或许这根本不是后稷的功劳，而是广大人们在长期的劳动生活中逐渐总结起来的，或许这根本不是后稷一个人的功劳，在他身后还有着成千上万个周民族祖先的辛勤和汗水。但在《生民》中至少传达出一个信息：只有勤劳刻苦，才有可能改变命运，取得成功。
如果仅仅想坐享其成，不劳而获，如《伐檀》中的老鼠一般，那么最终会变得懒惰不堪，不会再有任何的成功喜悦，只是在昏庸的精神里沉醉，不再对任何的困难挫折有抵抗力，成为一阵风都可以吹倒的人；仅仅想不劳而获，最终会变得人情冷漠，不再对周围任何的物、人、事产生感情，不再感恩；仅仅想不劳而获，还会变得自私自利，成为完全以自我为中心的人。
这种追求不劳而获的人要么自取灭亡，要么为社会所抛弃。
而辛勤的劳动，是维系一个家庭，一个社会正常健康运行的最根本动力。没有人能够空着肚子去追求自己的未来。我们丰富的物质财富，是由辛勤的劳动创造；我们美好的精神道德，是由辛勤的劳动去体现。我们需要敬畏劳动。从事着原初意义劳动的农民也需要我们的敬畏，看看《七月》，我们就知道农业劳动需要付出多少的心血。虽然现在社会，农业劳动早已改变了很多，但农业劳动的根本意义仍然存在。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
敬畏劳动，敬畏劳动着的人。
怎样才能算是勤奋？每个人都有自己的劳动。我们要爱自己的劳动，这样才能全身心的投入其中；我们还要如《庭燎》中的人一样，早早起床，准备自己的工作，抓住每一滴时间去增加生命的质量；我们要有持久的毅力和常新的活力，在每次的挫折后都能顽强地挺立过来，继续让劳动释放它的热量和激情。
《左传》说：“民生在勤，勤则不匮。”
【原文】
伐檀
坎坎伐檀兮(1)，置之河之干兮(2)。河水清且涟猗(3)。不稼不穑(4)，胡取禾三百廛兮(5)？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮(6)？彼君子兮，不素餐兮(7)。
坎坎伐辐兮(8)，置之河之侧兮。河水清且直猗(9)。不稼不穑，胡取禾三百亿兮(10)？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮(11)？ 彼君子兮，不素食兮。
坎坎伐轮兮，置之河之漘兮(12)。河水清且沦猗(13)。不稼不穑，胡取禾三百囷兮(14)？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮(15)。
【注释】
①坎坎：用力伐木的声音。
②干：河岸。
③涟：风吹水面形成的波纹。猗(yī)：语气助词，没有实义。
④稼：种田。穑：收割。
⑤胡：为什么。禾： 稻谷。廛(chán)：古代一人之田，百亩。言其多。
⑥狩猎：冬天打猎称为狩，夜中打猎称为猎。此处泛指打猎。庭：院子。县：同“悬”，挂。貆(huán)：小貉。
⑦素：空，白。素餐：意思是白吃饭不干活。
⑧辐：车轮上的辐条。
⑨直：河水直条状的波纹。
⑩亿：周代十万为亿。指很多。
⑾特：大野兽。
⑿漘(chún)：水边。
⒀沦：微波。
⒁囷(qūn)：束，捆。
⒂鹑：鹌鹑。飧(sūn)：熟食。
【经典原意】
叮叮当当砍伐檀树，把树堆在河岸上。河水泛起涟涟的波纹。 既不耕种也不收割，为什么拿走三百顷的谷子啊？白天夜里又不出去打猎，为什么却看见你家院子里挂满貉肉？那些大老爷啊，只知道白吃白喝。
叮当砍树做成车辐， 把树堆在河旁边。河水泛起清清的波纹。 既不耕种也不收割，为什么拿走三百亿的谷子啊？白天夜里又不出去打猎，为什么却看见你家院子里挂满大野兽的肉？那些大老爷啊，只知道白吃白喝。
叮当砍树做成车轮， 把树堆放在河边。 清清的河水泛起道道波纹。既不耕种也不收割，为什么拿走三百囷的谷子啊？白天夜里又不出去打猎，为什么却看见你家院子里挂满鹌鹑啊？那些大老爷啊，只会白吃白喝。
