蒋捷 陈德武
贺新郎
兵后寓吴
蒋捷
深阁帘垂绣,记家人、软语灯边,笑涡红透。万叠城头哀怨角,吹落霜花满袖。影厮伴,东奔西走。望断乡关知何处?羡寒鸦、到着黄昏后,一点点,归杨柳。相看只有山如旧。叹浮云、本是无心,也成苍狗。明日枯荷包冷饭,又过前头小阜。趁未发,且尝村酒。醉探枵囊毛椎在,问邻翁要写牛经否?翁不应,但摇手。
幸福,其实也是一种理解。粗茶淡饭,对于一个整日饫甘餍肥挥金如土的人,可能是一种亵渎,对于一个刚从千里草地上走出在死神手中夺回生命的人,则绝对是上帝的恩赐了。人们常常是身在福中不知福,困难、变故和战争之神,则往往会逼使人们喝下一杯带着火药味的清凉剂。这首《贺新郎·兵后寓吴》是作者亲自备尝"清凉剂"之后的清醒之作,对今天处在幸福和平中的读者,也是一付浓酽的清凉剂。
关于"兵后寓吴",有几种不同的理解。有的以为,是词人流寓在苏州,有的以为是住在吴江,还有的说是吴县,也有笼统地说是吴地的。因作者生平事迹难考,导致了对"寓吴"地点的异议。我们认为,在旁征材料尚不充分的情况下,作品本身是唯一信得过的对象。据此,"兵后寓吴"应是在战争洗劫之后,作者在吴地城乡流亡。
上片起笔,作者就把情调迥异的两组生活镜头推到读者面前,让读者在联想与现实中作出判断,激起对战争的仇恨,对流亡的同情。往昔,在绣帘重重的深阁中,妻孥们围着温馨的灯光,轻声细语地拉着家常,欢乐的笑声在红阔灿烂的悄涡中满溢。而今,哀怨的号角在荒凉的城头没完没了地频吹,吹落了我两袖冷霜一身寒气,整天东奔西躲,四处流浪,相随的只有孤独的身影。家人与孤影、安适与流亡、软语与哀号、笑涡与怨角、绣帘与霜袖,在强烈的反差中,倾诉着战神的罪恶。语言的锤炼达到了极高的境地。无怪乎《四库全书总目提要》中说蒋捷"炼字精深,音调谐畅。"
"望断乡关知何处?"什么时候才能有个安身之所呢?日薄西山,点点寒鸦,尚且有杨柳可依,合家团聚,而"我"却孤苦零丁,类如转蓬,真是人不如鸦啊!触景生情,沉重的失落感油然而生。
换头四句,在语意上紧承上片,继续描写流亡生活中对景物的感受,同时,在思想内涵上由表层向纵深开掘,寻探生活蕴含的普遍哲理。不变的是山,安逸的生活、美满的家庭,如果能像山一样万年如故,那该多好啊!可叹的是世事如出岫之浮云,一会儿作白云状,一会儿如苍狗样,虽属无意,可它蕴含着多么深刻的哲理啊!江山易色,白云苍狗,确实不以人的意志为转移。明天,等待自己的仍然是枯荷包冷饭,翻过前面的小土岗,继续流浪,不知道要到哪里去,也不知道何时会结束这种流浪。反正自己无法改变这残酷的现实,还不如暂且痛饮村中的浊酒,借此麻醉自己的思维。
"醉探枵囊毛椎在,问邻翁要写牛经否?翁不应,但摇手。"这一具有典型意义的生活细节,活画出流亡中落拓无依的知识分子的痛苦和辛酸。"枵囊",是空口袋,流亡中的贫困可想而知。"毛椎",是指毛笔,因笔头如圆锥,故称。"牛经",《三国志·魏志·夏侯玄传》裴松之注所引《相印书》说汉朝有《牛经》。《唐书·艺文志》也录有宁戚的《相牛经》一卷。长期流浪,空囊如洗,诚笃而愚腐的知识分子还忘不了自己的看家本领,想为邻翁抄写有实用价值的《牛经》换取微薄的生活费用。然而,邻翁摇手不语,这就给读者留下了广阔丰富的想象天地。是邻翁以为这个穷愁潦倒的醉客在说呓语梦话呢?还是他也同样囊中羞涩不名一文呢?是战乱频仍居无定所无心关注《牛经》呢?还是耕地被圈耕牛被宰《牛经》已毫无价值?是邻翁同词人一样可以提笔为文用不着让人抄写呢?还是他根本就不是当地的农民而是同词人一样在流亡呢?……景语作结,含而不露,给读者留下大片空白,让读者调动自己的思维和想象去推测,去补充,可谓言有尽而意无穷。(姚宇光)
