(1) ⿈⽣義府下云:「將無者,然⽽未遽然之辭。謝太傅云『將無歸』,
晉⼈語度舒緩,類如此。後⼈妄意⽣解,總由不悉當時⼝語⽿。」 嘉錫
案:此與演繁露之說合。
演繁露續集卷五云:「不直云同⽽云將⽏同者,晉⼈語度⾃爾也。庾
亮辟孟嘉爲從事,正旦⼤會,褚裒問嘉何在?亮⽈:『但⾃覓之。』裒歷
觀指嘉⽈:『將⽏是乎?』將⽏者,猶⾔殆是此⼈也。意以爲是⽽未敢⾃
主也。其指孔、⽼爲同,亦此義也。」王若虛滹南遺⽼集亦⽈:『瞻意蓋
⾔同⽿。將無云者,猶無乃、得無之類。荀晞從⺟⼦求爲將,晞拒之⽈:
『吾不以王法貸⼈,將無後悔耶。』劉裕受禪,徐廣攀晉帝⾞泣涕,謝誨
謂之⽈:『徐公得無⼩過?』皆是類也。」 嘉錫案:雅量篇:「謝太傅
汎海戲,⾵急浪猛。公徐云:『如此,將⽏歸?』」任誕篇:「謝安戲失
⾞⽜,便杖策步歸,道逢劉尹⽈:『安⽯將無傷?』」並可與此互證。蓋
「將⽏」者,⾃以爲如此,⽽不欲直⾔之,委婉其辭,與⼈商榷之語也。
王若虛⽈:「蓋欲直⾔其同,⽽不必疑也。」
⽅以智通雅卷五⽈:「將⽏、得亡、⽏乃稱,皆發問之聲也。韓詩外
傳:客⾒周公,周公⽈:『何以道旦?』⽈:『⼊乎將⽏?』⽈:『請⼊。』
⽈:『坐乎將⽏?』⽈:『請坐。』⽈:『疾⾔則翕翕,徐⾔則不聞,⾔
乎將⽏?』⽅⾔:『無寫,謂相⾒驩喜,有得亡之意也。』莊⼦:⼦產⽈:
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