【当代阐释】
业精于勤，荒于嬉
《伐檀》提出一个现在仍然存在的问题——不劳而获。
初民社会，因为存在奴隶，不劳而获称之为剥削。劳苦奴隶获取到的粮食、猎物，没有拥有权，最终被奴隶主搜刮而去。封建社会有农民和地主，资本主义社会有工人和资本家。现代社会没有了这些，但不劳而获却依然存在。
它不是社会落后的产物，而是人性丑陋的一面。
因为每次的社会变革最初都是打着“平等平均”的旗号，然而到了最后，“平等平均”却总是首先被革命胜利者打破，不平等依然存在，不劳而获也依然存在。制度的变革不能够扫净这世界上的不劳而获。
不劳而获意味着不用付出也可以得到回报。这预示着三个结果：
一是懒惰。只想等待着收获。人一旦陷入懒惰的漩涡便无法自拔。它一点点噬啮着人性的其他美德，一点点蚕食着人的意志，直到一个人生被彻底瓦解。消磨怠日，面对挫折困难不再有任何抵抗能力。“四体不亲，五谷不分”，没有任何自力能力，只能寄食度日，或是在贫穷中苟延残喘，或是挥霍亲属的财产在畸形的心态里放纵。
二是冷漠。不劳而获体味不到劳动的艰辛，更体会不到收获的喜悦。任何馈赠于他的礼物他也不会理解其中的价值和意义，而是把衣服、食物看成理所当然的接受。没有感恩的心，感情也就没有任何温度。
三是自私。只知道自我的享用，不论有没有富余，绝不会想到留给别人，物质财富如此，精神境界也是如此。不会体谅别人，只知道自我为中心的权利、利益、情感的支配。
不劳而获在社会上有两类代表人物，一类是有劳动能力而不愿劳动的乞丐，一类是由劳动能力而只知挥霍的败家子。虽然地位不同，但实质都一样。
【国学故事】
粗茶淡饭砺壮志：宋代大政治家范仲淹，年轻时就立志报国，但因家境贫寒，上不起学，只好到僧舍中去读书。冬天的晚上，他用粗米煮一盆稀饭，第二天粥冻了以后，用刀划成几块，早晚食一次；没有菜，就用盐水泡野荠，切上几十段佐餐。一个朋友的儿子见他生活太苦，就送去好酒佳肴，再去看他时，送去的食物都原封不动。范仲淹解释说：“我并非不感激令尊的厚意，但既立志报国，就要准备吃苦，现在贪图好吃的，将来怎么能去吃苦呢？”
【文化常识】
文学的起源：文学作为一种文化样式，一种语言艺术，其起源问题众说纷纭。综合这些观点，主要有模仿说、巫术说、游戏说、劳动说。模仿说认为，文学艺术起源于人类的模仿本能，文学艺术是人对自然和社会的模仿的结果；巫术说认为文学艺术起源于原始巫术的思维和仪式活动之中；游戏说认为文学艺术产生于原始人的游戏冲动和游戏活动；劳动说认为文学艺术起源人类的生产劳动。其中，劳动说是一个较有影响的说法。鲁迅先生在《门外文谈》中也曾表达过文艺起源于劳动的观点，他说：“我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫到‘杭育杭育’，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育派’。”这句话的意思很明显，是说文学是劳动的需要，是在劳动中产生的。
【相关阅读】
柳宗元《捕蛇者说》；李绅《悯农》
【原文】
生民
厥初生民(1)，时维姜嫄(2)。生民如何？克禋克祀(3)，以弗无子(4)。履帝武敏歆(5)，攸介攸止，载震载夙(6)。载生载育，时维后稷(7)。
诞弥厥月(8)，先生如达(9)。不坼不副(10)，无菑无害(11)，以赫厥灵。上帝不宁(12)，不康禋祀(13)，居然生子。
诞寘之隘巷(14)，牛羊腓字之(15)。诞寘之平林(16)，会伐平林(17)。诞寘之寒冰，鸟覆翼之(18)。鸟乃去矣，后稷呱矣(19)。
实覃实訏(20)，厥声载路(21)。诞实匍匐(22)，克岐克嶷(23)，以就口食(24)。蓺之荏菽(25)，荏菽旆旆(26)。禾役穟穟(27)，麻麦幪幪(28)，瓜瓞唪唪(29)。