贺新郎
吴江
蒋捷
浪涌孤亭起,是当年,蓬莱顶上,海风飘坠。帝遣江神长守护,八柱蛟龙缠尾,逗吐出寒烟寒雨。昨夜鲸翻坤轴动,卷雕翚,掷向虚空里,但留得,绛虹住。五湖有客扁舟舣。怕群仙,重游到此,翠旌难驻。手拍栏杆呼白鹭,为我殷勤寄语;奈鹭也惊飞沙渚。星月一天云万壑,览茫茫宇宙知何处?鼓双楫,浩歌去。
当此江山易色、龙廷更主之时,消亡王朝所属的知识分子,总是分流到不同的社会和人格追求道路。或强项殉国,或据险相抗,或隐居不仕,或改事新朝。被称为"宋末四大词人"之一的蒋捷,到底做了怎样的思想准备呢?这首《贺新郎》已透露出明确的选择意向。
在元军的铁蹄践踏到临安城下的时候,蒋捷流寓到江苏吴江。吴江在江苏的南部,和浙江交界的地方,西滨太湖,隔湖与其家乡宜兴相望,北依南方重镇苏州,南经嘉兴可直达临安。兵荒马乱之际,放舟吴淞江,纵览历史遗迹,词人心潮翻滚,美丽的传说首先涌上笔端。
"浪涌孤亭起,是当年,蓬莱顶上,海风飘坠。""孤亭"又称垂虹亭,在吴淞江的长桥上,为北宋时所建。"蓬莱"是传说中海中的三座神山之一。传说都具有浓烈的唯心色彩,却不乏良好的心愿。把孤亭说成是天帝的创造,神仙的搬迁,无非是为它的美丽和神圣增光添彩,引发人们对它的笃爱之情。这是上片的第一层意思。天帝既然把自己的杰作布置在这个地方,就要永葆它的青春和安全。江神守护,八龙盘柱,吞云吐雨,好不威风气派。然而,突然昨夜一阵狂风巨澜,地球的轴心歪倒了,狂风把孤亭上五彩的亭檐恶狠狠地送上万里长空,只留下一座横跨的垂虹。这垂虹是指垂虹桥,垂虹亭原来就建在垂虹桥上。这种突如其来的袭击,天崩地坼的变故,使檐飞柱倾,垂虹亭荡然无存,显然不是当时实有的自然现象,而是作者有所寄寓。寄寓何种思想感情,从下片的描写就可以一目了然。
五湖就是太湖,太湖中有客舟靠岸。这客人中显然包括词人自己。他们看到垂虹亭发生的翻天覆地的变化,"怕群仙,重游到此,翠旌难驻。"垂虹亭本来原是神山的故物,而蓬莱又是群仙游居的地方,所以说是"重游"。然而群仙有兴,故亭不存,群仙若真的到此,宏大的队伍将在何处驻足呢?而且,词人对此事显然十万火急,忧心如焚。他焦急地手拍栏杆,想派善飞的白鹭前去送信,制止群仙前来,然而白鹭也因昨夜的重大变故远遁沙渚。作者在这里呼仙遣鹭,驰骋想象,打破了仙界、人间和动物界的界线,使这首词的浪漫色彩越加昭彰。仔细推敲其中的类比相似关系,其中有所实指亦未可知。垂虹桥及亭本是北宋所建赵家故物,现在遭到突变袭击,檐飞亭摧,而亭的原来所有者又想重游故地,而此地又万不可来,词人为此焦急万分。结合当时形势,太湖吴江已为元军扫荡控制,而南京要员甚至包括皇帝欲到此避难的事情并非没有可能。
这里不是群仙的驻足之处,眼见星月满天,宇宙茫茫,什么地方是安全的避难所呢?"鼓双楫,浩歌去。"暂且摇动双橹,高吟浩歌,四海流浪吧!作为难民,颠沛流离是其唯一的选择,作为一种人格追求和生活道路,归隐的思想无疑在这时已经瓜熟蒂落了。(姚宇光)
贺新郎
乡士以狂得罪,赋此饯行
蒋捷
甚矣君狂矣!想胸中些儿磊块,酒浇不去。据我看来何所似,一似韩家五鬼,又一似杨家风子。怪鸟啾啾鸣未了,被天公、捉在樊笼里。这一错,铁难铸。濯溪雨涨荆溪水,送君归、斩蛟桥外,水光清处。世上恨无楼百尺,装着许多俊气。做弄得栖栖如此。临别赠言朋友事,有殷勤六字君听取:节饮食,慎言语。
