卷之一万三千四百五十三
二士
庶 士
【书】
《泰誓》曰：“越我御事庶士。”注：庶士，众士也，详誓。
多 士
【诗】
《文王篇》：思皇多士，生此王国。王国克生，维周之祯。济济多士，文王以宁。《清庙篇》：济济多士，秉文之德。
【群书足用】
昔周之方盛，多士盈朝。时靡有争，用能俾。
【职官分纪】
晋陶侃镇武昌军，殷浩庾翼等皆为佐史，时武昌号为多士。
【宋苏东坡集】
《谢制科启》：羽翼盛时，冠冕多士。《六一居士文集序》：自欧阳子出，天下争自濯磨，以通今学古为高，以救时行道为贤，以犯颜纳谏为忠，长育成就。至嘉末，号称多士。
【张南轩集】
《乞广取士状》：国家设科以罗多士，虽曰考之以文辞，而真才实能往往由此而得。
【华镇云溪居士集】
《上淮南监司书》：国家监两汉之制而广之，其所以搜猎多士，网罗英俊。《上柯运使书》：建察举之制，以网罗搜猎多士。三府光禄主其内，守领刺史主其外。《上陆侍郎书》：当先生参贰春官，衡石多士，某复得奏薄技，当藻鉴。
【李曾伯可斋集】
《回侯簿尉谢请举启》：较艺一台，孰究伏生之谊；冠名多士，首推侯喜之文。方老眼之增明，辱好辞之委贶。
【沈与求龟溪集】
《谢荐举启》：甘官提衡九流，推毂多士。小德役大德，每孟轲之言；先知觉后知，将成伊尹之志。
【曹彦约昌谷集】
《答李湖口谢荐启》：当新天子访落之时，诏求多士；若贤令尹鸣琴之化，代有几人。
【兼金合壁】
后汉蔡伯喈“释诲”曰：君臣穆穆，守之以平。济济多士，端委缙绅。鸿渐盈阶，振鹭充廷。譬锺山玉、泗滨石、累壁不为之盈。采浮磬不为之索。喻汉多贤人。唐刘子玄求罢奏记于萧至忠曰：“当今朝号得人，国称多士。蓬山之下良直差肩，芸阁之中英奇接武。选卢子谅答魏子悌诗：崇台非一干，珍裘非一腋。多士成大业，群贤济弘绩。注：干，枝也。台非一木之枝而就，为裘非一狐腋之能成。赋偶：商氏赖是莫不咸化，文王用之果臻以宁。蔼蔼兮生此王国，济济兮广于德心。峨峨焉左右于辟王，济济焉羽仪于邦国。峨峨然愿立于王朝，济济焉使媚于天子。隆体貌于思皇之日，尽谦恭于师用之时。大而准牧也能以称位，小而携仆也亦皆效职。诗书礼乐而加彼磨琢，党庠遂序而与之泳游。自朋来而蔼蔼，咸汇进以彬彬。版筑鱼盐皆有遗逸，山林草泽岂无俊奇。俊坌集于唐帝，雄豪雾集于齐王。扃卿才于楚者何失之拘，指君子于卫者又几乎执。朋龟献策为我经纶，振鹭充庭作予辅翼。刍牧奴虏不害于拔士，滑稽应对亦称于有人。赋隔：舜开四方之门，贤斯咸用；唐有众科之目，士亦无余。彼阖郡不荐于一人，谩加诏责；虽上书自鬻以千数，亦许言陈。清庙兴歌，斯见以宁之效；卷阿流咏，宜臻维使之功。若论睦姻，谅不愧族师之掌；如云德行，得无烦党正之书。晋未可遽伐于齐，由登晏子；秦不敢加兵于赵，盖有相如。独孔子而尚见遗，徒闻日削；一范增而不能用，岂谓天亡。汉资汲黯之直方，淮南心惮；唐任晋公之威重，河北尘清。仲连却秦于谈笑，干木藩魏于偃息。楚王惧毛生之一至，文公忧子玉之犹在。大畏小怀，岁不绝于入贡；迩安远肃，地遂至于无邻。川有龙而网罟不施，山有虎而樵苏远遁。进德自尊于朝廷，用儒无敌于天下。一人之庆所以荣邦，一夫之哲乃能兴国。宫奇仕虞而晋献不寐，子玉在楚而文公侧席。裴度佐国，而河北贼屈膝于唐；汲黯在朝，而淮南王寝谋于汉。汤正万国，以伊尹之幡然改；周清四海，以吕望之归乎来。四方其训率自得人，万邦之屏亦由乐胥。秦室无人，轻若鸿毛之举；汉朝隆俊，安犹太山之维。子玉在朝，晋侯为之退舍。廉颇守国，秦人不敢窥兵。晋升羊，果能屈于东吴；汉用班超，遂无忧于西域。
群 士
【周礼】
《秋官》：岁终，则令群士计狱弊讼，登中于天府，应正岁，帅其属而观刑象。令以木铎曰：“不用法者，国有常刑。”令群士，乃宣布于四方，宪刑禁。
知 士
【吕氏春秋】
《知士》：今有千里之马于此，非得良工，犹若弗取。良工，相马工也。良工之与马也，相得则然后成。成良马。譬之若桴之与鼓，桴待鼓，鼓待桴，乃发声也。良马亦然。夫士亦有千里，高节死义，此士之千里也。能使士待千里者，其惟贤者也。犹贤者之能也。静郭君善剂貌辨，静郭君，田婴也。孟尝君田文之父也，为薛君，号曰：“静郭君。”剂貌辨之为人也多訾，门人弗说。静郭君门人不说也。士尉以证静郭君，证谏静郭君弗听。士尉辞而去。孟尝君窃以谏静郭君。窃私之谏静郭君，使听士尉之言，而止其去。静郭君大怒曰：“戋刂而类。戋刂，减。而，汝也。揆吾家，苟可以亻兼剂貌辨者，吾无辞为也。”亻兼，足也。揆度吾家，诚可以足剂貌辨者，吾不辞也。于是舍之上舍，令长子御，朝暮进食。上舍，甲第也。御，侍也，以馆貌辨也，旦暮然。数年，威王薨、宣王立，威王之子。