诞后稷之穑(30)，有相之道(31)。茀厥丰草(32)，种之黄茂(33)。实方实苞(34)，实种实褎(35)。实发实秀(36)，实坚实好(37)。实颖实栗(38)，即有邰家室(39)。
诞降嘉种(40)，维秬维秠(41)，维麇维芑(42)。恒之秬秠(43)，是获是亩(44)。恒之穈芑，是任是负(45)，以归肇祀(46)。
诞我祀如何？或舂或揄(47)，或簸或蹂(48)。释之叟叟(49)，烝之浮浮(50)。载谋载惟(51)，取萧祭脂(52)。取羝以軷(51)，载燔载烈(54)，以兴嗣岁(55)。
卬盛于豆(56)，于豆于登(57)，其香始升。上帝居歆(58)，胡臭亶时(59)。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今(60)。
【注释】
①厥初:其初。
②时:是。姜嫄(yuán):传说中有邰氏之女,周始祖后稷之母。
③克:能。禋(yīn):祭天的一种礼仪,先烧柴升烟,再加牲体及玉帛于柴上焚烧。
④弗:“祓”(fú)的假借,除灾求福的祭祀。
⑤履:践踏。帝:上帝。武:足迹。敏:通“拇”,大拇趾。歆:心有所感的样子。
⑥攸:语助词。介:通“祄”,神保佑。止:通“祉”,神降福。载：语助词。震：通“娠”，怀孕。夙(sù):通“肃”。小心谨慎。
⑦后稷：周朝始祖，后稷本为掌管农业的官名。
⑧诞:发语词。弥:满。
⑨先生:头生,第一胎。如:而。达:滑利。
⑩坼(chè):裂开。副(pì):破裂。
⑾菑(zāi):同“灾”。赫：显示。
⑿宁：愿意
⒀康:通“赓”( gēng)，继续。
⒁寘(zhì):弃置。
⒂腓(féi):庇护。字:哺育。
⒃平林:大林,森林。
⒄会:恰好。
⒅鸟覆翼之:大鸟张翼覆盖他。
⒆呱(ɡū):小儿哭声。
⒇实:是。覃(tán):长。訏(xū):大。
21载:充满。
22匍匐(pú fú):伏地爬行。
23岐(qí):知意。嶷(yí):识。
24就:趋往。口食:生恬资料。
25蓺(yì):同“艺”,种植。荏菽:大豆。
26旆(pèi)旆:草术茂盛。
27役:通“颖”。颖,禾穗。穟(suì)穟:禾穗丰硬下垂的样子。
28幪(měnɡ)幪:茂密的样子。
29瓞(dié):小瓜。唪(běnɡ)唪:果实累累的样子。
30穑:耕种。
31相：观察帮助。道:方法。
32茀(fú):拂,拔除。
33黄茂:指黍、稷。
34实:是。方:同“放”。萌芽始出地面。苞:苗吐芽。
35种:禾芽始出。褎(yòu):禾苗渐渐长高。
36发:发茎。秀:生穗结果实。
37坚:谷粒灌浆饱满。
38颖:禾穗末稍下垂。栗:栗栗,形容收获众多貌。
39即：往。有邰:当时的氏族。
40降:赐与。
41维：是。秬(jù):黑黍。秠(pǐ):黍的一种,一个黍壳中含有两粒黍米。
42麇(mén):赤苗,红米。芑(qǐ):白苗,白米。
43恒:遍。
44亩:堆在田里。
45任:挑起。负:背起。
46肇:开始。祀:祭祀。
47揄(yóu):舀,从臼中取出舂好之米。
48簸(bǒ):扬米去糠。蹂(róu):以手反复揉搓余剩的谷皮。
49释:淘米。叟(sǒu)叟:淘米的声音。
50烝:同“蒸”。浮浮:热气上升貌。
51惟:考虑。
52萧:香蒿。脂:牛油。
53羝(dī):公羊。軷:读为“拔”,即剥去羊皮。
54燔(fán):将肉放在火里烧炙。烈:将肉贯穿起来架在火上烤。
55嗣岁:来年。
56卬:我。豆:古代一种木制高脚容器。
57登:瓦制容器。
58居歆:为歆,前来享受。
59臭亶(xìu dǎn):臭,香气；亶,诚然,确实；时,善,好。
60肇：开始。迄(qì)：至。
【经典原意】
周朝的祖先从谁开始，就是始于姜嫄。周人怎样开始的呢？能够诚心祷告神灵祭祀天帝，祈求生子免于无嗣。踩着上帝大脚拇趾的印记，神灵佑护降下福祉。于是妊娠，小心谨慎地养胎。于是生产并养育起来，这就是后稷。