词人蒋捷生活在宋元易代的动乱时期,生卒年据胡适考证,当在1235-1300
年间,而此词的写作时间,则可从题下小序中看出端倪。小序说:"乡士以狂得罪,赋此饯行。"在这里,词人称词中主人公为"乡士",即同乡书生的意思,从这个称呼上,可知词人此时已经出仕。查蒋捷中进士的时间,当在宋度宗咸淳十年(1274),而元兵于1276年即攻陷临安,故词人在朝任职的时间,充其量只有两年。此词或作于这两年中。
蒋捷为词,初学稼轩,宋亡入元后隐居山林,又转学姜夔。此词为词人早年的作品,章法、句法和作法,都一本稼轩。全词的开头"甚矣君狂矣",即从稼轩《贺新郎》首句"甚矣吾衰矣"化出,直指"乡士"的错误,发唱惊挺,一似稼轩。接下来"想胸中"七句,分析"乡士"狂妄的原因,也全用稼轩借典写事的笔法,词人先用晋阮籍借酒浇洒胸中块垒的典故,喻指"乡士"有愤懑不平之事;进而用韩愈《送穷文》中所说的"五鬼"──智穷、学穷、文穷、命穷、交穷,来比拟"乡士"的不平;再用五代杨凝式善题粉壁被人视为疯子的典故,比况"乡士"好发怪论,最后得罪朝廷的遭遇。这三个典故的运用,非常形象生动地刻画出"乡士"富有才气而与时俗乖违的性格特点,表达了词人的同情与惋惜。上片的最后两句"这一错,铁难铸",则是借典抒情,借唐代罗绍威"合六州四十三县铁,不能为此错"的话,以及宋苏轼"不知几州铁,铸此一大错"的诗句,明确指出"乡士"犯了个大错误,呼应开头的"狂"字,指责中有规劝,批评中有同情。总之,词的上片指出了"乡士"的错误,分析了他犯错误的原因,流露了词人对他的同情、怜惜和规劝。
词的下片写词人对"乡士"的希望、同情和劝勉,写法上仍然用稼轩笔法。"濯溪"三句用周处斩蛟悔过的典故,希望"乡士"能以周处为榜样,改过自新,重新扬起生活的风帆,投入到新的生活中去。"濯溪"和"荆溪"是词人家乡江苏宜兴的两条小河,周处是宜兴的故人,词人用家乡的景,家乡的人去感染和说服"乡士",显得尤为亲切、得体,富有说服力。接下来"世上"三句,化用汉末刘备"欲卧百尺楼上"以讽刺许汜的典故,对"乡士"的境遇表示了同情和怜悯,并对他的才华给予了充分的肯定。词的最后四句写词人的临别赠言,内容上逆挽"狂"字,对症下药,富有针对性;情感上谆谆告诫,情真意切,一片乡情,溢于言表。
此词在艺术上学习辛词,虽尚未臻化境,且时露模拟之迹。但抒情的真挚,用典的贴切,笔力的劲健,却也已颇具功力。尤为难得的是,此词的题材内容,在散文中早已有人写过,如韩愈的《师说》,《送董邵南游河北序》,但在词中尚未有之,词人不顾流俗,大胆地将此种题材写入词中,其开拓之功,自然不能埋没。(王安庭)
女冠子
元夕
蒋捷
蕙花香也,雪晴池馆如画。春风飞到,宝钗楼上,一片笙箫,琉璃光射。而今灯漫挂。不是暗尘明月,那时元夜。况年来,心懒意怯,羞与蛾儿争耍。
江城人悄初更打。问繁华谁解,再向天公借?剔残红灺。但梦里隐隐,钿车罗帕。吴笺银粉砑,待把旧家风景,写成闲话。笑绿鬟邻女,倚窗犹唱,夕阳西下。
民俗是一种悠久的历史文化传承。元夕,就是现在说的元宵节,是汉民族一种重大的岁时民俗,南宋时就非常重视,规模宏大,繁盛空前,朝野上下,赏月观灯,进行各种文娱活动,是汉民族除春节以外最重要的节日。据周密《武林旧事·元夕》记载,都中元夕,每年都要在重要的殿、门、堂、台起立鳌山,灯品"凡数千百种",其中苏州的五色琉璃灯有"径三四尺"者,新安琉璃"无骨灯"令人称绝,福州白玉灯"纯用白玉,晃耀夺目,如清冰玉壶、爽彻心目。"禁中的琉璃灯山高五丈,皆有活动机关,"龙凤噀水,蜿蜒如生。"舞乐"其多至数千百队","连亘十余里",上自帝妃百官,下至平民百姓观者如潮如水,"宫漏既深,始宣放烟火百余架,于是乐声四起,烛影纵横,而驾始还矣。"然而,蒙古这个骑马的民族初定天下后,元宵节又是一种什么情景呢?隐居不仕全节旧朝的蒋捷元夕之时又是何种情怀呢?《女冠子·元夕》作了最忠实的纪录。
