百 三 十 八 里 謬 甚 , 當 作 四 十 六 里 。」 元 材 案 : 俞 說 「 自 夏 日 至 上 溯 春 盡 夏 始 之 四 十 六 日 」, 「 春 盡 夏 始 」 似 是 「 夏 盡 秋 始 」 之 訛 。 張 說「
當 作 四 十 六 里 」 , 「 四 十 六 里 」 似是 「 九 十 二 里 」 之 訛 。 然 仍 不 可 通 。
〔 五 〕 元 材 案 : 《 周 禮 . 考 工 記 .輈 人 . 注 》 : 「 金 錫 半 謂 之 鑒 燧 之 齊 。 」 帶 錫 鑒 , 以 錫鑒 為 帶 也 。
〔 六 〕 元 材 案 : 塤 箎 即 壎 箎 。 《 詩. 小 雅 》 「 伯 氏 吹 壎 , 仲 氏 吹 箎 」 , 朱 注 : 「 壎 音 塤 ,箎 音 池 , 樂 器 。 土 曰 壎 , 大 如 鵝 子 , 銳 上 平 底 , 似 稱 錘, 六 孔 。 竹 曰 箎 , 長 尺 四 寸 , 圍 三 寸 , 七 孔 。 一 孔 上 出, 徑 三 分 。 凡 八 孔 , 橫 吹 之 。 」
〔 七 〕 何 如 璋 云 : 「 『 動 』 與 『 吹』 對 , 鑿 字 衍 。 」
〔 八 〕 張 佩 綸 云 : 「 『 犧 牲 以 彘 』, 依 《 郊 祀 志 》 當 補 『 羊 』 字 。 」 元 材 案 : 此 文 所 言 各種 制 度 , 與 其 他 古 籍 多 不 相 同 , 不 宜 據 彼 改 此 。
〔 九 〕 戴 望 云 : 「 此 句 下 脫 『 曰 』字 , 當 依 上 下 文 例 補 。 」 張 佩 綸 、 陶 鴻 慶 說 同 。
〔 一 0 〕 元 材 案 : 「 罰 而 勿 賞 」 云 云, 與 《 管 子 . 七 臣 七 主 篇 》 「 秋 毋 赦 過 釋 罪 緩 刑 , 秋 政不 禁 , 則 奸 邪 不 勝 」 及 《 禁 藏 篇 》 「 秋 行 五 刑 , 誅 大 罪, 所 以 禁 淫 邪 , 止 盜 賊 」 , 語 意 略 同 。
〔 一 一 〕 朱 長 春 云 : 「 『 王 』 為 句 。《 記 》 曰 : 『 馬 牛 羊 有 在 野 , 收 之 弗 禁 。 』 此 『 王 』 ,今 律 所 謂 『 八 官 』 也 。 」 何 如 璋 云 : 「 『 王 』 乃 『 主 』之 訛 。 衍 , 大 澤 也 。 言 作 皁 牢 以 收 在 衍 之 牛 馬 而 簡 稽 其實 數 也 。 若 仍 有 散 而 在 野 者 , 則 得 者 即 為 之 主 。 《 月 令》 『 仲 冬 牛 馬 畜 獸 有 放 佚 者 , 取 之 不 詰 』 是 也 。 」 張 佩綸 云 : 「 『 者 』 字 為 句 。 『 王 』 字 羨 文 。 《 魯 頌 . 駉 篇. 傳 》 曰 : 『 作 , 始 也 。 』 《 文 選 . 東 京 賦 . 薛 注 》 :『 衍 , 申 布 也 。 』 『 作 衍 』 謂 始 申 布 其 令 。 猶 《 月 令 》『 乃 命 宰 祝 循 行 』 也 。 」 金 廷 桂 云 : 「 《 詩 . 魯 頌 》 『思 馬 斯 作 』 , 《 注 》 : 『 作 , 始 也 。 』 《 漢 書 . 司 馬 相如 傳 》 『 離 靡 廣 衍 』 , 《 注 》『
