遙義⽈:「夫⼤鵬之上九萬,尺鷃之起榆枋,⼩⼤雖差,各任其性。苟當
其分,逍遙⼀也。然物之芸芸,同資有待,得其所待,然後逍遙⽿。唯聖
⼈與物冥⽽循⼤變,爲能無待⽽常通,豈獨⾃通⽽已。⼜從有待者不失其
所待;不失,則同於⼤通矣。」⽀⽒逍遙論⽈:「夫逍遙者,明⾄⼈之⼼
也。莊⽣建⾔⼈道,⽽寄指鵬、鷃。鵬以營⽣之路曠,故失適於體外;鷃
以在近⽽笑遠,有矜伐於⼼內。⾄⼈乘天正⽽⾼興,遊無窮於放浪;物物
⽽不物於物,則遙然不我得,⽞感不爲,不疾⽽速,則逍然靡不適。此所
以爲逍遙也。若夫有欲當其所⾜;⾜於所⾜,快然有似天真。猶饑者⼀飽,
渴者⼀盈,豈忘烝嘗於糗糧,絕觴爵於醪醴哉?苟⾮⾄⾜,豈所以逍遙乎?」
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