词的上片可分为三层。第一层,直接推出一组妙如仙境的赏乐图。瑞雪初晴,池馆如冰雕玉砌优美如画,蕙花的香气四散迷漫,高高的贵族楼上,悠扬宛转的民族曲乐在回旋,半透明的琉璃灯同琼楼玉馆夺光争辉。不披露年月,也不暗示地点,只给人以多种富有民族特征的美感,作用于人的视觉、听觉和嗅觉感官。
第二层,由一"而"字突然一转,"而今灯漫挂",淡淡一语,在形象上形成天壤之别的对比,然后,以否定的语气,诉说自己的对比感受,"不是暗尘明月,那时元夜。"根本无法同那时车水马龙人山人海灯月争辉普天同庆的场面相比拟。
第三层,由物及人,讲到自己的心绪。而心绪,又不直接对着元夕而发,而是推及很远。一年多了,"心懒意怯,羞与蛾儿争耍。""蛾儿",许昂霄《词综偶评》认为,是指扑灯蛾、闹灯蛾之类的彩纸剪的玩具。《武林旧事·元夕》中说"元夕节物,妇人多戴珠翠、闹蛾……"可见也指妇人蛾状的首饰。又说:"游手浮浪,则以白纸为大蝉,谓之'夜蛾'"。许多卖熟食小吃的,都在"镂鍮装花盘架车儿,簇插飞蛾红灯彩盝,歌叫喧阗。"我们认为,对"蛾儿"的理解应该宽泛一些,理解为夜蛾则庸,理解为女性则俗,理解为蛾灯则未必有。作者要透露给读者的心情是,一年多的时间了,自己根本就没有心情同欢乐嬉闹结缘。"那时"是繁华的,"而今"是冷清的,而自己是冷漠的。感情层次上,由昔到今,由物到人,步步推进,层层加深。
下片在写法上,手法类似,而重点有别。仍然是把历史与现实,用白描手法,进行比照,但不像上片以回忆为主,而是把重点转向眼前人物的活动。
往日元夕,"至夜阑则有持小灯照路拾遗者,谓之'扫街'。遗钿堕珥,往往得之。亦东都遗风也。"(《四水潜夫·武林旧事》)而今刚打初更,江城已街空人静,一片冷清。有谁能懂得昔日繁华的价值呢?这种一去而不复回的繁华,难道能从上苍那儿再借到吗?有的同志认为,这不但是想借回当年的繁华,更是借回天之力。(严迪昌《唐宋词鉴赏辞典》愚意以为,作者没有这个意思,他非常清楚,江山已经易主,复宋是没有可能的,所以,这个句子是反问的语气,是强调人们要理解无法再现的昔日元夕的政治和文化价值。这样理解,同下面的词意也是完全一致的。正因为作者已经深刻认识到了这一点,所以,梦里依稀,仍然是当年的"钿车罗帕",才提醒自己,应该把它作为一种庄严的使命,记载下故国的"旧家风景",而且要用吴地产的有光泽的银粉纸,让后人知道过去,理解过去,知识分子进则上报国家下安黎庶,为一代栋梁,退则坚守节操,著书之说,成一家之言的思想表露得相当明显。
这首词的结句,诸家的理解颇不一致。有人认为邻女是不知亡国之恨,倚窗而歌,有人认为"此亦欣喜之辞,邻女可唱,说明旧家风景,尚存一二也。"(张相《诗词曲语辞汇释》)由此作者的"笑"是嘲笑还是苦笑、微笑,也各持一端。愚意以为,邻女既然是绿鬟,说明其年纪尚小,因此,她倚窗而歌"夕阳西下",本属歌者无意,听者有心,因此,词人既不嘲笑她,也不奖勉她,而是更坚定了把"旧家风景,写成闲话"的决心,把"待把"变为实际行动,因为它不但是对历史的纪录,对繁华的追忆,对文化的保存,更是关系到教育下一代的问题,关系到文化传承的问题。(姚玉光)
