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洫奇邪,以通营卫。(洫,谓沟洫,水行处也。孙络行于奇邪营卫之气,故曰洫。火逼反。平按∶
洫《素问》作溢,《甲乙》作洒。营《素问》、《甲乙》作荣,下同。)稽留营洫,气浊血着,
外为发热,内为少气。(若稽留营血,洫中不行,遂令血浊血着,皮肤发热,营卫不行,故曰少
气也。平按∶稽留营洫《素问》作荣卫稽留卫散营溢八字。气浊《素问》作气竭。《甲乙》无稽留
至岐伯曰四十五字。)疾泻毋怠,以通营卫,见而泻之,毋问所会。(如此孙络血气洫道不通,
有血之处,即疾泻之,以通营卫,不须求其输会而生疑虑。)黄帝曰∶善。愿闻溪谷之会。岐伯曰∶
分肉之大会为谷,肉之小会为溪,肉分之间,溪谷之会,以行营卫,以会大气。(以下言分肉相
合之间,自有大小。大者称谷,小者名溪,更复小者以为沟洫,皆行营卫,以舍邪之大气也。平
按∶分肉之大会《素问》、《甲乙》均无分字。以会大气《甲乙》会作舍。)邪溢气壅,脉热肉
败,营卫不行,必将为脓,(以下言气壅成热以为痈疽。邪气客此溪谷沟洫之间,满溢留止,营卫
气壅,脉热肉腐,称为痈脓也。)内消骨髓,外破大 ,留于节腠,必将为败。(气壅为热,消
骨破 ,留于骨节,聚于腠理,以为痈疽,遂至败亡也。平
按∶《素问》 作 ,腠作凑。)积寒留舍,营卫不居,塞肉缩筋,时不得伸,内为骨痹,外为
不仁,(以下言寒气留积溪谷沟洫为痹不仁也。平按∶塞肉《素问》作卷肉,新校正云∶“全元起
本作寒肉。”袁刻误作寒内。时不得伸,时字《素问》作肋肘二字。)命曰不足,大寒留于溪谷。
(寒气留积为痹不仁者,命曰阳气不足,大寒留于溪谷沟洫故也。)溪谷三百六十五会,亦应一岁。
(人之大小分肉之间,有三百六十五会也。平按∶《素问》会上有穴字。)其小痹淫溢,循脉往来,
微针所及,与法相思。(寒湿之气,入于腠理,以为微痹,淫溢流于脉中,循脉上下往来为痛,
可用小针相司为当。平按∶相思根据本注应作相司,《素问》作相同。注寒湿袁刻作寒热。)黄帝
曰∶善。乃辟左右,再拜而起曰∶今日发蒙解惑,藏之金匮,不敢复出。乃藏之金兰之室,署之
曰∶气穴所在。(帝以道尊德贵、屈敬故也。金兰之室,藏书府也。)岐伯曰∶孙络之脉别经者,
其血盛而当泻者,亦三百六十五脉,并注于络,传注十二络脉,非独十四络脉也,(举可泻孙络
注大络之数也,并注于十二皮部络也。十二别走络脉,并任督二脉,为十四络也。脾之大络,从
脾而出,不从脉起,故不入数。言诸孙络,传注十二之络,非独注于十四络也。平按∶注并注于
十二皮部络也袁刻作并注皮部十二络也。)内解泻于中者十脉。(解,别也。其诸络脉别者,内
泻十脉也。十脉,谓五脏脉,两箱合论,故有十也。)
<目录>卷第十一·输穴
<篇名>气府
属性:平按∶此篇见《素问》卷十五第五十九《气府论》篇,又见《甲乙经》卷三第一至第二十二,
惟文法编次与此不同。
足太阳脉气所发者七十三穴;两眉头各一,(攒竹穴,二也。平按∶七十三穴《素问》作七
十八穴,王注云∶兼气浮薄相通言之,当言九十三穴,非七十八穴。正经脉会发者七十八穴,浮
薄相通者一十五穴,则其数也。与本书经文及杨注均异。)入发项二寸,间半寸,(额上入发一
寸,后从项入发一寸,故曰入发项二寸。间亦有一寸半处,故曰半寸也。平按∶《素问》项上有
至字,二寸间半寸作三寸半。)旁五相去二寸,其浮气在皮中者凡五行,(《明堂》旁相去一寸半,
有此不同也。其浮气,足太阳浮气在此五行穴之下也。平按∶二寸《素问》作三寸,王注谓大杼、
风门二穴所在。新校正谓是说下文浮气之在皮中五行行五之穴,况大杼在第一椎下两旁,风门又
在第二椎下,上去发际非止三寸半,其误甚明。据此则本书杨注为得,《素问》王注为失矣。)
行五,五五二十五,(二十五穴者,面上五脉上头,并入发一寸,以上周通高处,当前横数,于
五脉上凡有五处,处各五穴。当前谓亚会、前项、百会、后顶、强间,五也。督脉两旁,足太阳
脉五处、承光、通天、络却、玉枕,左右十也。足太阳两旁,足少阳脉临泣、目窗、正营、承灵、
脑空,左右十也。太阳为二阳之总,故皆为太阳所营,二十七也。平按∶注亚会《素问》、《甲乙》
作囟会,亚字当是古囟字之误。)项中大筋两旁各一,(两旁天柱二穴,二十九也。)风府两旁各