静郭君之交，大不善于宣王。交，接也。大不为王所善也。辞而之薛，与剂貌辨俱。俱，偕留无几何，留于薛。剂貌辨辞而行，请见宣王。静郭君曰：“王之不说婴也甚，甚，犹深。公往必得死焉。”剂貌辨曰：“固非求生也。”请必行。静郭君不能止。止，禁也。剂貌辨行至于齐。宣王闻之，藏怒以待之。藏，怀。剂貌辨见，宣王曰：“子静郭君之所听爱也。”剂貌辨答曰：“爱则有之，听则无有。徒见爱耳，言则不见从也。王方为太子之时，辨谓静郭君曰：‘太子之不仁’过册涿，视若是者倍反。册涿，不仁之人也。过，犹甚也。太子不仁，甚于册页涿，视如此者倍反，不循道理也。不若革太子，更立卫姬婴儿校师。’婴儿，幼少之称，卫姬所生，校师其名也。威王之庶子也。劝静郭君令废太子，更立校师为太子也。静郭君泫一作氵亡。而曰：‘不可。吾弗忍为也。’且静郭君听辨而为之也，必无今日之患也。此为一也；言静郭君听辨之言，则无今日见逐之患也。此一不见听也。至于薛，昭阳请以数倍之地易薛，辨又曰：‘必听之。’昭阳，楚相也。求以倍地易薛之少，辨劝之可也。静郭君曰：‘受薛于先王，虽恶于后王，吾独谓先王何乎？先王，威王也。见恶于后王，先王其谓我乎。且先王之庙在薛，吾岂可以先王之庙予楚乎？’又不肯听辨此为二也。”二不见听。宣王太息，动于颜色曰：“静郭君之于寡人一至此乎？寡人少，殊不知此。动，言也，一，犹乃也。少小，故不知此也。客肯为寡人少来静郭君乎？”言犹可也。剂貌辨答曰：“敬诺。”诺，顺静郭君来，衣威王之服，冠其冠，带其剑。宣王自迎静郭君于郊，望之而泣。静郭君至，因请相之。请以为相也。静郭君辞，不得已而受。受为相。十日，谢病，强辞，三日而听。听诈。当是时也，静郭君可谓能自知人矣。知人，知剂貌辨也。能自知人，故非之弗为阻。阻，止。此剂貌辨之所以外生乐，趋患难故也。外弃其生命，乐解人之患，往见宣王，不辟难之故也。
拂 士
【孟子】
《告子章》：孟子曰：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”注：拂士，辅弼之贤士也。
爪 士
【诗】
《祈父》：予王之爪士。注：爪牙之士也。
鼎 士
【西汉书】
《邹阳传》：武力鼎士，衤宗服丛台之下者，一旦成市。师古曰：鼎士，举鼎之士也。
虎 士
【马明叟实宾录】
魏许褚，容貌雄毅、勇力绝人。汉末，聚少年及宗族数千家，共坚壁以御寇。伪与贼和，以牛与贼易食。贼来取牛，牛辄奔还。褚乃出陈前，一手逆曳牛尾，行百余步。贼众惊，遂不敢取牛而走，皆畏惮之。俄以众归太祖，太祖见而壮之曰：“此吾樊哙也。”拜都尉，引入宿卫。诸从褚侠客，皆以为虎士。
猛 士
【旧唐书】
《吐蕃传》：高宗仪凤三年，召募关内河东及诸州骁勇以为猛士，不简色役。亦有尝任文武官者，召入殿庭赐宴，往击吐蕃。
劲 士
【荀子】
《儒效篇》：行法至坚，不以私欲乱所闻，如是，则可谓“劲士”矣。
得 士
【史记阙文】
《滑稽传》，《东方朔客难》：夫张仪苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝。力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡。故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。
【宋史】
李植，泗洲临淮人。靖康初，高宗以康王开大元帅府湖南，向子讠土西转运京畿。时群盗四起，饷道厄绝。环视左右，无足遣者，有以植荐，遂借补迪功郎，使督押犒师银百万，粮百万石，招募忠义二万余众，自准入徐趋济，凡十余战，卒以计达。时高宗驻师钜野，闻东南一布衣统众而至，士气十倍，道加劳问。植占对详敏。高宗大悦，亲赐之食。曰：“得一士如获拱璧，岂特军饷而已！”
【元史】
《高智耀传》：帝命循行郡县，得士千人。贵臣或言其诡滥。帝诘之，对曰：“士譬则金也。金色有浅深，谓之非金不可；才艺有浅深，谓之非士亦不可。”帝悦。
审 士
【亢仓子】
政术至要力于审士。士有才行比于一乡，委之乡；才行比于一县，委之县；才行比于一州，委之州；才行比于一国，委之国政。而后乃能。
察 士
【韩非子】
察士然后能知之，不可以为令，夫民不尽察；贤者然后行之，不可以为法，夫民不尽贤。杨朱、墨翟，天下之所察也，千世乱而卒不决，虽察而不可以为官职之令；鲍焦、华角，天下之所贤也，鲍焦木枯，立死若木之枯也。华角赴河，虽不可以为耕战之士。故人主之察智士尽其辩焉，人主之所尊能士能尽其行焉。今世主察无用之辩，尊远功之行，索国之富强，不可得也。