怀孕足月后，头胎分娩的很顺利。产门不破也不裂，身体安安康康无病无灾，显示出灵异与吉祥。上帝却不愿意，不继续祭祀，居然生下孩子。
把婴儿丢到小巷子里，牛羊庇护喂养着他。将婴儿扔在树林里，遇上伐木的人被救起。又将婴儿放置在寒冰上，一只大鸟用翅膀覆盖暖和着他。鸟儿飞去之后，后稷呱呱大声啼哭起来。
哭声又长又洪亮，呱呱之声响彻道路。于是在地下爬行，聪明伶俐地学会认识了许多东西，能够寻找食物吃得饱。不久开始种植大豆，大豆茁壮生长。种出的禾穗饱满低垂，麻麦长势旺盛，瓜果累累。
后稷从事耕种，能够观察掌握帮助植物生长的办法。锄去茂密的杂草，种上好的金黄的谷物。不久庄稼露出地面长出嫩芽，禾苗逐渐长高，茁壮成长结出禾穗。谷粒坚实又美又好，禾穗低垂颗粒饱满。后稷在邰安家乐业。
上天赐予的好种子，有黑黍和两仁的黍，有红米和白米，还有遍地的秬子和秠子，收获之后堆积起来，遍地都是红米和白米，把它们扛起来背走，回家之后开始祭祀。
怎样祭祀先祖呢？有的舂谷有的舀米，有的簸粮有的筛糠。叟叟地淘米，蒸饭煮酒热气腾腾。细心筹划准备祭祀，点燃香蒿牛脂飘出馨香。宰割公羊剥好皮，把它又烧又烤，祈求来年更加丰穰。
我把祭品装在碗盘中，盛在豆中，盛在登里，香气开始升腾。上帝安然地享受祭祀，饭菜的滋味确实很香。从后稷开始祭祀，祈神佑护没有灾祸，一直流传到今。
【当代阐释】
成人不自在，自在不成人
《生民》是一首周人叙述其民族始祖后稷事迹并祭祀他的长诗。诗中详细描写了后稷这位周朝始祖一步步从出生到成为中国的“农神”的过程。
后稷，传说是其母姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生。善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人，后世称之为“农神”。
后稷名弃，如同他被丢弃过一样。在大自然的怀抱里发育、生长。他勤劳聪明，教会人们种植各种庄稼，让丰收的喜悦在人群中随着金黄的粮食传播。他是为周朝的始祖，更是周朝的英雄。
每个人都想获得成功。但成功只垂青于它所中意的人。
爱迪生有句耳熟能详的话：发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。对于众人来说，需要百分百的努力才能赢得成功，因为哪怕一丝一毫的松懈都有可能令所有的努力前功尽弃。成功的背后是无尽的汗水。只有辛勤的劳动才能让你的花园里不会长有杂草。所以如果想要成功，就不能畏惧勤劳。
偶尔的投机取巧也可能达到一种预期的希望。但在漫长的生命历程中，这种偶尔仅仅是大海中的一个波纹。如果想让它形成巨浪，你就不得不付出你所有的努力。或许说精卫填海虽然不畏艰辛，但永远不可能实现她的愿望。那只是设置的目的与实际之间存在太久的距离。在现实能力所能企及的一切领地，你都可以让自己的汗水种出累累硕果。甚至，还能创造奇迹。
【国学故事】
苏秦刺股：苏秦，是战国时著名的纵横家，少时便有大志，随鬼谷子学习多年。为求取功名，他变卖家产，置办华丽行装，去秦游说秦惠王，欲以连横之术逐步统一中国，未被采纳。由于在秦时日太久，以致盘缠将尽，只好衣衫褴褛地返回家中。回家时，他腿上打着裹脚，脚上穿着草鞋，背着一些破书，挑着自己的行囊，形容枯槁、神情惟悴，面孔又黄又黑，很显失意。到家里以后，正在织布的妻子不理他，嫂子也不肯给他做饭，甚至父母也不跟他说话，因此他深深叹息：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我苏秦的罪过。”当晚，苏秦就从几十个书箱里面找出一部姜太公著的《阴符》来。从此他就趴在桌子上发奋钻研，选择其中重要的加以熟读，而且一边读一边揣摩演练。当他读书读到疲倦而要打瞌睡时，就用锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到自己的脚上。强迫自己清醒过来，专心读书。如此这般坚持了一年，他再次周游列国。他提出六国合纵以抗衡秦国的主张，并游说各诸侯国，陈晓利害，取得各诸侯国的同意，建立抗秦联合战线，苏秦被各诸侯国推举为从约长，身挂六国相印，功成名就。