燕归梁
风莲
蒋捷
我梦唐宫春昼迟,正舞到、曳裾时。翠云队仗绛霞衣,慢腾腾,手双垂。忽然急鼓催将起,似彩凤、乱惊飞。梦回不见万琼妃,见荷花,被风吹。
试设想这样一个境界:当残暑季节的清晓,一阵阵的凉风,在水面清圆的万柄荷伞上送来,摆弄得十里银塘红翠飞舞。这晓风,透露给人们一个消息,莲花世界已面临秋意凋零的前夕了。这是空灵的画境,是迷惘的词境。怎样以妙笔去传神,化工给词人出下了这一个不易着手的难题。
词人通过他灵犀一点的慧思,在笔底开出了异采绚烂的花朵,幻出了一个美绝人天的梦境。出现在梦里的莲花,完全人格化了。她是唐代大画家周昉腕下的唐宫美人,她是在作霓裳羽衣之舞。沐浴在昭阳春昼的旖旎幻境中的她,绛裙曳烟,珠衱飘雾,玉光四射,奇丽袅娜的身影,回旋在人们心上,是多么难以恝置的美艳的传奇!不,它的背后,已带来了燃眉的邦国大祸。果然,撼动掀天雨点般的急鼓,惊破了舞曲,惊散了凤侣,一晌贪欢的梦境霎时幻灭。"梦回不见万琼妃",词人声泪俱下地唱出了宗国沦亡的哀歌。"见荷花,被风吹",这么临去秋波的一转,点明本题,让上面的梦境完全化为烟云。你说她是琼妃也好,是荷花也好,幻想与现实,和谐地交织成为完美的艺术图案。
这词的艺术构思,迥出于寻常蹊径之外。莲华不易传神,风莲更不易传神,咏风莲而有寄托,更难,有寄托而不见寄托痕迹,难之尤难。作者巧妙地通过了梦,通过了拟人化的形象,通过了结层画龙点睛的手法,好像绝不费劲地达到了如上的要求。这是莲,但不是泛泛的莲,而是风中的莲。如果说翠仗绛衣是一幅着色画,那么彩凤惊飞的神态,更是画所不能到。我们读这首词,须得理解作者是宋末的遗民,是南宋亡国历史悲剧的见证人,透过这奇幻浓郁的浪漫主义风貌,去探索它的现实性,它将会使你更加感到怅惘不甘,当时南宋沦亡的挽歌,还会在你的灵魂深处荡漾着。
这是一首有寄托的咏物词,但寄托不同于影射,更不是要使读者去猜谜,它本身就是一种艺术美。这首词,即使撇开它的寄托意义不谈,仍然是一首咏风莲的绝唱,给人以美的享受。清代常州派词论家周济在《宋四家词选目录序论》中说:"夫词,非寄托不入,专寄托不出。一物一事,引而伸之,触类多通,驱心若游丝之缳飞英,含毫如郢斤之斫蝇翼。以无厚入有间,既习已,意感偶生,假类毕达,阅载千百,馨欬弗违,斯入矣。赋情独深,逐境必寤,酝酿日久,冥发妄中;虽铺叙平淡,摹绘浅近,而万感横集,五中无主;读其篇者,临渊窥鱼,意为鲂鲤,中宵惊电,罔识东西,赤子随母笑啼,乡人缘剧喜怒,抑可谓能出矣。"这首《燕归梁》好就好在入而能出。(钱仲联)
梅花引
荆溪阻雪
蒋捷
白鸥问我泊孤舟,是身留,是心留?心若留时,何事锁眉头?风拍小帘灯晕舞,对闲影,冷清清,忆旧游。旧游旧游今在否?花外楼,柳下舟。梦也梦也,梦不到、寒水空流。漠漠黄云,湿透木绵裘。都道无人愁似我,今夜雪,有梅花,似我愁。
宋末词人蒋捷的这首《梅花引》,表现了他乘船阻雪于荆溪(在今江苏南部)时的惆怅情怀。词中以悠扬的节奏、活泼的笔调,在冷清的画面上,织进了热烈的回忆和洒脱的情趣;在淡淡的哀愁中,展示了一个清妍潇洒的艺术境界。吟诵起来,给人的感受,如同欣赏一支优美的随想曲,它即兴抒情,旋律自由又富于幻想。