知 士
【庄子杂篇】
《徐无鬼》：知士无思虑之变则不乐，辩士无谈说之序则不乐，察士无凌谇之事则不乐，皆囿于物者也。招世之士兴朝，中民之士荣官，筋力之士矜难，勇敢之士奋患，兵革之士乐战，枯槁之士宿名，法律之士广治，礼教之士敬容，仁义之士贵际。
招 士
【春秋】
《左传·昭二十年》：弓以招士。
致 士
【荀子】
《致士篇》：明致贤士之义。衡听、显幽、重明、退奸、进良之术，衡，平也，谓不偏听也。显幽，谓使幽人明显，不雍蔽也。重明，谓既明又使明也。《书》曰：德明惟明。能显幽则重明矣。能退奸则良进矣。朋党比周之誉，君子不听；残贼加累之谮，君子不用；残贼，谓贼害人。加累，以罪恶加累诬人也。隐忌雍蔽之人，君子不近；隐亦蔽也。忌谓妒贤。雍读曰拥。货财禽犊之请，君子不许，行赂请谒者也。凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流心朔，不官而衡至者，君子慎之。流者，无根源之谓。心朔，谮也。不官，谓无主首也。衡读为横，横至，横逆而至也。闻听而明誉之，君子闻听流言流说，则明白称誉，谓显露其事，不为隐蔽。如此则奸人不敢献其谋也。定其当而当，然后士其刑赏而还与之；士当为事行也，言定其当否。既当之后，乃以其刑赏反与之也。谓其言当于善，则事之以赏；当于恶，则事之以刑。当，丁浪反。如是，则奸言、奸说、奸事、奸谋、奸誉、奸心朔莫之试也；忠言、忠说、忠事、忠谋、忠誉、忠心朔莫不明通方起，以尚尽矣。明通，谓明白通达其意。方起，并起。尚，与上同。上尽，谓尽忠于上也。夫是之谓衡听、显幽、重明、退奸、进良之术。川渊深而鱼鳖归之；山林茂而禽兽归之；刑政平而百姓归之；礼义备而君子归之。故礼及身而行，义及国而政明，能以礼挟而贵名白，天下愿，令行禁止，王者之事毕矣。挟，读为浃。能以礼浃洽者，则贵名明白，天下皆愿从之也。诗曰：“惠此中国，以绥四方。”此之谓也。诗《大雅·民劳》之篇。中国，京师也。四方，诸夏也。引此以明自近及远也。川渊者，龙鱼之居也；山林者，鸟兽之居也；国家者，士民之居也。川渊枯，则龙鱼去之；山林险，则鸟兽去之；国家失政，则士民去之。无土则人不安居，无人则土不守，无道法则人不至，无君子则道不举。故土之与人也，道之与法也者，国家之本作也；本作犹本务也。君子也者，道法之总要也。不可少顷旷也。得之则治，失之则乱；得之则安，失之则危；得之则存，失之则亡。故有良法而乱者，有之矣，有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。《传》曰：“治生乎君子，乱生乎小人。”此之谓也。得众动天，得众则可以动天，言人之所欲，天必从之。美意延年。美意。乐意也。无忧患，则延年也。诚信如神，诚信则如神明，言物不能欺也。夸诞逐魂。逐魂，逐去其精魂，犹丧精也。矜夸妄诞，作伪心劳，故丧其精魂，此四者皆言善恶之应也。人主之患不在乎言用贤，而在乎诚必用贤。夫言用贤者，口也；却贤者，行也。无善行，则贤不至也。口行相反，而欲贤者之至，不肖者之退也，不亦难乎？夫耀蝉者务在明其火，振其树而已。火不明，虽振其树，无益也。南方人照蝉，取而食之，《礼记》有蜩范，是也。今人主有能明其德，则天下归之，若蝉之归明火也。临事接民，而以义变应，宽裕而多容，恭敬以先之，政之始也；多容，广纳也。然后中和察断以辅之，政之隆也；政之崇高，在辅以中和察断，断，丁乱反。然后进退诛赏之，政之终也。故一年与之始，三年与之终。夫不教而杀谓之虐，故为政之始，宽裕多容，三年政成。然后进退诛赏也。用其终为始，则政令不行而上下怨疾，乱所以自作也。先赏罚，后德化则乱。书曰：“义刑义杀，勿庸以即，汝惟曰：未有顺事”，言先教也。《书·康诰》言，虽义刑义杀，亦勿用即行之，当先教后刑也，虽先后不失。尚谦曰：“我未有顺事，故使民犯法”，躬自厚而薄责于人也。程者，物之准也；程者，度量之总名。礼者，节之准也。节，谓群臣之差等也。程以立数，礼以定伦，言有程，则可以立一二之数；有礼，则可以定君臣父子之伦也。德以叙位，能以授官。度其德，以序上下之位；考其能，以授所任之官。若夔典乐、伯夷典礼之比也。凡节奏欲陵，而行民欲宽；节奏，谓礼节奏。陵，峻也。侵陵，亦严峻之义。生民，谓以德教生养民也。言人君自守礼之节奏，则欲严峻不弛慢；养民，则欲宽容不迫切之也。节奏陵而文，生民宽而安。节奏虽峻，亦有文饰，不至于刻急。上文下安，功名之极也。不可以加矣。君者国之隆也，父者家之隆也，隆，犹尊也。隆一而治，二而乱。自古及今，未有二隆争重而能长久者。