【文化常识】
牺牲：古代祭祀用的牲畜，色纯称为“牺”，体全称为“牲”。古代祭祀多用三牲。三牲指祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。另外，古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。因祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。因为牛最珍贵，只有统治阶级吃得起，比较普遍的肉食是羊肉，所以美(美味)羞(馐)等字从羊，羹字从羔从美。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
古代吃肉的方法多种多样，大致有以下几种：炙，即烤肉；脍，即切细的鱼和肉；醢，即做成肉酱；脯，即干肉。
【相关阅读】
范成大《田家》；叶圣陶《稻草人》
【原文】
庭燎
夜如何其(1)？夜未央(2)，庭燎之光(3)。君子至止，鸾声将将(4)。
夜如何其？夜未艾(5)，庭燎晣晣(6)。君子至止，鸾声哕哕(7)。
夜如何其？夜向晨(8)，庭燎有辉。君子至止，言观其旂(9)。
【注释】
① 如何：什么时候。其(jī):语尾助词。
② 央:尽。
③ 庭燎:宫廷中照亮的火炬。
④ 鸾:也作“銮”,铃。将(qiānɡ)将:铃声。
⑤ 艾:尽。
⑥ 晣(zhé)晣:明亮。
⑦ 哕(huì)哕:铃声有节奏。
⑧ 向晨：近晓。
⑨ 旂(qí):旌旗。
【经典原意】
已是夜里什么时候?还不到天亮。庭中的火炬熊熊发光。早朝的诸侯来了，銮铃之声叮当作响。
已是夜里什么时候?还不到天亮。庭中火炬一片通明。早朝的诸侯来了，銮铃之声叮叮当当。
已是夜里什么时辰?夜色消退将近清晨。庭中火炬光辉闪亮。早朝的诸侯来了，只见旌旗随风飘扬。
【当代阐释】
勤劳刻苦的蕴涵
对于劳动来说，怎样才能算是勤劳刻苦？
要爱自己的劳动。带着不情愿、厌恶的心态去面对工作，工作也只能以一种令人可憎的面目回报你的消极。尽管许多时候，我们不得不被动面临种种工作，但要转换的是自己，除非自己不想要这份工作。对于学习来说，同样如此，既然选择了这条道路，不论是被动还是主动，就要喜欢它。只有这样，自己才有可能将全身心的精力投注其中。这是劳动刻苦尽心的前提。其实，如果真正爱上工作，那所谓的刻苦，就不再是刻苦。因为你用快乐去面对辛劳，剩下的会是只会是快乐。这样你就能在劳动中体会到快乐与价值。
要抓紧一分一秒。一如《庭燎》中的早朝，在黎明前的黑暗里，你已经用熊熊火把照亮你去工作的路。一寸光阴一寸金，抓住从指缝中准备悄悄流逝的时间，让它打上金色的铠甲，打败充满魔鬼的黑暗，迎来一次辉煌灿烂的胜利。所以时间是保证，护卫。等太阳升起后你再去寻找晶莹的露水，即使你再辛苦也是枉然。
要有持久的毅力和常新的活力。刻苦与勤劳必须要有颗持之以恒，始终充满动力的心脏。没有坚定信念的支持，勤劳会一点点枯萎；没有常新的活力，勤劳便不会发芽开花。因为成功的取得往往会经历刻苦的反复。一次的刻苦的努力不去反复最终会十前面的刻苦付之流水，这仍然算不上刻苦。
【国学故事】
闻鸡起舞：晋代祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。然而小时候的他，却是调皮淘气，不喜欢读书的孩子。等年龄稍大，进入青年时代，他意识到自己知识的极度匮乏与欠缺，深深感到不读书根本无以报效国家，于是开始发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖二十四岁的时候，曾有人推荐他去做官，他没有答应，仍然不懈地努力读书。后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。 一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。