一,(天牖二穴,三十一也。平按∶注天牖二穴《素问》王注作风池二穴,新校正云∶按《甲乙
经》风池足少阳阳维之会,非太阳之所发。此注于九十三数外,更剩前大杼、风门及此风池六穴。)侠脊以下至尻二十一
节十五间各有一,(大椎以下至尻尾二十一节十五间两旁各有一输,为三十输,六十一也。平按∶《素问》侠脊
作侠背,尻下有尾字,各有一作各一。王注云∶十五间各一者,今《中诰孔穴图经》所存者十三
穴,左右共二十六穴,谓附分、魄户、神堂、 、膈关、魂门、阳纲、意舍、胃仓、肓门、志
室、胞肓、秩边十三也。《甲乙经》所载背自第二椎两旁侠脊各三寸,行至二十一椎下,两旁侠脊
凡二十六穴,其穴名自附分以下与王注同。惟《甲乙经》云自第二椎两旁,本书杨注云自大椎以下,
不能无异。且经云十五间各一,杨注云十五间两旁各有一输,与经文正合,惜未详析穴名耳。)
委中以下至足小指旁六输。(从足小指,上至委中,有井荥输原经合等左右十二输等,七十三也。
平按∶《素问》委中上有“五脏之俞各五六腑之俞各六”十二字,六输上有各字。)足少阳脉气
所发者五十二穴∶两角上各二,(两角上等天冲、曲鬓左右,四穴也。平按∶五十《素问》作六十。)
耳前角上各一,(颔厌左右二穴,六也。平按∶《素问》耳前上有“直目上发际内各五”八字。颔
厌袁刻误作领厌。)客主人各一,(一名上关,二穴,八也。平按∶客主人上《素问》有“耳前
角下各一锐发下各一”十一字。)下关各一,(下关耳前动脉二穴,十也。平按∶下关上《素问》
有“耳后陷中各一”六字。)耳下牙车之后各一,(大迎一名髓空,二穴,十二也。平按∶注大
迎二穴《素问》王注作颊车二穴。)缺盆各一,(缺盆一名天盖,二穴,十四。)掖下三寸、胁
下下至 八间各一,(掖下左右三寸间,泉液、辄筋、天池三穴。胁下至 ,章门、维道、日月三
穴,正经气发也。腹哀、大横,此二穴正经虽不言发,近此三正经气也。带脉、五枢,此二穴少阳
别气至也。上 一穴,少阳脉络别至也。左右二十二,三十六穴也。是则掖下三寸为胁,胁下八间之
外为 ,则 胁之言可别矣。平按∶《素问》下字不重。本注左右共二十二穴,《素问》王
注左右共十八穴,无腹哀、大横左右四穴,上 作居 。)髀枢中旁各一,(环跳、居 左右四
穴,四十也。平按∶注居 《素问》王注无。)膝以下至足小指次指各六输,(足少阳井等六输,
左右十二,五十二也。)足阳明脉气所发者六十二穴∶额颅发际旁各三,(头维、本神、曲差左
右,六穴也。平按∶六十二《素问》作六十八。注本神、曲差二穴《素问》王注作悬颅、阳白二
穴。)面鼽骨空各一,(鼽,渠留反,鼻表也。有云鼻塞病,非也。颧 二穴,八也。《明堂》
虽不言气发之,阳明正别上 系目系,故至颧 也。平按∶注颧 《素问》王注作四白。)大迎
之骨穴各一,(左右二十穴也。平按∶《素问》骨穴作骨空。各一下《素问》有人迎各一四字。)
缺盆外骨各一,(天 左右二穴,十二也。天 ,足阳明大络至此穴也。平按∶《素问》骨下有
空字。注天 《素问》作天 。)膺中骨间各一,(膺中,膺窗也。左右二穴,十四也。平按∶
注膺窗左右二穴《素问》王注作膺窗等六穴,盖谓气户、库房、屋翳、乳中、乳根,并膺窗而六也。)
侠鸠尾之外,当乳下三寸,侠胃腕各五,(乳根、不容、承满、梁门、关门,左右十穴,二十四
也。平按∶《素问》腕作脘。王注无乳根穴,有太乙穴。)侠齐广三寸各三,(太乙、滑肉、天
枢,左右六穴,三十也。平按∶《素问》王注无太乙穴,有外陵穴,滑肉作滑肉门,《甲乙》同。)
下齐二寸侠之各六,(外陵、太巨、水道、归来、府舍、冲门,左右十二穴,四十二也。太阴脉
穴更无别数,所以亦入阳明也。)
(平按∶《素问》各六作各三。王注只水道、太巨、归来三穴,无外陵、府舍、冲门三穴。查
府舍、冲门均属太阴,故本注云云。)气街动脉各一,(气街左右二穴,四十四。平按∶气街
《甲乙》作气冲。)伏兔上各一,(髀关二穴,四
十六。)三里以下至足中指各八输,分上所在穴空。(井荥等六输及巨虚上下廉,左右十六穴,
六十二也。巨虚上廉,足阳明与大肠合,巨虚下廉,足阳明与小肠合,故左右合有十六也。平按∶
分上《素问》作分之。)手太阳脉气所发者二十六穴∶(三十错为二十字也。平按∶二十《素问》
作三十。)目内 各一,(睛明左右,二穴。)巨骨下骨穴各一,(巨骨左右二穴,四也。平按;
