本作“使人有仟伯人之器”。
谦之案：“小国寡人”，遂州本同。柰卷“寡”作“寮”。下句严、彭、傅、范、赵“使”下有“民”字，景福、柰卷、王羲之“伯”下有“人”字，顾下有“民”字，傅、范“用”下有“也”字。李道纯曰：“‘使有什伯之器而不用’ ，或云‘令器’，或云‘不用’，皆非也。”俞樾曰：按“什伯之器”，乃兵器也。后汉书宣秉传注曰：“军法，五人为伍，二五为什，则共其器物，故通谓生生之具为什物。”然则什伯之器犹言什物矣。其兼言伯者，古军法以百人为佰。周书武顺篇：“五五二十五曰元卒，四卒成卫曰伯。”是其证也。什伯皆士卒部曲之名。礼记祭义篇曰：“军旅什伍。”彼言“什伍”，此言“什伯”，所称有大小，而无异义。徐锴说文系传于人部“伯”下引“老子曰‘有什伯之器’，每什伯共享器，谓兵革之属”，得其解矣。“使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙”，两句一律。下文云“虽有舟轝，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之”，“舟轝”句蒙“重死而不远徙”而言，“甲兵”句蒙“什伯之器不用”而言，文义甚明。河上公本“什伯”下误衍“人”字，遂以“使有什伯”四字为句，失之矣。
奚侗曰：史记五帝纪“作什器于寿邱”，索隐曰：“什器，什，数也。盖人家常用之器非一，故以十为数，犹今言什物也。”此云“什伯”，絫言之耳。国小民寡，生事简约，故虽有什伯之器，亦无所用之也。各本多无“民”字，兹从傅奕本增。河上本作“使有什伯人之器而不用”，而断“使有什伯”为句，谊不可通。盖古本“民”或作“人”，因误到“什伯”之下，河上遂强为句读耳。谦之案：二说皆可通。文子符言篇曰：“天下虽大，好用兵者亡；国家虽安，好战者危。故小国寡民，虽有什伯之器而勿用。”是以什伯之器为兵器也。汉书“诏天下吏舍无得置什器”，颜师古注：“五人为伍，十人为什，则共器物。”是以什伯之器为什物，为十人百人所共之器也。一说：什伯人之器，则材堪什夫、伯夫之长者也。此说苏辙唱之，大田晴轩和之，引“列子说符篇伯乐称九方皋曰：‘是乃所以千万臣而无数者也。’吕氏春秋至忠篇：‘子培贤者也，又为王百倍之臣。’孟子‘或相倍蓰，或相什伯，或相千万’（滕文公上），以物言也；‘或相倍蓰而无筭者’（告子上），以人言也。然则什伯千万亦皆可以人言也。‘器’，利器，器长之器，什伯之器，为特异之材明矣。”谦之案：此说较迂曲，并存可也。
使人重死而不远徙。虽有舟轝，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
严可均曰：“使人重死”，河上、王弼作“使民”。
罗振玉曰：“使民”，景龙本、敦煌庚本“民”作“人”。“而不远徙”，庚本无“而”字，“虽有”作“其”，下“虽”字无。
谦之案：“使人”句，遂州本亦作“人”。“使民”句，御注、邢玄、景福、庆阳、磻溪、楼正、高翿、柰卷、河上、敦煌庚本、顾、彭、傅、范、赵皆作“民”，同此石。毕沅曰：“‘民’，王弼作‘人’。改‘民’为‘人’，皆唐本也。”又“陈”字，遂州本作“阵”。案玉篇：“阵，直镇切，师旅也，本作陈。”是“陈”、“阵”古通。
“轝”，释文：“河上曰车。”御注、王弼作“舆”，遂州、宋河上，柰卷作“轝”，赵作“车”。案作“轝”是也。“轝”即“舆”之古文。夏竦古文四声韵卷四引古老子作“轝”。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。