【文化常识】
古代火把：炬，本义是“火把”。 《说文解字》中解释：没有点燃的火炬统称“燋”，用手举着的较小的火炬叫“烛”，放在地上较大的叫“燎”，立在门外的叫“大烛”，门内的叫“庭燎”。大的火炬用松枝和芦苇、小的火炬用竹麻等材料做芯，外面缠上植物柔软的纤维，浸满松脂混油脂。
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陶渊明的《归园田居》其三；路遥《平凡的世界》
【原文】
七月
七月流火(1)，九月授衣(2)。一之日觱发(3)，二之日栗烈(4)。无衣无褐(5)， 何以卒岁(6)？三之日于耜(7)，四之日举趾(8)。同我妇子，馌彼南亩(9)，田畯至喜(10)。
七月流火，九月授衣。春日载阳(11)，有鸣仓庚(12)。女执懿筐(13)，遵彼微行(14)。爰求柔桑，春日迟迟。采蘩祁祁(15)，女心伤悲，殆及公子同归(16)。
七月流火，八月萑苇(17)。蚕月条桑(18)，取彼斧斨(19).以伐远扬(20)，猗彼女桑(21)。七月鸣鵙(22)，八月载绩(23).载玄载黄，我朱孔阳(24)，为公子裳。
四月秀葽(25)，五月鸣蜩(26)。八月其获，十月陨萚(27)。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同(28)，载缵武功(29)。言私其豵(30)，献豣于公(31).
五月斯螽动股(32)，六月莎鸡振羽(33)。七月在野，八月在宇。九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠(34)，塞向墐户(35).嗟我妇子，曰为改岁(36)，入此室处。
六月食郁及薁(37)，七月亨葵及菽(38)。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿(39).七月食瓜，八月断壶(40)。九月叔苴(41)，采荼薪樗(42)，食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋(43)，禾麻菽麦。 嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功(44)。昼尔于茅(45)，宵尔索綯(46)。亟其乘屋(47)，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲(48)，三之日纳于凌阴(49)。四之日其蚤(50)，献羔祭韭。九月肃霜(51)，十月涤场(52)。朋酒斯飨(53)，日杀羔羊。跻彼公堂(54)，称彼兕觥(55)，万寿无疆。
【注释】
①流：落下。火：星名，又称大火。
②授衣：叫妇女缝制冬衣。
③一之日：周历一月，夏历十一月。以下类推。觱(bì)发：寒风吹物的声。
④栗烈：凛冽，寒气袭人。
⑤褐(hè)：粗布衣服。
⑥卒岁：终岁，年底.
⑦于：为，修理。耜(sì)：古代的一种农具。
⑧举趾：抬足，这里指下地种田。
⑨馌(yè)：往田里送饭。南亩；南边的田地。
⑩田畯：(jùn)：农官。
⑾载阳；天气开始暖和。
⑿仓庚：黄鹏。
⒀懿筐：深筐。
⒁遵：沿着。微行：小路。爰(yuán)：于是。迟迟：形容日长的样子。
⒂蘩：白蒿。祁祁：人多的样子。
⒃殆：害怕。公子：豳公的儿子。
⒄萑(huán)苇： 芦苇。
⒅蚕月：养蚕的月份，即夏历三月。条：修剪。
⒆斧斨 (qiāng)：装柄处圆孔的叫斧，方孔的叫斨。
⒇远扬：向上长的长枝条.
