(1) 嘉錫案:國於天地,必有興⽴。管⼦⽈:「四維不張,國乃滅亡。」
⾃古未有無禮義,去廉恥,⽽能保國⾧世者。⾃曹操求不仁不孝之⼈,⽽
節義衰;⾃司⾺昭保持阮籍,⽽禮法廢。波靡不返,舉國成⾵,紀綱名教,
蕩焉無存。以馴致五胡之亂,不惟亡國,且幾亡種族矣。君⼦⾒微⽽知著,
讀世說任誕之篇,亦千古之殷鑒也。⽂選四⼗九⼲寶晉紀總論⽈:「⾵俗
淫僻,恥尚失所,學者以⽼、莊爲宗,⽽黜六經;談者以虛薄爲辯,⽽賤
名檢;⾏⾝者以放濁爲通,⽽狹節信。」⼜⽈:「觀阮籍之⾏,⽽覺禮教
崩弛之由。」⼜⽈:「民⾵國勢如此,雖以中庸之才,守⽂之主治之,⾟
有必⾒之於祭祀,季札必得之於聲樂,范燮必爲之請死,賈誼必爲之痛哭。
⼜況我惠帝以蕩蕩之德臨之哉?」李善注引王隱晉書⽈:「貴游⼦弟,多
祖述於阮籍,同禽獸爲通。」抱朴⼦外篇刺驕篇⽈:「世⼈聞戴叔鸞、阮
嗣宗傲俗⾃放,⾒謂⼤度,⽽不量其材⼒⾮傲⽣之匹,⽽慕學之。或亂項
科頭,或裸袒蹲夷,或濯腳於稠衆,或溲便於⼈前,或停客⽽獨⾷,或⾏
酒⽽⽌所親。此蓋左衽之所爲,⾮諸夏之快事也。昔⾟有⾒被髮⽽祭者,
知戎之將熾。余觀懷、愍之世,俗尚驕褻,夷、虜⾃遇,其後羗胡、猾夏,
侵掠上京,及悟斯事,乃先著之妖怪也。」戴叔鸞即後漢逸民傳之戴良,
⾒後「阮籍當葬⺟」條。
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