靈謂劉靈。李商隱暇⽇詩『誰向劉靈天幕內』,亦作靈,不作伶。蓋伶從
令聲,令、靈古字通⽤。荀⼦彊國篇:『其在趙者,剡然有苓,⽽據松柏
之塞。』注『苓與靈同』。說⽂⾬部引詩『霝⾬其濛』,今詩作『零』。
⾍部引詩『螟蠕有⼦』,今詩作『蛉』。漢吳仲⼭碑:『神零有知。』隸
釋云:『以零爲靈。』劉字伯倫,本取伶倫之義,⽽字假借作靈。後⼈習
⾒今本晉書作伶,遂以作靈爲誤,是以不狂爲狂⽿。御覽飲⾷部引世說:
『劉靈縱酒放達。』今本世說作伶。蓋淺⼈據晉書所改。」 嘉錫案:胡
⽒刻仿宋本⽂選李善注於思舊賦注引臧榮緒晉書,五君詠注引⽵林名⼠傳
及臧書,均作靈。惟酒德頌注引臧書,誤作伶。然⽂選集注九⼗三酒德頌
下引李善注仍作靈,不誤也。御覽所引世說,⾒任誕篇。以此推之,則凡
本書作劉伶者,皆出宋⼈所改無疑。
(2) ⽂選集注九⼗三公孫羅⽂選鈔引臧榮緒晉書⽈:「劉靈⽗爲太祖⼤將
軍掾,有寵,早亡。靈⾧六尺,貌甚醜悴,⽽志氣曠放,以宇宙爲狹也。
與阮籍、嵇康爲友,相遇欣然,怡神解裳。乘⿅⾞,攜⼀壺酒,使荷鍤⾃
隨,以爲死便埋之。留連於酒中之德,乃著酒德頌。」 嘉錫案:此敘事
與名⼠傳略同⽽加詳,錄之以廣佚聞。 ⾄元嘉⽲志⼗三:「劉伶墓在嘉
興縣西北⼆⼗七⾥。錢⽒諱鏐,改呼劉爲⾦。俗因呼爲⾦伶墓。」
(3) 宋朱弁⾵⽉堂詩話上⽈:「東坡云『詩⽂豈在多,⼀頌了伯倫』,是
伯倫他⽂字不⾒於世矣。予嘗閱唐史藝⽂志劉伶有⽂集三卷,則伯倫⾮無
他⽂章也。但酒德頌幸⽽傳⽿。坡之論豈偶然得於落筆之時乎?抑別有所
聞乎?」 嘉錫案:東坡即本之世說注⽿。考新唐志並無劉伶集,隋志舊
唐志亦未著錄,朱⽒之說蓋誤。然藝⽂類聚七引有魏劉伶北邙客舍詩,則
伶之⽂章不⽌⼀篇。蓋伶平⽣不措意於⽂,故無⽂集⾏世。⽽酒德頌則盛
傳,談者因以爲祇此⼀篇,實不然也。
70 樂令善於清言,而不長於手筆。將讓河南尹,請
潘岳爲表。晉陽秋⽈:「岳字安仁,滎陽⼈。夙以才穎發名。善屬⽂,
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