吉木薩(烏魯木齊所屬也。)屯兵張鳴鳳調守卡倫(軍營瞭望之名。),與一菜園近。灌園叟年六十餘,每遇風雨,輒借宿於卡倫。一夕,鳴鳳醉以酒而淫之。叟醒大恚,控於營弁。驗所創尚未平。申上官,除鳴鳳糧。時鳴鳳年甫二十,眾以為必無此理;或疑叟或曾竊污鳴鳳,故此相報。然覆鞫兩造,皆不承。咸云怪事。有官奴玉保曰:「是固有之,不為怪也。曩牧馬南山,為射雉者驚,馬逸。懼遭責罰,入深山追覓。倉皇失道,愈轉愈迷,經一晝夜不得出。遙見林內屋角,急往投之;又慮是盜巢,或見戕害,且伏草間覘情狀。良久,有二老翁攜手笑語出,坐盤石上,擁抱偎倚,意殊褻狎。俄左一翁牽右一翁伏石畔,恣為淫媟。我方以窺見陰私,懼殺我滅口,惴惴蜷縮不敢動。乃彼望見我,了無愧怍,共呼使出,詢問何來;取二餅與食,指歸路曰:『從某處見某樹轉至某處,見深澗沿之行,一日可至家。』又指最高一峰,曰:『此是正南,迷即望此知方向。』又曰:『空山無草,汝馬已饑而自歸。此間熊與狼至多,勿再來也。』比歸家,馬果先返。今張鳴鳳愛六十之叟,非此老翁類乎?」據其所言,天下真有理外事矣。惟二翁不知何許人,遁跡深山,似亦修道之士,何以所為乃如此?《因樹屋書影》記仙人馬繡頭事,稱其比及頑童,云中有真陰可採。是容成術非但御女,兼亦御男?然採及老翁,有何裨益?即修煉果有此法,亦邪師外道而已,上真定無此也。
張助教潛亭言,昔與一友同北上,夜宿逆旅。聞綷縩有聲,或在窗外,或在室之外間。初以為蟲鼠,不甚訝;後微聞歎息,乃始慄然。偵之,無睹也。至紅花埠,偶忘收筆硯,夜分聞有擱筆聲。次早,几上有字跡,陰黯慘淡,似有似無。諦審,乃一詩,其詞曰:「上巳好鶯花,寒食多風雨。十年汝憶吾,千里吾隨汝。相見不得親,悄立自淒楚。野水青茫茫,此別終萬古。」似香魂怨抑之語。然潛亭自憶無此人,友自憶亦無此人,不知其何以來也。程魚門曰:「君肯誦是詩,定無是事。恐貴友諱言之耳。」眾以為然。
同年胡侍御牧亭,人品孤高,學問文章,亦具有根柢。然性情疏闊,絕不解家人生產事。古所謂不知馬幾足者,殆有似之。奴輩玩弄如嬰孩。嘗留余及曹慕堂、朱竹君、錢辛楣飯,肉三盤,蔬三盤,酒數行耳,聞所費至三四金,他可知也。同年偶談及,相對太息。竹君憤尤甚,乃盡發其奸,迫逐之。然結習已深,密相授受,不數月,仍故轍。其黨類布在士大夫家,為竹君騰謗,反得喜事名。於是人皆坐視,惟以小人有黨,君子無黨,姑自解嘲云爾。後牧亭終以貧困鬱鬱死。死後一日,有舊僕來,哭盡哀,出三十金置几上,跪而祝曰:「主人不迎妻子,惟一身寄居會館,月俸本足以溫飽。徒以我輩剝削,致薪米不給。彼時以京師長隨,連衡成局,有忠於主人者,共排擠之,使無食宿地,故不敢立異同。不虞主人竟以是死。中心愧悔,夜不能眠。今盡獻所積助棺斂,冀少贖地獄罪也。」祝訖自去。滿堂賓客之僕,皆相顧失色。陳裕齋因舉一事曰:「有輕薄子見少婦獨哭新墳下,走往挑之。少婦正色曰:『實不相欺,我狐女也。墓中人耽我之色,至病瘵而亡。吾感其多情,而愧其由我而殞命,已自誓於神,此生決不再偶。爾無妄念,徒取禍也。』此僕其類此狐歟?」然余謂終賢於掉頭竟去者。
