圣朝宽仁覆载,允信允文,大启爵命,以示四方。鲁及胡、濩,皆享万户之封。鲁之五子,各受千室之邑。胡、濩子弟部曲将校,为列侯将军已下,千有余人。百姓安堵,四民反业。而建、约之属,皆为鲸、鲵,超之妻孥,焚首金城,父母婴孩,覆尸许市。非国家钟祸于彼、降福于此也,逆顺之分,不得不然!以上顺逆之分
夫鸷鸟之击先高,攫鸷之势也;牧野之威,孟津之退也。今者枳棘剪侦,戎夏以清,万里肃齐,六师无事。故大举天师百万之众,与匈奴南单于呼完厨,及六郡、乌桓、丁令、屠各、湟中羌、僰,霆奋席卷,自寿春而南;又使征西将军夏侯渊等,率精甲五万,及武都氐、羌,巴汉锐卒,南临汶江,槛据庸、蜀;江夏、襄阳诸军,横截湘、沅,以临豫章。楼船横海之师,直指吴会,万里克期,五道并入。权之期命,于是至矣!以上陈五道伐吴之盛
丞相衔奉国威,为人除害,元恶大憝必当枭夷;至于枝附叶从,皆非诏书所特禽疾。故每破灭强敌,未尝不务在先降后诛。拔将取才,各尽其用,是以立功之士,莫不翘足引领,望风响应。昔袁术僭逆,王诛将加,则庐江太守刘勋,先举其郡,还归国家;吕布作乱,师临下邳,张辽、侯成,率众出降;还讨眭固,薛洪、樛尚,开城就化;官渡之役,则张邰、高奂,举事立功;后讨袁尚,则都督将军马延、故豫州刺史阴夔、射声校尉郭昭,临阵来降;围守邺城,则将军苏游反为内应,审配兄子开门入兵;既诛袁谭,则幽州大将焦触攻逐袁熙,举县来服。凡此之辈数百人,皆忠壮果烈,有智有仁,悉与丞相参图画策,折冲讨难,芟敌搴旗,静安海内,岂轻举措也哉?以上历数拔用降将
诚乃天启其心,计深虑远,审邪正之津,明可否之分,勇不虚死,节不苟立,屈伸变化,唯道所存。故乃建丘山之功,享不訾之禄,朝为仇虏,夕为上将,所谓临难知变、转祸为福者也。若夫说诱甘言,怀宝小惠,泥滞苟且,没而不觉,随波漂流,与熛俱灭者,亦甚众多。吉凶得失,岂不哀哉?以上泛论吉凶祸福
昔岁军在汉中,东西悬隔,合肥遗守,不满五千,权亲以数万之众,破败奔走;今乃欲当御雷霆,难以冀矣!夫天道助顺,人道助信,事上之谓义,亲亲之谓仁。盛孝章,君也,而权诛之;孙辅,兄也,而权杀之。贼义残仁,莫斯为甚!乃神灵之逋罪,下民所同仇,辜仇之人,谓之凶贼。是故伊挚去夏,不为伤德;飞廉死纣,不可谓贤。何者?去就之道,各有宜也。丞相深惟江东旧德名臣,多在载籍:近魏叔英,秀出高峙,著名海内;虞文绣砥砺清节,耽学好古;周泰明当世隽彦,德行修明。皆宜膺受多福,保乂子孙;而周盛门户,无辜被戮,遗类流离,湮没林莽,言之可为怆然!闻魏周荣、虞仲翔,各绍堂构,能负析薪;及吴诸顾、陆旧族长者,世有高位,当报汉德,显祖扬名;及诸将校、孙权婚亲,皆我国家良宝利器,而并见驱迮!雨绝于天,有斧无柯,何以自济?相随颠没,不亦哀乎?以上历举江东旧德名臣
盖凤鸣高冈,以远蔚罗,贤圣之德也;之鸟,巢于苇苕,苕折子破,下愚之惑也。今江东之地,无异苇苕,诸贤处之,信亦危矣!圣朝开弘旷荡,重惜民命,诛在一人,与众无忌。故设非常之赏,以待非常之功,乃霸夫烈士奋命之良时也,可不勉乎?若能翻然大举,建立元勋,以应显禄,福之上也;如其未能,算量大小,以存易亡,亦其次也。夫系蹄在足,则猛虎绝其蹯;蝮蛇在手,则壮志断其节。何则?以其所全者重,以其所弃者轻。若乃乐祸怀宁,迷而忘复,暗《大雅》之所保,背先贤之去就,忽朝阳之安,甘折苕之末,日忘一日,以致覆没,大兵一放,玉石俱碎,虽欲救之,亦无及已!故令往购募爵赏科条如左。檄到,详思至言,如诏律令。
魏明帝/赐彭城王据玺书
制诏彭城王:有司奏王遣司马董和,赍珠玉来到京师中尚方,多作禁物,交通工官,出入近署,逾侈非度,慢令违制。绳王以法,朕用怃然,不宁于心。王以懿亲之重,处藩辅之位,典籍日陈于前,勤诵不辍于侧,加雅素奉修,恭肃敬慎,务在蹈道,孜孜不衰,岂忘率意正身、考终厥行哉?若然小疵,或谬于细人,忽不觉悟,以斯为失耳。《书》云:“惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。”古人垂诰,乃至于此,故君子思心,无斯须远道焉。尝虑所以累德者而去之,则德明矣;开心,所以为塞者而通之,则心夷矣;慎行,所以为尤者而修之,则行全矣。三者,王之所能备也。今诏有司宥王,削县二千户,以彰八柄与夺之法。昔羲、文作《易》,著“休复”之诰;仲尼论行,既过能改。王其改行,茂昭斯义,率意无怠!
