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长七尺五寸,总二乔当一丈五尺。则知阴阳二乔俱起于
跟,皆至目内 。别少阴于然骨之后,行于跟中,至于照海,上行至目内 者,名为阴乔;起于
跟中,至于申脉,上行至目内 者,名曰阳乔。故《八十一难》曰∶阴阳二乔皆起跟中上行。阴
乔至咽,交灌冲脉;阳乔入于风池。皆起跟中上行,是同入目内 ,至咽中与冲脉交,此犹言二
脉行处,不言二脉终处,二脉上行终于目内 以为极也。然骨之后,即跟中也。《九卷》与《八
十一难》左右并具,两乔丈尺,义皆同也。□□□□□□是足少阴别脉也,然骨跟中□下少前大
起骨也。平按∶注皆起跟中,跟字袁刻误作限。又注是足少阴上所缺六字,平拟作然骨之后跟中六
字。又跟中下所缺一字,平据《甲乙经》拟作陷,袁刻作之。)直上循阴股入阴,上循胸里入缺盆,
上出人迎之前,入鼽属目内 ,合于太阳阳乔而上行。(入阴者,阴乔脉入阴器也,此是足少阴
之别,名为阴乔,入缺盆上行。阳乔从风池、脑空,至口边会地仓、承泣,与阴乔于目锐 相交
已,别出入鼽,至目内 ,阴乔与太阳、阳乔三脉合而上行之也。平按∶上出人迎《甲乙经》作
上循人迎。入鼽《甲乙经》作上入鼽,《灵枢》作入 ,正统本《甲乙》亦作入 。)气并相还,
则为濡目;气不营,则目不合。(阴阳二气相并相还,阴盛故目中泪出濡湿也。若二气不相营者,
是则不和,阳盛故目不合也。平按∶气并《甲乙经》作气相并。营《灵枢》作荣,下同。)黄帝
问曰∶气独行五脏,不营六腑,何也?(帝问阴脏,少阴别者阴乔脉所营,谓阳气不营六腑,故
致斯问也。)岐伯曰∶气之不得毋行也,(阴阳二气,相注如环,故不得毋行也。)如水之流,
如日月之行不休,故阴脉营其脏,阳脉营其腑,如环之无端,莫知其纪,终而复始。(水之东流,
回环天地,故行不休也。日月起于星纪,终而复始,故行不止也。三阴之脉,营脏注阳,三阳之脉,
营府注阴,阴阳相注如环,比水之流,日月之行,终而复始,莫知
其纪也。平按∶注日月起于星纪,日月二字原不全,根据经文当是日月二字。)其流溢之气,内溉
脏腑,外濡腠理。(此谓二乔之气。)黄帝问曰∶乔脉阴阳,何者当数?(平按∶《灵枢》、《甲
乙经》阴阳作有阴阳,当数作当其数。)岐伯答曰∶男子数其阳,女子数其阴,当数者为经,其
不当数者为络。黄帝曰∶善。(男子以阳乔为经,以阴乔为络;女子以阴乔为经,以阳乔为络也。
平按∶当数者上《甲乙经》重其阴二字。)
阴乔阳乔,阴阳相交,阳入阴出,阴阳交于兑 ,阳气盛则 目,阴气盛则瞑目。(二乔交于目内 ,阳乔之气从外
入内,阴乔之气从内出外。阳乔脉盛,目 不合;阴乔脉盛,则目瞑不开矣。平按∶兑 《灵枢》作目锐 。)
邪客于足阳乔,令人目痛,从内 始。(二乔交于目锐 □,俱至目内 ,故邪客痛从是内
起也。平按∶注锐 下所缺一字,据上注阳乔与阴乔于目锐 相交已,应作已字。从是内 起,
是字恐系目字传写之误。)
<目录>卷第十·经脉之三
<篇名>任脉
属性:平按∶此篇自篇首至末,见《灵枢》卷十第六十五《五音五味》篇。自冲脉任脉至故须不生,
见《甲乙经》卷二第二,惟编次前后稍异。自黄赤者至末,见《甲乙经》卷一第十六。
黄帝曰∶妇人之毋须者,毋血气乎?(欲明任脉波脉之故,因问以起。)岐伯曰∶任脉波脉,
皆起于胞中,上循脊里,为经络海。(此经任脉起于胞中,纪络于唇口。皇甫谧录《素问经》任
脉起于中极之
下,以上毛际,循腹里,上关元,至咽喉。吕广所注《八十一难》本,言任脉与皇甫谧所录文同。
检《素问》无此文,唯《八十一难》有前所说。又吕广所注《八十一难》本云∶任脉起于胞门子
户,挟脐上行至胸中。《九卷》又云∶会厌之脉,上经任脉。但中极之下,即是胞中,亦是胞门
子户,是则任脉起处同也。《八十一难》一至胸中,一至咽喉。此经所言别络唇口。又云∶会厌
之脉,上经任脉。是循胸至咽,言其行处,未为终处,至脉络唇口,满四尺五寸,方为极也。
又《八十一难》任脉亦□□。又《明堂》言目下巨 、承泣左右四穴,有阳乔脉任脉之会,则知
任脉亦有分歧上行者也。又任冲二脉上行虽别,行处终始其经是同也。旧来为图,任脉唯为一道,
冲脉分脉两箱,此亦不可根据也。此脉上行,为经络海,任维诸脉,故曰任脉。胞下为膀胱,膀胱