田侯松巖言,幼時居易州之神石莊(土人云,本名神子莊,以嘗出一神童故也。後有三巨石隕於莊北,如春秋宋國之事,故改今名。在易州西南二十餘里。),偶與僮輩嬉戲馬廄中,見煮豆之鍋,凸起鐵泡十數,並形狹而長。僮輩以石破其一,中有蟲長半寸餘,形如柳蠹,色微紅,惟四短足與其首皆作黑色,而油然有光。取出,猶蠕蠕能動。因一一破視,一泡一蟲,狀皆如一。又言,頭等侍衛常君青(此又別一常君,與常大宗伯同名。),乾隆癸酉戍守西域,卓帳南山之下(塞外山脈自西南趨東北,西域三十六國,夾之以居,在山南者呼曰「北山」,在山北者呼曰「南山」,其實一山也。)。山半有飛瀑二丈餘,其泉甚甘。會冬月冰結,取水於河,其水湍悍而性冷,食之病人。不得已,仍鑿瀑泉之冰。水竅甫通,即有無數冰丸隨而湧出,形皆如橄欖。破之,中有白蟲如蠶,其口與足則深紅,殆所謂冰蠶者歟?與鐵中之蟲,鍛而不死,均可謂異聞矣。然天地之氣,一動一靜,互為其根。極陽之內必伏陰,極陰之內必伏陽。八卦之對待,坎以二陰包一陽,離以二陽包一陰。六十四卦之流行,陽極於乾,即一陰生,下而為姤;陰極於坤,即一陽生,下而為復。其靜也伏斯斂,斂斯鬱焉;其動也鬱斯蒸,蒸斯化焉。至於化則生,生不已矣。特沖和之氣,其生有常;偏勝之氣,其生不測。沖和之氣,無地不生;偏勝之氣,或生或不生耳。故沸鼎炎熇,寒泉沍結,其中皆可以生蟲也。崔豹《古今注》載,火鼠生炎洲火中,績其毛為布,入火不燃。今洋舶多有之。先兄晴湖蓄數尺,余嘗試之。又《神異經》載,冰鼠生北海冰中,穴冰而居,齧冰而食,歲久大如象,冰破即死。歐羅巴人曾見之。謝梅莊前輩戍烏里雅蘇臺時,亦曾見之。是獸且生於火與冰矣。其事似異,實則常理也。
數皆前定,故鬼神可以前知。然有其事尚未發萌,其人尚未舉念,又非吉凶禍福之所關,因果報應之所繫,遊戲瑣屑至不足道,斷非冥籍所能預注者,而亦往往能前知。乾隆庚寅,有翰林偶遇乩仙,因問宦途。乩判一詩,曰:「春風一笑手扶笻,桃李花開潑眼濃。好是尋香雙蛺蝶,粉牆纔過巧相逢。」茫不省為何語。俄御試翰林,以編修改知縣。眾謂次句隱用河陽一縣花事,可云有驗。然其餘究不能明。比同年往慰,司閽者扶杖蹩躄出。蓋朝官僕隸,視外吏如天上人。司閽者得主人外轉信,方立堦上,喜而躍曰:「吾今日登仙矣!」不虞失足,遂損其脛,故杖而行也。數日後,微聞一日遣二僕,而罪狀不明。旋有泄其事者曰:「二僕皆謀為司閽,而無如先已有跛者。乃各因飾其婦,俟主人燕息,誘而蠱之。至夕,一婦私具餅餌,一婦私煎茶,皆暗中摸索至書齋廊下。猝然相觸,所齎俱傾,愧不自容;轉怒而相詬。主人不欲深究,故善遣去。」於是詩首句三四句並驗。此乩可謂靈鬼矣。然何以能前知此等事,終無理可推也。(馬夫人僱一鍼線人,曾在是家,云二僕謀奪司閽則有之,初無自獻其婦意,乃私謀於一黠僕,黠僕為畫此策,均與約:「是日有暇,可乘隙以進。」而不使相知。故致兩敗。二僕逐後,黠僕又黨附於跛者,邀游妓館,跛者知其有伏機,陽使先往待,而陰告主人往捕,故黠僕亦敗。嗟乎!一州縣官司閽耳,而此四人者,互相傾軋,至輾轉多方而不已。黃雀螳螂之喻,茲其明驗矣。附記之以著世情之險。)