师术有四，而博习不与焉。术，法也。言有四德则可以为人师。师法不在博习也。与音豫。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；五十曰艾，六十曰耆。诵说而不陵不犯，可以为师；诵谓诵经，说谓解说，谓守其诵说不自陵突触犯。言行其所学。知微而论，可以为师。知精微之理而能讲论，论卢困切。故师术有四，而博习不与焉。水深而回，回，流旋也。水深不湍峻则多旋流也。树落则粪本，谓木叶落，粪其根也。弟子通利则思师。思其厚于已也。诗曰：“无言不雠，无德不报。”此之谓也。此言为善，则物必报之也。赏不欲僭，刑不欲滥。赏僭则利及小人，刑滥则害及君子。若不幸而过，宁僭无滥。与其害善不若利淫。
聚 士
【春秋】
《左传·文公十四年》：子叔姬妃齐昭公，生舍。叔姬无宠，舍无威。公子商人骤施于国，而多聚士。注：而多聚集心腹之士。尽其家，贷于公。有司以继之。夏五月，昭公卒，舍即位。
任 士
【庄子外篇】
《秋水》：五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。注：不出乎一域。疏：五帝连接而揖让，三王兴师而争夺，仁人殷忧于社稷，任士劬劳于职务，两者虽事业不同，俱理尽于毫末也。
用 士
【孔丛子】
《记义篇》：昔者舜臣尧官才任士，尧一从之。左右曰：“人君用士，当自任耳目，而取信于人，无乃不可乎？”
钦 士
【抱朴子】
《外篇》：抱朴子曰：“由余在戎，而秦穆惟忧；楚杀得臣，而晋文乃喜；乐毅出而燕坏；种蠡入而越霸。破国亡家，失士者也，岂徒有之者重，无之者轻而已哉？柳惠之墓，犹挫元寇之锐，况于坐之于朝廷乎？干木之隐，犹退践境之攻，况于置之于端右乎？郅都之象，使劲虏振。孔明之尸，犹令大国寝锋。以此御侮，则地必不侵矣；以此率师，则主必不辱矣。是以明主旅束帛于穷巷，扬滞羽于瘁林，飞翘车于河梁，辟四门而不倦，不吝金璧，不远千里，不惮屈已，不耻卑辞，而以致贤为首务，得士为重宝，举之者受上赏，蔽之者为窃位。故公旦执贽于白屋，秦邵拜昌于张生，邹子涉境而燕君拥，庄周未食而赵惠竦立，晋文接亥唐，脚痹而坐不敢正，齐侯之造稷丘，虽频繁而不辞其劳，楚王受笞于保申，简去甲于公庐。彼虽降高抑满，以贵下贱，终亦并目以远其明，假耳以广其聪，龙腾虎据，宜其然也。”
求 士
【亢仓子】
凡为天下之要，莫大求士；士之待求，莫善通政；通政之善，莫若靖人。靖人之才，盖以文章考之，百不四五；以言论考之，十或一二；以神器靖作态度考之，十全入九。是皆贤王庆代明识裁择所能尔也。
【国朝王华川集】
卫君问于田让曰：“寡人封侯尽千里之地，赏赐尽府库缯帛，而士不至，何也？”田让对曰：“夫求士之道，诚以本之，礼以行之，爵禄其末也。禹之求士也，一馈而七起；周公之求士也，一沐而三握。诚之至，礼之尽，如此有不至者乎？饵之爵禄而诚不至焉，礼不尽焉，譬犹举杖而呼狗，张弓而祝鸡矣！非愚且惑，其曷肯至哉！”
亲 士
【墨子】
《亲士篇》：入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无以虑国。缓贤忘士而能以其国存者，未曾有也。昔者文公出走而正天下，桓公去国而霸诸侯，越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财敢，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，内究其情，虽杂庸民，终无怨心，彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲而免其所恶者也。是故臣伤君，谄下伤上。君必有弗弗之臣，上必有讠各讠各之下。分议者延延，而支苟者讠各讠各，焉可以长生保国？臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则口金，怨结于民心；谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下，故曰：归国宝，不若献贤而进士。今有五锥，此其钅舌。钅舌者必先挫；有五刀，此其错，错者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所长。故曰：太盛难守也。故虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君贝尊。是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者事无辞也，物无违也，故能为天下器。是故江河之水，非一源也；千镒之裘，非一狐之白也。夫恶有同才取不取同而己者乎？盖非兼王之道也。是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也，其直如矢，其平如砥，不足以覆万物。是故溪陕者速涸，逝浅者速竭，土尧土角者其地不育。王者淳泽，不出宫中，则不能流国矣。
