(1) 程炎震云:「⼤寧三年⼗⽉,庾亮爲護軍將軍。」
(2) 李慈銘云:「案『⼰不必無』,『不』是衍字,當作『⼰必無』。與
下王⾧史道江道羣語同。若作『不必無』,則庸下⼈矣,安得謂之清⼠?」
(3) 劉盼遂⽈:「『⼰不必無』,『不』字疑涉上⽂⽽衍。本篇『王⾧史
道江道羣:⼈可應有,乃不必有;⼈所應無,⼰必無』。可據正。晉書桓
彝傳作『⼈所應有,⽽不必有;⼈所應無,⽽不必無』,亦誤。⽂選⼆⼗
⼀顏延年五君詠注引顧凱之嵇康讚⽈『南海太守鮑靚,通靈⼠也。東海徐
寧師之』云云,疑即此徐寧。」 嘉錫案:盼遂所⾔雖似有據,然余以爲
徐寧、江灌之爲⼈原不必相同,則桓彝、王濛之品題,亦故當有異。夫所
謂⼈所應無者,謂衡之禮法不當有者也。⽽晉之名⼠固不爲禮法所拘,禮
所應無⽽竟有之者多矣。如王平⼦、謝幼輿之徒所爲皆是也。時流競相慕
效,卞望之欲奏治之,⽽王導、庾亮不從。徐寧⾏事不知何如?然⾒⽤於
庾亮,疑亦不羈之流,故桓彝評之如此。若江灌者,本傳稱其以執正積忤
謝奕、桓溫,視權貴蔑如,則實⽅正之⼠。故王濛反⽤桓彝之語,以爲之
⽬。其所取者既不⼀致,斯其所⾔,⾃不盡同矣。
66 桓茂倫云:「褚季野皮裏陽秋。」 (1) 謂其裁中也。
晉陽秋⽈:「裒簡穆有器識。」故爲彝所⽬也。
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