余官兵部尚書時,往良鄉送征湖北兵,小憩長新店旅舍。見壁上有《歸雁詩》二首,其一曰:「料峭西風雁字斜,深秋又送汝還家。可憐飛到無多日,二月仍來看杏花。」其二曰:「水闊雲深伴侶稀,蕭條只與燕同歸。惟嫌來歲烏衣巷,卻向雕樑各自飛。」末題「晴湖」二字,是先兄字也。然語意筆跡,皆不似先兄,當別一人。或曰:「有鄭君名鴻撰,亦字晴湖。」
偶見田侯松巖持畫扇,筆墨秀潤,大似衡山。云其親串德君芝麓所作也。上有一詩曰:「野水平沙落日遙,半山紅樹影蕭條。酒樓人倚孤樽坐,看我騎驢過板橋。」風味翛然,有塵外之致。復有德君題語,云是卓悟庵作,畫即畫此詩意。故並錄此詩,殆亦愛其語也。田侯云,悟庵名卓禮圖,然不能詳其始末。大抵沈於下僚者,遙情高韻,而名氏翳如。錄而存之,亦郭恕先之遠山數角耳。
古人祠宇,俎豆一方,使後人挹想風規,生其效法,是即維風勵俗之教也。其間精靈常在,肸蠁如聞者,所在多有;依托假借,憑以獵取血食者,間亦有之。相傳有士人宿陳留一村中,因溽暑散步野外。黃昏後,冥色蒼茫,忽遇一人相揖。俱坐老樹之下,叩其鄉里名姓,其人云:「君勿相驚,僕即蔡中郎也。祠墓雖存,享祀多缺;又生叨士流,歿不欲求食於俗輩。以君氣類,故敢布下忱。明日賜一野祭可乎?」士人故雅量,亦不恐怖,因詢以漢末事。依違酬答,多羅貫中《三國演義》中語,已竊疑之;及詢其生平始末,則所述事跡與高則誠《琵琶記》纖悉曲折,一一皆同。因笑語之曰:「資斧匱乏,實無以享君,君宜別求有力者。惟一語囑君,自今以往,似宜求《後漢書》、《三國志》、中郎文集稍稍一觀,於求食之道更近耳。」其人面赧徹耳,躍起現鬼形去。是影射斂財之術,鬼亦能之矣。
梁豁堂言,有客游粵東者,婦死,寄柩於山寺。夜夢婦曰:「寺有厲鬼,伽藍神弗能制也。凡寄柩僧寮者,男率為所役,女率為所污。吾力拒,弗能免也,君盍訟於神?」醒而憶之了了,乃炷香祝曰:「我夢如是,其春睡迷離耶?意想所造耶?抑汝真有靈耶?果有靈,當三夕來告我。」已而再夕,夢皆然。乃牒訴於城隍。數日無肸蠁。一夕,夢婦來曰:「訟若得直,則伽藍為失糾舉,山神社公為失約束,於陰律皆獲譴。故城隍躊躇未能理。君盍再具牒,稱將詣江西,訴於正乙真人,則城隍必有處置矣。」如所言,具牒投之。數日,又夢婦來,曰:「昨城隍召我,諭曰:『此鬼原居此室中,是汝侵彼,非彼攝汝也。男女共居一室,其僕隸往來,形跡嫌疑,或所不免。汝訴亦不為無因。今為汝重笞其僕隸,已足謝汝,何必堅執姦污,自博不貞之名乎?從來有事不如化無事,大事不如化小事,汝速令汝夫移柩去,則此案結矣。』再四思之,凡事可已則已,何必定與神道爭,反激意外之患?君即移我去可也。」問:「城隍既不肯理,何欲訴天師,即作是調停?」曰:「天師雖不治幽冥,然遇有控訴,可以奏章於上帝,諸神弗能阻也。城隍亦恐激意外患,故委曲消弭,使兩造均可以已耳。」語訖,鄭重而去。其夫移柩於他所,遂不復夢。此鬼苟能自救,即無多求,亦可云解事矣。然城隍既為明神,所司何事?毋乃聰明而不正直乎?且養癰不治,終有釀為大獄時;並所謂聰明者,毋乃亦通蔽各半乎?