包尿,是以称胞,即尿脬也。胞门与子户相近,任冲二脉起于中也。脊里,谓不行皮肉中也。十
二经脉、奇经八脉、十五络脉、皮部诸络,皆以任冲二脉血气为大,故为海。平按∶任脉波脉
《灵枢》、《甲乙经》作冲脉任脉者。循脊《灵枢》作循背。海上《灵枢》、《甲乙经》均有之
字。又注任脉亦下所缺二字,据《难经》任脉起中极之下,上毛际,循腹里,上关元,至咽喉,
拟作上行二字。又上经任脉,两经字袁刻均作于。分脉两箱,脉字作腋。不行皮肉中,行字作下。
皮部诸络,络字作脉。)其浮而外者,循腹上行,会于咽喉,别而络唇口。(任冲二脉,从胞中
起,分为二道∶一道后行,内着脊里而上;一道前行,浮外循腹上络唇口也。平按《灵枢》腹下
有右字。)血气盛,则充肤热肉;血独盛,则澹渗皮肤,生豪毛。(任冲之血独盛,则澹聚渗入
皮肤,生豪及毛。毛,即须发及身毛也。平按∶澹渗《甲乙经》作渗灌。)今妇人生,有余
于气,不足于血,以其数脱血故也,任冲之脉,不营其口唇,故须不生焉。(妇人气多血少,任
冲少血,故不得营口以生豪毛也。平按∶今妇人生,《灵枢》生上有之字,《甲乙经》无今生二字。
数脱上《甲乙经》有月水下三字,脱血下有任冲并伤四字,须上有髭字。)黄帝曰∶士人有其伤
于阴,阴气绝而不起,阴不用,然其须不去,其故何也?宫者之所独去,何也?愿闻其故也。(士
人或有自伤其阴,不能复起,然髭须不落。宫刑之法伤者,阴亦不起,何因须独去之也?平按∶
阴不用《甲乙经》作阴不为用。宫《灵枢》、《甲乙经》均作宦,下同。按注宫刑之法,《尚书·
吕刑》五刑中有宫刑,即腐刑。宦《说文》训仕,《左传》宦三年矣,训学。虽后世有宦官,惟
闻有自宫而为宦者,未尝设有宦刑。宫刑二字连称,应以宫字为允。)岐伯曰∶宫者去其宗筋,
伤其冲脉,血泻不复,肉肤内结,口唇不营,故须不生。(人有去其阴茎,仍有髭须,去其阴核,
须必去者,则知阴核并茎为宗筋也。去其宗筋,泻血过多,肤肉结涩,内不营其口,以无其血,故
须不生也。平按∶写《甲乙经》作泻。肉肤《灵枢》、《甲乙经》作皮肤,口唇均作唇口。须上
《甲乙经》有髭字。)黄帝曰∶其病天宫者,未尝被伤,不脱于血,然其须不生,其故何也?岐
伯曰∶此故天之所不足也,其任冲不盛,宗筋不成,有气无血,口唇不营,故须不生。(人有天
然形者,未尝被伤,其血不脱而须不生者,此以天然不足于血,宗筋不成,故须不生也。平按∶
其病《灵枢》作有病。注天然形,袁刻形作刑。)黄帝曰。善哉乎!圣人之通万物也,若日月之
光影,音声之鼓响,闻其音而知其形,其非夫子,孰能明万物之精?(见表而知里,睹微而识着,
瞻日月而见光影,听音声而解鼓响,闻五声而通万形,察五色而辨血
气者,非岐伯至圣,通万物之精,孰能若此也?)是故圣人视其真色,黄赤者多热气,青白者少
热气,黑色者多血少气。(表内不误,故曰真色。黄赤,太阳阳明之色,故多热也。青白,少阳
阳明之色,故少热也。黑为阴色,故多血少气也。平按∶真色《灵枢》作颜色。)美眉者太阳多
血,通 极发者少阳多血,美须者阳明多血,此其时然也。(太阳之血营眉,故美眉之人,即知
太阳多血。少阳之血营通 ,故少阳行处通 多,则知少阳多血也。通 ,颊上毛也。须美者则
知阳明多血,须谓颐下毛也。乃是其见眉须,则知血气多少也。平按∶通 极发《灵枢》、《甲乙
经》作通髯极发。注乃是其见眉须,袁刻脱其须二字。)夫人之常数,太阳常多血少气,少阳常
多气少血,阳明常多血气,厥阴常多气少血,少阴常多血少气,太阴常多血气,此天之常数也。
(手足少阴太阳多血少气,以阴多阳少也。手足厥阴少阳多气少血,以阳多阴少也。手足太阴阳
明多血气,以阴阳俱多谷气故也。此又授人血气多少之常数也。平按∶阳明常多血气《灵枢》、
《甲乙经》作多血多气,袁刻作多血少气。太阴常多血气《灵枢》作常多血少气。)
<目录>卷第十·经脉之三
<篇名>冲脉
属性:平按∶此篇自篇首至孰能 之,见《灵枢》卷六第三十八《逆顺肥瘦》篇,又见《甲乙经》卷
二第二。自黄帝曰愿闻人之五脏至末,见《素问》卷十一第三十九《举痛论》篇。
黄帝曰∶脉行之逆顺奈何?(血气相注,如环无端,未知行身逆顺如何也?)岐伯曰∶手之
三阴,从
脏起手;(夫冲脉亦起于胞中,上行循腹而络唇口,故经曰∶任脉波脉,皆起于胞中,上络唇口。
是为冲脉上行与任脉同。《素问》冲脉起于关元,随腹直上。吕广注《八十一难》本云∶冲脉起
