诗赋取士
【宋杨诚斋集】
《周子益训蒙省题诗序》：唐人未有不能诗者，能之矣，亦未有不工者。至李杜极矣。后有作者蔑以加矣。而晚唐诸子虽乏二子之雄浑，好色而不淫，怨诽而不乱，犹有国风小雅之遗音，无他，专门以诗赋取士而已。
名节取士
【宋朱晦庵大全集】
《李公墓志》：且察臣下有游近习之门者，严禁绝之，而益以公道用人，名节取士，则士风振而人材出矣。
赵武举士
【通鉴外纪】
景王四年，叔向曰：“赵武举士于白屋者，四十六人。公家赖之。”
文学之士
【韩非子】
《六反篇》：学道立方，离法之民也。而世尊之曰“文学之士”。
文艺之士
【韩氵虎涧泉日记】
明礼道者可任重，文艺之士心浮，力量浅弱。
武举之士
【通鉴续编】
宋神宗熙宁六年，初策武举之士。
有道之士
【王明清挥麈余话】
辛巳岁，完颜亮寇淮，浙江震动。有处州遂昌县道流张思廉者，人称为有道之士，言事多验。时李正之大正为邑尉，从而问之。思廉以片纸书云：“慎乃在位。”初得之，殊不可晓。次年阜陵改名，正储登极。李正之云。
【通鉴】
汉安帝建光元年，诏举有道之士。
【礼记】
《经解隆礼》：由礼，谓之有方之士。孔颖达曰：方，道也。若君子能隆盛行礼，则可谓有道之士也。
知道之士
【抱朴子】
《内篇序》：知道之士，虽艰远必造也。
得道之士
【类说】
得道之士暂游太阴者，太一守尸，三魂营骨，七魄卫肉，胎灵录气。
盛德之士
【孟子】
《万章篇》：盛德之士，君不得而臣，父不得而子。
厚德之士
【张横浦心传录】
或问：“狄仁杰能荐张柬之、姚元、崇桓、彦范、敬晖等，皆为名臣，而不识娄师德，何也？”曰：“此皆卓然可见之材。娄公厚德之士，未易窥测。虽仁杰亦在其度内，余人可知矣。彼浅心隘量者，真不可以识君子。而多诈不情之徒，往往欲盗其近似，终不免于败也。”
豪杰之士
【孟子】
《尽心篇》：若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
【群书足用】
前汉贾山至言，文王之时，豪杰之士，皆得竭其智，此周之所以兴也。
【吕原明杂记】
豪杰之士，虽无文王犹兴；其次，不遇尧舜文王而不尽其材多矣。虽有尧舜之政，尧舜之教，尧舜之化，或能变其心，易其虑，或止能革其面矣。圣人在上，革道已成。乃能使小人革面，非圣人之罪也，其所以陷溺其心者有浅深也。
【朱子语略】
胡致堂议论英发，人物伟然，可谓豪杰之士。
【元胡祗辶紫山集】
《上平章书》：忘血气之私，循理义之正，顾其大而忘其小，忧喜以天下为心者，是所谓豪杰之士也。
【宋章中恪公集】
《乞枢密论豪杰之士答刂子》：某伏闻，上臣事君以人，中臣事君以身。以身任事者，其效著；与人共事者，其功大。方今圣主在御，国家多难。兼收天下之才智，共济天下之变故，犹恐不足。而将相之间，情未和协，使在朝之士，不得以附豫；赴功之人，莫知所适从；观望之徒因资向背。持此道以佐人主，其欲拨乱兴衰，不亦难乎？伏望枢密相公每于进对之时，数论豪杰之士，与之同德协心，以抗仇敌。不胜幸甚。
奇杰之士
【江少虞类苑】
柳开知润州，有监兵钱供奉者，亦忠懿之近属也。乃父方奉朝请，在京师。开乘间来谒，造其书阁。见壁有绘妇人像其美，诘以谁氏，监兵封曰：“某之女弟也，既笄矣。”柳喜曰：“开丧偶已逾期，愿取为继室。”钱曰：“候白家君，敢议姻事。”柳曰：“以开之材学，不辱于钱氏之门。”遂强委禽焉。不旬日，而遂成礼，钱不之敢拒，走介白其父，乞上殿面诉柳开劫取臣女。仁宗问曰：“卿识柳开否？”曰：“不识。”上曰：“真奇杰之士也。卿家可谓得嘉婿矣。吾为卿媒，可乎？”钱父不敢再言，但拜谢而退。
有智之士
【随因纪述】
夫有智之士，安贫知足。足则近乎富，富即动自静，静则近乎道，协用二法，抑亦能事。
有志之士
【湘潭志】
狄栗，字仲庄，为人廉介有守。尝为谷城令。时西北用兵，讹言欲遣民戍边。众惧，聚食于邑者数万。会秋霖作，谷贾翔贵，栗即开常平仓以赈之。有司劾其擅发，闻于朝。上以其有志于民，特原之。期年，政大治。及欧阳文忠公修作《谷城文宣王庙碑》，称之以为有志之士。其廉名时。后迁大理丞，寻出知新州，后诣京师，道病，卒于宿州，葬于长沙。
志能之士
【群书足用】
汉中兴二十八将，以为上应二十八宿，然咸能感会风云，奋其智勇，称为佐命，亦各志能之士也。
公正之士
【宋史】
《高宗纪》：绍兴二十五年十二月甲戌，诏曰：台谏风宪之地，比用非其人，党于大臣，济其喜怒，殊非耳目之寄。朕今亲除公正之士以革前弊，继此者宜尽心乃职，毋合党缔交，败乱成法。当谨兹戒，毋自贻咎。
方正之士
【西汉书】