田白巖言:「濟南朱子青與一狐友,但聞聲而不見形。亦時預文酒之會,詞辯縱橫,莫能屈也。一日,有請見其形者,狐曰:『欲見吾真形耶?真形安可使君見;欲見吾幻形耶?是形既幻,與不見同,又何必見。』眾固請之,狐曰:『君等意中,覺吾形何似?』一人曰:『當龐眉皓首。』應聲即現一老人形。又一人曰:『當仙風道骨。』應聲即現一道士形。又一人曰:『當星冠羽衣。』應聲即現一仙官形。又一人曰:『當貌如童顏。』應聲即現一嬰兒形。又一人戲曰:『《莊子》言姑射神人,綽約若處子,君亦當如是。』即應聲現一美人形。又一人曰:『應聲而變,是皆幻耳,究欲一睹真形。』狐曰:『天下之大,孰肯以真形示人者,而欲我獨示真形乎?』大笑而去。」子青曰:「此狐自稱七百歲,蓋閱歷深矣。」
舅氏實齋安公曰:「講學家例言無鬼。鬼吾未見,鬼語則吾親聞之。雍正壬子鄉試,返宿白溝河。屋三楹,余住西間,先一南士住東間。交相問訊,因沽酒夜談。南士稱:『與一友為總角交,其家酷貧,亦時周以錢粟。後北上公車,適余在某巨公家司筆墨,憫其飄泊,邀與同居,遂漸為主人所賞識。乃摭余家事,潛造蜚語,擠余出而據余館。今將托缽山東,天下豈有此無良人耶?』方相與太息,忽窗外嗚嗚有泣聲,良久語曰:『爾尚責人無良耶?爾家本有婦,見我在門前買花粉,詭言未娶,誑我父母,贅爾于家,爾無良否耶?我父母患疫,先後歿,別無親屬,爾據其宅,收其資,而棺衾祭葬俱草草,與死一奴婢同,爾無良否耶?爾婦附糧艘尋至,入門與爾相詬厲,即欲逐我,既而知原是我家,爾衣食於我,乃暫容留,爾巧說百端,降我為妾,我苟求寧靜,忍淚曲從,爾無良否耶?既據我宅,索我供給,又虐使我,呼我小名,動使伏地受杖,爾反代彼撳我項背,按我手足,叱我勿轉側,爾無良否耶?越年餘,我財產衣飾剝削並盡,乃鬻我於西商,來相我時,我不肯出,又痛捶我,致我途窮自盡,爾無良否耶?我歿後不與一柳棺,不與一紙錢,復褫我敝衣,僅存一褲,裹以蘆席,葬叢塚,爾無良否耶?吾訴於神明,今來取爾!爾尚責人無良耶!』其聲哀厲,僮僕並聞。南士驚怖瑟縮,莫措一詞,遽噭然仆地。余慮或牽涉,未曉即行,不知其後如何,諒無生理矣。」因果分明,了然有據,但不知講學家見之,又作何遁詞耳。
張浮槎《秋坪新語》載余家二事。其一記先兄晴湖家東樓鬼(此樓在兄宅之西,以先世未析產時,樓在宅之東,故沿其舊名。),其事不虛,但委曲未詳耳。此樓建於明萬曆乙卯,距今百八十四年矣。樓上樓下,凡縊死七人,故無敢居者。是夕不得已開之,遂有是變。殆形家所謂凶方歟?然其側一小樓,居者子孫蕃衍,究莫明其故也。其一記余子汝佶臨歿事,亦十得六七;惟作西商語索逋事,則野鬼假托以求食。後窮詰其姓名、居址、年月與見聞此事之人,乃詞窮而去。汝佶與債家涉訟時,刑部曾細核其積逋數目,具有案牘,亦無此條。