智惡乃不翅』,謂冥頑殊甚也。世儒習知不翅爲無異,因鉏鋙⽽鮮通矣。
孟⼦之『奚翅⾊重』,注⾔『何其重也』。(依阮校刪不字)正與此同。」
嘉錫案:「不翅儒域」即注所謂儒道兼綜也。盼遂以爲並綜⽂學者⾮是。
王引之經傳釋詞九有「啻翅適」⼀條,略云:「書多⼠⽈:『爾不啻不有
爾⼟』,釋⽂⽈:『啻,徐本作翅。』說⽂:『適從⾡,啻聲。』適、啻
聲相近,故古字或以適爲啻。秦策⽈:『疑⾂者,不適三⼈。』不適與不
啻同。故⾼注讀適爲翅。史記⽢茂傳作『疑⾂者,⾮特三⼈』。⾮特猶不
啻也。孟⼦告⼦篇⽈:『飲⾷之⼈,無有失也。則⼝腹豈適爲尺⼨之膚哉。』
適亦與啻同,故趙注⽈『⼝腹豈但爲肥⾧尺⼨之膚邪』,但字正釋適字。」
嘉錫謂世說中之「不翅」,皆當作「不但」解。「不翅儒域」者,所通不
但儒家之學也。惡乃不翅者謂阿智之爲⼈,不但是惡⽽已也。
(2) 江惇,晉書附其⽗統傳,云:「徵拜博⼠、著作郎,皆不就。東陽太
守阮裕、⾧⼭令王濛,皆⼀時名⼠,並與惇游處,深相欽重。」
95 許玄度送母,始出都,人問劉尹:「玄度定稱所
聞不?」劉曰:「才情過於所聞。」許⽒譜⽈:「⽞度⺟,華
軼⼥也。」按詢集,(1)詢出都迎姊,於路賦詩,續晉陽秋亦然。⽽此⾔送⺟,
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