《晁错传》：错对策曰：“察身而不敢诬，奉法令不容私，尽心力不敢矜，遭患难不避死，见贤不归其上，更禄不过其量，不以亡能居尊显之位，自行若此，可谓方正之士矣。”
廉正之士
【周密澄怀录】
张子韶云：廉正之士，如竹间清露气洒洒袭人。观之者已觉心目顿快，况处其间，岂不意爱心赏？
直言之士
【宋范文正公集】
直言之士，千古谓之忠。巧言之士，千古谓之妄。
【苏颍滨集】
昔仁宗亲策直言之士，臣以不识忌讳，得罪于有司。
忠烈之士
【资治通监】
唐元和元年，刘辟将反，推官莆田林蕴力谏辟举兵。辟怒，械系于狱，引出将斩之，阴戒行刑者使不杀，但数砺刃于其颈，使屈服而赦之。蕴叱之曰：“竖子当斩即斩，我颈岂汝砥石邪？”辟顾左右曰：“真忠烈之士也。”乃黜为唐昌尉。
【池州府图志】
景中，仁宗皇帝尝寝疾，虽安，羸弱。时相吕文靖请置大宗正司，以仆安懿王暨守节知其事，盖意有所在，而人无知者。熙宁中，西贼围逻近城，甚急，贼得吾禁卒，语之曰：“汝语城中张大吾军使速降，当与汝爵禄。”卒敬诺之。卒致危梯上，下瞰城中，卒辄大呼曰：“西贼人少粮尽，朝夕去矣。城中坚守之。”贼怒，醢之。虽古忠烈之士，无以过也。
忠义之士
【宋史】
宋汝马奉国书使金，遇完颜宗弼军，驰入其壁，持上国书。宗弼盛怒，劫而缚之。欲加辱。汝为一无惧色，曰：“死固不辞，然衔命出疆，愿达书，吐一辞，死未晚。”宗弼顾汝为一屈，遂解缚，延之曰：“此山东忠义之士也。”《牟子才传》：子才所荐士，若李芾赵昂发刘黻家铉翁，后皆为忠义之士。
徇义之士
【资治通鉴】
唐高祖武德三年秋七月壬戌，诏秦王世民督诸军击王世充，陕东行台屈突通二子在洛阳，上谓通曰：“今欲使卿东征，如卿二子何？”通曰：“臣昔为俘囚，分当就死。陛下释缚，加以恩礼，当是之时臣心口相誓，期以更生馀年，为陛下尽节，但恐不获死所耳。今得备先驱，二儿何足顾乎？”上叹曰：“徇义之士，一至此乎？”
志义之士
【五代欧史】
《和凝传》：凝字成绩，郓州须昌人也。幼聪敏，举进士，梁义成军节度使贺瑰辟凝为从事。瑰与唐庄宗战于胡柳，瑰战败脱身走。独凝随之，反顾见凝，麾之使去。凝曰：“大丈夫当为知己死。吾恨未得死所尔，岂可去也？”已而一骑追瑰几及，凝斥之不止，即引弓射杀之，瑰由此得免。瑰归戒诸子曰：“和生，志义之士也。后必富贵，尔其谨事之。”因妻以女。
腹心之士
【资治通鉴】
唐贞元十二年，初，刘玄佐增汴州兵至十万，遇之厚，李万荣、邓惟恭每加厚焉。士卒骄，不能御。乃置腹心之士于公庭庑下，挟刀执剑以备之，时劳赐酒肉。及董晋代之，悉罢之。
兼济之士
【唐柳宗元集】
兼济之士，唯利万物之为谋，故当而不辞。
修智之士
【韩非子】
《孤愤篇》：人臣之欲得官者：其修士，且以精洁固身；其智士，且以治辨进业。其修士不能以货赂事人，恃其精洁，而更不能以枉法为治。则修智之士不事左右，不听请谒矣。左右谓财货修智之士不肯听从也。
质行之士
【元王恽秋涧集】
《行尚书孙公碑》：齐家教子，敦写义方；循尚礼法，又似夫齐鲁质行之士。
儒雅之士
【宋史长编】
左谏义大夫史馆修撰杨徽之次对上言：“方今文士虽多，通经者甚少。愿精选五经博士，增其员，各专业，以教胄子。此风化之本。”上顾谓宰相曰：“徽之操履无玷，真儒雅之士。出理州郡，非其所长，置之馆殿，正得其意矣！”
敦朴之士
【通鉴】
汉顺帝阳嘉二年夏四月，京师地震，诏公卿直言，举敦朴之士。
风流之士
【续世说】
贺知章晚年，尤加纵诞，无复规检，自号四明狂客，又称秘书外监。遨游里巷，醉后属词，动成卷轴，文不加点，咸有可观。又善草隶书，好事者供其牒翰，每纸不过数十字，共传宝之。陆象先，知章族姑子也，与知章相亲善。象先常谓人曰：“贺兄言论调态，真可谓风流之士。吾与子弟离阔，都不思之，二日不见贺兄，则鄙吝生矣。”
【旧唐书】
《李大亮传》：大亮族孙迥，秀雅有文才，饮酒斗馀，广接宾朋，当时称为风流之士。
秉德之士
【曾子】
《制言》下章：昔者禹见耕者五偶而式，过十室之邑则下，为秉德之士存焉。
知几之士
【韩氵虎涧泉日记】
蔡谟三年辞司徒，可谓知几之士矣。虽殷深源亦于罪之，荀羡一言，蔡谟获全，晋之诸贤远矣。
高才之士
【乐安语录】
高才之士易得，纯德之士难得。
智术之士
【韩非子】
《孤愤篇》：智术之士，必远见而明察，不明察，不能独私。
石兼勇之士
【韩非子】
《六反篇》：行剑攻杀暴忄敫之民也，而世尊之曰石兼勇之士。
立名之士
【韩氵虎涧泉日记】
乐毅。《战国策》，察能而授官者，成功之君也。论行而交结者，立名之士也。
特立之士
【邵氏闻见录】