蓋張氏、紀氏為世姻,婦女遞相述說,不能無纖毫增減也。嗟乎!所見異詞,所聞異詞,所傳聞異詞,《魯史》且然,況稗官小說?他人記吾家之事,其異同吾知之,他人不能知也。然則吾記他人家之事,據其所聞,輒為敘述,或虛或實或漏,他人得而知之,吾亦不得知也。劉后村(編按:劉后村詩,一作陸游詩。)詩曰:「斜陽古柳趙家莊,負鼓盲翁正作場。死後是非誰得管,滿村聽唱蔡中郎。」匪今斯今,振古如茲矣。惟不失忠厚之意,稍存勸懲之旨,不顛倒是非如《碧雲騢》,不懷挾恩怨如《周秦行記》,不描摹才子佳人如《會真記》,不繪畫橫陳如《秘辛》,冀不見擯於君子云爾。
紀汝佶六則
亡兒汝佶以乾隆甲子生,幼頗聰慧。讀書未多,即能作八比。乙酉舉於鄉,始稍稍治詩,古文尚未識門徑也。會余從軍西域,乃自從詩社才士游,遂誤從公安、竟陵兩派入。後依朱子穎於泰安,見《聊齋志異》抄本(時是書尚未刻。),又誤墮其窠臼,竟沈淪不返,以訖於亡故。其遺詩遺文,僅付孫樹庭等存乃父手澤,余未一為編次也。惟所作雜記,尚未成書,其間瑣事,時或可採。因為簡擇數條,附此錄之末,以不沒其篝燈呵凍之勞。又惜其一歸彼法,百事無成,徒以此無關著述之詞,存其名字也。
花隱老人居平陵城之東,鵲華橋之西,不知何許人,亦不自道真姓字。所居有亭臺水石,而蒔花尤多。居常不與人交接,然有看花人來,則無弗納。曳杖傴僂前導,手無停指,口無停語,惟恐人之不及知、不及見也。園無隙地,殊香異色,紛紛拂拂,一往無際;而蘭與菊與竹,尤擅天下之奇。蘭有紅有素,菊有墨有綠。又有丹竹純赤,玉竹純白;其他若方若斑若紫若百節,雖非目所習見,尚為耳所習聞也。異哉,物之聚於所好,固如是哉!
士人某,寓岱廟之環詠亭。時已深冬,北風甚勁。擁爐夜坐,冷不可支,乃息燭就寢。既覺,見承塵紙破處有光。異之,披衣潛起,就破處審視。見一美婦,長不滿二尺,紫衣青衿,著紅履,纖瘦如指,髻作時世妝,方爇火炊飯。灶旁一短足几,几上錫檠熒然。因念此必狐也。正凝視間,忽然一嚏。婦驚,觸几燈覆,遂無所見。曉起,破承塵視之。黃泥小灶,光潔異常;鐵釜大如碗,飯猶未熟也;小錫檠倒置几下,油痕狼籍,惟爇火處紙不燃,殊可怪耳。
徂徠山有巨蟒二,形不類蟒,頂有角如牛,赤黑色,望之有光。其身長約三四丈,蜿蜒深澗中。澗廣可一畝,長可半里,兩山夾之,中一隙僅三尺許。遊人登其巔,對隙俯窺,則蟒可見。相傳數百年前頗為人害,有異僧禁制,遂不得出。夫深山大澤,實生龍蛇,似此亦無足怪;獨怪其蜷伏數百年,而能不饑渴也。
泰安韓生,名鳴歧,舊家子,業醫。嘗夤夜騎馬赴人家,忽見數武之外有巨人,長十餘丈。生膽素豪,搖鞚逕過,相去咫尺,即揮鞭擊之。頓縮至三四尺,短髮鬅鬙,狀極醜怪,唇吻翕辟,格格有聲。生下馬執鞭逐之,其行緩澀,蹣跚地上,意頗窘。既而身縮至一尺,而首大如甕,似不勝載,殆欲顛仆。生且行且逐,至病者家,乃不見。不知何怪也。汶陽范灼亭說。