严可均曰：“鸡犬之声”，御注、高翿作“鸡狗之音”，王弼作“鸡犬之声”。
罗振玉曰：景龙、景福、广明、敦煌庚、辛诸本均作“狗”，敦煌庚本无“死”字，辛本作“使民至老”。
谦之案：傅、范本“甘其食”上有“至治之极民各”六字。又傅、范、彭“居”作“俗”，“俗”作“业”，“民”上有“使”字。严本“安其居”在“乐其俗”句下，河上、顾无“死”字，傅、彭“相”下有“与”字。治要引“美其服”作“美其衣”。又“邻”字，广明、罗卷、顾同此。案说文：“五家为邻，从邑，■声。”古作○。九经字样云：“作‘邻’者讹，宜作‘邻’。”
又案庄子胠箧篇论“至德之世”，马蹄篇言“民有常性，织而衣，耕而食”，语意皆本此。胠箧所引九句，惟“安其居，乐其俗”二句倒置。又淮南齐俗训：“是故邻国相望，鸡狗之音相闻，而足迹不接诸侯之境，车轨不结千里之外者，皆得其所。”论衡说日篇：“古者质朴，邻国接境，鸡犬之声相闻，终身不相往来。”皆本老子此章。又史记货殖传亦有“至治之极”四字，碑本虽无此句，可据傅、范本与庄子、史记所引补之。
【音韵】此章江氏韵读无韵。姚文田、邓廷桢同。高本汉本作“至治之极，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业”，极、食、服、俗、业韵，“俗”字实际非韵。又“邻国相望”至“老死不相往来”，高本汉改“往来”为“来往”，以协“望”字，大误。
右景龙碑七十五字，敦煌本七十三字，河上、王本七十五字，傅、范本八十五字。河上本题“独立第八十”，王本题“八十章”，范本题“小国寡民章第八十”。
（当前页：81）
返回：诸子百家目录 老子(道德经)原文
家庭百宝箱系列软件 秦堤居士精心编制 版权所有 侵权必究
家庭百宝箱系列软件主页
老子(道德经)集注 第八十一章
（佚名）
返回：诸子百家目录 老子(道德经)原文
（当前页：82）
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
罗振玉曰：敦煌辛本“知”作“智”。
武内义雄曰：“善者不辩”二句，敦、遂二本在“知者不博”二句之后。
谦之案：严、顾二句与敦、遂本同。傅、范“善者不辩”二句“者”并作“言”。
俞樾曰：按此当作“信者不美，美者不信”，与下文“善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知”文法一律。河上公于“信者不美”注云：“信者，如其实。不美者，朴且质也。”是可证古本正作“信者不美”，无“言”字也。
陶鸿庆曰：案俞氏据河上注，知经文两“言”字皆当作“者”，与下文一律者也。今按王注云：“实在质也，本在朴也。”但释“信”与“美”之义，而不及“言”，以其所见本亦作“者”也。
谦之案：俞、陶之说非也。文心雕龙情采篇曰：“老子疾伪，故称‘美言不信’。”是刘勰所见老子本作“言”字。河上于此句注云：“滋美之言者，孳孳华词。不信者，饰伪多空虚也。”又成玄英开题序诀义疏题此章为“信言”章。疏云：“信，实也。美，浮艳也。言上德之人……所说言教，实而不华，……浮艳之言，……既乖至理，所以不信。故庄云‘犬不以善吠为良，人不以善言为贤’也。”可证河上本与碑本同。王注六十二章“美言可以市”句云：“美言之，則可以奪■貨之賈，故曰‘美言可以市’也。”此章注：“实在质也，本在朴也。”义亦正同。虽未及“言”，而言在其中，何由证其所见本必作“者”乎？又“善者不辩”二句，焦竑考异曰：“古本作‘善言不辩，辩言不善’。”又庄子齐物论“大辩不言”，语亦同此。知北游篇“不知深矣，知之浅矣”，与“知者不博”二句语意亦似。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