曹植/下国中令 黄初六年
身轻于鸿毛,而谤重于泰山。赖蒙帝王天地之仁,违百司之典议,舍三千之首戾,反我旧居,袭我初服,云雨之施,焉有量哉!孤以何功而纳斯贶?富而不吝、宠至不骄者,则周公其人也;孤,小人尔,身更以荣为戚。何者?将恐简易之尤,出于细微,脱尔之愆,一朝复露也。故欲修吾往业,守吾初志,欲使皇帝恩在摩天,使孤心常存此地,将以全陛下厚德,究孤犬马之年。此难能也,然固欲行众之难。《诗》曰:“德如毛,鲜克举之。”此之谓也。
钟会/檄蜀文
往者汉祚衰微,率土分崩,生民之命,几于泯灭。我太祖武皇帝,神武圣哲,拨乱反正,拯其将坠,造我区夏;高祖文皇帝,应天顺民,受命践祚;烈祖明皇帝,奕世重光,恢拓洪业。然江山之外,异政殊俗,率土齐民,未蒙王化,此三祖所以顾怀遗志也!今主上圣德钦明,绍隆前绪;宰辅忠肃明允,劬劳王室。布政垂惠,而万邦协和;施德百蛮,而肃慎致贡。悼彼巴蜀,独为匪民,愍此百姓,劳役未已。是以命授六师,龚行天罚,征西、雍州、镇西诸军,五道并进。古之行军,以仁为本,以义治之。王者之师,有征无战。故虞舜舞干戚,而服有苗,周武有散财发廪表闾之义。今镇西奉辞衔命,摄统戎车,庶弘文告之训,以济元元之命。非欲穷武极战,以快一朝之志。故略陈安危之要,其敬听话言!
益州先主,以命世英才,兴兵新野,困踬冀、徐之郊,制命绍、布之手。太祖拯而济之,兴隆大好。中更背违,弃同即异。诸葛孔明仍规秦川,姜伯约屡出陇右,劳动我边境,侵扰我氐羌。方国家多故,未遑修九伐之征也。今边境乂清,方内无事,蓄力待时,并兵一向。而巴蜀一州之众,分张守备,难以御天下之师!段谷侯和沮伤之气,难以敌堂堂之阵。比年以来,曾无宁岁,征夫勤瘁,难以当子来之民。此皆诸贤所共亲见。蜀侯见禽于秦,公孙述授首于汉,九州之险,是非一姓。此皆诸君所备闻也。明者见危于无形,智者规福于未萌。是以微子去商,长为周宾;陈平背项,立功于汉。岂宴安鸩毒、怀禄而不变哉?
今国朝隆天覆之恩,宰辅弘宽恕之德,先惠后诛,好生恶杀。往者吴将孙壹举众内附,位为上司,宠秩殊异;文钦、唐咨,为国大害,叛主雠贼,还为戎首,咨困逼禽获,钦二子还降,皆将军封侯,咨豫闻国事。壹等穷踧归命,犹加上宠,况巴蜀贤智见几而作者哉?诚能深鉴成败,邈然高蹈,投迹微子之踪,措身陈平之轨,则福同古人,庆流来裔,百姓士民,安堵乐业,农不易亩,市不回肆,去累卵之危,就永安之计,岂不美与?若偷安旦夕,迷而不反,大兵一放,玉石俱碎,虽欲悔之,亦无及也!各具宣布,咸使知闻。
孙楚/为石苞与孙皓书
苞白:盖闻见而作,《周易》所贵;小不事大,《春秋》所诛。此乃吉凶之萌兆,荣辱之所由兴也。是故许、郑以衔璧全国,曹、谭以无礼取灭,载籍既记其成败,古今又著其愚智矣。不复广引譬类,崇饰浮辞,苟以夸大为名,更丧忠告之实。今粗论事势,以相觉悟。
昔炎精幽昧,历数将终,桓、灵失德,灾衅并兴,豺狼抗爪牙之毒,生人陷荼炭之艰。于是九州绝贯,皇纲解纽,四海萧条,非复汉有。太祖承运,神武应期,征讨暴乱,克宁区夏;协建灵符,天命既集,遂廓洪基,奄有魏域。土则神州中岳,器则九鼎犹存。世载淑美,重光相袭,固知四隩之攸同,天下之壮观也!以上魏宅中土
公孙渊承籍父兄,世居东裔,拥带燕胡,冯陵险远,讲武盘桓,不供职贡,内做帝命,外通南国,乘桴沧海,交畴货贿,葛越布于朔土,貂马延乎吴会,自以为控弦十万,奔走足用,信能右折燕齐,左振扶桑,陵轹沙漠,南面称王也。宣王薄伐,猛锐长驱,师次辽阳,而城池不守,桴鼓一震,而元凶折首。然后远迹疆埸,列郡大荒,收离聚散,咸安其居,民庶悦服,殊俗款附,自兹遂隆,九野清泰。东夷献其乐器,肃慎贡其錗矢,旷世不羁,应化而至。巍巍荡荡,想所具闻!以上征辽东