爱 士
【吕氏春秋】
《爱士》：五曰：衣人以其寒也，食人以其饥也。饥寒，人之大害也，救之，义也。大仁义也。人之困穷，甚如饥寒，故贤主必怜人之困也，必哀人之穷也。如此则名号显矣，国士得矣。得国士也。昔者秦缪公乘马而车为败，右服失而野人取之。四马车，两马在中为服。诗曰：两服上襄，是。两马在边为骖。又云：两骖如舞。是也。见野人方将食之于岐山之阳。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也。”于是遍饮而去处一年，为韩原之战。处一年，饮食肉人酒之明年也。伐晋惠公，战于晋地之韩原。晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣。环，围。扣，持。晋惠公之右路石奋投而击缪公之甲，中之者已六札矣。甲，铠也。陷之六札野人之尝食马肉于岐山之阳者三百有余人，毕力为缪公疾斗车下，毕，尽。疾，急。遂大克晋，反获惠公以归。克，胜也。胜晋执惠公归于秦。此诗之所谓曰：“君子则正，以行其德。为君子作君正法以行德，无德不报。君贱人则宽，以尽其力”者也。此逸诗也，为贱人作君，饶之以尽其力。故缪公战以胜晋。人主其胡胡，何也。可以无务行德人爱人乎？爱人则民亲其上，民亲其上则皆乐为其君死矣。食马肉人为缪公死战，不爱其死，以获惠公，是也。越简子有两白骡而甚爱之，阳城胥渠处，阳城，姓。胥渠，名处，犹病也。广门之官夜款门而谒曰：“主君之臣胥渠有疾。”广门，邑名也。官，小臣也。款，扣也。赵简子，晋大夫也。大夫称王者也。医教之曰：“得白骡之肝，病则止。止，愈也。不得则死。”谒者入通。董安于御于侧，愠曰：“讠喜！胥渠也，期吾君骡，请即刑焉。”安于，简子家臣。愠，怒。即，就也。谓就胥渠而刑之也。简子曰：“夫杀人以活畜，不亦不仁乎？杀畜以活人，不亦仁乎？”于是召庖人杀白骡，取肝以与阳城胥渠。处无几何，赵兴兵而攻翟。广门之官，左七百人，右七百人，皆先登而获甲首。获衣甲者之首人主其胡可以不好士？凡敌人之来也，以求利也。今来而得死，是不得利而进。且以走为利。敌皆以走为利，且，将也。传曰：见可而进，知难而退，武之善继也。故以走为利。则刃无与接，接，交战也。故敌得生于我，则我得死于敌。敌克，故得生也。己岁为死也。敌得死于我，则我得生于敌。敌负，故我得杀敌也，能杀敌故己得生也。夫得生于敌，与敌得生于我，岂可不察？得胜则生，负则败，故不可不察而知。此兵之精者也。存亡死生，决于知此而已矣。言非用兵，胜负死生之本，所由克败。故曰，此兵之精妙矣。
励 士
【吴子】
《励士》：武侯问曰：“严刑明赏足以胜乎？”起对曰：“严明之事，臣不能悉。虽然，非所恃也。夫发号布令而人乐闻，兴师动众而人乐战，交兵接刃而人乐死，此三者，人主之所恃也。”武侯曰：“致之奈何？”对曰：“君举有功而进饷之，无功而励之。”于是武侯设座庙廷，为三行，饷士大夫。上功坐前行，肴席兼重器上牢；次功坐中行，肴席器差减；无功坐后行，肴席无重器，饷毕而出。又颁赐有功者父母妻子于庙门外，以功为差。有死事之家，岁使使者劳赐其父母，著不忘于心，行之三年。秦人兴师，临于西河，魏军闻之，不待吏令，介胄而奋击之者以万数。武侯召吴起而谓曰：“子前日之教行矣。”起对曰：“臣闻人有短长，气有盛衰。君试发无功者五万人，臣请率以当之。脱其不胜，取笑于诸侯，失权于天下矣。今使一死贼伏于旷野，千人追之，莫不袅视狼顾，何者，恐其暴起而害己也。是以一人投命，足惧千夫。今臣以五万之众而为一死贼，率以讨之，固难敌矣。”于是武侯从之，兼车五百乘，骑三千匹，而破秦五十万众。此励士之功也。先战一日，吴起令三军曰：“诸吏士当从受敌车骑与徒，若车不得车，骑不得骑，徒不得徒，虽破军，皆无功。”故战之日，其令不烦而威震天下。
天下士
【战国策】