衍 , 布 也 。 』 謂 始 將 牛 馬 之 實 於 野者 而 散 布 之 。 《 月 令 》 所 謂 『 游 牝 於 牧 』 也 。 『 王 』 字衍 。 」 吳 闓 生 云 : 「 凡 書 『 衍 』 字 者 , 皆 衍 誤 之 處 。 以前 放 此 。 」 郭 沫 若 云 : 「 當 讀 『 作 衍 牛 馬 之 實 』 句 , 『在 野 者 王 』 句 。 『 王 』 讀 去 聲 , 今 人 以 『 旺 』 字 為 之 。」 元 材 案 : 此 文 必 有 訛 誤 , 不 可 強 解 , 闕 疑 可 也 。
以 秋 日 至 始 , 數 四 十 六 日 , 秋 盡 而 冬 始 〔 一 〕 。天 子 服 黑 絻 黑 而 靜 處 , 朝 諸 侯 卿 大 夫 列 士 , 循 於 百 姓 ,發 號 出 令 曰 : 「 毋 行 大 火 , 毋 斬 大 山 , 毋 塞 大 水 , 毋 犯天 之 隆 〔 二 〕 。 」 天 子 之 冬 禁 也 。
〔 一 〕 何 如 璋 云 : 「 冬 始 謂 立 冬 也。 」
〔 二 〕 何 如 璋 云 : 「 『 隆 』 宜 作 『降 』 。 《 孫 子 . 行 軍 》 『 戰 降 無 登 』 , 亦 一 作 『 隆 』 ,可 證 。 陰 陽 之 氣 不 通 , 當 守 靜 以 助 天 地 之 閉 , 不 可 有 所犯 也 。 《 禮 . 月 令 》 : 『 孟 冬 天 氣 上 騰 , 地 氣 下 降 , 天地 不 通 , 閉 塞 而 成 冬 。 』 又 : 『 仲 冬 君 子 齋 戒 , 處 必 揜, 身 欲 寧 。 』 即 其 義 也 。 《 繁 露 . 煖 燠 孰 多 》 : 『 天 於是 出 漂 下 霜 而 天 降 , 物 固 已 皆 成 矣 。 』 本 此 。 」 張 佩 綸云 : 「 《 易 . 虞 注 》 『 隆 , 上 也 。 』 《 月 令 》 : 『 是 月也 , 天 氣 上 騰 , 地 氣 下 降 , 天 地 不 通 , 閉 塞 而 成 冬 。 』故『
毋 犯 天 之 隆 』 。 」 元 材 案 : 隆 , 尊也 。 《 荀 子 . 臣 道 篇 》 云 : 「 君 者 國 之 隆 也 。 」 楊 倞 注云 : 「 隆 猶 尊 也 。 」 古 人 稱 冬 為 「 嚴 冬 」 , 又 曰 「 隆 冬」 , 嚴 、 隆 皆 尊 嚴 不 可 侵 犯 之 意 。
以 秋 日 至 始 , 數 九 十 二 日 〔 一 〕 , 天 子 北 出 九 十二 里 而 壇 〔 二 〕 , 服 黑 而 絻 黑 , 朝 諸 侯 卿 大 夫 列 士 , 號曰 發 繇 〔 三 〕 。 趣 山 人 斷 伐 , 具 械 器 。 趣 菹 人 薪 雚 葦 ,足 蓄 積 〔 四 〕 。 三 月 之 後 〔 五 〕 , 皆 以 其 所 有 易 其 所 無。 謂 之 大 通 三 月 之 蓄 。
〔 一 〕 王 念 孫 云 : 「 『 以 秋 日 至 始, 數 九 十 二 日 』 , 此 下 當 有 『 謂 之 冬 至 』 四 字 。 上 文 云『 以 冬 日 至 始 , 數 九 十 二 日 , 謂之 春 至 』 ,『