严可均曰：“既以为人”，御注作“与人”。
罗振玉曰：御注、景福二本“为”作“与”。
谦之案：邢玄、庆阳、磻溪、楼正均作“与”。二“愈”字，邢玄作“逾”，范作“俞”。“俞”古字，作“逾”误。碑本五章“愈”亦作“俞”。又“圣人不积”，严、彭、傅、赵、高并作“无积”，范作“无积”，河上公、王弼作“不积”。作“无积”是也。战国策魏策一引老子曰“圣人无积，尽以为人己愈有，既以与人己愈多”，“不积”亦作“无积”。“既以与人”句，庄子田子方篇引同。“既以为人”句，“既”字可据魏策改为“尽”字，与“既”字为对文。又“积”有藏义，楚语“无一日之积”，注：“积，储也。”庄子天道“运而无所积”，释文：“谓积滞不通。”天下篇称老聃“以有积为不足……无藏也故有余”，无积即无藏也。
天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
罗振玉曰：敦煌辛本无下“之”字。
谦之案：赵本作“人之道”，无“圣”字。“人”与“天”对，文胜，然非老子本谊。
【音韵】此章江氏韵读无韵，诸家并同。惟高本汉以信、善为韵，武内义雄以积、有、多为韵，皆误。此章实以信信、善善、知知各首尾为韵。又知、积、多韵，知、积，支部，多，歌部，此歌、支通韵。
右景龙碑本五十七字，敦煌本、河、王、傅、范本同，河上题“显质第八十一”，王本题“八十一章”，范本题“信言不美章第八十一”。
（当前页：82）
返回：诸子百家目录 老子(道德经)原文
家庭百宝箱系列软件 秦堤居士精心编制 版权所有 侵权必究
家庭百宝箱系列软件主页
老子(道德经)集注 附录 老子韵例
（朱谦之）
返回：诸子百家目录 老子(道德经)原文
（当前页：83）
昔孔广森作诗声分例，其言曰：“今之诗主乎文，古诗主歌。歌有疾徐之节，清浊之和，或长言之，咏叹之，絫数句而无以韵为；或系音促节，至于句有韵，字有韵，而莫厌其多。”余以为道德五千言，古之哲学诗也。既曰诗，即必可以歌，可以诵；其疾徐之节，清浊之和，虽不必尽同于三百篇，而或韵或否，则固有合于诗之例焉为无疑。然在宋代吴棫韵补，已叹“老子道德经，周柱下史老聃所作，多韵语，今往往失其读”，然则发凡起例，其可少乎？作老子韵例。
（其一）世异音殊，一代自有一代之音，古韵不可合于唐，唐韵不可合于今，阎百诗所谓“古今之音系乎时”者，岂不然哉！五千言以今音读之，觉其扞格不合，而以古音绳之，则合者多，而不合者或出于传写之讹。昔邓廷桢钩稽五千言之用韵，与易、诗合，如“辩德”章富、志、久为一韵，久韵富、志，既与诗同，下句又韵寿，乃与易同。实则五千言与诗或异或同，与易则几无不同。且以楚人书楚语，作楚音，是又为骚韵开其端也。试举其与易同者：
（一）五章：“多言数穷，不如守中。”穷、中为韵。易需彖传穷、中、功韵。蹇彖传中、穷、功、邦韵。困彖传中、穷韵。井彖传穷、中、功、凶韵。渐彖传功、邦、中、穷韵。涣彖传穷、同、中、功韵。节彖传中、穷通韵。既济彖传中、穷韵。坤象传中、穷、终韵。随象传凶、功、中、穷韵。大壮象传穷、中韵。节象传中、穷韵。巽象传中、穷、中、功、中、穷、凶韵。