吴之先主,起自荆州,遭时扰攘,播潜江表。刘备震惧,亦逃巴岷。遂依丘陵积石之固,三江五湖,浩汗无涯,假气游魂,迄于四纪。二邦合从,东西唱和,互相扇动,距捍中国,自谓三分鼎足之势,可与泰山共相终始。相国晋王,辅相帝室,文武桓桓,志厉秋霜。庙胜之算,应变无穷;独见之鉴,与众绝虑。主上钦明,委以万几,长辔远御,妙略潜授。偏师同心,上下用力,棱威奋伐,采入其阻,并敌一向,夺其胆气。小战江介,则成都自溃;曜兵剑阁,而姜维面缚。开地五千,列郡三十,师不逾时,梁、益肃清。使窃号之雄,稽颡绛阙,球琳重锦,充于府库。夫虢灭虞亡,韩并魏徙,此皆前鉴之验,后事之师也!以上平蜀
又,南中吕兴,深睹天命,蝉蜕内向,愿为臣妾。外失辅车唇齿之援,内有毛羽零落之渐,而徘徊危国,冀延日月。此犹魏武侯却指河山,以自强大,殊不知物有兴亡,则所美非其地也。方今百僚济济,俊乂盈朝,虎臣武将,折冲万里,国富兵强,六军精练,思复翰飞,饮马南海。自顷国家整治器械,修造舟楫,简习水战。伐树北山,则太行木尽;浚决河、洛,则百川通流。楼船万艘,千里相望,自刳木以来,舟车之用,未有如今日之盛者也!骁勇百万,畜力待时,役不再举,今日之谓也!以上陈兵势之盛
然主上眷眷,未便电迈者,以为爱民治国,道家所尚,崇城自卑,文王退舍。故先开示大信,喻以存亡,殷勤之旨,往使所究。若能审识安危,自求多福,蹷然改容,祗承往告,追慕南越婴齐入侍,北面称臣,伏听告策,则世祚江表,永为藩辅,丰报显赏,隆于今日矣!若侮慢不式王命,然后谋力云合,指麾风从。雍、益二州,顺流而东;青、徐战士,列江而西,荆、扬、兖、豫,争驱入冲,征东甲卒,虎步秣陵。尔乃皇舆整驾,六师徐征,羽檄烛日,旌旗流星,游龙曜路,歌吹盈耳。士卒奔迈,其会如林,烟尘俱起,震天骇地,渴赏之士,锋镝争先。忽然一旦,身首横分,宗祀屠覆,取诫万世,引领南望,良以寒心!夫治膏肓者,必进苦口之药;决狐疑者,必告逆耳之言。如其迷谬,未知所投,恐俞附见其已困,扁鹊知其无功也!勉思良图,惟所去就。石苞白。以上劝降
傅亮/为宋公修张良庙教
纲纪。夫盛德不泯,义存祀典,“微管”之叹,抚事弥深。张子房道亚黄中,照邻殆庶,风云玄感,蔚为帝师,夷项定汉,大拯横流,固已参轨伊、望,冠德如仁。若乃神交圯上,道契商洛,显默之际,窗然难究,渊流浩港,莫测其端矣。途次旧沛,伫驾留城,灵庙荒顿,遗象陈昧,抚迹怀人,永叹实深。过大梁者,或伫想于夷门;游九原者,亦流连于随会。拟之若人,亦足以云!可改构栋宇,修饰丹青,蘩行潦,以时致荐。抒怀古之情,存不刊之业、主者施行。
宋文帝/诫江夏王荆州刺史义恭书
天下艰难,家国事重,虽曰守成,实亦未易。隆替安危,在吾曹耳,岂可不感寻王业,大惧负荷?汝性褊急,志之所滞,其欲必行,意所不存,从物回改,此最弊事,宜念裁抑。卫青遇士大夫以礼,与小人有恩;西门、安于,矫性齐美;关羽、张飞,任偏同弊。行己举事,深宜鉴此!若事异今日,嗣子幼蒙,司徒当周公之事,汝不可不尽祗顺之理。尔时天下安危,决汝二人耳!汝一月自用钱,不可过三十万,若能省此,益美!西楚府舍,略所谙究,计当不须改作日求新异。凡讯狱多决当时,难可逆虑,此实为难;至讯日,虚怀博尽,慎无以喜怒加人。能择善者而从之,美自归己,不可专意自决,以矜独断之明也。名器深宜慎惜,不可妄以假人,昵近爵赐,尤应裁量。吾于左右,虽为少恩,如闻外论,不以为非也。以贵凌物,物不服;以威加人,人不厌,此易达事耳!声乐嬉游,不宜令过;蒲酒渔猎,一切勿为。供用奉身,皆有节度;奇服异器,不宜兴长。又,宜数引见佐史,相见不数,则彼我不亲,不亲无因得尽人情,人情不尽,复何由知众事也?