巨骨上《素问》有“目外各一鼽骨下各一耳郭上各一耳中各一”十八字。巨骨下《素问》无下骨
二字。)曲掖上骨穴各一,(曲垣左右二穴,六也。平按∶注曲垣《素问》王注作 俞。)柱骨出
陷者各一,(肩井二穴,八也。平按∶出陷《素问》作上陷。)上天容四寸各一,(足太阳近天容,
手太阳脉未至天容,谓天容字错,未详所发,左右八穴,十六。平按∶天容《素问》作天窗,王
注谓天窗、窍阴四穴,本注疑天容字错,考《甲乙经》天窗手太阳脉气所发,据此则天容乃天窗
之误。)肩解各一,(秉风左右二穴,十八。)肩解下三寸者各一,(天宗、 输、肩贞,左右
六穴,二十四。平按∶《素问》无者字。王注有天宗二穴,无 输、肩贞四穴。)肘以下至于手
小指本各六输。(六输左右十二穴,三十六也。平按∶《素问》无于字。)手阳明脉气所发者二十
二穴∶鼻穴外廉项上各一,(迎香、天窗,左右四穴,天窗去手阳明络近,故得其气也。平按∶
《素问》鼻穴作鼻空,各一作各二。《素问》王注有扶突二穴,无天窗二穴。)大迎骨空各一,
(大迎左右二穴,六也。)柱骨之会各一,(柱骨左右二穴,八也。上出柱骨之会,上下入缺盆
中,过此二穴,故得其气也。平按∶注柱骨二穴,《素问》王注作天鼎二穴。)禺骨之会各一,
(肩 二穴,十也。平按∶《素问》禺作 。)肘以下至手大指次指本各六输。(肘下六输,左
右十二穴,二十二也。平按∶《素问》王注有三里而遗曲
池,新校正已辨其误。)手少阳脉气所发者三十三穴∶鼽骨下各一,(颧 二穴。平按∶三十三
《素问》作三十二。注 作 。)眉本各一,(丝竹空左右二穴,四也。平按∶《素问》眉本作眉
后。)角上各一,(颔厌左右二穴,六也。平按∶注颔厌袁刻误作领厌,《素问》王注作悬厘。)
下完骨后各一,(天容左右二穴,八也。平按∶天容《素问》王注作天牖。)项中足太阳之前各一,
(大椎、大杼,左右及中三穴,十一。平按∶注大椎大杼左右及中三穴《素问》王注作风池二穴。)
扶突各一,(扶突左右二穴,十三也。扶突近手少阳经也。平按∶扶上《素问》有侠字。注扶突左
右二穴,王注谓天窗二穴。)肩贞各一,(肩贞左右二穴,十五。)肩贞下三寸分间各一,(肩
、 会、消泺,左右六穴,二十一也。肩 、 会近手少阳也。平按∶注肩 《素问》王注作
肩。消泺袁刻作消铄。)肘以下至手小指次指本各六输。(六输左右十二穴,三十三也。一曰
二十八者,数不同也,疑其错。)督脉气所发者二十六穴∶项中央三,(项中央者,项内也,非
唯当中也,故项内下行,喑门一,天柱二,为三也;上行,风府一,风池二,为三,总有六穴也。
督脉上入风池,即为信也。平按∶二十六《素问》作二十八,中央三作中央二,下有“发际后中
八面中三”八字。)大椎以下至尻二十节间各一, 下凡二十一节,脊椎法。( ,竹尸反,此
经音低,尾穷骨,从骨为正。大椎至 二十一节,有二十间,间有一穴,则二十六穴也。《明堂》
从兑端上项,下至喑门,有十三穴,大椎以下,至 骨长强,二十一节,有十一穴,凡二十四穴,
督脉气所发。与此不同,未详也。平按∶《素问》至尻下无“二十节间各一”六字,有“尾及旁
十五穴至”七字。)任脉之气所发者十八穴∶喉中央二,(廉泉、天突二穴也。平按∶《素问》
十八作二十八,中央二下有“膺中骨限中各一”七字。)鸠尾下三
寸,胃腕五寸,胃腕以下下至横骨八寸一一,腹脉法。(鸠尾以下至横骨一尺六寸,寸有一穴,
有十六穴。并以前有一十八穴也。《明堂》中央任脉气所发穴合有二十六,此经从旋机以下至庭
中□穴,合□六,此经从旋机以下至横骨虽发□,下分寸复与《明堂》不同,亦未详也。平按∶《素问》
胃腕作胃脘,八寸作六寸,一一作半一。)五脏之输各五,凡五十穴。足少阴舌下,厥阴毛中急
脉各一,(五脏之输,有二十五,两箱合论,故有五十。足少阴至舌下一穴,亦不与《明堂》同。
厥阴毛中急脉,当是同骨,故有五□□。平按∶《素问》无“五脏之输各五凡五十穴”十字,有
“下阴别一,目下各一,下唇一,龈交一。冲脉气所发者二十二穴∶侠鸠尾外各半寸至齐寸一,
侠齐下旁各五分至横骨寸一,腹脉法也”。五十一字,在“足少阴”上。)手少阴各一,阴阳乔
各一,手足诸鱼际气所发者,凡三百六十五穴。(手少阴左右二穴。阴乔所生照海,阳乔所起申
脉,左右四穴。手鱼际、足鱼际足太阴脉太白二□,□十穴。总二十六脉,有三百八十四穴。此
言三百六十五穴者,举大数为言,过与不及,不为非也。三百八十四穴,乃是诸脉发穴之义,若准
