世說新語雖是古代的⼀部⼩說,但⼀直爲研究漢末魏晉間的歷史、語
⾔和⽂學的⼈所重視。作者南朝宋臨川王劉義慶,史稱「愛好⽂義,⽂辭
雖不多,⾜爲宗室之表」。此書採集前代遺⽂軼事,錯綜⽐類,分德⾏、
⾔語等三⼗六⾨,所涉及到的重要⼈物不下五、六百⼈,上⾃帝王卿相,
下⾄⼠庶僧徒,都有所記載。徙中我們可以觀察到當時⼈物的⾵貌、思想、
⾔⾏和社含的⾵俗、習尚,這確實是很好的歷史資料。⾄於⽂辭之美,簡
樸雋永,尤爲⼈所稱道。其書⼜得梁劉孝標爲之注,於⼈物事跡,記述更
加詳備。
孝標博綜羣書,隨⽂施注,所引經史雜書四百餘種,詩賦雜⽂七⼗餘
種,可謂弘富;⽽且所引的書籍後代⼤都亡佚無存,所以清代的輯佚家莫
不視爲鴻寶。在劉孝標注以前,舊有敬胤注,⾒⽇本影印的宋本世說汪藻
所撰的敘錄考異。汪藻在考異中所錄敬胤書共五⼗⼀條,其中⼗三條無注。
案敬胤事跡無考,據「王丞相云刁⽞亮之察察」⼀條注⽂,知與卞彬同時,
當爲南⿑⼈。敬胤注與梁劉孝標注全不相同,雖採錄綠史書較詳,⽽缺乏
翦裁,除雜引史書外,閒或對臨川原作有所駁正。今本世說尤悔篇「劉琨
善能招延」⼀條的注⽂中尚有敬胤注按語,不曾被宋⼈刪去,惟⽂句⼩有
裁截。敬胤原書早已亡佚,⽽劉孝標注獨傳⾄今,這或與劉孝標書晚出,
且引據該洽,注釋詳密,翦裁得當有關。孝標的名聲⼜⾼於敬胤,⾃不待
⾔。今孝標注幾經傳寫,宋刻本已與唐寫本不盡相同,疑其中也不免有敬
胤按語夾雜在內。惟孝標所注,雖說精密,仍有疏漏紕繆,直⾄近代始有
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