陆贽/拟奉天改元大赦制
门下。致理兴化,必在推诚;忘己济人,不吝改过。朕嗣守丕构,君临万方,失守宗祧,越在草莽。不念率德,诚莫追于既往;永言思咎,期有复于将来。明征厥初,以示天下:
惟我烈祖,迈德庇人,致俗化于和平,拯生灵于涂炭,重熙积庆,垂二百年。伊尔卿尹庶官,洎亿兆之众,代受亭育,以迄于今,功存于人,泽垂于后。肆予小子,获缵鸿业,惧德不嗣,罔敢怠荒。然以长于深宫之中,暗于经国之务,积习易溺,居安忘危,不知稼穑之艰难,不察征戍之劳苦;泽靡下究,情不上通,事既壅隔,人怀疑阻,犹昧省己,遂用兴戎。征师四方,转饷千里,赋车籍马,远近骚然,行赍居送,众庶劳止,或一日屡交锋刃,或连年不解甲胄。祀奠乏主,室家靡依,生死流离,怨气凝结。力役不息,田莱多荒,暴命峻于诛求,疲甿空于杼轴,转死沟壑,离去乡闾,邑里丘墟,人烟断绝。天谴于上而朕不悟,人怨于下而朕不知。驯致乱阶,变兴都邑,贼臣乘衅,肆逆滔天,曾莫愧畏,敢行陵逼,万品失序,九庙震惊,上辱于祖宗,下负于黎庶。痛心貌,罪实在予,永言愧悼,若坠深谷。赖天地降祐,神人协谋,将相竭诚,爪牙宣力,屏逐大盗,载张皇维,将弘永图,必布新令。以上引咎自责
朕晨兴夕惕,惟念前非。乃者公卿百寮,累抗章疏,猥以徽号,加于朕躬,固辞不获,俯遂舆议。昨因内省,良用矍然!体阴阳不测之谓神,与天地合德之谓圣,顾惟浅昧,非所宜当;文者所以成化,武者所以定乱,今化之不被,乱是用兴,岂可更徇群情,苟膺虚美?重余不德,只益怀惭!自今以后,中外所上书奏,不得更称圣神文武之号!以上谢绝徽号
夫人情不常,系于时化;天道既隐,乱狱滋丰。朕既不能宏德导人,又不能一法齐众,苟设密网以罗非辜,为之父母实增愧悼!今上元统历,献岁发生,宜革纪年之号,式敷在宥之泽,与人更始,以答天休,可大赦天下,改建中五年为兴元元年。自正月一日昧爽以前,大辟罪以下,罪无轻重,咸赦除之!以上赦民之罪
李希烈、田悦、王武俊、李纳等,有以忠劳任膺将相,有以勋旧继守藩维。朕抚驭乖方,信诚靡著,致令疑惧,不自保安,兵兴累年,海内骚扰。皆由上失其道,下罹其灾,朕实不君,人则何罪?屈己宏物,予何爱焉!庶怀引慝之诚,以洽好生之德,其李希烈、田悦、王武俊、李纳及所管将士官吏等,一切并与洗涤,各复爵位,待之如初,仍即遣使分道宣谕。朱滔虽与贼泚连坐,路远未必同谋,朕方推以至诚,务欲宏贷,如能效顺,亦与惟新,其河南北诸军兵马,并宜各于本道自固封疆,勿相侵轶!以上赦李、田等叛将
朱泚大为不道,弃义蔑恩,反易天常,盗窃名器,暴犯陵寝,所不忍言!获罪祖宗,朕不敢赦。其应被朱泚胁从将士官吏百姓。及诸色人等,有遭其扇诱,有迫以凶威,苟能自新,理可矜宥。但官军未到京城以前,能去逆效顺及散归本道者,并从赦例原免,一切不问!以上不赦朱泚面赦其部下
天下左降官,即与量移近处;已量移者,更与量移。流人配隶及藩镇效力,并缘罪犯与诸使驱使官,兼别敕诸州县安置;及得罪人家口未得归者,一切放还。应先有痕累禁锢,及反逆缘坐,承前恩赦所不该者,并宜洗雪。亡官失爵放归勿齿者,量加收叙。人之行业,或未必兼,构大厦者,方集于群材;建奇功者,不限于常检。苟在适用,则无弃人。况黜免之人,沉郁既久,朝过夕改,仁何远哉?流移降黜、亡官失爵、配隶人等,有材能著闻者,特加录用,勿拘常例!以上湔洗有罪职官,仍与录用
诸军使、诸道赴奉天及进收京城将士等,或百战摧敌,或万里勤王,侦固全城,驱除大憝。济危难者,其节著;复社稷者,其业崇。我图尔功,特加彝典,锡名畴赋,永永无穷!宜并赐名奉天定难功臣,身有过犯,递减罪三等:子孙有过犯,递减罪二等;当户应有差科使役,一切蠲免。其功臣已后虽衰老疾患,不任军旅,当分粮赐,并宜全给;身死之后,十年内仍回给家口。其有食实封者,子孙相继,代代无绝。其余叙录及功赏条件,待收京日,并准去年十月十七日、十一月十四日敕处分。以上叙录奉天定难功臣
诸道、诸军将士等,久勤侦御,累著功勋,方镇克宁,惟尔之力。其应在行营者,并超三资与官,仍赐勋五转;不离镇者,依资与官,赐勋三转。其累加勋爵,仍许回授周亲。内外文武官,三品已上,赐爵一级,四品已下,各加一阶,仍并赐勋两转。以上叙录各方镇
见危致命,先哲攸贵,掩骼薶胔,礼典所先。虽效用而或殊,在恻隐而何间?诸道将士有死王事者,各委所在州县给递送归本管,官为葬祭。其有因战阵杀戮及擒获伏辜、暴骨原野者,亦委所在逐近便收葬。应缘流贬及犯罪未葬者,并许其家各据本官品以礼收葬。以上收葬死事者
自顷军旅所给,赋役繁兴,吏因为奸,人不堪命,咨嗟怨苦,道路无聊,汔可小康,与之休息。其垫陌及税间架、竹、木、茶、漆、榷铁等诸色名目,悉宜停罢。京畿之内,属此寇戎,攻劫焚烧,靡有宁室,王师仰给,人以重劳,特宜减放今年夏税之半。朕以凶丑犯阙,遽用于征,爰度近郊,息驾兹邑,军储克办,师旅攸宁,式当褒旌,以志吾过,其奉天宜升为赤县,百姓并给复五年。以上减放赋税及奉天给复
尚德者,教化之所先;求贤者,邦家之大本。永言兹道,梦想劳怀。而浇薄之风,趋竞不息;幽栖之士,寂寞无闻。盖诚所未孚,故求之未至。天下有隐居行义、才德高远、晦迹丘园、不求闻达者,委所在长吏,具姓名闻奏,当备礼邀致。诸色人中有贤良方正、能直言极谏及博通坟典、达于教化、并洞识韬钤堪任将帅者,委常参官及所在长吏闻荐。天下孤老鳏寡茕独不能自活者,并委州县长吏量事优恤。其有年九十以上者,刺史县令就门存问。义夫、节妇、孝子、顺孙,旌表门闾,终身勿事。以上荐达贤才,旌恤民间
大兵之后,内外耗竭,贬食省用,宜自朕躬。当节乘舆之服御,绝宫室之华饰,率己师俭,为天下先。诸道贡献,自非供宗庙军国之用,一切并停!应内外官有冗员,及百司有不急之费,委中书门下即商量条件停减闻奏。以上停减用度
布泽行赏,仰惟旧章。今以余孽未平,帑藏空竭,有乖庆赐,深愧于怀。赦书有所未该者,委所司类例条件闻奏。敢以赦前事相言告者,以其罪罪之!亡命山泽,挟藏军器,百日不首,复罪如初!赦书日行五百里,布告遐迩,咸使闻知。
陆贽/拟议减盐价诏
三代立制,山泽不禁,天地材利,与人共之。王道寝微,强霸争骛,于是设祈望之守,兴榷管之法,以佐兵赋,以宽地征。公私之间,犹谓兼泽,历代遵用,遂为典常。
自顷寇难荐兴,已三十载。服干橹者,农耕尽废;居里闾者,杼轴其空。革车方殷,军食屡调,人多转徙,田亩污莱。乃专煮海之利,以为赡国之术,度其所入,岁倍田租。近者军费日增,榷价日重,至有以谷一斗易盐一升。本末相逾,科条益峻,念彼贫匮,何能自滋!五味失和,百疾生害,以兹天弊,实为痛伤!