以 春 日 至 始 , 數 九 十 二 日 , 謂 之 夏至 』 , 『 以 夏 日 至 始 , 數 九 十 二 日 , 謂 之 秋 至 』 , 是 其證 。 」
〔 二 〕 何 如 璋 云 : 「 『 北 出 』 下 當補 『 其 國 』 二 字 , 與 上 文 一 例 。 《 呂 氏 春 秋 》 『 立 春 之日 迎 春 東 郊 』 , 《 注 》 : 『 八 里 之 郊 。 』 『 迎 夏 南 郊 』, 《 注 》 云 : 『 七 里 。 』 『 迎 秋 西 郊 』 , 《 注 》 云 : 『九 里 。 』 『 迎 冬 北 郊 』 , 《 注 》 云 : 『 六 里 。 』 《 淮 南. 時 則 》 亦 同 。 皆 依 各 方 四 時 行 之 數 。 此 文 四 方 皆 太 遠, 疑 後 人 所 加 也 。 」 元 材 案 : 本 書 所 言 各 種 數 字 , 與 其它 古 籍 多 不 相 同 , 予 已 數 數 言 之 。 必 欲 一 一 據 彼 改 此 ,徒 見 其 為 一 孔 之 見 而 已 !
〔 三 〕 張 佩 綸 云 : 「 『 發 繇 』 當 為『 祭 繇 』 之 誤 , 『 繇 』 當 作 『 縣 』 , 『 縣 』 『 玄 』 通 。《 周 禮 . 鄭 注 》 : 『 兆 雨 師 於 北 郊 。 』 《 風 俗 通 義 》 、《 春 秋 . 左 氏 傳 》 說 : 共 工 之 子 為 玄 冥 雨 師 , 鄭 大 夫 子產 禳 於 玄 冥 雨 師 也 。 足 為 北 出 祭 玄 之 證 。 」 又 云 : 「 《大 宗 伯 》 『 四 望 』 , 鄭 司 農 云 : 『 四 望 , 日 月 星 海 。 』此 『 發 繇 』 或 是 『 祭 海 』 之 訛 。 」 郭 沫 若 云 : 「 『 號 曰』 上 當 奪 『 循 於 百 姓 』 四 字 , 下 當 奪 『 祭 辰 』 二 字 。 因祭 字 上 端 與 發 字 上 端 略 近 , 抄 書 者 遂 致 誤 奪 。 日 月 星 辰為 類 , 見 《 四 時 篇 》 。 唯 《 四 時 篇 》 以 辰 屬 於 秋 , 月 屬於 冬 , 此 則 互 易 為 異 。 又 日 、 星 亦 不 同 , 《 四 時 篇 》 以星 屬 於 春 , 日 屬 於 夏 , 此 則 同 屬 於 春 。 蓋 家 數 不 同 , 然不 當 有 日 月 星 而 無 辰 , 亦 不 當 如 張 佩 綸 說 以 玄 冥 配 日 月星 也 。 《 漢 書 . 郊 祀 志 》 平 帝 元 始 五 年 王 莽 奏 言 《 四 望蓋 謂 日 月 星 海 也 。 」 以 海 易 辰 , 而 出 以 蓋 然 之 詞 , 所 謂自 我 作 故 耳 。 」 元 材 案 : 本 篇 與 《 四 時 篇 》 內 容 完 全 不同 , 郭 氏 已 自 言 之 , 似 不 可 混 為 一 談 。 仍 當 以 張 氏 後 說為 是 。 本 文 上 言 「 祭 日 」 、 「 祭星 」 、 「 祭 月 」 , 則 此 為 「 祭 海 」 , 實 屬 大 有 可 能 。 《漢 書 . 郊 祀 志 》 載 「 平 帝 元 始 五 年 , 大 司 馬 王 莽 奏 言 ,宜 如 建 始 時 丞 相 衡 等 議 , 復 長 安 南 北 郊 如 故 。 