(1) 程炎震云:「赭陽,晉書謐傳作堵陽。」
(2) 類聚卷三⼗五引臧榮緒晉書⽈:「賈充後妻郭⽒,⼜⽣⼆⼥,少有淫
⾏。年⼗四五,通於韓壽,充未覺。時外國獻奇⾹,世祖分與充,充以賜
⼥。充與壽坐,聞其⾐⾹,⼼疑之。充家嚴峻,牆⾼丈五,薦以枳棘。周
⾏東北⾓,有如狸⿏⾏跡。充潛知,殺婢,遂以⼥妻之。」疑即因世說加
以粉飾。唐修晉史全本臧書,故亦以爲充⼥也。御覽五百引郭⼦云:賈公
閭(宋本誤作問)⼥悅韓壽,問婢:『識不?』⼀婢云:『是其故主。』
⼥內懷存想。婢後往壽家說如此。壽乃令婢通⼰意,⼥⼤喜,遂與通。」
嘉錫案:孝標⽅引郭⼦,謂壽所通者是陳騫⼥,以駁世說。若如御覽所引,
則正與世說合。⼀書之中,豈得⾃相違異?疑「賈公閭」三字本作「陳休
淵」,宋⼈校御覽者據世說妄改之。御覽九百⼋⼗⼀⼜引郭⼦⽈:「陳騫
以韓壽爲掾,每會,聞壽有異⾹氣,是外國所貢,⼀著⾐,歷⽇不歇。騫
計武帝唯賜⼰及賈充,他家理無此⾹。嫌壽與⼰⼥通,考問左右,婢具以
實對。騫以⼥妻壽。壽時未婚。」按此是郭⼦本⽂。孝標以其⽂與世說多
同,遂櫽括引之⽿。御覽所引未全,故無⼥亡娶賈⽒之語。晉書陳騫傳云:
「弟稚與其⼦輿忿爭,遂說騫⼦⼥穢⾏。騫表徙弟,以此獲譏於世。」李
慈銘晉書札記三云:「世說注引郭⼦,⾔韓壽私通者乃騫⼥,即此所謂『⼦
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