鲁仲连谓辛垣衍曰：“今秦万乘之国，梁亦万乘之国，交有称王之名。睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣不如邹鲁之仆妾也。且秦无己而帝，则且变易诸侯之大臣，彼将夺其所谓不肖，而予其所谓贤；夺其所憎，而与其所爱。彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠乎？”于是辛垣衍起，再拜谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日而知先生为天下士也。吾请去，不敢复言帝秦。”秦将闻之，却军五十里。
【江州志】
宋周敦颐，字茂叔，号濂溪，历仕合州判官。有恶诸部使者赵扌卞者，扌卞临之甚威。敦颐处之超然。后敦颐通判处州，扌卞来守，熟察其所为，始悟曰：“周茂叔，天下士也。”荐之誉之，终身不衰。
【宋名臣言行录】
范公祖禹弱不好弄，博学强记。年十三而孤。叔祖忠文公抚育如己子。闭门读书，未尝预人事，既至京师，所与交游，皆一时闻人。忠文每器之曰：“天下士也。”谓诸子曰：“三郎，汝师也，当取法焉。”公第，三视忠文诸子，为诸父行云。
开济士
【宋史】
任希夷，字伯起。从朱熹学，笃信力行，熹器之曰：“伯起开济士也。”
志尚士
【蒙求】
后汉毛义，张奉慕其名，往候之。坐定而府檄至，以义守令。义奉檄而入，喜动颜色。奉者，志尚士也，心贱之。及义母死，去官，徵不至。奉叹曰：“往日之喜，乃为亲屈也。”
独行士
【北史】
《眭夸传》：崔浩为司徒，徵夸为中郎，不受。浩叹曰：“眭夸独行士，不应以小职辱之。”
大雅士
【新唐书】
《苏传》：垂拱初为监察御史，武后杀韩鲁诸王，付密牒按讯，推之，无状。或言助韩鲁者，后诘之，挺议无所挠。后不悦曰：“卿大雅士，此狱不足诿卿。”即诏监军河西，五迁右司郎中。
尘外士
【马明叟实宾录】
晋向秀与嵇康为物外游，即被诛，秀为吏白京。司马文王问曰：“子常自云尘外之士，今安得来乎？”答曰：“臣为巢许狂狷不足慕故也。”乃授之骠骑府从事。宋谢灵运尝着一齿屐以诣大宰，公曰：“此尘外之士也。”
方外士
【马明叟实宾录】
晋阮籍虽不拘礼教，然性至孝。母终，正与人围棋，对者求止。籍与决赌，既而饮酒二斗，号一声，吐血数升。及收葬，食一蒸肫，饮酒二升，然后临诀，直言“穷矣”！举声一号，因又吐血数升。毁瘠骨立，殆致灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“籍既方外之士，故不崇典礼；我俗中之士，故以轨仪自居。”时人叹为两得。
【南史】
谢澹，字景恒。尝侍帝宴，酣饮，大言无所屈。郑鲜之欲按之，帝以为：澹，方外士，不宜规矩绳之。
虎贲士
【蒙求】
虎贲二字，出《尚书·周书·牧誓篇》。注云：勇士称也，若虎贲，兽名，言其猛也。
【史记】
《张仪传》：虎贲之士，科头贯颐奋戟。
同心士
【东汉书】
《陈俊传》：俊从光武击铜马于清阳，进至蒲阳。华峤书曰：拜为强弩偏将军，赐降衣九百领，以衣中坚同心士。
敢死士
【资治通鉴】
唐肃宗至德二载，李光弼将敢死士出击蔡希德，大破之，斩首七万余，希德遁去。
【宋史】
靖康元年正月，金人入寇汴京，攻西水门，以小船数十只顺汴流相继而下，诸将临城捍御。募敢死士二千人，列布于城下，待船至，即以长钩搭就岸，投石碎之。
轻锐士
【西汉书】
《匈奴传》：乌孙为匈奴侵削，上书求救。本始二年，汉大发关东轻锐士，选郡国吏三百，伉健习骑射者皆从军。
辑濯士
【西汉书】
《刘屈传》：发辑濯士以予大鸿胪商丘成。师古曰：辑濯士，主用辑及濯行船者也。短曰辑，长曰濯。辑音集，字本从木，其音同耳。濯字本亦作擢，并音直孝反。
迹射士
【西汉博闻】
《王尊传》：校尉传刚将迹射士千人，逐捕南山群盗。师古曰：迹射，言能寻迹而射取之也。射，食亦反。
【东汉书】
《郑晨传》：光武追铜马高胡群贼于冀州，晨发积射士千人。积与迹同，古字通用，谓寻迹而射之。
伏死士
【陆游南唐书】
《元宗光穆钟皇后传》：后父太章，事吴为义祖裨将。义祖谋诛张灏，令严可求喻太章，伏死士二十辈，斩灏于府。
汝作士
【书】
《舜典》：帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士，五刑有服，五服三就，五流有宅，五宅三居，惟明克允。”《大禹谟》：帝曰：“皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正，汝作士，明于五刑，以弼五教，期予于治。”
性乐士
【新唐书】
《张建封传》：建封性乐士，贤不肖游其门者，礼必均，故其往如归。许孟容、韩愈皆奏署幕府，有文章传于时。
好接士
【新唐书】
《柳传》：为人宽信，好接士，称人之长。游其门者，它日皆显于世。
不礼士