呜呼!朕丕承列圣之绪,遐览前王之典,既不克静事以息用,又不获弛禁以便人。征利滋深,疲缅致困,予则不恤,其谁省忧?应江、淮并峡内榷盐,宜令中书门下及度支商议裁减估价,兼厘革利害,速具条件闻奏!削去苛刻,止塞奸讹,务于利人,必称朕意!
韩愈/进士策问十三首
问:《书》称“汝则有大疑,谋及乃心,谋及卿士,以至于庶人、龟筮,考其从违,以审吉凶”,则是圣人之举事兴为,无不与人共之者也;于《易》则又曰“君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成”,而《春秋》亦有讥漏言之词,如是则又似不与人共之而独运者。《书》与《易》、《春秋》,经也,圣人于是乎尽其心焉耳矣。其文相戾悖如此,欲人之无疑,不可得已。是二说者,其信有是非乎?抑所指各殊,而学者不之能察也?谅非深考古训,读圣人之书者,其何能辨之?此固吾子之所宜无让者,愿承教焉。
问:古之人有云,夏之政尚忠,殷之政尚敬,而周之政尚文。是三者相循环终始,若五行之与四时焉。原其所以为心,皆非故立殊而求异也,各适于时救其弊而已矣。夏、殷之书,存者可见矣,至周之典籍咸在。考其文章,其所尚若不相远然,焉所谓三者之异云乎?抑其道深微,不可究与?将其词隐而难知也?不然,则是说为谬矣。周之后,秦、汉、蜀、吴、魏、晋之兴与霸,亦有尚乎无也?观其所为,其亦有意云尔,循环之说安在?吾子其无所隐焉!
问:夫子之序帝王之书,而系以秦、鲁;及次列国之风,而宋、鲁独称《颂》焉。秦穆之德,不逾于二霸;宋、鲁之君,不贤乎齐、晋。其位等,其德同,升黜取舍,如是之相远,亦将有由乎?愿闻所以辨之之说。
问:夫子既没,圣人之道不明,盖有杨、墨者,始侵而乱之。其时天下咸化而从焉,孟子辞而辟之,则既廓如也。今其书尚有存者,其道可推而知不可乎?其所守者何事?其不合于道者几何?孟子之所以辞而辟之者何说?今之学者,有学于彼者乎?有近于彼者乎?其已无传乎?其无乃化而不自知乎?其无传也,则善矣,如其尚在,将何以救之乎?诸生学圣人之道,必有能言是者,其无所为让!
问:所贵乎道者,不以其便于人而得于己乎?当周之衰,管夷吾以其君霸,九合诸侯,一匡天下,戎狄以微,京师以尊,四海之内,无不受其赐者。天下诸侯,奔走其政令之不暇,而谁与为敌?此岂非便于人而得于己乎?秦用商君之法,人以富,国以强,诸侯不敢抗,及七君而天下为秦。使天下为秦者,商君也。而后代之称道者,咸羞言管、商氏,何哉?庸非求其名而不责其实欤?愿与诸生论之,无惑于旧说。
问:夫子之言“盍各言尔志”,又曰:“居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”今之举者,不本于乡,不序于庠,一朝而群至乎有司,有司之不之知也宜矣!今将自州县始,请各诵所怀,聊以观诸生之志。“死者可作,其谁与归?”“事其大夫之贤者,友其士之仁者。”敢问诸生之所事,而友者为谁乎?所谓贤而仁者,其事如何哉?言及之而不言,亦君子之所不为也。
问:春秋之时,百有余国,皆有大夫士。详于《传》者,无国无贤人焉,其余皆足以充其位,不闻有无其人而阙其官者。春秋之后,其书尤详。以至于吴、蜀、魏,下及晋氏之乱,国分如锱铢,读其书亦皆有人焉。今天下九州四海,其为土地大矣,国家之举士,内有明经、进士,外有方维大臣之荐。其余以门地勋力进者,又有倍于是。其为门户多矣!而自御史台、尚书省以至于中书门下省,咸不足其官,岂今之人不及于古之人邪?何求而不得也?夫子之言曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉!”诚得忠信如圣人者,而委之以大臣宰相之事,有不可乎?况于百执事之微者哉?古之十室,必有任宰相大臣者,今之天下,而不足士大夫于朝,其亦有说乎?
