(1) 「乃覺」,⼭⾕外集注⼗五引「覺」作「較」。
⽅以智通雅卷三⽈:「晉語『有秦客廋辭於朝』,注:『廋,隱也。』
漢志有隱書⼗⼋篇。呂覽審應篇:『成公賈之讔喻。』⾼注⽈:『讔語。』
劉勰⽈:『讔者,隱也。』孔融作離合詩,曹娥碑陰⼋字,參同契後序與
越絕書隱袁康、吳平,皆後漢⼈伎倆也。智按:曹娥上虞⼈。舊說曹孟德
不及楊修三⼗⾥,孫權霸越,曹何以⾄?因楊脩知雞肋⽽附會⽿。」吳承
仕⽈:「覺三⼗⾥」,覺讀爲校。後云「東亭⼀⼈常在前,覺數⼗步」,
亦同。 嘉錫案:此出語林,⾒琱⽟集聰慧篇引。
(2) 後漢書列⼥傳注⽈:「娥投⾐於⽔,祝⽈:『⽗屍所在當沈。』⾐字
或作⽖,⾒項原列⼥傳。」然則此書唐、宋本各有所據。但以理度之,作
「⾐」爲是。
(3) 程炎震云:「宋本『存』作『祝』。」
(4) 嘉錫案:蔡邕題字,實有其事,⾒後漢書注引會稽典錄。⾄於楊脩、
禰衡之事,則皆妄也。
4 魏武征袁本初,治裝,餘有數十斛竹片,咸長數
寸,衆云並不堪用,正令燒除。太祖思所以用之,謂可爲
竹椑楯,而未顯其言。馳使問主簿楊德祖。應聲答之,與
帝心同。衆伏其辯悟。
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