词的起笔就很不落俗。既没有描绘雪景,又没有直叙受阻,而是幻想出一只拟人化的白鸥来设问。白鸥栖息水滨,形象飘逸,出现在荆溪泊舟的背景中,显得十分和谐。这里借助白鸥,构思已属新颖,而它的问法,尤为巧妙。它将孤舟主人的停泊究竟是被迫的还是自愿的这个问题,极其简明地用"是身留,是心留"来概括。第一步先作一个选择式的询问,第二步紧接着又用"心若留时,何事锁眉头"来反问。似乎它已经看出苗头,但仍避免作出判断。这种表现方法,较之作者在《喜迁莺·金村阻风》中,"风涛如此,被闲鸥诮我,君行良苦"的写法,虽然同样都借助了白鸥,却显得更俏皮而又有迂回之趣。这样,一起笔就用空灵的笔墨,虚笔侧写,揭示了孤舟受阻这一题旨,还为通篇的结构──时而写"身留",时而写心未留──提供了线索。
"风拍小帘灯晕舞,对闲影,冷清清,忆旧游。"这几句,承上文,写身留,描绘了孤舟中的冷清。在笔法上,从前面的虚笔侧写,转为实笔正写。作者发挥了炼字的功夫,通过"拍"字、"舞"字,写出了寒风吹袭下,舱帘掀打和灯焰闪烁的动态,突出了一个"冷"字;又用"对"字、"闲"字,刻划了他对着缄默的身影孤寂地发愣的静态,突出了一个"孤"字。在这一动一静之中,渲染了冷清寂寞的气氛。又用"冷清清"一句,予以点破,兼指环境和心境。人们在孤寂的时候,往往会自然地怀念起旧日的朋友。正是这种孤舟夜泊的境遇,促使主人公追念起昔日同友人的欢聚,因而逗引出"忆旧游"的思绪。
高明的过片,不仅能承上启下,还需要打开一个新的境界。这首词中的过片,就符合这个要求。它以"旧游旧游今在否"这句内心独白,遥承起笔中对主人公并非"心留"的提示,同上片的"忆旧游"相衔接,具体表现了他的心理活动。随着怀念旧友的思绪,作者把笔墨挥洒开去,以"花外楼,柳下舟"两句,揭出了同眼前的冷清相对照的另一番境界。句中在"花""柳"这两个娇艳字眼儿的点染下;再现了与故友同游的美好回忆:在春意盎然的花红柳绿之中,他们乘舟荡漾、楼台逗留。这个"柳下舟"的"舟"字,同起笔中的"泊孤舟"相呼应,表明主人公的这一回忆,是由于"泊孤舟"的冷清所引起的。写到这里,作者突然调转笔锋,写出了"梦也梦也,梦不到、寒水空流"三句,来一个一百八十度的转折,把刚刚荡开去的境界忽地又收拢回来。原来是,美好的回忆,引来他寻梦的渴望,而一再地努力入梦却没有成功。句中"梦也梦也"的重叠,就表现了他寻梦的努力。好梦难寻,终于重新坠入冷清的现实──只见荆溪寒水空自流。这一跌一荡的笔下波澜,反映了主人公翻腾的思绪,也通过鲜明的对比,进一步揭示了他被迫滞留中的惆怅心情。
"漠漠黄云,湿透木绵裘"两句,再次回到了对"身留"的描写。从"湿透"两个字,我们可以悟出,主人公寻梦不成,已经踱到甲板上,伫立很久。他不顾漫天的飞雪,凝视着"漠漠"密布的阴云,听任身上的木绵袄被雪水浸透。他何以这样出神呢?
"都道无人愁似我,今夜雪,有梅花,似我愁。"结尾表明,他陷入了深沉的愁思。直到终篇,才画龙点睛地道破了"愁"和"雪"。明明是作者──主人公在愁思,他却凭空拈出一个"都道"来,假托别人来说。表面上是先抑后扬,也就是先借他人把自己放到了最愁的,"无人愁似我"的境地,再后转来,拉出幻想中的愁雪的梅花来作伴,似乎是自己的境地还不是唯一最可悲的。实际上是愁话淡说,聊以自慰。句中把"愁似我"的句子成分加以颠倒,再重复使用,用意也在加强上述"抑扬"的效果。最后一句"有梅花,似我愁"尤其是表现了作者的丰富的想象力和洒脱的胸襟的神来之笔。梅花这一高洁的形象,还使我们联想到作者在宋亡之后,以有为之年隐居不仕的经历,进而从他那故作放达的语调中,感觉到他萦绕于怀的,似乎有比阻雪更深的愁苦,阻雪也许不过是一剂触媒吧?