莽 又 頗 改其 祭 禮 , 曰 : 周 官 天 地 之 祀 , 樂 有 別 有 合 。 其 合 樂 曰 以六 律 六 鐘 五 聲 八 音 六 舞 大 合 樂 祀 天 神 , 祭 地 祇 , 祀 四 望, 祭 山 川 , 享 先 妣 先 祖 。 凡 六 樂 奏 六 歌 而 天 地 神 祇 之 物皆 至 。 四 望 , 蓋 謂 日 、 月 、 星 、 海 也 。 三 光 高 而 不 可 得親 , 海 廣 大 無 限 界 , 故 其 樂 同 。 祀 天 則 天 文 從 , 祭 地 則地 理 從 。 三 光 , 天 文 也 。 山 川 , 地 理 也 。 天 地 合 祭 , 先祖 配 天 , 先 妣 配 地 , 其 義 一 也 。 」 據 此 , 則 以 日 、 月 、星 、 海 為 四 望 , 至 王 莽 「 頗 改 郊 祭 之 禮 」 時 始 有 之 。 本文 上 言 「 夏 始 服 黃 」 , 又 言 「 皆 齊 大 材 出 祭 王 母 」 , 既皆 王 莽 時 事 之 反 映 , 則 此 以 日 、 月 、 星 、 海 為 四 望 , 亦為 王 莽 時 事 之 反 映 , 并 非 勉 強 之 談 矣 。
〔 四 〕 元 材 案 : 趣 即 《 國 蓄 篇 》 「強 本 趣 耕 」 之 趣 , 促 也 。 謂 督 促 之 也 。 山 人 , 山 居 之 人。 菹 人 , 菹 澤 之 人 。 《 荀 子 . 王 制 篇 》 云 「 澤 人 足 乎 木, 山 人 足 乎 魚 」 是 也 。 雚 即 《 漢 書 . 貨 殖 傳 》 「 雚 蒲 」之 雚 , 顏 師 古 注 云 : 「 雚 , 芄 也 , 即 今 之 荻 也 。 音 桓 。」 雚 葦 即 萑 葦 。《
詩 . 豳 風 》 「 八 月 萑 葦 」 , 《 疏 》: 「 初 生 者 為 菼 , 長 大 為 薍 , 成 則 為 萑 。 」
〔 五 〕 張 佩 綸 云 : 「 『 月 』 當 作 『日 』 , 涉 下 『 月 』 字 而 誤 。 」 陶 鴻 慶 云 : 「 『 三 月 之 後』 , 當 作 『 三 日 之 後 』 , 謂 發 號 後 之 三 日 也 。 蓋 冬 至 後, 農 有 餘 粟 , 女 有 餘 布 , 故 得 通 功 易 事 。 若 三 月 之 後 ,則 為 春 至 , 農 事 且 作 , 非 其 時 矣 。 大 通 三 月 之 蓄 者 , 自冬 至 上 溯 秋 至 三 月 之 所 積 , 至 此 而 大 通 。 非 謂 俟 諸 三 月之 後 也 。 今 本 即 涉 下 文 『 三 月 之 蓄 』 而 誤 。 」 元 材 案 :上 文 明 言 「 以 秋 日 至 始 數 九 十 二 日 , 趣 山 人斷 伐 具 械 器 , 趣 菹 人 薪 雚 葦 , 足 蓄 積 」 , 則 械 器 之 具 與雚 葦 之 積 , 決 不 能 三 日 而 成 。 此 蓋 言 時 當 冬 季 之 始 , 即應 督 促 山 人 斷 伐 樹 木 , 製 為 械 器 , 督 促 菹 人 採 取 雚 葦 ,積 之 於 家 。 至 三 月 以 後 , 春 耕 開 始 之 時 , 乃 分 別 至 市 場進 行 交 易 , 所 謂 有 無 相 通 , 故 曰 「 謂 之 大 通 三 月 之 蓄 」也 。 二 氏 說 皆 失 之 。