儒释之道虽不同，而非特立之士不足以明其家。大儒伊川先生程正叔，元初用荐侍讲禁中，以师道自居。后出判国子监，两加直秘阁，皆辞之。党祸起谪涪州，注《周易》，与门弟子讲学，不以为忧。遇赦得归，不以为喜。长老道楷者，朝廷命住京师法云寺。一日赐方袍，楷曰：“非吾法也。”却不受，中使谮于上，上怒，下大理寺杖之。理官知楷为有道者，欲出之，问曰：“师年七十乎？”曰：“六十九矣。”“有疾乎？”楷正色曰：“某平生无病，上赐杖，官不可辄轻之。”遂受杖，无一言。自此隐芙蓉溪，朝廷复命为僧，不从。呜呼！二人虽学不同，皆特立之士也。为儒为释而不以道者，闻其风可以少愧矣。
独任之士
【唐柳宗元集】
《上李中丞启》：列子独任之士，唯己一毛之为爱，故循以自免。
名世之士
【荀子】
《注序》：孟轲辟其前，荀卿振其后，观其立言指事，根极理要，易于反掌。真名世之士，王者之师。
平世之士
【庄子外篇】
《刻意》：语仁义忠信恭俭推让，为修而已矣，此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。
端奇之士
【元张西严集】
《祭乐御史先生文》：其接物于内也，则春风和气；其临事于外也，则烈日秋霜。真一代端奇之士，迥乎拔其俗而异其常也。
八能之士
【书林事类】
《后律志》：天子常以日冬夏至御前殿，合八能之士，陈八音，听乐均，度晷景，候钟律，权土灰，放阴阳。文曰：“臣某言，今月若干日甲乙日冬至。黄钟之音调，君道得，孝道褒。”商臣、角民、徵事、羽物各一板。则召太史各板书，封以皂囊，送西陛，跪授尚书，施当轩，北面稽首，拜上封事，尚书授侍中常侍迎受，报闻，以小黄门幡麾节度。太史令前白，礼毕，制曰：“可。”太史令前稽首曰：“诺。”太史令八能士请太官受赐，陛者，以次罢。日夏至，礼亦如之。《后礼仪志》云云所以观得失之效者也。故圣人不取备于一人，以从八能之士，故撞钟者当知钟，击鼓者当知鼓，吹管者当知管，吹竽者当知竽，击罄者当知罄，鼓琴者当知琴。故八士曰：“或调阴阳，或调律历，或调五音。故撞钟者以知法度，鼓琴者以知四海，击罄者以知民事。”
有能之士
【韩非子】
《六反篇》：游居厚食牟食之民也，而世尊之曰有能之士。
干能之士
【北史王】
《王世良传》：后论曰：唐永良能之名，所在著美，清白之誉，显于累职。所谓干能之士也。
异能之士
【史记】
《仲尼第子传》：受业身通者，七十有七人，皆异能之士也。
【通鉴】
汉平帝元始四年，起明堂辟雍灵台，立《乐经》，徵天下异能之士。
异常之士
【史子朴语】
天下有常道不可违也。违常者，虽成必败。秦得异常之士三，以是致强，亦以是致灭。或问三士，曰：“始以由余，中以商鞅，末以李斯。”
异等之士
【通鉴续编】
宋太宗淳化五年冬十一月，契丹令郡邑举明经茂材异等之士。
不宾之士
【东汉书】
《周党传》：诏曰：自古明王圣主必有不宾之士。
不群之士
【抱朴子】
《逸民篇》：苟有卓然不群之士，不出户庭，潜志味道，诚宜优访，以兴谦退也。
好古之士
【张横蒲心传录】
或问：“好古之士，未尝不欲行所学，一旦入仕，往往与所学背驰，多不合时宜，岂所学未到邪？抑文章政事两途也？”先生曰：“习俗便情，正理多碍，守道之士，难施设耳。其间号为巧宦者，多非纯正之士。世俗之论又何足怪？至如见理不到，务为乖僻以取异于人者，则又非真好古之士也！古人行事，又何常远人情哉？此又不可不察。”
自好之士
【韩非子】
《显学篇》：今有人于此，立节参明，执操不侵，怨言过于耳，必随之以剑，世主必从而礼之，以为自好之士。夫斩首之劳不赏，而家斗之勇尊显，而索民之疾战距敌而毋私斗，不可得也。
魁奇智略之士
【容斋续笔】
天下未尝无魁奇智略之士，当乱离之际，虽一旅之聚，数城之地，必有策知名者出其间，史传所书可考也。郑烛之武、弦高，从容立计，以存其国，后世至不可胜纪。在唐尤多。姑摭其小小者数人载于此。武德初，北海贼帅綦公顺攻郡城，为郡兵所败。后得刘兰成以为谋主，才用数十百人，出奇再奋，北海即降。海州臧君相帅众五万来争，兰成以敢死士二十人夜袭之，扫空其众。徐圆朗据海岱，或说之曰：“有刘世彻者，才略不世出。名高东夏，若迎而奉之，天下指挥可定。”圆朗使迎之，世彻至，已有众数千。圆朗使徇谯杞，东人素闻其名，所向皆下。裘甫乱浙东，朝廷遣王式往讨。其党刘劝甫引兵取越，凭城郭，据府库，循浙江，筑垒以拒之。得间则长驱进取浙西，过大江，掠扬州，还修石头城而守之。宣歙、江西必有响应者，别以万人循海而南，袭取福建，则国家贡赋之地，尽入于我矣。甫不能用。高骈之将毕帅铎攻骈，乞师宣州秦彦。