（二）二十四章：“企者不久，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功 ，自矜者不长。”行、明、彰、功、长韵。又七十八章：“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”强、刚、行韵。易大有彖传明、行、亨韵。谦彖传亨、明、行韵。噬嗑彖传亨、明、章、行韵。复彖传亨、行、行、长韵。遯彖传亨、行、长韵。晋彖传上、明、行韵。暌彖传上、行、明、行、刚韵。益彖传疆、光、庆、行、疆、方、行韵。姤彖传刚、长、章、行韵。鼎彖传明、行、刚、亨韵。艮彖传行、明韵。旅彖传亨、刚、明韵。巽彖传行、刚韵。屯彖传明、光、长韵。讼象传长、明韵。履象传明、行、当、刚、行、当、庆韵。否象传当、行、当、长韵。同人象传刚、行韵。豫象传当、行、刚、亡、长韵。噬嗑象传行、刚、当、光、当、明韵。暌象传当、刚、行、庆、亡韵。夬象传当、明、光、长韵。震象传刚、当、光、行、丧韵。归妹象传常、当、行、良、行、筐韵。丰象传当、明、行、庆、翔、藏韵。系辞下传“君子知微知彰”三句彰、刚、望韵。干文言藏、明、行韵。坤文言刚、方、常、光、行韵。说卦传阳、刚、亨韵。杂卦传刚、行韵。
（三）二章：生、成、形、倾韵。十五章：清、生、盈、盈、成韵。二十五章：成、生韵。三十九章：清、宁、灵、盈、生、贞韵。易干彖传元、天、形、成、天、命、贞、宁韵。屯彖传生、贞、盈、宁韵。系辞下传“日往则月来”九句生、成、生韵。序卦传盈、生韵。
（四）二十六章：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”渊、人韵。六十章：“其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人。”神、人韵。易干九二、九四、九五田、人、渊、天、人韵。丰彖传人、神韵。干文言人、神韵。
（五）四十四章：“知止不殆，可以长久。”止、久韵。十六章：道、久、殆韵。易临彖传道、久韵。离象传咎、道、久韵。杂卦传久、止韵。
（六）六十八章：武、怒、与、下韵。六十四章：土、下韵。易困象传下、与韵。井彖传下、舍、与韵。恒彖传下、与韵。咸象传下、与、女韵。剥彖传下、与、下韵。随彖传与、下韵。离彖传土、下韵。
（七）五十九章：啬、服、德、克、极、国韵。八十章：食、服韵。易谦象传牧、得、服、则、服、得、国韵。同人象传克、则、直、克、得韵。节象传塞、极韵。干文言传：革、德、极、则韵。
（八）九章：之、已、之、保、守、咎、道韵。易复彖传咎、道、复韵。小畜初九、随九四道、咎韵。干彖传道、咎、久、造、久、首韵。同人象传、暌象传、节象传、既济象传咎、道韵。夬象传咎、道、咎韵。渐象传咎、饱、丑、道、保韵。
次举其与骚韵同者，如五章穷、中韵。楚辞云中君降、中、穷、○韵；涉江中、穷韵。八章治、能、时、尤韵。楚辞惜往日时、疑、治、之、否、欺、思、之、尤、之韵。四十四章止、殆、久韵。楚辞天问止、殆韵；招魂止、里、久韵。十章离、儿、疵、知、雌、知韵。楚辞少司命离、知韵。七章先、存韵。楚辞远游存先、门韵；大招存、先韵。十七章言、然韵。楚辞惜诵言、然韵。二十五章、六十五章远、反韵，楚辞离骚、国殇、哀郢同。二章生、成、形、倾韵。楚辞天问营、成、倾韵。三十七章静、定韵，楚辞大招同。三十七章、五十七章为、化韵，楚辞天问、思美人同。六十八章武、怒、与、下韵。楚辞离骚武、怒韵。六十四章土、下韵。楚辞以下、与、女、所、舞、予等字为韵。二章居（处）、去韵。楚辞悲回风处、虑、曙、去韵。九章保、守、咎、道韵。楚辞惜诵保、道韵。二十四章行、明、彰、长、行韵。楚辞天问长、彰韵。二十二章明、彰、长韵。楚辞怀沙章、明韵。五十九章啬、服、德、克、极、国韵。楚辞离骚极、服韵；天问、哀郢极、得韵；橘颂服、国韵。六十五章贼、福、式、德韵。楚辞招魂食、得、极、贼韵。十五章客、释韵。楚辞哀郢跖、客、薄、释韵。