古人评论蒋捷的词,曾说它:"语语纤巧,字字妍倩"(毛晋语),又说它"洗炼缜密,语多创获"(刘熙载语)。从这首《梅花引》看来,他们确实是道出了它的清妍之美。(范之麟)
沁园春
刘氏
我生不辰,逢此百罹,况乎乱离。奈恶因缘到,不夫不主,被擒捉去,为妾为妻。父母公姑,弟兄姊妹,流落不知东与西。心中事,把家书写下,分付伊谁。越人北向燕支,回首望、雁峰天一涯。奈翠鬟云软,笠儿怎带?柳腰春细,马性难骑。缺月疏桐,淡烟衰草,对此如何不泪垂。君知否?我生于何处,死亦魂归。
本篇作者刘氏是南宋末雁峰人,被敌兵掳去,行至途中,书《沁园春》一词于长兴(浙江省北部)酒席之上。词中泣诉了国破家亡之悲。
开头"我生不辰"三句,以直抒胸臆的手法,直陈了自己的不幸遭遇。说我生的不是时候,逢到了各种灾难、忧患,更何况于乱离之世。"我生不辰"引《诗经·大雅·桑柔》"我生不辰,逢天(厚)怒"的原句,"逢此百罹"引《诗经·王风·免爰》"我生之后,逢此百罹"的原句,由此可见词人诗学源远。"百罹",多种忧患。"奈恶因缘到"以下七句,是具体叙述自己的不幸:亡国丧夫,被敌擒掠,迫为人妾;父母、公婆、兄弟、姊妹均流落他乡,不知所往。这平实无华的词语,如泣如诉为读者画出了一幅流亡图。"奈"为一字领,统领以下七句。"心中事"三句,直抒当时情怀,盼望写一封家书寄给亲人,然而亲人已"流落不知东与西",这家信纵然写成,又能付给谁呢?这朴实之语,勾画了"羹饭一时熟,不知贻阿谁"(《十五从军征》)的凄凉境界。"伊"语助词,如"惟"也,见《诗经·小雅·正月》"伊谁云憎"。
下阕主要写日后的遭遇与思乡爱国之情。"越人北向燕支"三句,说自己被掠北方,而且想象将要发往遥远的燕支山下,那时回首南望,家乡的燕峰就在"天一涯"了。"越人"词人自指,"越"是浙江的代称。"燕支"即甘肃的燕支山,又称马支山。此处泛指胡地。"奈翠鬟云软"四句,以"奈"字统领,仍是想象日后生活。奈何自己是个梳云鬟、风摆柳似的宋朝弱女子,怎么能向骠悍的胡人那样骑飞马、戴笠帽过放牧生活呢?"翠鬟云软"指女子美发。"柳腰春细"即春柳细腰,形容女子腰细如柳,弱不禁风。这四句是扇面对,即两句对两句。富有一种音律整齐的美感。"缺月疏桐"三句,是借凄凉荒芜之景来抒伤痛之情。"缺月疏桐"用苏轼《卜算子》:"缺月挂疏桐,漏断人初静"的词意,极力渲染凄清寂静的境界。"淡烟衰草"描绘眼前一片荒芜景象,从而托出亡国丧家之悲。结句"君知否?我生于何处,死亦魂归"采用一问一答的方法,表达了自己魂归故乡的耿耿忠心。"君"是泛指。
本词特色之一,是引《诗经》、苏词成句活脱自如,并与朴实无华的口语糅于一体,形成了亦俗亦雅的独特风格。特色之二,是将记叙、描写、议论、抒情四种表达方式熔为一炉。"缺月疏桐,淡烟衰草"的景物描写起了以景托情的作用;"父母公姑,弟兄姊妹,流落不知东与西"的叙述,勾出了一幅"流亡图";"我生不辰,逢此百罹,况乎乱离"的议论,深刻地揭示了时代的灾难;"对此如何不泪垂?我生何处,死亦魂归"的直抒胸臆,表达了强烈的家国之悲,感人肺腑。(赵慧文)
水龙吟
西湖怀古
陈德武
东南第一名州,西湖自古多佳丽。临堤台榭,画船楼阁,游人歌吹。十里荷花,三秋桂子,四山晴翠。使百年南渡,一时豪杰,都忘却,平生志。
可惜天旋时异,藉何人雪当年耻?登临形胜,感伤今古,发挥英气。力士推山,天吴移水,作农桑地。借钱塘潮汐,为君洗尽,岳将军泪。
写西湖的诗词,古往今来真不知有多少!南宋末年陈德武这首词虽题曰"怀古",却更多是"感今"的。
此词一起不凡,是属于那种"起句贵突兀"(沈德潜《说诗晬语》),"起句当如爆竹,骤响易彻"(谢榛《四溟诗话》),令人为之一震。"地有湖山美,东南第一州",是宋仁宗御制题辞。但词的首句是"果",次句是"因",即正由于"西湖自古多佳丽",所以她才使钱塘成了"东南第一名州"。这两句与柳永"东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华"(《望海潮》)的写法颇相似,都从大处落墨,"概述"钱塘或西湖的气象非凡,接着才作具体描述。
接下来六句,分别从空间和时间来写西湖的"佳丽"。堤上,亭台楼阁,园林秀美;堤下,湖水荡漾,游人歌吹。"映日荷花别样红"(杨万里),在六月;"冷露无声湿桂花"(王建),在九月,自夏到秋,"四山晴翠",景色宜人,风光明媚。这里说的虽是夏秋间事,实际含有四季风光,无不秀美的意思。这三句显然来自柳永的词"重湖叠清,嘉有三秋桂子,十里荷花"(《望海潮》)。总之以上六句从空间和时间上描述了西湖的"佳丽",而钱塘成为"东南第一名州",也就是很自然的事情了。