《明堂》,取穴不尽,仍有重取,以此。)
<目录>卷第十一·输穴
<篇名>骨空
属性:平按∶此篇自篇首至末,见《素问》卷十六第六十《骨空论》篇。自督脉起少腹至治督脉,
见《甲乙经》卷二第二,又见本书《督脉》篇。
黄帝问于岐伯曰∶余闻风者百病之始也,以针治之奈何?岐伯曰∶风从外入,令人振寒、汗
出、头痛、身重、恶风寒,治在风府,调其阴阳,不足则补,有余则泻。(风为百病之源,风初
入身凡有五种∶一者振寒,二者汗出,三者头痛,四者身重,五者恶风寒。□观虚实,取之风府。
风府,受风要处也。平按∶《素问》无于岐伯三字,恶风寒作恶寒。注观上所缺一字,谨拟作须。)
大风颈项痛,刺风府,风府在上椎。(大风,谓眉鬓落,大风病也。在上椎者,大椎上入脑户而至
风府。)大风汗出,灸 , 在背下侠脊旁三寸所,厌之令病者呼 , 应手。从风增
风,刺眉头。(上 ,一之反,下 ,火之反,谓病声也。风起则风病发,故曰从风,皆取于攒
竹也。平按∶增风《素问》作憎风。)失枕,在肩上之横骨间。(失枕为病,可取肩上横骨间,谓
柱骨间。平按∶《素问》无之字。)折使揄臂齐肘,正灸脊中,除 络季胁引少腹而痛。(折使
中也,谓使引臂当肘,灸脊中,除 络季胁与少腹相引痛病也。平按∶《素问》 上无除字。)
胀,刺 。( 在足太阳,故大肠胀,刺 也。)腰痛不可以转摇,急引阴卵,刺九 与
痛上,九 在腰尻分间。(八 与腰输为九 ,此经 字音聊,空穴也。平按∶《素问》九 均
作八 。)鼠 寒热,
还刺寒府,寒府在膝外解营。(寒热府在膝外解之营穴也,名曰HT 关也。 音漏也。平按∶膝上
《素问》有附字。)取膝上外者使之拜,取足心者使之跪。(凡取膝上外解使拜者,屈膝伏也。
取涌泉者,屈膝至地,身不伏为跪也。平按∶使之跪下《素问》有“任脉者,起于中极之下,以
上毛际,循腹里上关元,至咽喉,上颐循面入目。冲脉者,起于气街,并少阴之经,侠齐上行,
至胸中而散。任脉为病,男子内结七疝,女子带下瘕聚。冲脉为病,逆气里急。督脉为病,脊强
反折”凡八十一字。)督脉起少腹以下骨中央,女子入系庭孔,其孔溺孔之端,(骨中,尻下大
骨空中也。下入骨空中,女子系尾穴端,男子循阴茎也。平按∶《素问》督脉下有者字,起下有于
字。)其络循阴器合纂间,绕纂后,别绕 ,至少阴与巨阳中络者,合少阴上股内后廉,贯脊属
肾,与太阳起于目内 ,(督脉络也。绕阴器合于纂间,绕纂后复合,然后亦分为二道,绕 至
足少阴及足太阳二络,合足少阴之经,上阴股后廉,至脊属肾,寻足太阳脉,从颃颡上至目内
而出也。)上额交巅上,入络脑,还出别下项,循肩 内,侠脊抵腰中,入循膂络肾而止;其男子,
循茎下至纂,与女子等;(从目内 出已,两道上额,至顶上相交已,左右入脑中,还出两箱别
下项,各循肩 之内,侠脊下至腰中,各循脊膂,还复络肾,从颃颡出兑端,上鼻上,下项,下
至骨,气发于穴,余行之处,并不发之穴也。平按∶《素问》颠作巅,络肾下无而止二字,纂
作篡,说见前。注上额至顶,顶袁刻作项,颃颡袁刻误作顽颡。)其少腹直上者,贯齐中央,上贯
心入喉,上颐环唇,上系两目之下中央。(有人见此少腹直上者,不细思审,谓此督脉以为任脉,
殊为未当也。)此
生病,从少腹上冲心而痛,不得前后,为冲疝。其女子不字, 痔遗溺嗌干,督脉生病治督脉,
(此八种病,循督脉而生,故疗督脉之穴也。平按∶《素问》不字作不孕。)治在骨上,甚者在齐
下营。(以下言疗督脉穴。骨上,量是 骨。骨上,督脉标也。齐下营者,督脉本也,营亦穴处
也。)其上气有音者,治其喉中央,在缺盆中者。(有音,上气喘鸣声也。喉中央,廉泉也。缺盆中
央,天突穴也。)其病上冲喉者治渐,渐者上侠颐。(上侠颐者,是大迎穴道也。平按∶《素问》
治下有其字。)蹇膝伸不屈,治其楗。(伸不得屈,骨病。蹇,纪偃反。在髀辅骨以上,横骨以
下,名楗也。)坐而膝痛,治其机。(侠KT 骨相接之处,为机。)立而暑解,治其厌关。(人
立支节解处热,治其厌关。厌关,骸关也,□膝骨相属,屈伸之处也。平按∶厌关《素问》作骸
关。注骸关上袁刻脱关字。□膝骨相属袁刻作痛引膝骨,查原抄本膝骨上缺一字,膝骨下不缺,
袁刻将膝骨上所缺一字作痛引二字,又将膝骨下相字遗落,与原本不合。平拟将膝骨上所缺一字