由上所述，五千言与易韵同，与骚韵亦同。知声音之道，与时转移，而如易如骚，以时考之，皆与老子相去不远。五千言者盖与易经同为中国古代之二大哲学诗，老子为楚人，故又与楚声合。尚论世次，屈在老后。经文中“兮”字数见，与骚韵殆无二致，五千言其楚声之元祖乎！
（其二）老子古韵之研究，宋吴棫已开其端，清顾炎武、江慎修以后，其卓然成家者，以江晋三之老子韵读，姚文田之古音谐，邓廷桢之双砚斋笔记为最着。邓书惟于虞、侯二部之界限，分隶诸部之入声，有所发明；而于古韵之综合研究，未遑及焉。江晋三以廿一部谐声表，姚文田以古韵廿八部，于五千言之中，句求字索，使韵理日明，虽不无遗漏之处，而乖舛则甚少。尤以江氏韵读，其分部与王念孙古韵谱同，学者取资焉。今试排比之如下（表中数目字为老子章次）：
江 有 诰 廿 一 部 姚 文 田 廿 八 部唐 韵
一 之始 母 １ 事 教 辞 有 恃 ２ （ 之 、 宵 合 韵 ） 治 能 尤
８ 已 保 守 咎 道 ９ （ 之 、 幽 通 韵 ） 有 始 纪 １ ４ 道 久 殆 １ ６
（ 之 、 幽 通 韵 ） 倍 慈 有 １ ９ 熙 台 孩 ２ ０ 海 止 以 鄙 母 ２ ０
得 惑 式 ２ １ 改 殆 母 道 ２ ５ （ 之 、 幽 通 韵 ） 黑 式 式 忒 极 ２
８ 有 止 殆 母 ３ ２ 富 志 ３ ３ 右 辞 ３ ４ 饵 止 ３ ５ 止 殆 久 ４ ４
有 恃 宰 ５ １ 始 母 母 子 母 殆 ５ ２ 事 救 ５ ２ （ 之 、 幽 通 韵 ）
起 有 ５ ７ 事 福 ５ ７ 福 伏 极 ５ ８ 持 谋 ６ ４ 国 贼 国 福 式 式 德
６ ５ 德 力 极 ６ ８ 来 谋 ７ ３ 四 之始 母 １ 上 有 恃 ２ 上
治 能 时 尤 ８ 平 有 时 宰 １ ０ 上
始 纪 １ ４ 上 倍 慈 有 １ ９ 上
哉 熙 台 ２ ０ 平 海 止 以 鄙 母 ２
０ 上 改 殆 母 ２ ５ 上
有 之 之 殆 海 ３ ２ 上 富 志 ３ ３
去 饵 止 ３ ５ 上 止
殆 久 ４ ４ 上 始 母 母 子 子 母 殆 ５ ２
上 起 有 ５ ７ 上 事
富 ５ ７ 去 母 长 ５ ９ 上
持 谋 ６ ４ 平 始 事 ６ ４ 上
来 谋 ７ ３ 平 之 （ 灰 、 咍 ） （ 案 江 氏 廿 一 部 入 声 之 分 配 与
姚 氏 廿 八 部 异 ， 如 之 转 入 声 职 、 德 。 幽 转 入 声 屋 、 沃 。
宵 转 入 声 觉 、 药 。 侯 转 入 声 屋 、 烛 。 鱼 转 入 声 陌 、 麦 、
昔 。 支 转 入 声 锡 。 脂 、 祭 转 入 声 质 、 术 、 栉 、 物 、 迄 、
月 、 没 、 曷 、 末 、 黠 、 ? 、 屑 、 薛 。 ）
二 幽道 道 １ 腹 目 １ ２ 首 侯 １ ４ （ 幽 、 侯 合 韵 ） 笃
复 １ ６ 久 寿 ３ ３ （ 之 、 幽 通 韵 ） 笑 道 ４ １ （ 幽 、 宵 通 韵
） 牖 道 ４ ７ 畜 育 熟 覆 ５ １ 老 道 已 ５ ５ （ 之 、 幽 通 韵 ） 啬
啬 服 德 德 克 克 极 国 母 久 道 ５ ９ （ 之 、 幽 通 韵 ） 奥 宝 保 ６