【唐语林】
新昌李相绅，性暴，不礼士。镇宣武，有士人遇于中道不避，乃为前驺所拘。绅命鞠之，乃宗室也。答款曰：“勤政楼前尚容缓步，开府桥上不许徐行，汴州岂大于帝都，尚书未尊于天子。”公览之失色，使逸去。
荐蜀士
【宋史】
《施师点传》：师点除知枢密院事时，搜访人才，手书置夹袋中。谓蜀士去朝廷远，人才难以自见，蜀士之贤者，俾各疏其所知，差次其才行文学，每有除授，必列陈之。
率用蜀士
【建炎以来朝野杂记】
和议未成，荆帅率用蜀士。吴德夫自江陵使蜀，于是时，虏窥荆襄甚急，朝士莫肯行。胄乃以宇文挺臣知江陵府，兼权湖北京西宣抚使，盖宣司在鄂渚，实君江南，而江陵则江北也。挺臣迟迟未行，乃改命为侍读，湖南北京西宣抚使，兼权知江陵府。挺臣遂行。初，德夫既去，总领官赵少卿善实摄帅事，得旨，俟挺臣交割，乃还武昌。挺臣既入疆，领宣帅二司印。赵卿即以军饷急阙为词，委府事于通判而去。挺臣才至武昌，赵卿亦上谒。挺臣大怒，谢不见。会李季允起废为湖北宪，即檄季允使权府事。且劾赵卿于朝，胄主之，第降旨令尽力饷军，以责后效而已。季允用是亦复官除帅。俄季允以季章累罢。亟命范仲壬季海自夔州代之。及和议成，季海召归，旋以事被黜。盖自边事将兴，即命杨端明守荆渚；辅，遂宁人。杨公移岘首，乃用陈子长右司；损之，隆州人子长道卒，用范东叔给事；仲艺，双流人。东叔卒，乃用宋伯嘉舍人；之瑞，台州人。伯嘉去，用刘师文侍郎；甲，嘉定人师文改，除吴德夫少监；猎，潭州人德夫使蜀，乃用宇文挺臣；广都人挺臣宣威，用李季允；眉州人季允罢，用范季海。成都人自宋吴二人外，凡守荆渚者，皆选蜀士。休兵后，始置京湖制阃，命赵从善尚书以直学士为之。既为蔡行之所核，乃改用李伯和尚书，皆江浙人云。蜀士立功立节次第：李兴之变，立功者：安观文为之主；杨臣源、李好义倡率忠义，次之；李费手斩逆贼，又次之；若李好古、安癸仲、杨君玉、李坤辰、张林、朱邦宁之徒，叶谋举事，又其次也。立节者：陈待制咸为之首；史次秦薰目避伪次之；大安军学教授李国博兴宗弃郡而去，又次之。若王釜总领、所主管文字李道传、蓬州州学教授皆不受逆俦之招，又其次也。杨泰之、罗江县丞郑性善、犍为县尉程遇服、知丹棱县宋之源、龙游县令文俱、眉州司户参军家子钦、金州都统司计议官刘端友、总领所措置籴买刘翊之，兴道县丞刘靖之、监成都府粮料院杨汝明、成都府观察推官张方、普州县教授家大酉、昭化县主簿杨年、简州州县教授梁梓、隆州司理参军詹久中、汉州州学教授晁子仪、知绵竹县钱元儒、眉州司法参军庞坤载、名山县尉张权、监德县商税郑谏从、新知怀安军袁桂、新知隆州杨鼎年、知万州，改差制置司参议官李庄、知梁山军，改差知雅州程公说。前功州州学教授避伪去官，又其次也。以上立节之士共三十人，文俱以上五人，系乞致仕；张权以十四人，系见任去官；袁桂以上二人，系不赴任；李庄以上二人，系不候替人；程公说系不到部。死节者一人，权大安军扬震仲；始终不奉行伪命者一人，成都帅臣杨端明也。其余拒伪归朝，如刘侍郎甲、李校书；称疾不视事，如李侍郎寅仲等，尚多有之。时曦日见以季允持异谕伪帅禄杞，令杀之。会其已去，乃得免。
登进蜀士
【成都府志】
朝廷登进蜀士：《谕蜀编》云：自为一隅，缓急，易成间阻。祖宗守蜀者，必朝廷心腹之臣；而登于朝者，则亦多西蜀之士。然蜀士之论，谓逆曦之变，虽无叛兵，而有叛将；虽无叛民，而有叛吏。此必有其故也。蜀之贡士，不赴礼部，不对廷策，皆可得官。蜀之文臣，调官不至部，改官不班引，守臣至罢不奏事，甚而使节亦多就除，有终身足迹不至国门。蜀之武臣，居行伍，则振拔之权在主帅；为将佐，则升差之权在主帅；甚而就偏裨为管军，而保举之恩亦在主帅。其心第知有主帅而已。古所谓示恩，意重临遣，使臣下自结主知。以尊君亲上为心者，恐不如是恝然也。平时既视为一隅，使之自为一隅调度，自赋敛，自供亿，自取士，自命官，朝廷若不相关。一旦有变，则何惮而不闭关而自为一家耶？故当时监司郡守量力不及，脱身而归命君父者，多东南之士。薛九龄以叙州小垒，能奋然倡义击贼者，皆曾被临遣故也。蜀士如陈咸削发不屈，刘杨李诸人之去官，范刘费诸人之谋举义，皆朝廷擢用之显显者也。三屯将帅非曦部曲，则曦姻党类，不劳颐指，独彭辂以其姻党而能脱身归朝，此无它，盖辂尝在环卫故也。岂非平素君臣之情亲，故缓急能尽君臣之义乎？明效亦可略见矣。朝廷之士
【庄子外篇】
《刻意》：语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣。此朝廷之士，尊主强国之人，致功并兼者之所好也。
美也诸侯之士
【书林事类】