彦兵至，遂下扬州。师铎遣使趣彦过江，将奉以为主。或说之曰：“仆射顺众心，为一方去害，宜复奉高公而佐之，总其兵权，谁敢不服？且秦司空为节度使，卢州、寿州其肯为之下乎？窃恐功名成败未可知也。不若亟止秦司空，勿使过江，彼若粗识安危，必未敢轻进，就使他日责我以负约，犹不失为高士忠臣也。”师铎不以为然，明日，以告郑汉章，汉章曰：“此智士也。”求之，弗获。王建镇成都，攻杨晟于彭州，久不下。民皆窜匿山谷，诸寨日出抄掠之。王先成往说其将王宗侃曰：“民入山谷，以俟招安，今乃从而掠之，与盗贼无异。且出淘虏，薄暮乃返，曾无守备之意，万一城中有智者为之画策，使乘虚奔突，先伏精兵于门内，望淘虏者稍远，出弓弩手炮各百人，攻寨之一面，又于三面各出耀兵，诸寨咸自备御，无暇相救，如此能无败乎？”宗侃矍然。先成为条列七事为状，以白王建，建即施行之。榜至三日，山中之民，竞出如归市，浸还故业。观此五者，则其他姓名不传，与草木俱腐者，盖不可胜计矣！
殆非凡士
【文中子】
《中说》后述：太和末，关朗为公府记室，妙极占算，许穆公知其贤，厚礼焉，引与共席，对谈《易》义，终日竟夜，各相叹许。穆公谓朗曰：“足下今之奇士也，不可使天子不识。”入言于孝文帝，帝曰：“张彝郭祚昔尝为朕言之，朕以占算小道，恐乱大经，故不见。”穆公曰：“此人微法玄深，殆非凡士。”诏见，帝谓：穆公真可谓知人。
非今世士
【宋朱晦庵大全集】
《刘君墓志》：熹年十四五，以先君遗命，学于故聘士刘君先生。时幼且愚，未足以识其大者、远者，特观于容貌词气之间，知其伟然，非今世之士也。
【江州志】
宋刘涣，字凝之。其先京兆人。六世祖度为临川令，葬高安，因家焉。涣优词学，擢天圣八年第，为小官，有直气，数以事屈任势者，不容于时。年四十为颍上令，以太常博士致仕。入庐山，聚书教子，种莳自给，暇则与山僧野人往还。苏辙过庐山，拜涣床下。出谓人曰：“瞻其容，粹然；听其言，肃然；视其环堵，萧然。饣干粥以为食，而游心尘垢之外，凛乎非今世士也。”自号西涧居士。
侧席幽士
【宋史】
《朱敦儒传》：绍兴二年，宣谕使明橐言：敦儒深达治体，有经世才。诏以为右迪功郎，下肇庆府，敦遣诣行在。敦儒不肯受诏。其故人劝之曰：“今天子侧席幽士，翼宣中兴，谯定召于蜀，苏庠召于浙，张自牧召于长芦，莫不声流天京，风动郡国。君何为栖茅茹藿，白首岩谷乎？”敦儒始幡然而起。
仁恕爱士
【北史】
《齐本纪》：神武仁恕爱士，始范阳卢景裕以明经称，鲁郡韩毅以工书显，咸以谋逆见禽，并蒙恩置之第馆，教授诸子。其文武之士尽节所事，见执获而不罪者甚多，故遐迩归心，皆思效力。
好才爱士
【东汉书】
《王龚传》：建光二年，龚迁汝南太守，政崇温和，好才爱士，引进后人黄宪、陈蕃等。宪虽不屈，蕃遂就吏。蕃性气高明，初到，龚不即召见之，乃留记谢病去。龚怒，使除其录。功曹袁阆请见，言曰：“闻之传曰：人臣不见察于君，不敢立于朝。蕃既以贤见引，不宜退以非礼。龚改容谢曰：“是吾过也。”乃复厚待之。由是后进知名之士，莫不归心焉。
虚襟爱士
【晋书】
《载记》：石弘，字大雅，勒之第二子也。勒僭位，立为太子，虚襟爱士，好为文咏。其所亲昵，莫非儒素。勒谓徐光曰：“大雅，殊不似将家子。”光曰：“汉祖以马上取天下，孝文以玄默守之。圣人之后，必世胜残，天之道也。”勒大悦。
晓兵爱士
【东汉书】
《王霸传》：霸封王乡候，从平河北。常与臧宫、傅俊共营。霸独善抚士卒，死者脱衣以敛之，伤者躬亲以食之。光武即位，以霸晓兵爱士，可独任，拜为偏将军，并将臧宫、傅俊兵，以宫、俊为骑都尉。
倒屐迎士
【北史】
《宋繇传》：繇每闻儒士在门，常倒屐出迎，引谈经藉，尤明断决，时事亦无滞也。
和颜接士
【西汉书】
《赵广汉传》：广汉为二千石，以和颜接士，其尉荐待遇吏殷勤甚备。
接贤驭士
【吴子】
《图国篇》：武候问曰：“愿闻治兵、料人、固国之道。”起对曰：“昔齐桓募士五万，以霸诸侯；晋文召为前行四万，以获其志；秦缪置陷陈三万，以服邻敌。故强国之君必料其民，智者伸而待之，贤者推而用之，勇者赏以丰之，贪者礼以束之，愚者刑以威之，狠者过而戮之。此接贤驭士之术也。”
位驭士
【周礼】
《天官·太宰》：四曰禄位以驭其士。注：禄，若今月奉也；位，爵次也。疏曰：士，谓学士，有贤行学业则诏之以爵位禄赏，亦是驱之于善也。
旌赏谏士
【唐陈拾遗集】
广延直臣，旌赏谏士，使大圣之德引纳日新，书之金板，万代有述。
轻财重士
【马令南唐书】
《义死传》：刘仁瞻，字守惠，彭城人也。为将轻财重士，法令严肃，颇通兵法。事烈祖为左监门卫将军。
轻财敬士