戊寅五月二十八日,吳林塘年五旬時,居太平館中。余往為壽。座客有能為煙戲者,年約六十餘,口操南音,談吐風雅,不知其何以戲也。俄有僕攜巨煙筒來,中可受煙四兩。爇火吸之,且吸且咽,食頃方盡,索巨碗瀹苦茗,飲訖,謂主人曰:「為君添鶴算,可乎?」即張吻吐鶴二隻,飛向屋角;徐吐一圈,大如盤,雙鶴穿之而過,往來飛舞,如擲梭然。既而嘎喉有聲,吐煙如一線,亭亭直上,散作水波雲狀。諦視,皆寸許小鶴,翩翩左右,移時方滅。眾皆以為目所未睹也。俄其弟子繼至,奉一觴與主人曰:「吾技不如師,為君小作劇可乎?」呼吸間,有朵雲縹緲筵前,徐結成小樓閣,雕欄綺窗,歷歷如畫。曰:「此海屋添籌也。」諸客復大驚,以為指上毫光現玲瓏塔,亦無以喻是矣。以余所見諸說部,如擲杯化鶴、頃刻開花之類,不可殫述,毋亦實有其事,後之人少所見多所怪乎?如此事非余目睹,亦終不信也。
豫南李某,酷好馬。嘗於遵化牛市中見一馬,通體如墨,映日有光,而腹毛則白於霜雪,所謂烏雲托月者也。高六尺餘,騣尾鬈然,足生爪,長寸許,雙目瑩澈如水精,其氣昂昂如雞群之鶴。李以百金得之,愛其神駿,芻秣必身親。然性至獰劣,每覆障泥,須施絆鎖,有力者數人左右把持,然後可乘。按轡徐行,不覺其駛,而瞬息已百里。有一處去家五日程,午初就道,比至,則日未銜山也。以此愈愛之。而畏其難控,亦不敢數乘。一日,有偉丈夫碧眼虯髯,款門求見,自云能教此馬。引就櫪下,馬一見即長嗚。此人以掌擊左右肋,始弭耳不動。乃牽就空屋中,闔戶與馬盤旋。李自隙窺之,見其手提馬耳,喃喃似有所云,馬似首肯。徐又提耳喃喃如前,馬亦似首肯。李大驚異,以為真能通馬語也。少間,啟戶,引韁授李,馬已汗如濡矣。臨行謂李曰:「此馬能擇主,亦甚可喜。然其性未定,恐或傷人;今則可以無慮矣。」馬自是馴良,經二十餘載,骨幹如初。後李至九十餘而終,馬忽逸去,莫知所往。
Table of Contents
閱微草堂筆記
序
第一卷 灤陽消夏錄一
第二卷 灤陽消夏錄二
第三卷 灤陽消夏錄三
第四卷 灤陽消夏錄四
第五卷 灤陽消夏錄五
第六卷 灤陽消夏錄六
第七卷 如是我聞一
第八卷 如是我聞二
第九卷 如是我聞三
第十卷 如是我聞四
第十一卷 槐西雜志一
第十二卷 槐西雜志二
第十三卷 槐西雜志三
第十四卷 槐西雜志四
第十五卷 姑妄聽之一
第十六卷 姑妄聽之二
第十七卷 姑妄聽之三
第十八卷 姑妄聽之四
第十九卷 灤陽續錄一
第二十卷 灤陽續錄二
第二十一卷 灤陽續錄三
第二十二卷 灤陽續錄四
第二十三卷 灤陽續錄五
第二十四卷 灤陽續錄六
紀汝佶六則
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