(2) 爾雅釋⾔:「饙、餾,稔也。」郭注:「今呼(cid:40217)飯爲饙。饙熟爲餾。」
郝懿⾏疏⽈:「釋⽂引蒼頡篇云:『(cid:40217)、饙也。』⼜引字書云:『饙,⼀
蒸⽶。』⽟篇云:『半蒸飯。』泂酌釋⽂引孫炎云:『蒸之⽈饙。均之⽈
餾。』然則饙者半蒸之,尚未熟。故釋名云:『饙,分也。衆粒各⾃分也。』
餾者,說⽂云:『飯氣蒸也。』詩正義引作『飯氣流也。』蓋餾之爲⾔流
也,飯皆烝熟則氣欲流。故孫炎云『均之⽈餾』,郭云『饙熟爲餾』,詩
正義引作『飯均熟爲餾』,義本孫炎。」
(3) 御覽四百三⼗⼆引袁⼭松後漢書⽈:「荀淑與陳寔神交。及其棄朗陵
⽽歸也,數命駕詣之。淑御,慈明從,叔慈抱孫⽂若⽽⾏。寔亦令元⽅侍
側,季⽅作⾷。抱孫⾧⽂⽽坐,相對怡然。嘗⼀朝求⾷。季⽅尚少,跪⽈:
『向聞⼤⼈荀君⾔甚善,竊聽之。甑壞,飯成糜。』寔⽈:『汝聽談解乎?』
諶⽈:『唯。』因令與⼆慈說之,不失⼀辭。⼆公⼤悅。」 嘉錫案:與
世說異。蓋如世說之⾔,元⽅、季⽅年皆尚幼,故列之夙慧篇。據⼭松書,
則元⽅年已⾧⼤,亦既抱⼦矣。太丘有六⼦(⾒本傳)。後漢紀⼆⼗三稱
⾧⼦元⽅,⼩⼦季⽅,則⼆⼈之年相去必遠,不得如世說所記,俱是幼童
也。然荀淑卒時,彧尚未⽣(詳⾒德⾏篇)。⼭松之⾔,亦⾮實錄。 嘉
錫⼜案:御覽七百五⼗七引袁⼭松後漢書⽈:「荀淑與陳寔神交,棄官,
常命駕相就。令元⽅侍側,季⽅作⾷。嘗⼀朝⾷遲,季⽅跪⽈:『向聞⼤
⼈與荀君⾔甚善,竊聽之,甑壞飯糜。』寔⽈:『汝聽談解乎?』答⽈:
『解。』令說之,不誤⼀⾔,公悅。」與此即⼀事,⽽傳聞異辭。
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