作与,文义较顺。)膝痛,痛及母指,治其 。(母指,小母指也。足少阴、足太阳皆行 中至
足小指,故疗其 也。平按∶母指《素问》作拇指。)坐而膝痛如物隐者,治其关。( 上髀枢为
关也。)膝痛不可屈伸,治其背内;(背内,谓足太阳背输内也。)连 若折,治阳明中输 ;
(膝痛不得屈伸,连脚 其痛若折者,疗足阳明中输,谓是巨虚上廉也。 ,输穴也。平按∶《素
问》 作 ,输 作俞 。)若别,治巨阳少阳荥。(若 痛若别,可治足太阳、足少阳二脉荥
穴也。平按∶阳荥《素问》作阴荥。)淫泺不能久立,治少阳之维,在外踝上四寸。(泺,罗各
反。淫泺,膝 痹痛无力也。外踝上五寸,足少阳光明穴也;少阳维者,在四寸中也。平按∶《素
问》淫泺下有胫酸二字,外踝上四寸作
外上五寸。)辅骨上横骨下为楗,侠髋为机,膝解为骸关,侠膝之骨为患骸,骸下为辅,辅上为
, 上为关,项横骨为枕。(膝辅骨上横骨下为楗,当膝解处为骸也。项横骨,项上头后玉枕
也。髋,孔昆反,又音完。平按∶《素问》患骸作连骸,项作头。)水输五十七穴者,尻上五行,
行五,伏兔上两行,行五,左右各一行,行六穴。(前已言水输,今复重言者,此言水骨空,水
输主骨,故重言也。平按∶《素问》一行下有“行五,踝上各一行”七字。)髓空脑后三分,在
颅际兑骨之下,一在新纂下,一在项中复骨下,(平按∶三分赵府本《素问》作五分,脑上有在
字,兑作锐,新纂作龈基,项下有后字。)一在脊骨上空,在风府上,脊骨下空,在尻骨下空。
数髓空在面挟鼻,或骨空右口下当两肩。两 骨空,在 中之阳。臂骨空在阳,去踝四寸两骨之
间。(平按∶《素问》在阳作在背阳,两骨下有空字。)股骨上空在股阳,出上膝四寸。 骨空
在辅骨之上端。股际骨空在毛中动脉下。尻骨空在髀骨之后,相去四寸。遍骨有渗理,毋髓空,
易髓无空。(言骨上有空,五谷津液入此骨空,资脑髓也。此骨空种数所在难分,此皆可知者,不
可知者故置而不数也。两肩,有本为唇也。平按∶《素问》动下无脉字,遍骨作扁骨,渗理下有腠
字,毋髓空,空字作孔。)
<目录>
<篇名>卷第十二(卷首缺)·营卫气
属性:平按∶此篇自溢于中以上,残脱不完,篇目亦不可考。其自黄帝曰营气之道至肺流,凡二十
字,从《灵枢》、《甲乙》《营气》篇补入。自溢于中以下至逆顺之常也,见《灵枢》卷四第十
六《营气》篇,又见《甲乙经》卷一第十《营气》篇。自黄帝曰愿闻营卫之所行至末,见《灵枢》
卷四第十八《营卫生会》篇,又见《甲乙经》卷一第十一《营卫三焦》篇。
黄帝曰∶营气之道,内谷为宝。谷入于胃,乃传之肺,流(以上从《灵枢》、《甲乙经》《营
气》篇补入。平按∶《甲乙经》无黄帝曰三字。)溢于中,布散于外,(谷入胃已,精浊下流,清
精注肺,肺得其气,流溢五脏,布散六腑也。)精专者行于经隧,常营毋已,终而复始,是谓天
地之纪。(精专血气,常营无已,名曰营气也。)故气从太阴出,注于阳明,上行至面,注足阳
明,下行至跗,注大指间,与太阴合,(以下言营行十二经脉也。气,营气也。营气起于中焦,
并胃口出上焦之后,注手太阴,手阳明乃之足阳明也。平按∶出下《甲乙》有循臂内上廉五字。
注于阳明《灵枢》、《甲乙》作注手阳明。《灵枢》无至面二字。)上行抵脾。从脾注心中,循
手少阴出掖下臂,注小指之端,合手太阳,上行乘掖出 内,注目内 ,上巅下项,合足太阳,
循脊下尻,行注小指之端,(足太阴脉注心中,从心中循手少阴脉行也。合者,
合手小指端也。上巅下项者,十二经中,手太阳脉支者,别颊上 抵鼻至目内 ;手太阳脉,起
目内 。此言上巅者,循手太阳气至目内 ,合足太阳之气,与之共行,上顶下项,然后称合,
理亦无违也。平按∶抵脾《灵枢》作抵髀。掖《灵枢》、《甲乙》均作腋,下同,不再举。下臂
注小指端,《灵枢》无之端二字。尻下《灵枢》、《甲乙》有下字。)循足心,注足少阴,上行
注肾。从肾注心,外散于胸中,循心注(平按∶注《灵枢》、《甲乙》作主。)脉出掖下臂,入
两筋之间,入掌中,出中指之端,(平按∶《甲乙》作手中指。)还注小指次指之端,合手少阳,
上行注膻中,散于三焦,从三焦注胆,(平按∶胆《甲乙》作膻。)出胁注足少阳,下行至跗上,
复从跗注大指间,合足厥阴。上行至肝。从肝上注肺,上循喉咙,入颃颡之窍,究于畜门。其别
者,(平按∶《灵枢》、《甲乙》作其支别者。)上额循巅下项中,循脊入 ,是督脉也,络阴