【续后汉书】
《甘宁传》：宁粗猛好杀，然开爽有计略，轻财敬士，能厚养健儿，故乐为用。
倾资饣鬼士
【晋书】
《烈女传》：虞潭母孙氏，吴郡富春人，永嘉末，潭为南康太守，值杜构逆，率众讨之。孙氏勉潭以必死之义，俱倾其资产以饣鬼战士，潭遂克捷。
罄财招士
【宋史】
曹友闻，少有大志，辟天水军教授。城已被围，友闻单骑夜入，与守臣张维纠民厉战。兵退，制置使制大旗，书“满身胆”以旌之。已而，兵复至，友闻罄家财招集忠义，得健士五千人，制置使李土直檄官忠义，领所部守仙人关，且行且战。
私财募士
【金史】
《完颜伯嘉传》：伯嘉奏西京副统程琢智勇过人，持心忠孝，以私财募集壮士二万，复取浑源、白登，有恢复山西之志。已命驻于弘州矣。
赏格募士
【金史】
《宣宗纪》：贞四年冬十月乙丑，诏谕河南官吏军民，以赏格募立功之士。
解骖赎士
【晏子内篇】
《杂上》：晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍息于途侧者，以为君子也。使人问焉，曰：“子何为者也？”对曰：“我越石父者也。为人臣仆，于中牟见使将归。”晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣。”晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”遂解左骖以赠之，因载与俱归，至舍，不辞而入。赵石父怒而请绝。晏子使人应之曰：“吾未尝得交夫子也，子为仆三年，吾乃今日睹而赎之。吾于子尚未可乎？子何绝我之暴也？”越石父对曰：“臣闻之：士者诎乎不知已，而申乎知已。故君子不以功轻人之身，不为被功诎身之理。吾三年为人臣仆，而莫吾知也，今子赎我，吾以子为知我矣。向者子乘不我辞也，吾以子为忘；今又不辞而入，是与臣我者同矣。我犹且为臣，请鬻于世。”晏子出，见之曰：“向者见客之容，而今也，见客之意。婴可以辞而无弃乎？婴诚革之。”乃令粪洒，改席尊醮而礼之。越石父曰：“吾闻之：至恭不修途，尊礼不受摈。夫子礼之，仆不敢当也。”晏子遂以为上客。
卖女赏士
【新唐书】
《张传》：张者，本为泽潞将守临氵名。田悦攻之，乘城固守，累月，士死粮且尽，救不至。悉召部将立军门，命女出遍拜，因曰：“诸君战良苦，吾无赀为赏，愿以是女卖直，为众士一日费。”士皆哭曰：“请死战。”会马燧自河东将兵击悦，城下败之。乘胜出战，无不一当百。以功，迁泗州刺史。
牛酒犒士
【新唐书】
《时溥传》：溥为州牙将，黄巢乱，京师节度使支详遣溥与陈率兵五千西讨，次河阴。军乱，剖居人，溥招戢其众，引还，屯境上。疑不敢归，许以牛酒犒士，约悉贳其罪。军乃入，共推溥为留后。
出财劳士
【新唐书】
《藩镇刘玄佐传》：玄佐死，匿丧俟代。帝亦为隐。逾三日，乃发丧。使至，帝问所欲立，曰：“陕虢观察使吴凑可乎？”监军孟介、行军卢瑗以为便，乃拜凑为节度使。至汜水，玄佐柩将迁，士请具礼。瑗不许，众皆怒。陵晨甲而噪，起玄佐子士宁于丧，使坐重榻，墨其衣，尊为留后。杀大将曹金岸，浚仪令李迈醢之，唯瑗、介获免。士宁乃出贮财，分劳吏士。介以闻，帝召宰相计议。窦参曰：“汴人挟李纳以邀命，若不许，势且合，不可解。”遂以士宁为左金吾卫将军。
阴养死士
【史记】
《春申君传》：李园阴养死士，欲杀春申君以灭口。
【旧唐书】
《长平王叔良传》：太宗即位，有告叔良阴养死士、交通境外，恐谋为反叛。诏遣中书令宇文士及代为都督，并按其事。士及虑其为变，遂缢杀之。
厚养死士
【战国策】
苏秦曰：厚养死士。注，敢死之士。
重赏死士
【类说】
香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死士。
谢将休士
【战国策】
齐欲伐魏，淳于髡为齐王曰：“韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五。兔极于前，犬废于后。犬免俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦，而擅其功。今齐魏久相持，以顿其兵、敝其众，臣恐强秦大楚承其后，有田父之功。”齐王惧，谢将休士。
戮将徇士
【新唐书】
《郭子仪传》：史思明以众数万尾军及行唐，子仪选骑五百，更出挑之。三日，战，引去，乘之，又破于沙河。遂趋常阳以守。禄山益出精兵佐思明。子仪曰：“彼恃加兵，必易我，易我心不固，战则克矣。”与战，未决，戮一步将以徇士，殊死斗，遂破之，斩首二千级，俘五百人，获马如之。