21猗(yī)：攀折。女桑：嫩桑。
22鵙(jú)：伯劳鸟，叫声响亮。
23绩：织麻布。
24载：又。玄：黑而带红的颜色。朱：红色。孔阳：很鲜艳。
25秀葽(yāo)：秀是草木结穗，葽是草名。
26蜩(tiáo)：蝉，知了。
27陨：落下。萚 (tuò)：枝叶脱落。
于：取。貉：类似狐狸的小动物。同：会合。
29缵(zuǎn)：继续。武功：指打猎。
30私：个人占有。豵(zòng)：一岁的小野猪。泛指小野兽。
31豣(jiān)：三岁的野猪。泛指大野兽。
32斯螽 (zhōng)：蚱蜢。动股：蚱蜢鸣叫时要弹动腿。
33莎(suō)鸡：纺织娘(虫名)。野：田野。宇：屋檐。
34穹窒(qióng zhì)：堵塞鼠洞。
35向：朝北的窗户。墐(jìn)：用泥涂抹。
36改岁：除岁，过年。
37郁：灌木名，果实名郁李。薁(yù)：野葡萄。
38亨：烹。葵：滑菜。 菽：豆。剥：通“扑”，打。春酒：冬天酿酒，经春始成，所以叫春酒。
39介：求取。眉寿：长寿。
40壶：同“瓠”，葫芦。
41 叔：拾起。苴(jū)：秋麻籽，可吃。
42荼(tú)：苦菜。薪：砍柴。樗(chū)：臭椿树。
43纳：收藏。黍：小米。稷：高粱。重：晚熟的谷。穋(lù)：早熟的谷。同：收齐，集中。
44上：同 “尚”，还要。宫功；修建宫室。
45于茅：割取茅草。
46宵：夜里。索綯(táo)：搓绳子。
47亟：急忙。乘屋：爬上房顶去修理。
48冲冲：用力敲冰的声 音。
49凌阴：藏冰的地窖。
50蚤：早，一种祭祖仪式。古代藏冰和取冰都要祭祀。
51肃霜：降霜。
52涤场：打扫场院。
53朋酒：两壶酒。飨(xiǎng)：用酒食招待客人。曰：语助词。
54跻(jī)：登上。公堂：庙堂。
55称：举起。兕觥(sì gōng)：古时的酒器。
【经典原意】
七月火星向西落下，九月妇女开始缝制寒衣。十一月北风刺骨，十二月寒气袭人。没有衣服也没有粗衣，怎么度过这年底？正月开始修理农具，二月下地去耕种。带着妻子儿女，把饭送到南边地头，田官看了笑嘻嘻。
七月火星向西落下，九月妇女开始缝制寒衣。春天的阳光暖洋洋的，黄鹏婉转地唱着歌。姑娘提着深深的竹筐，一路沿着小道走，伸手采摘嫩的桑叶。春天白昼越来越长。人来人往忙着采摘白蒿。姑娘们心中好伤悲，害怕和公子一同回去。
七月火星向西落下，八月开始收割芦苇。三月修剪桑树枝，取来锋利的斧头。砍掉高高上扬的枝条，攀摘嫩嫩的桑叶。七月伯劳鸟开始鸣叫，八月忙着去织麻。丝麻有黑的有黄的，我的红丝非常鲜艳，送给公子做衣裳。
四月远志结了籽，五月知了声声鸣叫。八月开始忙着收获庄稼，十月树上叶子开始凋落。十一月上山去猎貉，猎取到好的狐狸，送给公子做皮袄。十二月猎人会合，继续操练打猎武功。打到小野兽归自己，猎到大野兽献给王公。
五月蚱蜢弹腿鸣叫，六月纺织娘振翅高唱。七月蟋蟀在田野，八月来到屋檐下面。九月蟋蟀进到门里，十月钻进我的床下。堵塞鼠洞熏老鼠，封好向北的窗户糊好门缝。唉，我的妻子儿女，为了欢度新年，才搬进这房屋里面住。
六月吃郁李和葡萄，七月煮葵菜和大豆。八月打红枣，十月收获稻谷。酿制好春酒，祈求老人长寿健康。七月吃瓜，八月摘葫芦。九月收麻子，采摘苦菜砍好柴薪，养活好我们这些农夫。
九月修筑打谷场，十月把庄稼收进仓.有黍、稷、早稻和晚稻，还有粟、麻、豆、麦。唉，我们这些农夫，庄稼刚收拾完，又要为官家修筑宫室。白天要去割茅草，夜里赶着搓绳索。赶紧上房修好屋，转眼就要播种百谷。
十二月冲冲地凿冰，正月搬进冰窖中。二月开始祭祀祖先，献上羊羔和韭菜。九月开始降霜，十月清扫完打谷场。拿来两壶美酒宴请宾客，还要宰杀羔羊。登上庙堂，举起酒杯，齐声高呼万寿无疆。
【当代阐释】
敬畏天地自然
敬畏天，敬畏地，敬畏人。
天，高高在上；地，广袤于下，天地共同抚育了从蛮荒走过来的人类，我们需要敬畏。