器,上过毛中,入脐中,上循腹里,入缺盆,下注肺中,复出太阴。此营气之行逆顺之常也。
(问曰∶肝脉足厥阴,上贯膈,布胁肋,循喉咙之后,上入颃颡,连目系,上出额,与督脉会于
巅。此言足厥阴脉循喉咙究于畜门、循巅入 等是督脉者,未知督脉与足厥阴脉同异何如?答曰∶
足厥阴脉从肝上注肺,上循喉咙上至于巅,与督脉会。督脉自从畜门上额至巅,下项入 ,与厥
阴不同。此言别者上额循巅之言,乃是营气行足厥阴至
畜门,别于厥阴之脉,循督脉上额至巅,下项入 络阴器,上循腹里入缺盆,复别于督脉,注于
肺中,复出手太阴之脉,此是营气循列度数常行之道,与足厥阴及督脉各异也。颃颡,当会厌上双
孔。畜门,鼻孔也。逆顺者,在手循阴而出,循阳而入,在足循阴而入,循阳而出,此为营气行逆
顺常也。平按∶此营气之行《甲乙》作此营气之所行也。)
黄帝曰∶愿闻营卫之所行,皆何道从行?岐伯答曰∶营出于中焦,卫出于上焦。(夫三焦者,
上焦在胃上口,主内而不出,其理在膻中;中焦在胃中口,不上不下,主腐熟水谷,其理在脐旁;
下焦在脐下,当膀胱上口,主分别清浊,主出而不内,其理在脐下一寸。故营出中焦者,出胃中
口也;卫出上焦者,出胃上口也。平按∶从行《灵枢》作从来,《甲乙》作从始,无岐伯答三字。)
黄帝曰∶愿闻三焦之所出。(前问营卫二气所出,出于三焦,未知上焦卫气出在何处,故致斯问。
平按∶《甲乙》无黄帝曰愿闻及下岐伯曰十三字。)岐伯曰∶上焦出于胃上口,并咽以上贯膈,
布胸中,走掖,循太阴之分而行,还注阳明,上至舌,(咽胃之际,名胃上口。胃之上口出气,
即循咽上布于胸中,从胸中之掖,循肺脉手太阴行至大指次指之端,注手阳明脉,循指上廉上至
下齿中。气到于舌,故曰上至舌也。此则上焦所出与卫气同,所行之道与营共行也。平按∶布上
《灵枢》、《甲乙》有而字。还注阳明《灵枢》作还至阳明,《甲乙》作还至手阳明。注从胸中,
从字袁刻作循。)下足阳明,其脉还出挟口交人中,左之右,右之左,上挟鼻孔与足阳明合。足阳
明下行至足太阴等,与营气俱行也。平按∶下足阳明《甲乙》作下注足阳明。注交人中,交字袁
刻误作夹。常与营俱行于阳二十五度,行于阴亦二十五度,一周也,故五十周而复大会于手太阴。
(营气行昼,故即行阳也;行夜,故即行阴也。其气循二十八
脉十六丈二尺,昼行二十五周,夜行二十五周,故一日一夜行五十周,平旦会手太阴脉也。一度
有一周,五十周为日夜一大周矣。上焦卫气循营气行,终而复始,常行无已也。平按∶行于阳二句
《甲乙》作行于阴阳各二十五度,一周也作为一周,故下有日夜二字,复下有始字。)黄帝曰∶
人有热饮食下胃,其气未定,汗则出,或出于面,或出于背,或出于身半,其不循营卫气之道而
出何也?岐伯曰∶此外伤于风,内开腠理,毛蒸理泄,卫气走之,固不得循其道,此气 悍滑疾,
见开而出,故不得从其道,故命曰漏泄。(蒸,之冰反,火气上行也。卫气在于脉外分肉之间,
腠理伤风,因热饮食,毛蒸理泄,腠理内开。 ,芳昭反,急也。悍,胡旦反,勇也。言卫气勇急,
遂不循其道,即出其汗,谓之漏泄风也。平按∶营卫气《灵枢》、《甲乙》无营字。命曰《甲乙》
作名曰,袁刻脱命字。泄《灵枢》、《甲乙》均作泄。)
黄帝曰∶愿闻其中焦之所出。岐伯曰∶中焦亦并胃口,出上焦之后,此所谓受气者,泌糟粕,
承津液,化其精微,上注于肺脉,乃化而为血,以奉生身,(泌音必。中焦在胃中口,中焦之气,
从胃中口出已,并胃上口,出上焦之后,□五谷之气也,泌去糟粕,承津液之汁,化其精微者,
注入手太阴脉中,变赤称血,以奉生身。平按∶《甲乙》无黄帝曰至岐伯曰十四字。《灵枢》胃
口作胃中。《灵枢》、《甲乙》承津液,承字均作蒸。注五谷上原缺一字,根据经文拟作受。)莫贵
于此,故独得行于经隧,命曰营气。(人眼受血,所以能视,手之受血,所以能握,足之受血,
所以能步,身之所贵,莫先于血,故得行于十二经络之道,以营于身,故曰营气也。隧,道也。故
中焦□□营气也。平按∶命曰营气,《甲乙》无气字。注中焦下原缺二字,因上节问中焦之所出,
故此处拟作所出二字。)黄帝曰∶夫血之与气,异名同类何也?岐伯曰∶营卫者精气也,血者神
气也,故血之与气,异名同类焉。故夺血者毋汗,夺气者毋血,故人生有两死而毋两生。(营卫
者人之至精之气,然精非气也,血者神明之气,而神非血也,故比之□水气无异也。毋血亦死,毋