问:夫子曰:“洁、净、精、微。《易》教也。”今习其书,而不识四者之所谓,盍举其义而陈其数焉?
问:《易》之说曰“乾,健也”,今考乾之爻在初者曰“潜龙勿用”,在三者曰“夕惕若厉,无咎”,在四者亦曰“无咎”,在上曰“有悔”。卦六位,一勿用,二苟得无咎,一有悔,安在其为健乎?又曰:乾以易知,坤以简能。乾之四位既不为易矣,坤之爻又曰“龙战于野”,战之于事,其足为简乎?《易》,六经也,学者之所宜用心,愿施其词、陈其义焉!
问:人之仰而生者,谷、帛。谷、帛丰,无饥寒之患,然后可以行之于仁义之途,措之于安平之地,此愚智所同识也。今天下谷愈多而帛愈贱,人愈困者,何也?耕者不多而谷有余,蚕者不多而帛有余,有余宜足而反不足,此其故又何也?将以救之,其说如何?
问:夫子言,尧、舜垂衣裳而天下理。又曰:“无为而理者,其舜也欤?”《书》之说尧,曰“亲九族”,又曰“平章百姓”,又曰“协和万邦”,又曰“历象日月星辰,敬授人时”,又曰“洪水怀山襄陵,下人其咨”。夫亲九族,平百姓,和万邦,则天道,授人时,愁水祸,非无事也,而其言曰垂衣裳而天下理者,何也?于舜则曰“慎五典”,又曰“叙百揆”,又曰“宾四门”,又曰“齐七政”,又曰“类上帝,禋六宗,望山川,遍群神”,又曰“协时月正日,同律度量衡,五载一巡狩”,又曰“分十二州,封山浚川,恤五刑,典三礼,彰施五色,出纳五言”。呜呼!其何勤且烦如是!而其言曰“无为而理者”,何也?将亦有深辞隐义不可晓邪?抑其年代已远,失其传邪?二三子其辨焉!
问:古之学者必有师,所以通其业、成就其道德者也。由汉氏已来,师道日微,然犹时有授经传业者,及于今则无闻矣。德行若颜回,言语若子贡,政事若子路,文学若子游,犹且有师;不独如此,虽孔子亦有师:问礼于老聃,问乐于苌弘是也。今之人不及孔子、颜回远矣,而且无师。然其不闻有业不通而道德不成者,何也?
问:食粟衣帛,服仁行义,以竢死者,二帝三千之所守,圣人未之有改焉者也。今之说者,有神仙不死之道,不食粟,不衣帛,薄仁义以为不足为,是诚何道邪?圣人之于人,犹父母之于子,有其道而不以教之,不仁;其道虽有而未之知,不智。仁与智且不能,又乌足为圣人乎?不然,则说神仙者妄矣!
韩愈/祭鳄鱼文
维年月日。潮州刺史韩愈,使军事衙推秦济,以羊一、猪一投恶溪之潭水,以与鳄鱼食,而告之曰:
昔先王既有天下,列山泽,罔绳擉刃,以除虫蛇恶物为民害者,驱而出之四海之外。及后王德薄,不能远有,则江、汉之间,尚皆弃之,以与蛮夷楚、越,况潮岭海之间去京师万里哉?鳄鱼之涵淹卵育于此,亦固其所!
今天子嗣唐位,神圣慈武,四海之外,六合之内,皆抚而有之;况禹迹所掩,扬州之近地,刺史、县令之所治,出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉?鳄鱼其不可与刺史杂处此土也!刺史受天子命,守此土,治此民,而鳄鱼睅然不安溪潭,据处食民畜熊、豕、鹿、麞,以肥其身,以种其子孙,与刺史抗拒,争为长雄。刺史虽驽弱,亦安肯为鳄鱼低首下心,伈伈为民吏羞以偷活于此邪?且承天子命以来为吏,固其势不得不与鳄鱼辩,鳄鱼有知,其听刺史言!
潮之州,大海在其南,鲸、鹏之大,虾、蟹之细,无不容归,以生以食,鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约:尽三日,其率丑类南徙于海,以避天子之命吏!三日不能,至五日;五日不能,至七日。七日不能,是终不肯徙也,是不有刺史听从其言也。不然,则是鳄鱼冥顽不灵,刺史虽有言,不闻不知也。夫傲天子之命吏,不听其言,不徙以避之;与冥顽不灵,而为民物害者,皆可杀!刺史则选才技吏民,操强弓毒矢,以与鳄鱼从事,必尽杀乃止,其无悔!