于关元,随腹里直上,至咽喉中。皇甫谧录《素问》云∶冲脉起于气街,并阳明之经,挟脐上行,
至胸中而散。此是《八十一难》说,检《素问》无文,或可出于别本。气街近在关元之下,冲脉
气街即入关元上行,虽不言至咽,其义亦同也。《素问》又云∶冲脉与阳明宗筋会于气街。即冲
脉与阳明宗筋会气街已,并阳明之经而上,其义不异也。《九卷经》又云∶冲脉者,十二经之海
也,与少阴之本络,起于肾下,出于气街,循阴股内廉,邪入 中,循胫骨内廉,并少阴之经,
下入内踝之后,入足下;其别者,邪入踝,出属、跗上,入大指之间,注诸络以温足胫,此脉之
常动者也。前云冲脉十二经海,黄帝谓跗上动者为足少阴,岐伯别之以为冲脉常动。前云上络唇口,
此云上出颃颡。此云注少阴大络出气街,前云起于肾下出气街。此云下至内踝之属而别,前云入
内踝之后入足下。前云出属跗上入大指间,此云出跗属下循跗入大指间。其义并同也。冲,壮盛
儿。其脉起于脐下,一道下行入足指间,一道上行络于唇口,其气壮盛,故曰冲脉也。脉从身出
向四肢为顺,从四肢上身为逆也。脏,谓心肺。心肺在内,故为阴也。心肺之阴,起于三脉向手,
故曰手之三阴,从脏走手。此为从阴之阳,终为阳中之阴也。平按∶起《灵枢》、《甲乙经》均
作走。注上行循腹,袁刻脱行字。至咽喉中,袁刻脱中
字。注少阴大络,袁刻脱注字。出气街,袁刻脱出字。冲壮盛儿袁刻作则冲壮兴盛。上身为逆,
袁刻身作行。)手之三阳,从手至头。(手之三阴之脉,从脏受得血气,流极手指端已,变而为
阳,名手三阳,从手上头,此为从阳之阳,终为阳中之阳者也。平按∶至《灵枢》、《甲乙经》
作走。)足之三阳,从头走足;(手之三阳至头,曲屈向足,至足指端,从阳之阴,终为阴中之
阳也。平按∶头《甲乙经》作项。)足之三阴,从足走腹。(足之三阳下行至足指极已,变而生
足之三阴,上至胸腹,从阴之阴,终为阴中之阴也。复从脏走手,如环无端。)黄帝曰∶少阴之
脉独下行何也?(足之三阴从足上行,常见跗上动脉,谓是足少阴下行动脉,故致斯问也。平按∶
注足少阴,少字袁刻误作三。)岐伯曰∶不然。(脐下肾间动气,人之生命,是十二经脉根本。
此冲脉血海,是五脏六腑十二经脉之海也,渗于诸阳,灌于诸精,故五脏六腑皆禀而有之,则是
脐下动气在于胞也。冲脉起于胞中,为经脉海,当知冲脉从动气生,上下行者为冲脉也。其下行
者,虽注少阴大络下行,然不是少阴脉,故曰不然也。平按∶注根本,本字袁刻作者。又冲脉起
于胞中至从动气生,袁刻脱此十八字。)夫冲脉者,五脏六腑之海也,五脏六腑皆禀焉。其上者,
出于颃颡,渗诸阳,灌诸精;(冲脉,气渗诸阳,血灌诸精。精者,目中五脏之精。平按∶精《甲
乙经》作阴。)其下者,注少阴之大络,出之于气街,循阴股内廉,入 中,伏行 骨内,下至
内踝之属而别;其下者,并于少阴之经,渗三阴;其前者,伏行出跗属,下循跗入大指间,渗诸
络而温肌肉,故别络结则跗上不动,不动则厥,厥则寒矣。(胫骨与跗骨相连之处曰属也。至此分
为二道∶一道后而下者,并少阴经,循于小络,渗入三阴之中;其前而下者,至跗属,循跗下入
大指间,渗入诸阳络,温于足胫肌肉。故冲脉之络,结约不通,则跗上冲脉不动,不动则卫气不
行,失逆名厥,故足寒也。平按∶气街《甲乙经》作气冲。入 中《甲乙经》作斜入 中。 《灵
枢》作 ,《甲乙经》作髀。内踝之属,《灵枢》、《甲乙经》属上有后字。并于少阴,并《甲
乙经》作至。三阴上原脱渗字,据本注补入。跗属《甲乙经》作属跗。则跗上不动,袁刻脱上字。
又注卫气袁刻作冲气。)黄帝曰∶何以明之?(帝谓少阴下行至跗常动,岐伯乃言冲脉下行至跗
上常动者,未知以何明之令人知也。)岐伯曰∶以言 之,切而验之,其非必动,然后乃可以明
逆顺之行也。(欲知冲脉下行常动非少阴者,凡有二法∶一则以言谈 冲脉少阴有动不动,二则
以手切按,上动者为冲脉,不动者为少阴。少阴逆而上行,冲脉顺而下行,则逆顺明也。平按∶
以言《灵枢》作五官二字。 《灵枢》作导,道藏本《灵枢》作 ,《甲乙经》作道。)黄帝曰∶
窘乎哉!圣人之为道也,明于日月,彻于豪厘,其非夫子孰能 之?(窘,急也。圣人知慧通达
之明于日月,故能彻照豪厘之微,如此非岐伯之鉴,谁能言也?平按∶彻《灵枢》作微。)
黄帝曰∶愿闻人之五脏卒痛,何气使然?或动喘应手者奈何?岐伯对曰∶寒气客于冲脉,冲