２ 十 四 ○道 道 １ 上 保 守 咎 道 ９
上 首 后 道 有 １ ４ 上
久 寿 ３ ３ 上 牖 道 ４ ７ 上
老 道 ５ ５ 上 尤 侯 幽 （ 萧 ）
三 宵妙 徼 １ 十 五 爻妙 徼 １ 上 萧 宵 、 肴 、 豪
四 侯朴 谷 浊 １ ５ 誉 侮 １ ７ （ 侯 、 鱼 通 韵 ） 足 属 朴
欲 １ ９ 主 下 ２ ６ （ 侯 、 鱼 通 韵 ） 辱 谷 谷 足 朴 ２ ８ 朴 朴 欲
３ ７ 琭 玉 ３９ 谷 辱 足 偷 渝 隅 ４１ 足 辱 ４ ４ 欲 朴 ５ ７ 垢 主 ７
８十 三 侯偷 渝 隅 ４ ０ 平 垢 主７ ８
上 侯 （ 虞 ）
五 鱼居 居 去 ２ 平 客 释 １ ５
恶 若 ２ ０ 去 甫 ２１ 恶 处 ２ ４ 居 主 ３４ （ 侯 、 鱼 通 韵 ） 落 石
３ ９ 户 下 ４ ７家 余 ５ ４ 下 普 ５ ４螫 据 搏 固 嗄 ５ ５ 土 下 ６ ４
武 怒 与 下 ６３ 恶 故 ７ ３十 二 鱼 ︵ 与 侯 通 ︶居 去 ２ 去 去 甫 ２ １ 下
恶 处 ２ ４ 去 主 下 ２ ６ 上
户 下 ４ ７ 上 除 芜 芜 余 竿 ５ ３
平 家 余 ５ ４ 平 下
普 ５ ４ 平 螫 据 搏 固 作 哑 ５ ５ 去
土 下 ６ ４ 上 武 怒 与 下 ６ ８ 上
恶 故 ７ ３ 去 鱼 、 虞 、 模
六 歌和 随 ２ 阿 何 ２ ０ 随 吹 羸 隳 ２ ９ 平
为 为 化 ３ ７ 货 多 ４ ４ 为 化 ５ ７ 祸 倚 ５ ８ 货 过 为 ６ ４十 一 麻和 随 ２ 平 义 伪 １ ８ 去
阿 何 ２ ０ 平 随 吹 羸 堕 ２ ９ 平
为 化 ３７ 平 为 化 ５ ７ 平
货 过 为 ６ ４ 去 歌 、 戈 、 麻
七 支离 儿 疵 为 雌 知 １ ０ （ 歌 、 支 通 韵 ） 迹 ? 策 解
２ ７ 雌 溪 溪 离 儿 ２ ８ （ 歌 、 支 通 韵 ） 六 支离 儿 疵 儿 雌 知 １ ０ 平 雌
溪 溪 离 儿 ２ ８ 平 支 齐
八 脂屈 出 ５ 入 死 牝 ６夷 希 微
诘 一 皦 昧 物 １ ４ 畏 畏 ２ ０ 物 惚 ２１ 惚 物 ２ １ 师 资 师 资 迷
２ ７ 味 见 既 ３５ （ 脂 、 元 合 韵 ） 昧 退 类 ４ １ 爱 费 ４４ 屈 拙
讷 热 ４ ５（
脂 、 祭 通 韵 ） 五 齐死 牝 ６ 上 夷 希 微 １ ４
平 孩 归 遗 ２ ０ 平
大 逝 ２ ５ 去 师 资 师 资 迷 ２ ７
平 害 太 ３５ 去 昧
既 ３ ５ 去 昧 退 类 ４ １ 去
察 缺 ５８ 去 脂 、 微 、 齐 、 佳 、 皆
九 祭害 太 ３ ５ 裂 发 歇 竭 灭 蹶 ３ ９ 缺 敝 ４ ５ 拔 脱 辍
５ ４ 察 缺 ５８ 散 乱 末 ６ ４ （ 祭 、 元 通 韵 ） 杀 活 害 ７ ３ 契
彻 ７ ９
十 元言 然 １ ７ 大 逝 远 反２ ５ 观 然 ２ ６ 还 焉 年 ３ ０
（ 元 、 真 通 韵 ） 远 反 ６ ５ 言 反７ ８ 平 怨
怨 善 ７ ９九 寒言 然 １ ７ 平 远 返 ２ ５
上 还 焉 年 ３ ０ 平
（ 年 与 真 通 ） 散 乱 ６ ４ 去 远
反 ６ ５ 上 怨 怨 善 ７ ９ 去 之 、 寒 、 桓 、 删 、 山
十 一 文玄 门 １ （ 文 、 真 通 韵 ） 纷 尘 存 先 ４ 门 根 存 勤