轻车介士
【西汉书】
《元后传》：王凤薨，天子临吊，赠宠轻车介士。
求方略士
【儒学警悟】
邵兴宗初自布衣试茂材异等，中选，建康军节度推官。会言论与宰相张邓公妻党连姻，报罢。后因元昊叛，诏求方略之士，复献《康定兵说》十篇，召试秘阁。始得权州观察推官，祖宗取人之法，盖如此也。
千里求士
【宋苏东坡集】
欧阳公好士，为天下第一。士有一言中于道，不远千里而求之，甚于士之求公。以故，尽致天下豪俊自庸，众人以显于世固多矣。
阅军募士
【通鉴纲目】
周世宗显德元年，周简阅诸军，募壮士以补宿卫。初，宿卫之士累朝相承，务为姑息，不欲简阅，恐伤人情。由是羸老居多。但骄蹇不用命，实不可用。每遇大敌，不走即降。其所以失国，亦多由此。世宗因高平之战，始知其弊，谓侍臣曰：“凡兵务精不务多，今以农夫百，未能养甲士一，奈何浚民之膏泽，养此无用之物乎？且健懦不分，众何所劝？”乃命大简诸军，精锐者升之上军，羸者斥去之。又以骁勇之士，多为诸道所蓄，诏募天下壮士，咸遣诣阅，命我太祖皇帝选其尤者，为殿前诸班；其骑步诸军，各命将帅选之。由是士卒精强，所向克捷。胡氏曰：五代之主，多刻于民而纾于军。世宗则严于军而宽于民。既得柄制轻重之权，且其言曰：“兵务精不务多，奈何浚民膏血，食此无用之物？”圣人复起，不能易矣！
潜募剑士
【旧唐书】
《庶人传》：舅尚乘直长阴弘智谓曰：“王兄弟既多，即上百年之后，须得武士自助。”乃引其妻兄燕弘信谒。接之甚厚，多赐金帛，令潜募剑士。
持戟之士
【孟子】
《公孙丑下》：孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？”曰：“不待三。”注：戟，有枝兵也；士，戟士也。
江淮弩士
【新唐书】
《王栖曜传》：栖曜为金吾大将军，时李希烈陷汴州，乘胜东略，次宁陵，将袭宋州。浙西节度使韩氵晃使栖曜以强弩三千，涉水夜入宁陵，希烈不之知。晨朝，矢集帐前，惊曰：“江淮弩士入矣。”遂不敢东。
请为猛士
【旧唐书】
《娄师德传》：上元初，娄师德累补监察御史。属吐蕃犯塞，募猛士以讨之。帅德抗表，请为猛士。高宗大悦，特假朝散大夫，从军西讨，频有战功。
壶餐得士
【类说】
中山君飨都士大夫，司马子期在焉，羊羹不遍，子期怒，走楚，说楚伐中山。中山君亡，有二人挈戈而随后。君顾曰：“奚为者？”曰：“臣父尝饿且死，君下壶餐饵。臣父且死曰：“中山有事，汝必死之，故来死君也！”君叹曰：“与不期众少，期于当厄；怨不期深浅，期于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶餐，得士二人。”
畋兽得士
【金楼子】
《杂记下》：赵简子出畋，命郑龙射野人，使无惊吾乌。龙曰：“吾先君晋文公伐卫，不一人。今君一畋而欲杀良民，是虎狼也。”简子曰：“人畋得兽，我畋得士，故缘木愈高者愈惧，人爵愈贵者愈危。可不慎乎！”
大畋教士
【新唐书】
《曹王明传》：贞元初，吴少诚擅蔡，故徙皋镇山南东道，割隋汝以益军，练兵峙粮，市回鹘马以益战骑。岁时大畋以教士，少诚畏之。
田猎求士
【通鉴外纪】
周楚庄王好田猎，大夫谏曰：“王无乃耽于乐乎？”王曰：“吾猎以求士也。榛丛刺虎豹者，吾知其勇也；攫犀搏兕者，吾知其劲有力也；罢田而分，吾知其仁也。”因是道也，而得三士焉，楚国以安。
射以论士
【宋苏东坡集】
《南安军学记》：射所以致众而论士也，众一而后论定。孔子射于矍相之圃，盖观者如堵，使弟子扬觯而叙点者三，则仅有存者。由此观之，以射致众集而后论士，盖所从来远矣。
瑞人神士
【元王恽秋涧集】
《真人尹公道行碑》：师仪观秀伟，风度凝重，如瑞人神士，不可梯接。然即之，春风和气，津溢眉宇间。
神化方士
【广州府南海志】
清远县东三十里有廷祚寺，梁武帝末，有二神人化为游方士来寺，叩正俊禅师曰：“峡山据清远上流，建一道场，足立胜概。师居之乎？”俊然之。俄中夜风雨暴作，迟明启户，宝像俨设。旧云黄帝二庶子善音律，南采昆仑竹为黄钟之管，与帝左右二臣同隐此山，化为游方士。□□者非二庶子，即二臣也。有祠在寺东偏，灵应显著，山与寺多异迹。
千里一士
【数类】
《吕氏春秋》曰：天下虽大，有道之士国犹少。千里而有一士，比肩也。累世而有一圣人，继踵也。士与圣人之所自来，若此其难也。而治必待之，治奚由至？虽幸而有，未必知也；不知则与无贤同。此治世所以短，乱世所以长也。
不戮一士
【五代薛史】
《王晏球传》：晏球能与将士同其甘苦，所得禄赐私财尽以飨士。日具饮馔与将校筵宴，待军士有礼，军中无不敬伏。其年冬平贼，自初至于城拔，不戮一士，上下欢心，物议以为有将帅之略。