脉起于关元,随腹直上,则脉不通,则气因之,故喘动应手矣。(平按∶动喘《素问》作喘动。
直上二字下,《素问》有寒气客三字。脉不通下,《素问》复有脉不通三字。)
<目录>卷第十·经脉之三
<篇名>阴阳维脉
属性:平按∶此篇见《素问》卷十一第四十一《刺腰痛篇》,又见《甲乙经》卷九第八。
阳维之脉,令人腰痛,痛上弗然脉肿,刺阳维之脉,脉与太阳合 下间上地一尺所。飞阳之
脉,在内踝上二寸,太阴之前,与阴维会(《八十一难》云∶阳维起于诸脉之会,则诸阳脉会也;
阴维起于诸阴之交,则三阴交也。阳维维于阳,纲维诸阳之脉也;阴维维于阴,纲维诸阴之脉也。
阴阳不能相维,则伥然失志,不能自持,阳不维于阳,阴不维于阴也。阳维阴维绮络于身,溢蓄
不能还流溉灌,诸经血脉隆盛,溢入八脉而不还也。 下间上地一尺所,即阳交穴,阳维 也。阴
维会即筑宾穴,阴维 也。平按∶《素问》、《甲乙经》弗然脉肿作怫然肿,上地作去地。《素
问》二寸作五寸。《素问》、《甲乙经》太阴作少阴,阴维会作阴维之会。)
<目录>卷第十·经脉之三
<篇名>经脉标本
属性:平按∶此篇见《灵枢》卷八第五十二《卫气》篇,又见《甲乙经》卷二第四。
黄帝曰∶五藏者,所以藏精神魂魄也。(肾藏精也,心藏神也,肝藏魂也,肺藏魄也。脾藏
意智为五藏本,所以不论也。)六腑者,所以受水谷而行化物者也。(胆之府,唯受所化木精汁
三合,不能化物也,今就多者为言耳。平按∶行化《甲乙经》无行字。)其气内入于五脏,而外
络支节。(六腑谷气,化为血气,内即
入于五脏,资其血气,外则行于分肉,经络支节也。平按∶入于二字《灵枢》作干,《甲乙经》
作循。)其浮气之不循经者,为卫气;其精气之行于经者,为营气。(六腑所受水谷,变化为气,
凡有二别∶起胃上口,其悍气浮而行者,不入经脉之中,昼从于目,行于四肢分肉之间二十五周,
夜行五脏二十五周,一日一夜行五十周,以卫于身,故曰卫气;其谷之精气,起于中焦,亦并胃
上口行于脉中,一日一夜亦五十周,以营于身,故曰营气也。)阴阳相随,外内相贯,如环之无端,
混乎孰能穷之?(浮气为阳为卫,随阴从外贯内;精气为阴为营,随阳从内贯外也。阴阳相贯成
和,莫知终始,故如环无端也。平按∶混乎《灵枢》、《甲乙经》作亭亭淳淳乎。)然其分别阴
阳,皆有标本虚实所离之处。(夫阴阳之气在于身也,即有标有本,有虚有实,有所历之处也。)
能别阴阳十二经者,知病之所生。(十二经脉有阴有阳,能知十二经脉标本所在,则知邪入病生
所由也。)知候虚实之所在者,能得病之高下。(十二经脉,上实下虚病在下,下实上虚病在其
上,虚实为病,高下可知也。平按∶《灵枢》、《甲乙经》无知字。)知六腑之气街者,能解经
结挈绍于门户。(街,六腑气行要道也。门户,输穴也。六腑,阳也。能知六腑气行要道,即能
挈继输穴门户解结者也。绍,继也。平按∶解上《灵枢》、《甲乙经》有知字。经结挈《灵枢》
作结契二字,《甲乙经》作结,无经挈二字。)能知虚实之坚 者,知补泻之所在。(知虚为 ,
知实为坚,即能泻坚补 也。 ,而免反,柔也。平按∶《甲乙经》无能字。实《灵枢》作石。
《灵枢》作软,《甲乙经》作濡。)能知六经标本者,可以无惑于天下。(三阴三阳,故曰六经
也。标本则根条。知六经脉根条,则天下皆同,所以不惑者也。)岐伯曰∶博哉圣帝之论!臣请尽意悉言之。(赞帝所知
极物之理也。尽意,欲穷所知也。悉言,欲极其理也。平按∶《甲乙经》无尽意二字。)足太阳之本,在
跟以上五寸中,标在两缓命门。命门者,目也。(血气所出,皆从脏腑而起,今六经之本皆在四
肢,其标在掖肝输以上,何也?然气生虽从腑脏为根,末在四肢,比天生物,流气从天,根成地
也。跟上五寸,当承筋下,足跟上,是足太阳脉为根之处也。其末行于天柱,至二目内 ,以为
标末也。肾为命门,上通太阳于目,故目为命门。缓,大也,命门为大故也。平按∶缓《灵枢》、
《甲乙经》作络。)足少阳之本,在窍阴之间,标在窗笼之前。窗笼者,耳也。(足少阳脉为根
在窍阴,其末上出天窗,支入耳中,出走耳前,即在窗笼之前也。以耳为身窗舍,笼音聋,故曰
窗笼也。)足阳明之本,在厉兑,标在人迎颊下,上侠颃颡。(足阳明之为根厉兑,其末上至人
迎颊下也。平按∶《甲乙经》颊下上侠作上挟二字,《灵枢》无下上二字。)足太阴之本,在中
封前上四寸之中,标在背输与舌本。(足太阴脉出足大趾端内侧,行于内踝下微前商丘,上于内