人，也要敬畏。一个强壮男人打败不了一只狮子，一群人类也不可能让高山变成海洋。面对神秘强大的天地自然，人应当很弱小。但人打败了狮子，改变了高山。人用自己的双手，用辛勤的劳动改造了天地自然。劳动，更值得敬畏。
一年三百六十五天，《七月》忙碌的生活创造了令人类生存下去的物质精神财富，建造了让人类安全生活下去的外在环境。劳动维系着人类生存的最根本的生命线。如果一个人不劳动，一个家庭会毁掉；一个群人不劳动，一个地区、甚至一个国家就会毁掉，如果所有的人都不劳动，我们就不会再有明天。
现代文明早已突破了农业社会对劳动的界定。人们不再仅仅将农业劳动看成劳动，而将工商业等等看成蛀虫。人们已经将各种精神、物质财富的创造过程统统纳入了劳动的行列。所以说，劳动光荣，指的是所有为人类文明贡献了财富的创造过程。
然而，随着越来越多的人开始脱离农业劳动，人们逐渐淡忘了劳动的过去。有些人开始轻视依然附着在土地上的人们。开始将低级的歧视标签订在农民沧桑的脸上。认为他们贫穷，落后，甚至是愚昧。这不是他们的过错，几千年来，农民一直品尝着自己创造出却要别人赏赐的一点点财富。他们祖祖辈辈只能面朝黄土背朝天，远远跟着时代发展的脚步。农业的封闭让他们依然生活在千百年形成的风俗环境内。他们深深恋着的这片土地让他们一辈子长在那儿，如同一棵树。
土地所赋予他们的善良朴实性格依然存在于大多数农民的心脏中，血液里。
【国学故事】
重耳拜土：晋公子重耳为躲避朝廷迫害，在外颠沛流离，忍辱含垢，辗转流离，艰苦备尝。一次在去齐国途中，经五鹿时，无颗粮果腹，饥饿难忍，见道旁田中有一老农在耕种，跟随的大臣赵衰命令随从上前讨点食物充饥。这位老农不发一语，用双手捧起一把泥土送到重耳面前。重耳十分气愤，认为老农是成心戏弄他，正准备挥马鞭抽打老农，被身旁的赵衰和狐偃制止，郑重地对重耳说：“土是国家的象征，有土地就是代表了由国家社稷，这是上天赐给你将有国家的好兆头。”重耳于丧气之中闻此语，心情为之一振，于是立马翻身下马，双手从老农手中捧过泥土，敬拜再三之后，交与赵衰保管。几年后，赵衰利用秦国与晋国的矛盾，使重耳在外流亡共多年后，回国当上了晋国国君，成为春秋五霸之一的晋文公。
【文化常识】
五谷：古代指五种谷物。“五谷”，古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍(shǔ)、稷(jì)、麦、菽(shū)；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是：前者有稻无麻，后者有麻无稻。古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻。“谷”原来是指有壳的粮食；象稻、稷(即谷子，稷在古代很长一段时期内是最重要的粮食。古人以稷代表谷神，和社神即土神合称为社稷，并以社稷作为国家的代称。)、黍(亦称黄米)等外面都有一层壳，所以叫做谷。“五谷”之说逐渐形成的习俗，是指稻、麦、黍、稷、菽五种粮食作物。菽指豆类。如今，“五谷”已泛指各种主食食粮，一般统称为粮食作物，或者称为“五谷杂粮”，包括谷类(如水稻、小麦、玉米等)，豆类(如大豆、蚕豆、豌豆、红豆等)，薯类(如红薯、马铃薯)以及其他杂粮。
一之日：即一月之日。一月指夏历十一月，周历正月，亦即农历十一月。农历是中国的一种历法，平年十二个月，大月三十天，小月二十九天，全年354天或355天。由于平均每年的天数比太阳年约差十一天，所以在十九年里设置七个闰月，有闰月的年份全年383天或384天。又根据太阳的位置，把一个太阳年分成二十四个节气，便于农事。由于这种历法相传创始于夏代，所以又称为夏历。也叫旧历，俗称农历。
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