(1) 魏志鍾會傳注引弼別傳⽈:「其論道附會⽂辭不如何晏,⾃然有所拔,
得多晏也。」 嘉錫案:河上公及王弼⽼⼦注,皆以上卷爲道經,下卷爲
德經,蓋漢、魏舊本如此。平叔此論亦上篇⾔道,下篇⾔德,故爲⼆論。
隋志云:「梁有⽼⼦道德論⼆卷,何晏撰,亡。」舊唐志仍著錄。新唐志
於道家⽼⼦下有何晏講疏四卷,⼜道德問⼆卷。疑道德問即道德論也。其
書今亡。 嘉錫⼜案:列⼦天瑞篇張湛注引何晏道論⽈:「有之爲有,恃
⽆以⽣;事⽽爲事,由⽆以成。夫道之⽽⽆語,名之⽽⽆名,視之⽽⽆形,
聽之⽽⽆聲,則道之全焉。故能昭⾳嚮⽽出氣物,包形神⽽章光影。⽞以
之⿊,素以之⽩,矩以之⽅,規以之員。員⽅得形,⽽此無形,⽩⿊得名,
⽽此無名也。」此其論之僅存者。嚴可均全三國⽂三⼗九何晏集內未收,
故具錄之。觀其持論,理甚膚淺,不及王注遠矣。⽂⼼雕⿓論說篇⽈:「魏
之初霸,術兼名法。傅嘏、王粲校練名理。迄⾄正始,務欲守⽂。何晏之
徒,始盛⽞論。于是聃、周當路,與尼⽗爭塗矣。詳觀蘭⽯之才性,仲宣
之去代,輔嗣之兩例,平叔之⼆論,並師⼼獨⾒,鋒穎精密,蓋⼈倫之英
也。」姚振宗隋志考證六⽈:「王弼兩例即易⽼略例。平叔⼆論即道德論
也。」孫詒讓札迻⼗⼆⽈:「考晏有無爲論,⾒晉書王衍傳。⼜有無名論,
⾒列⼦仲尼篇注。無爲、無名皆道德經語,殆即⼆論之細⽬與?」
8 王輔嗣弱冠詣裴徽, (1)永嘉流⼈名⽈:「徽字⽂季,河東
聞喜⼈,太常潛少弟也。仕⾄冀州刺史。」徽問曰:「夫無者,誠
萬物之所資,聖人莫肯致言,而老子申之無已,何邪?」
弼別傳⽈:「弼⽗爲尚書郎,裴徽爲吏部郎,徽⾒異之,故問。」弼曰:
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