气亦死,故有两死也;有血亦生,有气亦生,随有二即生,故毋两生也。)
黄帝曰∶愿闻下焦之所出。岐伯答曰∶下焦者,别回肠,注于膀胱而渗入焉。故水谷者,常
并居于胃中,成糟粕,而俱下于大肠,而成下焦,渗而俱下,济泌别汁,循下焦而渗入膀胱焉。
(回肠,大肠也。下焦在脐下,当膀胱上口,主分别清浊而不内,此下焦处也。济泌别汁,循下
焦渗入膀胱,此下焦气液也。膀胱,尿脬也。平按∶《甲乙》无黄帝曰至岐伯答曰十四字,而成
作而为,济泌作渗泄。)黄帝曰∶人饮酒亦入胃,谷未熟而小便独先下何也?岐伯答曰∶酒者熟谷
之液也,其气悍以滑,故后谷入而先谷出焉。(其气悍者,酒为熟谷之气,又热,故气悍□□□。
平按∶注又热,袁刻脱又字。悍下原缺三字,根据经文拟作以滑也三字。)黄帝曰∶善。余闻上焦
如雾,中焦如沤,下焦如渎,此之谓也。(上焦之气,如雾在天,雾含水气,谓如雪雾也。沤,屋
豆反,久渍也。中焦血气在脉中,润一顷,谓之沤也。下焦之气溲液等,如沟渎流在地也。平按∶
注雪字恐系云字传写之误。)
<目录>卷第十二(卷首缺)·营卫气
<篇名>营卫气行
属性:平按∶此篇自篇首至三饮而已,见《灵枢》卷十第七十一《邪客》篇,又见《甲乙经》卷十
二第三。自黄帝曰余闻十二经脉至以数调之,见《灵枢》卷六第四十《阴阳清浊》篇。自黄帝曰
愿闻人之清浊至以数调之,又见《甲乙经》卷一第十二。自黄帝曰经脉十二者至末,见《灵枢》
卷六第三十四《五乱》篇,又见《甲乙经》卷六第四《阴阳清浊顺治逆乱大论》。
黄帝问伯高曰∶夫邪气之客于人也,或令人目不瞑不卧出者,何气使然?(厥邪客人为病,
目开不得合,卧起□□起也。平按∶目不瞑至使然十一字《甲乙》作目不得眠者何也七字。)伯
高答曰∶五谷入于胃也,其糟粕、精液、宗气,分为三隧。(宗,总也。隧,道也。糟粕、津液、
总气,分为三隧。)故宗气积于胸中,出于喉咙,以贯心肺而行呼吸焉。(糟粕津液,浊秽下流,
以为溲便。其清者宗气,积于膻中,名曰气海,其气贯于心肺,出入喉咙之中而行呼吸,一也。
平按∶心肺《灵枢》作心脉。)营气者,泌其津液,注之于脉,化而为血,以营四末,内注五脏
六腑,以应刻数焉。(营气起于中焦,泌五谷津液,注于肺脉手太阴中,化而为血,循脉营于手
足,回五脏六腑之中,旋还以应刻数,二也。)卫气者,出其悍气之 疾,而先行四末分肉皮肤
之间而不休者也。昼日行于阳,夜行于阴,其入于阴也,常从足少阴之分间,行于五脏六腑。(卫
气起于上焦,上行至目,行手足三阳已,夜从足少阴分,上行五脏,至昼还行三阳,如是行五脏。
行六腑者,夜行五脏之时,脏脉络腑,故兼行也,以腑在内故,三也。平按∶四末上《灵枢》、
《甲乙》有于字。不休者也《甲乙》作不休息也。昼下《甲乙》无日字。《灵枢》无其入于阴也
句。)今厥气客于脏腑,则卫气独卫其外,卫其外则阳气 , 则阴气益少,阳乔满,是以阳盛,
故目不得瞑。(厥气,邪气也。邪气客于五内腑中,则卫气不得入于脏腑,卫气唯得卫外,则为
盛阳。 ,张盛也。脏腑内气不行,则内气益少。阳乔之脉在外营目,今阳乔盛溢,故目不得合
也。瞑音眠。平按∶脏腑《灵枢》作五脏六腑,《甲乙》作五脏。独卫其外《甲乙》作独营其外。
卫其外则阳气 至目不得瞑二十五字,《灵枢》作“行于阳则阳气盛,阳气盛则阳跷陷,不得入
于阴,阴虚故目不瞑”二十五字,《甲乙》同,惟《甲乙》阳乔陷作阳乔满,阴虚作阴气虚,故
目不瞑作故目不得眠,与《灵枢》小异。)黄帝曰∶善。治之奈何?伯高曰∶补其不足,泻其有
余,调其虚实,以通其道而去其邪,(不足,阴气也。有余,外阳气。)饮以半夏汤一齐,阴阳
以通,其卧立至。(以下言半夏汤方,以疗厥气,厥气既消,内外气通,则目合得卧。平按∶齐
《灵枢》、《甲乙》作剂。)黄帝曰∶善。此所谓决渎壅塞,经络大通,阴阳和得者也,愿闻其方。
(沟渎水壅,决之则通,阴阳气塞,针液导之,故曰决渎,所以请闻其方也。)伯高曰∶其汤方
以流水千里以外者八升,扬之万遍,取其清五升煮之,炊以苇薪,大沸,量秫米一升,治半夏五
合,徐炊,令竭为一升半,去其滓,饮汁一小杯,日三,稍益,以知为度。故其病新发者,覆杯
则卧,汗出则已矣;久者,三饮而已。(饮汤覆杯即卧、汗出病已者,言病愈速也。三饮者,一
升半为一齐,久病三服即瘥,不至一齐,新病一服即愈也。平按∶大沸,大字《灵枢》、《甲
乙》均作火。)
