(1) 程炎震云:「太元⼗七年,仲堪爲荊州。」
(2) 嘉錫案:世說盛稱仲堪之儉約,然晉書本傳云:「仲堪少奉天師道,
⼜精⼼事神,不吝財賄,⽽怠⾏仁義,嗇於周急。」然則仲堪之儉,特鄙
吝之天性⽿。道藏「懷」字號唐王懸河三洞珠囊⼀,引道學傳第⼗六卷云:
「殷仲堪者,陳郡⼈也。爲太⼦中庶⼦,少奉天師道,受治及正⼀,精⼼
事法,不吝財賄。家有疾病,躬爲章符,往往有應。鄉⼈及左右或請爲之,
時⾏周救,弘益不少也。」與本傳可以互證。儉於⾃奉,⽽侈於事神,將
不爲達⼠所笑乎?晉時⼠⼤夫奉天師道者,有琅邪王⽒⽗⼦、郗愔郗曇兄
弟及仲堪。此皆明著於本傳者。其他史所不⾔,不知凡幾。釋寶唱⽐丘尼
傳⼀道容尼傳⽈:「簡⽂帝先事清⽔道師。道師,京都所謂王濮陽也。」
考御覽六百六⼗六引太平經⽈「濮陽者,不知何許⼈,事道專⼼,祈請皆
驗。晉簡⽂廢世⼦,無嗣,時使⼈祈請於陽」云云。⽐丘尼傳所指必是此
⼈。其事蹟既附⾒於太平經中,則所謂清⽔道,即太平道也。御覽六百七
⼗⼀引上元寶經⽈:「濮陽,曲⽔⼈。辭家學道,後授三元真⼀,遊變⼈
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