踝,近于中封。中封虽是厥阴所行,太阴为根,此中封之前四寸之中也。末在背第十一椎两箱一寸
半脾输,及连舌本,散在舌下也。平按∶《甲乙经》无上字。输《灵枢》、《甲乙经》均作 ,
下同,不再举。又按∶《灵枢》足阳明、足太阴两段在足厥阴后。)足少阴之本,在内踝下二寸
中,标在背输与舌下两脉。(足少阴脉起小指下,邪起趣足心,至内踝下二寸为根也。末在背第
四椎两箱一寸半肾输,及循喉咙,挟舌本也。平按∶二寸《灵枢》、《甲乙经》作上三寸。注第
四椎,据本书《气穴》篇及《灵枢·背 》篇,应作第十四椎。一寸半袁刻误作一尺半。又按∶
《甲乙经》足少阴一段在足少阳前。)足厥阴之本,在行间上五寸所,标在背输。(足厥阴脉起
于大指 毛之上,行大指歧内行间上五寸之中为根也。末
在背第九椎两箱一寸半肝输也。平按∶《甲乙经》足厥阴一段在足太阴前。)手太阳之本,在外
踝之后,标在命门之上三寸。(手太阳脉起于小指之端,循手外侧上腕,出外踝之后为根也。手
腕之处,当大指者为内踝,当小指者为外踝也。其末在目上三寸也。平按∶三寸《灵枢》、《甲乙
经》均作一寸。)手少阳之本,在小指次指之间上二寸,标在耳后上角下外 。(手少阳脉起于
小指次指之端,上出两指间上二寸之中为根也。末在耳后完骨,枕骨下,发际上,出耳上角,下
至外 也。平按∶二寸《甲乙经》作三寸。注出两指间,出字袁刻作在。)手阳明之本,在肘骨中
上至别阳,标在颊下合于钳上。(手阳明脉起大指次指之端,循指上廉至肘外廉骨中,上至背 ,
背手阳明络,名曰别阳,以下至肘骨中,为手阳明本也。末在颊下一寸,人迎后,扶突上,名
为钳。钳,颈铁也,当此铁处,名为钳上。渠廉反。平按∶颊《灵枢》作颜,《甲乙经》作腋。)
手太阴之本,在寸口之中,标在掖内动脉。(手太阴脉出大指次指之端,上至寸口为根也。末在
掖下天府动脉也。平按∶掖《灵枢》、《甲乙经》作腋。内动脉,《灵枢》脉作也,《甲乙经》内
上有下字。)手少阴之本,在兑骨之端,标在背输。(手少阴脉出于手小指之端,上至腕后兑骨
之端神门穴为根也。末在于背第五椎下两旁一寸半心输。问曰∶少阴无输,何以此中有输?答曰∶
少阴无输,谓无五行五输,不言无背输也,故此中有背输也。若根据《明堂》,少阴有五输,如别
所解也。平按∶兑《灵枢》作锐。注末在于背,袁刻脱于字。答曰少阴无输,袁刻无作天。)手心
主之本,在掌后两筋之间二寸中,标在腋下三寸。(手心主脉出中指之端,上行至于掌后两筋之
间,间使上下二寸之中为根也。末在掖下三寸天池也。平按∶《甲乙经》无二寸中三字。《灵枢》
掖下重下字。)凡候此者,下虚则厥,
下盛则热痛;上虚则眩,上盛则热痛。(此,谓本标也。下则本也。标即上也。诸本阳虚者,手
足皆冷为寒厥;诸本阳盛,则手足热痛为热厥也。诸标阴虚,则为眩冒;诸标阴盛,则头项热痛
也。平按∶《甲乙经》下虚上有主字。下盛则热痛,《灵枢》、《甲乙》均无痛字。)故实者绝
而止之,虚者引而起之。(阴阳盛实,绝泻止其盛也。阴阳虚者,引气而补起也。平按∶实《灵
枢》作石。)请言气街∶(街,道也。补泻之法,须根据血气之道,故请言之也。)胸气有街,腹
气有街,头气有街, 气有街。(胸、腹、头、 四种,身之要也;四处气行之道,谓之街也。
平按∶ 《灵枢》作胫,《甲乙经》作 。)故气在头者,止之于脑,(脑为头气之街,故头有
气,止百会也。平按∶止《甲乙经》作上,下同。)气在胸者,止之膺与背输。(膺中肺输,为
胸气之街,故胸中有气,取此二输也。平按∶《甲乙经》胸下有中字。)气在腹者,止之于背输
与冲脉于齐左右之动者。(脾输及脐左右冲脉,以为腹气之街,若腹中有气,取此二输也。平按∶
动下《灵枢》、《甲乙经》有脉字。)气在 者,止之于气街与承山踝上下。(三阴气街,并与
承山,至踝上下,以为 气之街,若 有气,取此三处也。平按∶上下《灵枢》、《甲乙经》作
上以下。)取此者用豪针,(取此四街之气,宜用第七豪针也。平按∶注四街袁刻误作四时。)
必先按而在久,应于手,乃刺而予之。(刺气街法也,皆须按之良久,或手下痛,或手下脉动应
手知已,然后予行补泻之。平按∶在久二字《甲乙经》作久存之三字。注或手下痛,袁刻脱手字。
或手下脉动袁刻作动脉。)所治者,谓头痛眩,腹中痛满暴胀,(头痛眩仆,可止之于脑,头气街