不战一士
【史记】
《娄敬传》：敬见沛公曰：“周之盛时，天下和洽，四夷乡风，慕义怀德，附离而并事天子，不屯一卒，不战一士，八夷大国之民莫不宾服，效其贡职。”
未宿一士
【宋曾巩元丰类稿】
传天下之日，不陈一兵，未宿一士，以戒非常，而上下晏然。
少卿诟士
【王明清挥麈录】
詹大和坚老来京师省试罢，坐微累，下大理。时李传正端初为少卿，初入之时，坚老哀鸣曰：“某远方举人，不幸抵此，祈公怜之。”端初怒，操俚谈诟曰：“子觜尖如此，诚奸人也。”因困辱之。已而榜出奏名，所犯轻，在法应释，得以无事，自此各不相闻。后十馀年，端初为淮南路转运副使，既及瓜，坚老自郎官出为代。端初固忘之，而坚老心未能平也。相见各叙昧生平而已。既再见，端初颇省其面目，犹不记前事。因曰：“郎中若有素者，岂尝邂逅朝路中邪？风采堂堂，非曩日比也。”坚老答曰：“风采堂堂，固非某所自见。但不知比往时觜不尖否？”端初愧怍而悟。
素不喜士
【东南记闻】
刘龙洲过，太和人，嘉定间客京师，有竞到府，赵尹师择素不喜士，将杖之。其侪辈扣橐使王方岩王居安，不得已折简于赵云：“刘过平生违越事不止此，要当使俗子治之，勿出吾曹手也。赵忻然，即释其罪。
重鸟轻士
【晏子新书】
《外篇》：景公好弋，使烛邹主鸟而亡之，公怒，诏吏杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之，以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前曰：“烛邹汝为吾君主鸟而亡，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀，寡人闻命矣。”
深忌杀士
【张横浦心传录】
或问：“曹操不忍杀祢衡，而杀荀文若，何也？”曰：“自古英雄将以大有为者，深忌杀士。曹操奸凶有馀，虽为祢衡慢侮，终畏杀士之名，而送之他人，以嫁其祸，其言‘孤杀之，如一狐鼠耳。然此人浪得其名，恐天下以为吾不能容。’此非其真情也。至其杀荀文若而卒见讥于世，何见于彼而不见于此耶？如衡之轻狂固无足道，虽杀之，议者必亦无议，而操犹畏之。至若文若之贤乃其所深忌，则其杀之也出于其本心，此又其自欺之奸，姑以欺人耳。人其可欺哉？”
二桃杀三士
【西溪丛语】
引《艺文类聚》吟门云：《蜀志》诸葛亮《梁父吟》云：“日出齐城门，遥望荡阴里，里中有三坟，累累正相似。问是谁家冢，田强古治氏。力能排南山，又能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，相国齐晏子。”李白《梁甫吟》云：“力排南山三庄士，齐相杀之费二桃。”
程门二士
【宋名臣言行录】
尹火享与张绎同时师事伊川，张绎以高识，公以笃行，俱为所称。伊川尝言：晚得二士。
淮有三士
【荃翁贵耳集】
章冠之名甫，号易足居士，有文集十卷。多从于湖交游，豪放飘荡，不受拘羁。淳熙间淮有三士，舒之张用晦，和之张进卿，真之冠之也。寄荆南诗：馀生自判一虚舟，未审寻诗慰客愁。梅欲飘零犹酝藉，柳才依约已风流。关心弟妹无黄犬，入梦江湖有白鸥。别后故人相念否，东风应倚仲宣楼。
日见七士
【战国策】
淳于髡一日而见七人于齐宣王，王曰：“子来，寡人闻之：千里而一士，是比肩而立；百世而一圣，若随踵而至也。今子一朝而见七士，则士不亦众乎？”淳于髡曰：“不然。夫鸟同翼者而聚居，兽同足者而俱行，夫物各有畴。今髡，贤者之畴也。王求士于髡，若挹水于河而取火于燧也。髡将复见之，岂特七士也！”
何颜见士
【仪真志】
晋方为诸胡扰乱，又陈敏割据江东，晋望臣顾荣等伪从其用，华潭遗荣书曰：“一旦皇舆东轩，行即紫馆，发荆州武旅，顺流东下，徐州锐锋，南据堂邑，征东警卒，耀威历阳。飞桥越横江之津，泛舟涉瓜步之渚，威震丹杨，擒寇建邺，而诸贤何颜见中州之士耶？”于是顾荣等斩敏，江东平。
都下人士
【南史】
《刘绘传》：永明末，都下人士盛为文章谈义，皆凑竟陵西邸。绘为后进领袖。时张融以言辞辩捷，周弥为清绮，而绘音采不瞻，丽雅有风则，时人为之语曰：“三人共宅夹清漳，张南周北刘中央。”言其处二人间也。
富贵多士
【史记】
《孟尝君传》：冯曰：富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。
擢用群士
【东汉书】
《董卓传》：时卓为相国，素闻天下同疾阉官诛杀忠良，及其在事，虽行无道，而犹忍性矫情，擢用群士。卓所亲爱，并不处显职，但将校而已