不过词人用了这样多笔墨写名州美景,并非欣赏她的秀丽风光,从全篇看,这只是一种借托而已。
靖康二年(即宋高宗赵构建炎元年)北宋沦亡,宋室南渡,偏安在西子湖畔(因称钱塘为临安)。那时候,多少志士仁人发出过"何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛"(岳飞);"拥精兵十万,横行沙漠,奉迎天表"(李纲);"欲挽天河,一洗中原膏血"(张元干)。但是结果呢?"使百年南渡,一时豪杰,都忘却、平生志。"应该说词人在这里所指斥的并非是誓志收复中原、为国立功的文臣武将。所谓"一时豪杰"是指南渡之初,那些也曾感慨过、激昂过、甚至痛哭流涕而后来壮志消沉抗战不彻底的人。词的这几句,在张元干《贺新郎·送胡邦衡谪新州》中有着极其高度的概括:"况人情老易悲难诉"。"人情老易",由于时过境迁,朝中一些官僚和士大夫们,安于现状,习以为常,"直把杭州作汴州",逐渐忘掉国难家仇了!上片的最后这几句正如文及翁《贺新郎·西湖》中写的:"一勺西湖水,渡江来、百年歌舞,百年酣醉。回首洛阳花世界,烟渺黍离之地。更不复、新亭堕泪。"南宋覆亡前后这样的愤激之言,悲壮之音,总藉"淡妆浓抹总相宜"的西湖传出,看来可能因为她地处南宋的"首都"吧。
词的上片先写西湖的"佳丽",结以"都忘却,平生志",以美景映哀情,兴亡之思,郁愤之感,已弥漫字里行间。至下片便汪洋恣肆,一发不可收拾,而且生出了奇思异想来。
"可惜天旋时异,藉何人雪当年耻?""天旋时异",古人常用翻天覆地来比喻时代发生了巨大变化,如《长恨歌》"天旋地转回龙驭"便是。公元1127年汴京沦陷,徽宗、钦宗和后妃、公主、百工技艺、娼优、儒生以及金银、珍宝、器皿等被掳北去。这是中国历史上极少见的奇耻大辱。但如今凭靠何人才能雪耻呢?换头这二句,感慨殊深,激愤之情,较前尤甚,也即文及翁词中"问中流击楫何人是?千古恨,几时洗"的意思,为国势的危殆而焦灼。
但正由于希望尚未完全泯灭,所以当登临这地形险固("形胜")之地的时候,一方面"感伤今古",一方面又觉得英雄才气尚可发挥,还没有到国中无人、国势不可挽救的地步?真是既抱希望,又感无望,充分表现出此刻"登临"的复杂矛盾感情。细品味笔意,却是颇曲折的。
"力士推出",指传说中古时巴蜀五个力士推山的故事。《蜀王本纪》:"天为蜀生五个力士,能徙山。秦王献美女于蜀王,遣五个迎女。见一大蛇入山穴中,五个共引蛇,山崩,压杀五个秦女,皆化为石,而山分为五岭。""天吴移水","天吴",海神名。《山海经·海外东经》:"朝阳之谷,有神曰天吴,是为水伯。其为兽也,人面八首,八足八尾,皆青黄也"。联系起下句"作农桑地",是作者希望能有神人来推山移水,把西湖变为农桑之地。这一奇思妙想与上面的"画船楼阁,游人歌吹"和"都忘却、平生志"紧相联系,是词人复杂矛盾而充满郁愤心情的又一种表现形式。可是无情的现实是:"至南宋建都,则游人仕女,画舫笙歌,日费万金,盛之至矣,时人目为销金锅"(郎瑛《七修类镐》)。如果铲除这罪恶的渊薮,变为农桑良田,就可以有益于人民了。但这只不过是幻想,铲除这个销金锅,南宋君臣,达官贵人,地主豪绅会找另一个寻欢作乐的地方。词写至此,再一转折:
"借钱塘潮汐,为君洗尽,岳将军泪。"绍兴十一年(1141),抗金名将岳飞大败金兀术,进军朱仙镇,距汴京仅四十五里,大河南北人心振奋,在此大好形势下,宋高宗赵构用秦桧计以一日十二道金牌招回,诬陷至死。这里词人祝愿用钱塘江水来湔雪国耻,以慰岳飞在天之灵。
上片叙西湖佳丽为指斥南宋君臣断送大好山河映衬;下片一幻想或许有人可"雪当年耻",再幻想"发挥英气",三幻想"力士推山,天吴移水,作农桑地",四幻想"借钱塘潮汐",为岳飞报仇雪恨。幻想重重,转折层层,一股忧国伤时的感情,欲有所为却又明知已不可为,将复杂矛盾而始终充满郁愤的爱国哀思,表达得委曲深刻。江顺诏曰:"词贵柔"、"词贵曲"、"词贵巧"、"词贵蕴蓄"(见《词话丛编》二十册)。此词写景明丽,多用柳永《望海潮》句,并无特色,但其抒情,却称得上是取径巧,用语柔,达情曲而又蕴蓄的了,不失为一首爱国主义的佳篇。(艾治平)
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