(1) 通鑑七⼗九胡注⽈:「正始所謂能⾔者,何平叔數⼈也。魏轉⽽爲晉,
何益於世哉?王祥所以可尚者,孝於後⺟,與不拜晉王⽿。君⼦猶謂其任
⼈柱⽯,⽽傾⼈棟梁也。理致清遠,⾔乎?德乎?清談之禍,迄乎永嘉,
流及江左,猶未已也。」 嘉錫案:胡⽒之論王祥是矣,若其以祥之不拜
司⾺昭爲可尚,則猶未免徇世俗之論⽽未察也。考其時祥與何曾、荀顗並
爲三公,曾顗皆司⾺⽒之私黨,⽽祥特以虛名徇資格得之。祥若同拜,將
徒爲昭所輕;⾧揖不屈,則汲黯所謂「⼤將軍有揖客,反不重耶」之意也。
故昭亦以祥爲⾒待不薄,不怒⽽反喜。此正可⾒祥之爲⼈,⽼於世故,亦
何⾜貴!五代之時,郭威反,隱帝被弒,威縱兵⼤掠。然⾒宰相馮道,猶
爲之拜。道受拜如平時,徐⽈:「侍中此⾏不易。」若道之所爲,豈不更
難於祥?然後⼈不以此稱道⽽笑罵之,⾄今未已。則以歐陽修作傳極詆道
之無恥也。魏晉之際,如王祥等輩,皆馮道之流,其不爲⼈所笑罵者,亦
幸⽽不遇歐陽⽒爲作佳傳⽿。
20 王安豐遭艱,至性過人。裴令往弔之,曰:「若
使一慟果能傷人,濬沖必不免滅性之譏。」
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