(1) 程炎震云:「晉書云:『濮陽鄄城⼈,魏侍中質六世孫。』」
(2) 李慈銘云:「案『思⾄』⼆字有誤,各本皆同。晉書作『每⾄哭臨之
時,恒有雙鶴驚叫。及祥練之⼣,復有羣雁俱集』。疑此『思⾄』⼆字,
當作『周忌』,思、周,形近;⾄、忌,聲近。」
(3) 元李治敬齋古今黈⼗⽈:「料理之語,⾒于世說者三:韓康伯⺟聞吳
隱之兄弟居喪孝,語康伯⽈:『汝若爲選官,當好料理此⼈。』王⼦猷爲
桓溫⾞騎參軍,溫謂⼦猷⽈:『卿在府⽇久,⽐當相料理。』衞展在江州,
知舊投之,都不料理。料理者,蓋營護之意,猶今俚俗所謂照顧覰當⽿。
⽯林以爲『料理』猶⾔誰何,料多作平⾳。作平⾳固是,其⾔誰何則⾮也。
誰何乃訶喝禁禦之謂。」 嘉錫案:李以營護照顧釋料理,似也。然與桓
⾞騎之語意不合,且⾞騎是桓沖⾮溫也。南史陳本紀論引梁末童謠云:「⿈
塵汙⼈⾐,皁莢相料理。」以皁莢浣⾐,⽽謂之料理,豈可解爲照顧乎?
考釋⽞應⼀切經⾳義⼗四⽈:「撩理,⾳⼒條反。通俗⽂云:『理亂謂之
撩理。』⼜說⽂云:『撩,理也。』謂撩捋整理也。今多作料量之料字也。」
釋慧琳⼀切經⾳義三⼗七⽈:「撩理,上了彫反,顧野王云:『撩謂整理
也。』」此兩⾳義所引,乃料理之本義。蓋撩通作料,訓爲整理,故凡營
護其⼈,與整治其事物,皆可謂之料理也。錢⼤昕恒⾔錄⼆⽈:「料理,
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