６ 川 邻 １ ５ （ 文 、 真 通 韵 ） 芸 根 １ ６ 归 遗 昏 闷 ２ ０ 根 君
２ ６ 臣 君 ２ ６ （ 文 、 真 通 韵 ） 门 勤 ５ ２ 门 纷 尘 ５ ６ 贫 昏
５ ７ 闷 醇 ５ ８ 八 文玄 门 １ 平 纷 尘 存 先 ４
平 门 根 存 勤 ６ 平
先 存 ７ 平 川 邻 １ ５ 平
芸 根 １ ６ 平 沌 昏 闷 ２ ０ 平
根 君 ２ ６ 平 门 勤 ５ ２ 平
门 尘 ５ ６ 平 贫 昏 ５ ７ 闷 醇 ５
８ 平 谆 、 文 、 欣 、 魂 、 痕
十 二 真渊 信 ８ 真 信 ２ １ 平 盈
新 直 ２ ２ （ 真 、 耕 通 韵 。 谦 之 案 ： 此 章 江 韵 有 误 ， 说 见
本 文 。 ） 渊 人 ３ ６ 身 亲 ４ ４ 身 真 ５ ４ 亲 人 ７ ９ 七 真渊 仁 信 ８ 平 真 信 ２ １
平 臣 宾 均 ３ ２ 平
渊 人 ３ ６ 平 身 真 ５ ４ 平
鲜 神 神 人 ６ ０ 平 亲 人 ７ ９ 平 真 、 臻
十 三 耕名 名 １ 生 成 形 倾 ２ 清 生 盈 盈 成 １ ５ 静 命 １ ６
冥 精 ２ １ 争 争 ２ ２ 成 生 ２ ５ 名 臣 宾 均 名 ３ ２ （ 耕 、 真 通
韵 ） 静 正 ３ ７ 清 宁 灵 盈 生 贞 ３ ９ 成 声 形 名 成 ４ １ 静 正 ４
５ 静 正 ５ ７十 青名 名 １ 平 生 成 形 倾 ２
平 清 生 盈 盈 成 １ ５ 平
静 命 １ ６ 上 冥 精 ２ １ 平
成 生 ２ ５ 平 静 定 ３ ７ 上
清 宁 灵 盈 生 正 ３ ９ 平 成 声 形
名 成 ４ １ 平 静 正 ４ ５ 去
名 成 ４ ７ 平 生 形 成 ５ １ 平
静 正 ５ ７ 去 耕 、 清 、 青
十 四 阳盲 聋 爽 狂 妨 １ ２（
阳 、 东 通 韵 ） 状 象 恍 １ ４ 去 常
明 常 凶 容 公 王 １ ６ （ 阳 、 东 通 韵 ） 恍 象 ２ １ 明 彰 功 长 ２
２ （ 阳 、 东 通 韵 ） 行 明 彰 功 长 行 ２ ５ （ 阳 、 东 通 韵 ） 行
重 ２ ６ （ 阳 、 东 通 韵 ） 明 强 ３ ３ 象 往 ３ ５ 明 刚 强 ３ ６ 行
亡 ４ １ 亡 病 ４ ４ 藏 亡 ４ ４ 明 强 光 明 殃 常 ５ ２ 乡 长 ５ ４ 常
明 祥 强 ５ ５ 勇 广 长 ６ ７（
阳 、 东 通 韵 ） 强 刚 行 ７ ８ 祥 王 ７ ９ 十 六 庚盲 聋 爽 狂 妨 １ ２ 平 状
象 恍 １ ４ 去 常 明 １ ６ 平
恍 象 ２ １ 去 明 彰 长 ２ ２ 平
行 明 彰 功 长 行 ２ ４ 平 明 强 ３
２ 平 象 往 ３ ５ 上
张 强 ３ ６ 平 明 强 光 明 殃 常 ５
２ 平 乡 长 ５ ４ 平
常 明 祥 强 ５ ５ 平 勇 广 长 ６ ４
上 行 兵 ６ ９ 平 强
刚 行 ７ ８ 平 祥 王 ７ ８ 平 阳 、 唐 、 庚
十 五 东通 容 １ ５ 容 从 ２ １ 邦 丰 ５ ４ 一 东穷 中 ５ 平 凶 容 公 １ ６
平 容 从 ２ １ 平 冲
穷 ４ ５ 平 邦 丰 ５ ４ 平 东 、 冬 、 钟 、 江
十 六 中穷 中 ５ 冲 穷 ４ ５
十 七 蒸胜 应 ７ ３三 登胜 应 ７ ３ 去 蒸 、 登
🔊 本页支持朗读：点屏幕底部控制条即可听书（Chrome / Edge / Safari 支持）。
若未出现控制条，说明当前浏览器不支持语音朗读。