⼀、世說新語傳流較早的刻本是南宋刻本。現在所知有三種:(1)⽇本
尊經閣叢刊中所影印的宋⾼宗紹興⼋年董(cid:29226)刻本。書分三卷,書後有汪藻
所撰敘錄兩卷,包括考異和⼈名譜各⼀卷。(2)宋孝宗淳熙⼗五年陸游刻本,
明嘉靖間吳郡袁褧(尚之)嘉趣堂有重雕本。書分三卷,每卷⼜分上下。
清道光間浦江周⼼如紛欣閣⼜重雕袁本,稍有刊正。光緒間王先謙⼜據紛
欣閣本傳刻。(3)清初徐乾學傳是樓所藏宋淳熙⼗六年湘中刻本,與紹興⼋
年本相近⽽與袁本頗有不同。沈寶硯有校記,⾒涵芬樓影印嘉趣堂本後。
三種宋刻本,以第⼀種董(cid:29226)本最佳。
⼆、唐⼈撰世說新語爲世說新書。⽇本舊家藏有唐寫本世說新書殘卷,
上虞羅⽒曾影印⾏世。全書當爲⼗卷本,與隋書經籍志所著錄的世說梁劉
孝注卷數相同。此本只存「規箴」、「捷悟」、「夙慧」、「豪爽」幾篇,
⽂字遠勝於宋本。
三、本書所印世說新語採⽤王先謙重雕紛欣閣本,以影宋本、袁本、
沈寶硯本對校,摘其重要者記於每條之後。舉凡⼀般的異體字和各本的明
顯譌誤,概不錄⼊。所錄都略有斷制,不以不備爲嫌。董(cid:29226)本和沈本都從
晏殊本出,所以遇「殊」字都改作「絕」,⽂義往往不通,今⼀律不記。
四、本書⼀依原書編次,箋疏列於原⽂每條之後,⽤數字標志先後,
與原書正⽂或注⽂之下所加數字相對照,讀者可以依次尋閱。
五、箋疏⼀條之內先舉前⼈已有的箋釋或按語,後出作者⼰說。前⼈
所解,凡有引⽤,均標明姓⽒。如與作者所⾒不合,則別加案語。凡未舉
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