注「五九七覺之聲」 「九」,景宋本作「⼒」。「聲」,景宋本及沈
本作「屬」。
60 殷仲堪精覈玄論,人謂莫不研究。殷乃歎曰:「使
我解四本,談不翅爾。」周祗隆安記⽈:「仲堪好學⽽有理思也。」
61 殷荊州曾問遠公:張野遠法師銘⽈:「沙⾨釋惠遠,雁⾨
樓煩⼈。本姓賈⽒,世爲冠族。年⼗⼆,隨舅令狐⽒遊學許、洛。年⼆⼗
⼀,欲南渡,就范宣⼦學,道阻不通,遇釋道安以爲師。抽簪落髮,研求
法藏。釋曇翼每資以燈燭之費。誦鑒淹遠,⾼悟冥賾。安常歎⽈:『道流
東國,其在遠乎?』襄陽既沒,振錫南遊,結宇靈嶽。⾃年六⼗,不復出
⼭。名被流沙,彼國僧衆,皆稱漢地有⼤乘沙⾨。每⾄然⾹禮拜,輒東向
致敬。年⼋⼗三⽽終。」「易以何爲體?」答曰:「易以感爲
體。」殷曰:「銅山西崩,靈鐘東應,便是易耶?」東⽅
朔傳⽈:「孝武皇帝時,未央宮前殿鐘無故⾃鳴,三⽇三夜不⽌。詔問太
史待詔王朔,朔⾔恐有兵氣。更問東⽅朔,朔⽈:『⾂聞銅者⼭之⼦,⼭
者銅之⺟,以陰陽氣類⾔之,⼦⺟相感,⼭恐有崩弛者,故鐘先鳴。易⽈:
「鳴鶴在陰,其⼦和之。」精之⾄也。其應在後五⽇內。』居三⽇,南郡
太守上書⾔⼭崩,延袤⼆⼗餘⾥。」樊英別傳⽈:「漢順帝時,殿下鐘鳴,
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