。保有厥士
【诗】
《周颂·桓篇》：桓桓武王，保有厥士。注：保有其士，而用之于四方也。
绥多女士
【大戴礼】
《夏·小正》：绥多女士。绥，安也。冠子取妇之时也。
厘尔女士
【诗】
《大雅·既醉篇》：厘尔女士。注：女士，女之有士行者，谓生淑媛使为之妃也。
有依其士
【诗】
《周颂·载芟篇》：有依其士。注：依，爱士夫也。
作率庆士
【礼记】
《祭统》：乃考文叔，兴旧嗜欲，作率庆士，躬恤卫国。注：作，起也。率，循也。庆，善也。士之言事也。言文叔能兴行先祖之旧德，起而循其善事。
先王置士
【冠子】
《道端篇》：先王之置士也，举贤用能，仁人居左，忠臣居前，义臣居右，圣人居后。左法仁，则春生殖；前法忠，则夏功立；右法义，则秋成熟；后法圣，则冬闭藏。
战国说士
【识遗】
叶水心曰：周之盛时，京师有学，比闾族党乡遂皆有学。三岁宾兴诸侯贡士，士进得仕季，退得臣诸候。故其时有秀士、进士、俊士、造士等目。厉王无道，周法浸坏，宣王之复，未几又乱。以幽王驯至平王东迁，京师之学先，诸侯贡士之典亦阙。士绝望于王都，下者为商贾负贩，高者亻免首为陪臣，然尚用于诸侯也。其后诸侯亦不取士，士之无归者，降为大夫家臣。孔门弟子皆为之，独颜闵以不仕见推。至战国，诸侯互相吞灭，日寻干戈。士遭离乱，为家臣既无主，退又无以自业，于是放荡四出，仗口舌以要时君。虽孟子大贤，亦千里见梁，且语勾践以游。《孟经》曰：平原辈资士以重其国，几数千人，士之变诈纵横者，至以口舌重轻人国，列国之王为之拥先驱，侧行衤敝席，时可知矣。至秦，此习未改。于是坑焚之祸起焉，其实皆因于士之无归也。
释不如士
【宋杨诚斋集】
《兴崇院经藏记》：子曰：彼于师之经所谓五千四十八卷者匦之矣。能如士之于书皆诵之否？能诵之矣，抑能如士之于书皆通之否？世通曰释之不如士，固也。
不敢齿士
【宋陈后山集】
黄鲁直、秦少游、晁无咎，长公之客也。张文潜，少公之客也。仆自念不敢齿士，而足下遽进仆于两公之间，不亦汰乎？
无秽虐士
【左传】
哀公十五年：先民有言曰：“无秽虐士。”注：虐士，谓死者。无以死者为秽恶。
未尝荐士
【宋苏东坡集】
《上曾丞相书》：昔者汉高未尝喜儒，不失为明君；卫霍未尝荐士，而不失为贤公卿。
寿命之士
【韩氵虎涧泉日记】
非有先生论云：养寿命之士，居深山之间，积土为室，编蓬为户，弹琴其中，以咏先生之风，亦可以乐而忘死矣。
择乡就士
【闻见善善录】
荣阳公尝言：所在有乡先生处，则一方人自别。盖渐染使之然也。人岂可以不择乡就士哉？
游必就士
【晏子内篇】
晏子曰：“君子居必择居，游必就士。择居所以求士，求士所以辟患也。”
高居大士
【能改斋漫录】
黄豫章赠郑交诗：高居大士是龙象，草堂丈人非熊罴。
附青云士
【史记】
《伯夷传》：闾巷之人欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？
龙凤姿士
【马明叟实宾录】
唐李揆，字端卿。初，苗晋卿数荐元载，揆轻载地寒，谓晋卿曰：“龙凤姿士不见用，獐头鼠目子乃求官耶？”载间衔之。及秉政，揆流落十六年，载诛，始拜礼部尚书。
钱谷委士
【资治通鉴】
唐刘晏常以为：办集众务，在于得人，故必择通敏精悍廉勤之士而用之。至于拘检簿书、出纳钱谷，必委之士类，吏惟书符牒，不得轻出一言。常言：士陷赃贿，则沦弃于时，名重于利，故士多清修；吏虽廉洁，终无显荣，利重于名，故吏多贪污。
租庸脚士
【新唐书】
《王钅共传》：钅共取诸郡高户为租庸脚士，大抵赀业皆破，督责连年，人不赖生。
管库之士
【韩氵虎涧泉日记】
文子中退然如不胜衣，其言呐呐然如不出诸其口，所举晋国管库之士也，七十有馀家，生不交利，死不属其子焉。
名下无虚士
【类说】
隋薛道衡聘陈，为《人日诗》曰：“入春才七日，离家已二年。”南人嗤之。及云：“人归落雁后，思发在花前。”乃曰：“名下无虚士。”
【幸文房唐才子传】
初，长安慈恩寺浮图前后，名流诗版甚多，八元亦题，有云：“初怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。”后元微之白乐天至塔下，遍览，因悉除去，惟存八元版在，吟咏久之，曰：“名下无虚士也。”
【清波杂志】
徽宗尝命米芾以两韵诗草书御屏，次韵乃押中字。行笔自上至下，其直如线。上称赏曰：“名下无虚士。”芾即取所用砚入怀，墨汁淋漓，奏曰：“砚经臣下用，不敢复进御，臣敢拜赐。”
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