黄帝曰∶余闻十二经脉,以应十二经水。十二经水者,其五色各异,清浊不同,人之血气若
一,应之奈何?(十二水,谓泾、渭、海、湖、汝、沔、淮、漯、江、河、济、漳。此十二水,
十二经所法,以应五行,故色各异也。江清河浊,即清浊不同也。若,如也。人血脉如一,若为
彼十二经水也?平按∶十二经水四字《灵枢》不重。)岐伯曰∶人之血气,苟能若一,则天下为一
矣,恶有乱者乎?(人之血气苟能一种无差者,不可得应于十二经水,正以血脉十二经不同,故得
应于十二经水,所以有相乱也。)黄帝曰∶余问一人,非问天下之众。岐伯曰∶夫一人者,亦有乱
气,天下之众,亦有乱气,其□为一耳。(非直天下众人血脉有乱,一人自有十二经脉,故有乱
也。平按∶其下原缺一字,《灵枢》作合,袁刻作理。)黄帝曰∶愿闻人气之清浊。岐伯曰∶受
谷者浊,受气者清,(受谷之浊,胃气也;受气之清,肺气也。)清者注阴,(阴,肺也。)浊者
注阳,(阳,胃也。)浊而清者上出于咽,(谷气浊而清者,上出咽口,以为噫气也。)清而浊
者则下行,(谷气清而浊者,下行经脉之中,以为营气。平按∶则下行《甲乙》作下行于胃。)
清浊相干,命曰乱气。(清者为阴,浊者为阳,清浊相干,则阴阳气乱也。平按∶命《甲乙》作
名。)黄帝曰∶夫阴清而阳浊,浊者有清,清者有浊,别之奈何?(问清浊之状也。平按∶别上
《灵枢》有清浊二字。)岐伯曰∶气之大别,(气之细别多种,今言其大略耳。)清者上注于肺,
(谷之清气,上注于肺。)浊者下流于胃。(谷之浊者,下流于胃。)胃之清气,上出于口;(胃
中谷气浊而清者,上咽退场门,以为噫气。)肺之浊气,下注于经,内积于海。(注肺清而浊气,下注
十二经,并积膻中,以为气海而成呼吸也。)黄帝曰∶诸阳皆浊,何阳独甚乎?(诸阴皆清,诸阳
皆浊。诸阳之脉皆浊,未知何经独受中之浊也。)岐伯曰∶手太阳独受阳之浊。(胃者,腐熟水谷,
传与小肠,小肠受盛,然后传与大肠,大肠传过,是为小肠受秽浊最多,故小肠经受阳之浊也。)
手太阴独受阴之清,其清者上走空窍,(肺脉手太阴受于清气,其有二别。有清清之气,行于三
百六十五络,皆上于面,精阳之气上行目而为精,其别气走耳而为听,其宗气上出于鼻而为臭,
其浊气出于唇口为味,皆是手太阴清气行之故也。平按∶空窍《甲乙》作孔窍。注精阳二字袁刻作
清。)其浊者下行诸经。(手太阴清而浊者,下入于脉,行十二经中也。)诸阴皆清,足太阴独
受其浊。(六阴之脉皆清,足太阴以是脾脉,脾主水谷浊气,故足太阴受阴之浊也。平按∶注脾
主,主字上半,虫伤不全,下半剩土字,当是主字剩文,袁刻作上。)黄帝曰∶治之奈何?岐伯曰∶
清者其气滑,浊者其气涩,此气之常也。故刺阳者,深而留之;刺阴者,浅而疾之;清浊相干者,
以数调之。(诸经多以清者为阳,浊者为阴;此经皆以谷之悍气为浊为阳,谷之精气为清为阴,
有此不同也。故人气清而滑利者,刺浅而疾之;其气浊而涩者,刺深而留之;阴阳清浊气并乱,
以理调之,理数然也。平按∶《灵枢》刺阳作刺阴,刺阴作刺阳,《甲乙》同。疾之《甲乙》作疾
取之。)
黄帝曰∶经脉十二者,别为五行,分为四时,何失而乱,何得而治?岐伯曰∶五行有序,四
时有分,相顺则治,相逆则乱。(相顺者,十二经脉皆有五行四时之分。诸摄生者,摄之当分,则
为和为顺;乖常失理,则为逆为乱也。)黄帝曰∶何谓相顺?(平按∶《甲乙》有而治二字。)岐
伯曰∶经脉十二
者,以应十二月。十二月者,分为四时。四时者,春夏秋冬,其气各异,营卫相随,阴阳已和,
清浊不相干,如是则顺而治。(营在脉中,卫在脉外,内外相顺,故曰相随,非相随行、相随和
也。)黄帝曰∶何谓逆而乱?岐伯曰∶清气在阴,浊气在阳,(清气在于脉内,为营为阴也;浊气在
于脉外,为卫为阳也。)营气顺行脉,卫气逆行,(营卫气顺逆十二经而行也。卫之悍气,上至于
目,循足太阳至足指为顺行;其悍气散者,复从目,循手太阳向手指,是为逆行也。此其常也。
平按∶《灵枢》、《甲乙》脉上无行字。)清浊相干,乱于胸中,是谓大 。( 音闷。阳气入
阴,阴气入阳,即清浊乱也。营气逆行,卫气顺行,即逆顺乱也。)故气乱于心,则烦心密嘿,俯
首静伏;(密嘿烦心,不欲言也。俯首,低头静伏也。平按∶嘿《甲乙》作默。)乱于肺,则俯
❖
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