也。腹中痛等,取之于胸及腹气街也。平按∶治《甲乙经》作刺。腹中痛满《灵枢》、《甲乙经》
作腹痛中满。)及有新积痛可移
者,易已也;积不痛者,难已也。(胸腹之中有积病而可移者,易已;积而不痛、不可移者,难
已也。平按∶积痛,痛字《甲乙经》无。)
<目录>卷第十·经脉之三
<篇名>经脉根结
属性:平按∶此篇见《灵枢》卷二第五《根结》篇,又见《甲乙经》卷二第五。
岐伯曰∶天地相感,寒 相移,阴阳之道,孰少孰多?(推前后皆有其问,此中义例须说,
岐伯即亦不待于问也。二仪之气交泰,故曰相感。阴盛移为阳,阳盛移为阴,故阴阳之气,不可
偏为多少也。平按∶ 《灵枢》作暖,《甲乙经》作热。注岐伯二字袁刻脱。)阴道偶而阳道奇,
(阳为天道,其数奇也;阴为地道,其数偶也。)发于春夏,阴气少而阳气多,阴阳不调,何补
何泻?(有病发于春夏,春夏阳多阴少,是为阴阳不调,若为补泻也?)发于秋冬,阳气少而阴
气多,阴气盛而阳气衰,则茎叶枯槁,湿而下HT ,阴阳相移,何补何泻?(有病发于秋冬,秋冬
阴多阳少,阳气衰故茎叶枯槁,阴气盛故津液HT 根,是亦阴阳相移,多少不同,若为补泻也?平
按∶湿而下HT 《灵枢》、《甲乙经》作湿雨下归。考HT 与浸同,渍也。)奇邪离经,不可胜数,
(风寒暑湿,百端奇异,侵经络为病,万类千殊,故不可胜数也。离,历也。)不知根结五脏六
腑,折关败枢开阖而走,阴阳大失,不可复取。(根,本也。结,系也。人之不知根结是脏腑之
要,故邪离经脉,折太阳骨节关,亦败少阳筋骨维枢,及开阳明之阖,胃及太阳气有失泄也。良以
不知根结,令关枢阖不得有守,故阴阳失于纲纪,病成不可复取也。)
(平按∶注骨节关,关字袁刻误作开。又关枢阖袁刻误作开枢阖。)九针之要,在于终始,
故知终始,一言而毕,不知终始,针道绝灭。(终始,根结也。知根结之言,即一言也。平按∶
要字上《灵枢》有玄字。故知《灵枢》作故能知,《甲乙经》作能知。绝灭《灵枢》作咸绝,《甲
乙经》作绝矣。)太阳根于至阴,结于命门。(此太阳根结与标本同,唯从至阴上跟上五寸为本
有异耳。平按∶命门下《灵枢》、《甲乙经》有“命门者目也”五字。)阳明根于厉兑,结于颡
大。颡大者,钳耳也。(此与标本终始同也。平按∶颡大《甲乙经》作颃颡。)少阳根于窍阴,
结于窗笼。(亦与标本同也。平按∶窗笼下《灵枢》有“窗笼者耳中也”六字,《甲乙经》同,
惟无中字。)太阳为关,阳明为阖,少阴为枢。(三阴三阳之□□身为门,营卫身也。门有三种∶
一者门关,比之太阳;二者门扉,比之阳明;三者门枢,比之少阳也。平按∶为关《灵枢》、《甲
乙经》均作为开,说见前《阴阳合》篇。注身上所缺二字,谨拟作“脉于”二字。)关折则肉节
而暴疾起矣,故暴病者取之太阳,视有余不足。 者,肉宛 而弱。(太阳主骨气为关,故骨
气折,肉节内败。 音独,胎生内败曰 。肉节内败,故暴病起。暴病起者,则知太阳关折,所
以调太阳也。平按∶ 《灵枢》作渎,《甲乙经》作“溃缓”二字。肉宛 《灵枢》作皮肉宛 ,
《甲乙经》作皮肉缓 。注骨气折下,袁刻脱“肉节内败”四字。)阖折则气无所止息而痿疾起
矣,故痿疾者取之阳明,视有余不足。(阳明主肉主气,故肉气折损,则正气不能禁用,即身痿
厥,痿而不收,则知阳明阖折也。平按∶疾《甲乙经》作病。)无所止息者,谓真气稽留,邪气
居之。(能止气不泄,能行气滋息者,真气之要也。阳明阖折,则真气稽留不用,故邪气居之,
痿疾起也。平按∶注要下别本有
用字。)枢折则骨繇而不安于地,故骨繇者取之少阳,视有余不足。(少阳主筋,筋以约束骨节。
骨节气弛,无所约束,故骨摇。骨摇,则知少阳枢折也。平按∶《甲乙经》繇作摇,不安作不能安。)
骨繇者,节缓而不收。所谓骨繇者,摇也,当窍其本。(骨节缓而摇动。窍音核。诊候研窍,得
其病源,然后取之也。平按∶不收下《甲乙经》有者字,无“骨繇者”及“所谓骨繇者摇也”十
字。窍《灵枢》作穷。)太阴根于隐白,结于太仓。(隐白,足大趾端。太仓,在□中管穴,与
标本不同。平按∶隐白《甲乙经》作阴白,恐误。注中管上所缺一字,袁刻作脘,按中管穴,本书
作中管,《甲乙经》作中脘,即太仓穴,在上脘下一寸,居心蔽骨与齐之中,乃任脉腹自鸠尾十
五穴之一,谨拟作腹。)少阴根于涌泉,结于廉泉。(少阴先出涌泉为根,行至踝下二寸中为本,
上行至结喉上廉泉为结,上至舌本及肾输为标,有此不同也。平按∶涌《灵枢》、《甲乙经》作