欧阳修/拟制九篇
任守信可遥郡刺史依旧郝延路驻泊兵马钤辖制
敕:国家自灵、夏不宾,边隅多警,议者率以谓用兵之道,任将宜专。恩信不久,则无以得士心;山川不习,则不可图胜算。顷自兵宿于野,久而无功,此殆将帅数易之过也。苟其能者,无遽夺焉。以具官任守信,选以敏材,临于戎事,肃军捍寇,宣力有闻,遽以飞章,自言满岁。顾久亲于矢石,岂不念于勤劳?然而士卒之乐既汝安,夷狄之情惟汝熟,虽欲代汝,实难其人。所宜旌以郡章,仍临旧部,体兹委寄,服我茂恩!可。
杜鈛可卫尉寺丞制
敕:朕抚有万国而官群材,不敢专用独见之明,而外诏庶寮,各举其善。具官杜钱,举者言尔材堪亲民,是用升汝司卫之丞,而将用汝临人于治。《诗》曰:“岂弟君子,民之父母。”盖夫善为政者,能使其民爱之如此,汝能以此亲我民乎?往膺进秩之荣,无为举者之累!可。
张去惑可秘书丞制
敕:具官张去惑。国家设官之法,患乎巧伪干誉者之难止,故考绩之格,三载而一例迁,所以使沉实守正之人,得以自进。及其弊也,庸人希累日之赏,而贤者不能自别,故又增旧法,稍欲因举类而求能者焉。推尔之材,世所称美。夫累日而迁非尔志,干誉而进不可为,惟思厥中,务广其业!可。
郭固可宁州军事推官制
敕:具官郭固。自边陲用兵,而天下游谈之士趋时蹈利者,吾非不知其滥;而未始怠焉者,冀必有得于其间。惟尔之能,乃其索学。夫学有实者,诘之不穷,而推之可用。嘉汝施设,精而有条,虑变适宜。将观汝用!可。
李仲昌可大理寺丞签署渭州判官公事制
敕:具官李仲昌。群材之在下者,思达其上,难矣;而在上者,思得可用之材,岂为易哉?朕顷自择能臣,使举其类,而洙以尔充荐,今琦又以为言。琦、洙皆能体吾劳于择士之心者,举尔不应不慎,沛然推宠,吾所不疑。尔尚勉哉,以称兹举!可。
郭子仪、孙元亨可永兴军助教制
敕:郭、元亨。继绝世,褒有功,非惟推恩以及远,所以劝天下之为臣者焉。况尔先王,名载旧史,勋德之厚,宜其流泽于无穷,而其后裔不可以废。往服新命,以荣厥家!可。
李景圭可大理评事制
敕:具官李景圭。九州四海,风俗不同,而王者之化无不及。吾于远者,尤加意焉。夫吏非敏于其事,则不能通俗习而顺其宜。政一失焉,下则重困。邈兹南海,尔莅吾民。今会课上闻,增尔荣秩,克勤厥职,以副予怀!可。
孙复可大理评事制
敕:具官孙复。昔圣人之作《春秋》也,患乎空文之不足为,故著之于行事,以为万世之法。然学而执其经者,岂可徒诵其言哉?惟尔复行足以为人师,学足以明人性,不徒诵其说,而必欲施于事。吾将见吾国子蔚然而有成,宜有嘉褒,以为学者之宠!可。
孙砺、李国庆并可殿中丞制
敕:具官孙砺等。六经皆载治民之术,而法者为吏之资也,汝等学之,用以从政。经之道广矣,择其宜于民者;法之文密矣,取其平而不害者,足以莅尔官而成厥绩焉!膺兹叙迁,勉用尔学!可。
曾巩/拟制四篇
贾昌衡知邓州制
敕:记旧俗者,称南阳之民夸奢,上气力,难制御。今其余习,殆尚有存者。故有邦之任,朕不轻以属人。具官某,中外践更,令闻惟旧,兹用考择,往分彼土。盖穰、清之间,虽俗杂难治,然教民敦本,兴于好善,召信臣、杜诗之遗迹在焉。使农桑劝而风俗厚,尔尚思继于前人。其往懋哉,无替朕命!可。
梅福封寿春真人制
敕:某在汉之际,数以孤远极言天下之事,其志壮哉!而家居读书养性,卒遗俗高蹈,世传为仙。今大江之西,实存庙像,祷祠辄应,能泽吾民。有司上闻,是用锡兹显号。光灵不泯,其服朕恩!可。
王中正种谔降官制
朕大兴士众,属尔等以伐羌,固将举其巢穴,非徒却虏收并塞之地而已。兵西出则近,而尔等东由绥德回远之路,以疲士马,费刍粟,致功用不集。中正议既不审,又约有分地,当攻其左,而不能奋击,以歼除丑类。夫军赏吾必信,而罚亦安得已哉?是用按尔之罪,降秩有差。其体宽恩,尚思报称。可。
张知均州制
岭之西南,桂为剧部,外有溪居海聚之民,壤错内属,拊巡填守,讵可属非其人!尔比选于朝,往备兹任,而内不能统齐士吏,外不能绥靖华夷,致兹绎骚,白干邦宪。夺其美职,处尔偏州。兹惟朕恩,无忘思省!可。
经史百家杂钞卷十一
奏议之属一
书/无逸
周公曰:“呜呼!君子所,其无逸!先知稼穑之艰难,乃逸,则知小人之依。相小人,厥父母勤劳稼穑,厥子乃不知稼穑之艰难,乃逸乃谚。既诞,否则侮厥父母曰:‘昔之人无闻知!’”以上言无逸贵知艰难
周公曰:“呜呼!我闻曰:昔在殷王中宗,严恭寅畏,天命自度,治民祗惧,不敢荒宁。肆中宗之享国,七十有五年。其在高宗,时旧劳于外,爰暨小人。作其即位,乃或亮阴,三年不言;其惟不言,言乃雍。不敢荒宁,嘉靖殷邦。至于小大,无时或怨。肆高宗之享国,五十有九年。其在祖甲,不义惟王,旧为小人。作其即位,爰知小人之依,能保惠于庶民,不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国,三十有三年。自时厥后,立王生则逸,生则逸,不知稼穑之艰难,不闻小人之劳,惟耽乐之从。自时厥后,亦罔或克寿,或十年,或七八年,或五六年,或四三年。”以上殷三宗及后王
周公曰:“呜呼!厥亦惟我周太王、王季,克自抑畏。文王卑服,即康功田功;徽柔懿恭,怀保小民,惠鲜鳏寡;自朝至于日中昃,不遑暇食,用咸和万民。文王不敢盘于游田,以庶邦惟正之供。文王受命惟中身,厥享国五十年。”以上周文王
周公曰:“呜呼!继自今嗣王,则其无淫于观于逸于游于田,以万民惟正之供!无皇曰今日耽乐。乃非民攸训,非天攸若,时人丕则有愆。无若殷王受之迷乱酗于酒德哉!”以上戒嗣王
周公曰:“呜呼!我闻曰:古之人犹胥训告,胥保惠,胥教诲,民无或胥诪张为幻。此厥不听,人乃训之,乃变乱先王之正刑,至于小大。民否则厥心违怨,否则厥口诅祝。”以上言宜听训诫,不可变旧法
周公曰:“呜呼!自殷王中宗,及高宗,及祖甲,及我周文王,兹四人迪哲。厥或告之曰:‘小人怨汝詈汝。’则皇自敬德。厥愆,曰:‘朕之愆允若时。’不啻不敢含怒。此厥不听,人乃或诪张为幻,曰:‘小人怨汝詈汝。’则信之。则若时,不永念厥辟,不宽绰厥心,乱罚无罪,杀无辜。怨有同,是丛于厥身。”以上言怨詈者可儆不可怒
周公曰:“呜呼!嗣王其监于兹!”