《王制》：制农田百亩，百亩之分，上农夫食九人；其次，食八人；其次，食七人；其次，食六人；下农夫食五人。庶人在官者，其禄以是为差也。诸侯之下士，视上农夫，禄足以代其耕也。中士倍下士，上士倍中士。注：农夫皆受田于公田，把徼有五等，收入不同也。
下之士
【孟子】
《公孙丑》：尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。
【类说】
周公曰：下屋之士七十人，而天下之士皆至。晏子与同衣食百人，而天下亦至。仲尼修道行理文士，而天下之士亦至。
【战国策】
孟尝君燕坐，谓三先生曰：“愿闻先生有以补文阙者也。”胜月股曰：“臣愿以足下之府库财物收天下之士，能为君决疑应卒。若魏文侯之有田子方段干木也，此臣之所以为君取矣。”
四海之士
【续后汉书】
《庞统传》：顾邵就统宿，因问：“卿名知人，吾与卿孰愈？”统曰：“陶冶世俗，甄综人物，吾不及卿；论帝王之秘策，揽倚伏之要最，吾似有一日之长。”明日，邵与统曰：“使天下太平，当与卿共料四海之士。”深与统相结而还。
江海之士
【庄子外篇】
《刻意》：就薮泽，处间旷，钓鱼闲处，无为而己矣。此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也。
山林之士
【韩诗外传】
朝廷之士，为禄，故入而不出；山林之士，为名，故往而不返。入而不能出，往而不能返，通移有常圣也。诗曰：“不竞不纟求，不刚不柔。”言得中也。
山谷之士
【庄子外篇】
《刻意》：刻意尚行，离世异俗。高论怨诽，为亢而已矣。此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也。
田里之士
【宋陈后山集】
《拟御试武举策》：陛下不自贤圣，讠乇于寡昧，乃见田之士。
柱石之士
【续后汉书】
《蒋济传》：曹睿又立济为中护军，时中书监号为专任。济上疏曰：“当今柱石之士虽少，至于行称一州，智效一官，忠信竭命，各奉其职，可并驱策。不使圣明之朝，有专吏之名也。”
东京之士
【玉海】
《左雄传》：论顺帝备纟熏束帛，以聘南阳樊英。天子降寝殿设坛席，尚书奉引延问失得，于是处士拂巾衽褐，以企旌车之招矣。若李固、周举之渊谟弘深；左雄、黄琼之政事正固；亘焉、杨厚以儒学进；崔爰、马融以文章显；吴、苏章、种、栾巴，牧民之良干；庞参、虞诩，将帅之宏规；王龚、张皓，虚心以推士；张纲、杜乔，直道以纠违；郎岂页阴阳详密；张衡机术特妙，东京之士，于兹盛焉。凡二十人。
构学延士
【宋史】
《孝义传》：胡仲尧，洪州奉新人。构学舍于华林山别野，聚书万卷，大设厨廪，以延四方游学之士。
建楼延士
【宋史】
《孝义传》：陈，江州德安人。建书楼于别墅，延四方之士，肄业者多依焉。乡里率化，争讼希少。
好贤乐士
【燕语考异】
宋李和文好贤乐士，以杨文公为师友。其子孙多守家法，一时名公卿率从之游。
好施乐士
【资治通鉴】
唐昭宗大顺二年冬十月，王建既得西川，留心政事，容纳直言，好施乐士，好呼到翻；施，式豉反。用人各尽其才。
尊礼儒士
【宋史】
《郭琼传》：琼虽起卒伍，而所至有惠政，尊礼儒士，孜孜乐善。盖武臣之贤者也。
崇儒重士
【温州府志】
帖木列思，字周贤，康里人。以亚中大夫来监于温，抚治有方，吏莫敢犯。崇儒重士。是岁秋九月，檄四邑文士试于郡痒，聘进士募孔等考试。取何桐生、林惟诚等一十五名。学者知劝焉。
以诗取士
【宋朝杂记】
《复斋谩录》云：王公韶少日读书于庐山东林裕老庵，庵前有老松，因赋诗云：“绿皮皴剥玉嶙峋，高节分明似古人。解与乾坤生气概，几因风雨长精神。装添景物年年别，摆捭穷愁日日新。惟有碧霄云里月，共君孤影最相亲。”王荆公为宪江，东过而见之，大加称赏，遂为知己。《苕溪渔隐》曰：《蔡宽夫诗话》云，庐龙图秉，少豪逸，熙宁初，游京师，久不得调。尝作诗曰：“青衫白发病参军，旋粜黄粮置酒樽。但得有钱留客醉，那须骑马旁人门。”荆公一见曰：“此定非碌碌者。”即荐用之，前此盖未尝相识也。又《石林诗话》云：刘季孙初以右班殿直监饶州酒，荆公为宪江东，巡历按酒务，始至厅事，见屏间有题小诗曰：“呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里闲。说与傍人应不解，杖藜携酒看芝山。”大称赏之，即召与语，嘉叹久之。升车而去，不复问务事。荆公以三诗而取三士，其乐善之心，今人所未有也。吾故表而出之。
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