。注上至舌本,袁刻上作止。)厥阴根于大敦,结于玉英,终于膻中。(厥阴先出大敦为根,行
至行间上五寸所为本,行至玉英膻中为结,后至肝输为标,有此不同也。平按∶终《灵枢》、《甲
乙》作络。厥阴一段《甲乙经》在少阴之前。)太阴为关,厥阴为阖,少阴为枢。(门有二种,有
内门外门,三阴为内门,三阳为外门。内门关者,谓是太阴;内门阖者,谓是厥阴;内门枢者,
谓是少阴也。平按∶关《灵枢》、《甲乙经》作开,下同,说见前。)关折则仓廪无所输鬲洞者,
取之太阴,视有余不足,故关折者气不足而生病。(太阴主水谷以资身肉,太阴脉气关折,
则水谷无由得行,故曰仓无输也。以无所输,膈气虚弱,洞泄无禁,故气不足而生病也。平按∶
《灵枢》、《甲乙经》鬲作膈,洞下复有膈洞二字。)阖折则气施而喜悲,悲者取之厥阴,视有
余不足。(厥阴主筋,厥阴筋气缓纵,则无禁喜悲。平按∶施《灵枢》作绝,《甲乙经》作弛。喜
《甲乙经》作善。)枢折则脉有所结而不通,不通者取之少阴,视有余不足,有结者皆取之。(少
阴主骨,骨气有损,则少阴之脉不流,故有所结不通。结,即少阴络结也。平按∶皆取之下,《灵
枢》有不足二字。)足太阳根于至阴,流于京骨,注于昆仑,入于天柱、飞阳也。(输穴之中,
言六阳之脉,流井荥输原经合五行次第至身为极。今此手足六阳,从根至入,流注上行,与《本
输》及《明堂流注》有所不同。此中根者皆当彼所出,此中流者皆当彼所过,唯手太阳流,不在
完骨之过,移当彼经阳谷之行,疑其此经异耳。此中注者皆当彼行,唯足阳明不当解溪之行,移当
彼合下陵,亦谓此经异耳。此中入者并与彼不同,六阳之脉皆从手足指端为根,上络行至其别走
大络称入。入有二处,一入大络,一道上行至头入诸天柱,唯手足阳明至颈,于前人迎扶突。《流
注》以所出为井,此为根者,井为出水之处,故根即井也。天柱,挟项大筋外廉陷中,足太阳之
正经也。飞阳在足外踝上七寸,足太阳之大络也。平按∶流《灵枢》作溜,下同,不再举。注称
入入三字,袁刻空三格。)足少阳根于窍阴,流于丘虚,注于阳辅,入于天容、光明也。(天容
在耳下曲颊后,足少阳正经也。光明在外踝上七寸,足少阳大络也。平按∶窍阴《甲乙经》作窍
阳。)足阳明根于厉兑,流于冲阳,注于下陵,入于人迎、丰隆也。(人迎在结喉旁大脉动应手,
足阳明正经也。丰隆在足外踝上八寸 外廉陷者中,足阳明之大络也。)手太阳根于少泽,流于
阳谷,注于
少海,入天窗、支正也。(天窗在曲颊下扶突后动应手陷者中,手太阳之正经也。支正在腕后五
寸,手太阳之大络也。平按∶阳谷《甲乙经》作 谷。)手少阳根于关冲,流于阳池,注于支沟,
入天牖、外关也。(天牖在颈,缺盆上,天容后,天柱前,完骨下,发际上,手少阳正经也。外
关在腕后三寸空中一寸,手少阳之大络也。)手阳明根于商阳,流于合骨,注于阳溪,入扶突、
偏历也。(扶突在曲颊下一寸人迎后,手阳明正经也。偏历在腕后三寸,手阳明之大络也。)此
所谓根十二经者,盛络者皆当取之。(此根入经,唯有六阳;具而论者,更有六阴之脉,言其略
耳。此谓根者,皆是三经,循此十二正经,旁有络脉血之盛者,皆当其部内量而取之。平按《灵
枢》、《甲乙经》无根字。盛络《甲乙经》作络盛。)
<目录>卷第十一·输穴
<篇名>本输
属性:平按∶此篇自篇首至末,见《灵枢》卷一第二《本输》篇,自肺出少商以下,散见于《甲乙
经》卷三第二十四至三十五等篇,惟意义多同,而编次前后、文法繁简有异。自肺合大肠至所合
者也,见《甲乙经》卷一第三。
黄帝问于岐伯曰∶凡刺之道,必通十二经脉之所终始,(手之三阴,始之于胸,终于手指;
手之三阳,始于手指,终之于头。足之三阳,始起于头,终之于足;足之三阴,始起于足,终之
于腹。平按∶经脉《灵枢》作经络。)络脉之所别起,(十五络脉,皆从脏腑正经别走相入。平
按∶别起《灵枢》作别处。)五输之所留止,(各从井出,留止于合。平按∶《灵枢》无止字。)
五脏六腑之所与合,(五脏六经为里,六腑六经为表,表里合也。平按∶《灵枢》无五脏二字。)
四时之所出入,(秋冬,阳气从皮外入至骨髓,阴气出至皮外;春夏,阴气从皮外入至骨髓,阳
气出至皮外。)脏腑之所流行,(脏腑出于营卫二气,流行于身也。平按∶《灵枢》脏腑作五脏,
流行作溜处。)阔数之度,(营卫所行阔数度量。)浅深之状,(络脉为浅,经脉为深。)高下