左传/季文子谏纳莒仆之辞
莒纪公生太子仆,又生季佗。爱季佗而黜仆,且多行无礼于国。仆因国人以弑纪公,以其宝玉来奔,纳诸宣公。公命与之邑,曰:“今日必授!”季文子使司寇出诸竟,曰:“今日必达!”公问其故,季文子使大史克对曰:
“先大夫臧文仲教行父事君之礼,行父奉以周旋,弗敢失队。曰:‘见有礼于其君者,事之,如孝子之养父母也;见无礼于其君者,诛之,如鹰鹯之逐鸟雀也。’先君周公制《周礼》曰:‘则以观德,德以处事,事以度功,功以食民。’作《誓命》曰:‘毁则为贼,掩贼为藏,窃贿为盗,盗器之奸。主藏之名,赖奸之用,为大凶德,有常无赦。在九刑不忘!’行父还观莒仆,莫可则也。孝敬忠信为吉德,盗贼藏奸为凶德。夫莒仆,则其孝敬,则弑君父矣;则其忠信,则窃宝玉矣。其人则盗贼也,其器则奸兆也。保而利之,则主藏也。以训则昏,民无则焉。不度于善,而皆在于凶德,是以去之。以上数莒仆之凶德
“昔高阳氏有才子八人:苍舒、聩、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达,齐圣广渊,明允笃诚,天下之民谓之八恺。高辛氏有才子八人:伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍,忠肃共懿,宣慈惠和,天下之民谓之八元。此十六族也,世济其美,不陨其名。以至于尧,尧不能举。舜臣尧,举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序,地平天成;举八元,使布五教于四方,父义、母慈、兄友、弟共、子孝,内平外成。以上舜举十六相
“昔帝鸿氏有不才子,掩义隐贼,好行凶德,丑类恶物,顽嚚不友,是与比周,天下之民谓之浑敦;少皞氏有不才子,毁信废忠,崇饰恶言,靖谮庸回,服谗搜慝,以诬盛德,天下之民谓之穷奇;颛顼氏有不才子,不可教训,不知话言,告之则顽,舍之则嚚,傲很明德,以乱天常,天下之民谓之梼杌。此三族也,世济其凶,增其恶名,以至于尧,尧不能去。缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌,聚敛积实,不知纪极,不分孤寡,不恤穷匮,天下之民以比三凶,谓之饕餮。舜臣尧,宾于四门,流四凶族,浑敦、穷奇、祷杌、饕餮,投诸四裔,以御魑魅。以上舜之四凶
“是以尧崩而天下如一,同心戴舜以为天子,以其举十六相去四凶也。故《虞书》数舜之功,曰‘慎徽五典,五典克从’,无违教也;曰‘纳于百揆,百揆时序’,无废事也;曰‘宾于四门,四门穆穆’,无凶人也。舜有大功二十而为天子,今行父虽未获一吉人,去一凶矣。于舜之功,二十之一也,庶几免于戾乎!”
左传/魏绛谏伐戎之辞
无终子嘉父使孟乐如晋,因魏庄子纳虎豹之皮,以请和诸戎。晋侯曰:“戎狄无亲而贪,不如伐之!”魏绛曰:
“诸侯新服,陈新来和,将观于我。我德则睦,否则携贰。荣师于戎,而楚伐陈,必弗能救。是弃陈也,诸华必叛!戎,禽兽也。获戎失华,无乃不可乎?”以上言不可获戎失华
“《夏训》有之曰:‘有穷后羿。’”公曰:“后羿何如?”对曰:“昔有夏之方衰也,后羿自迁于穷石,因夏民以代夏政。恃其射也,不修民事,而淫于原兽。弃武罗、伯因、熊髡、尨圉,而用寒浞。寒浞,伯明氏之谗子弟也。伯明,后寒弃之,夷羿收之,信而使之,以为己相。浞行媚于内,而施赂于外,愚弄其民,而虞羿于田,树之诈慝,以取其国家,外内咸服。羿犹不悛,将归自田,家众杀而亨之。以食其子,其子不忍食诸,死于穷门。靡奔有鬲氏。浞因羿室生浇及豷,恃其谗慝诈伪,而不德于民。使浇用师,灭斟灌及斟寻氏。处浇于过,处豷于戈。靡自有鬲氏,收二国之烬,以灭浞而立少康。少康灭浇于过,后杼灭殪于戈,有穷由是遂亡。失人故也。以上引后羿事,言不可恃力黩武
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