所至,愿闻其解。(经脉高上于头,下至于足。此之九义,并请闻之。)岐伯答曰∶请言其次。
(次者,井荥输经合等阴阳五行次第也。)肺出少
商,少商者,手大指内侧也,为井;(肺脉从脏而起,出至大指次指之端,今至大指之端,还入于
脏,此根据经脉顺行从手逆数之法也。井者,古者以泉源出水之处为井也,掘地得水之后,仍以本
为名,故曰井也。人之血气出于四肢,故脉出处以为井也。手足三阴皆以木为井,相生至于水之
合也;手足三阳皆以金为井,相生至于土之合也。所谓阴脉出阳,至阴而合,阳脉出阴,至土而合
也。平按∶指下《灵枢》、《甲乙经》有端字,井下《灵枢》有木字。)溜于鱼际,鱼际者,手鱼
也,为荥;(腕前大节之后,状若鱼形,故曰手鱼也。脉出少商,溢入鱼际,故为荥也。焉迥反。)
注于太泉,太泉者,鱼后下陷者之中也,为输;(输,送致聚也。《八十一难》曰∶五脏输者,三焦
行气之所留止。故肺气与三焦之气送致聚于此处,故名为输也。平按∶太泉《灵枢》、《甲乙》作
太渊,说见前。下字《灵枢》作一寸二字,输作 ,《甲乙》作俞,下同,不再举。)行于经渠,
经渠者,寸口之中也,动而不居,为经;(寸口之中,十二经脉历于渠洫,故曰经渠。居,停也。
太阴之脉动于寸口不息,故曰不居。经者,通也,肺气至此常通,故曰经也。平按∶行于经渠上
《千金》有“过于列缺为源”六字。)入于尺泽,尺泽者,肘中之动脉也,为合,手太阴经也。(如
水出井,以至海为合,脉出指井,至此合于本脏之气,故名为合,解余十输,皆放于此。诸输穴
名义,已《明堂》具释也。)心出中冲,中冲者,手中指之端也,为井;溜于劳宫,劳宫者,掌
中中指本节之内间也,为荥;(《明堂》一名五星也,掌中动脉也。平按∶心《甲乙》作心主。
《灵枢》井下有木字。)注于大陵,大陵者,掌后两骨之间方下者也,为输;平按∶为输下《千金》
有过于内关为源六字。两骨之间方下者也《甲乙》作两筋间陷者中。行于间使,间使道两筋之
间,三寸之中
也,有过则至,无过则止,为经;(方下,陷中也。三寸之中者,三寸之际也。有虚实之过,则气
使至此;无过不至,故止也。《明堂》此手心主经下,有手少阴五输,此经所说心不受邪,故手
少阴无输也。平按∶道上《灵枢》有之字。)入于曲泽,曲泽者,肘内廉下陷者之中也,屈而得
之,为合,手心主经也。肝出大敦,大敦者,足大趾之端及三毛之中也,为井;(足大趾端及三
毛皆是大敦,厥阴脉井也。平按∶屈而得之《甲乙》作屈肘得之。手心主《灵枢》作手少阴。井下
《灵枢》有木字。)溜于行间,行间者,大指之间也,为荥;(《明堂》足厥阴脉动应手也。平按∶
《灵枢》大指上有足字。)注于太冲,太冲者,在行间上二寸陷者之中也,为输;(《明堂》本
节后二寸或一寸半陷中也。平按∶《灵枢》行间上无者在二字。)行于中封,中封者,在内踝前
一寸半陷者中也,使逆则宛,使和则通,摇足而得之,为经;(气行曰使。宛,不伸也,塞也。
《明堂》内踝前一寸,仰足而取之,陷者中。伸足乃得之也。平按∶《千金》过于中封为源,行
于中 为经。与此不同。)入于曲泉,曲泉者,辅骨之下大筋之上也,屈膝而得之,为合,足厥
阴经也。(《明堂》在膝内辅骨下,大筋上,小筋下,陷中也。)脾出隐白,隐白者,足大趾之端
内侧也,为井;溜于太都,太都者,本节之后下陷者之中也,为荥;注于太白,太白者,核骨之
下也,为输;(核骨在大指本节之后,然骨之前高骨是也。核,茎革反。平按∶《灵枢》井下有
木字,太都作大都。核袁刻误作腕,注同。注,核茎革反,袁刻无此四字。)行于商丘,商丘者,
内踝下陷者之中也,为经;(《明堂》足内踝下微前。平按∶行于商丘上《千金》有过于公孙为
源六字。)入于阴之陵泉,阴之陵泉者,辅
骨之下陷者之中也,屈伸而得之,为合,足太阴经也。(膝下内侧辅骨下也。平按∶《灵枢》无
屈字,太阴下无经字。)肾出涌泉,涌泉者,足心也,为井;(《明堂》一名地冲也。平按∶涌
泉《灵枢》、《甲乙》作 泉。井下《灵枢》有木字。)溜于然谷,然谷者,然骨之下也,为荥;
(《明堂》一名龙泉,在足内踝前起大骨下陷中。即此大骨为然骨。)注于太溪,太溪者,内踝
之后跟骨之上陷者之中也,为输;(《明堂》跟骨上动脉也。平按∶《灵枢》太溪作大溪,陷下
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