凡 在 趣 耕 而 不 耕 者 〔 一 〕 , 民 以 不 令 〔 二 〕 。 不耕 之 害 也 。 宜 芸 而 不 芸 , 百 草 皆 存 , 民 以 僅 存 〔 三 〕 。不 芸 之 害 也 。 宜 穫 而 不 穫 , 風 雨 將 作 , 五 穀 以 削 , 士 民零 落 〔 四 〕 。 不 穫 之 害 也 。 宜 藏 而 不 藏 , 霧 氣 陽 陽 〔 五〕 , 宜 死 者 生 , 宜 蟄 者 鳴 〔 六 〕 。 不 藏 之 害 也 。 張 耜 當弩 , 銚 耨 當 劍 戟 , 穫 渠 當 脅 ● 〔 七 〕 , 蓑 笠 當 ● 櫓 〔 八〕 。 故 耕 械 具 則 戰 械 備 矣 〔 九 〕 。
〔 一 〕 豬 飼 彥 博 云 : 「 『 凡 在 趣 』下 疑 脫 『 事 』 字 。 『 耕 而 不 耕 』 上 脫 『 宜 』 字 。 」 元 材案 : 「 趣 耕 而 不 耕 」 , 謂 政 府 督 促 人 民 使 其 耕 而 仍 不 耕也 。 無 脫 字 。
〔 二 〕 安 井 衡 云 : 「 令 , 善 也 。 」
〔 三 〕 朱 長 春 云 : 「 百 草 皆 存 , 民以 僅 存 , 食 少 而 飢 。 」 許 維 遹 云 : 「 『 存 』 當 為 『 荐 』, 字 之 壞 也 , 又 涉 下 文 而 誤 。 『 荐 』 與 『 薦 』 同 。 《 漢書 . 景 帝 紀 . 如 淳 注 》 : 『 草 稠 曰 薦 。 』 《 說 苑 . 政 理篇 》 : 『 田 畝 荒 穢 而 不 休 , 雜 增 崇 高 。 』 義 亦 與 此 合 。」 郭 沫 若 云 : 「 許 說 非 是 。 原 文 上 下 句 皆 有 韻 。 『 宜 芸而 不 芸 , 百 草 皆 存 , 民 以 僅 存 』 , 正 以 芸 、 存 、 存 為 韻, 上 『 存 』 字 不 當 改 為 荐 。 又 此 上 言 耕 之 文 有 奪 字 , 當作 『 宜 耕 而 不 耕 , 百 草 皆 生 , 民 以 不 令 』 , 以 耕 、 生 、令 為 韻 , 奪 去 『 宜 』 與 『 百 草 皆 生 』 五 字 , 當 依 文 例 與 韻 補 入 。 下 文 以 穫 、 作 、 落 為 韻 , 藏 、陽 為 韻 , 生 、 鳴 為 韻 。 」 元 材 案 : 存 字 不 誤 。「
百 草 皆 存 」 , 謂 田 園 荒 蕪 。 「 民 以僅 存 」 , 謂 人 民 僅 免 於 死 亡 。 郭 說 是 也 。 但 上 言 耕 之 文亦 無 奪 字 , 上 已 言 之 。 且 「 民 以 不 令 」 乃 不 耕 所 致 而 非「 百 草 皆 生 」 之 所 致 。 不 加 此 句 , 耕 、 令 仍 可 為 韻 , 加之 則 未 免 畫 蛇 添 足 矣 !
〔 四 〕 元 材 案 : 削 謂 削 減 。 零 落 ,殞 也 。 言 風 雨 大 起 , 五 穀 因 而 削 減 。 士 , 戰 士 。 民 , 普通 人 民 。 謂 戰 士 與 人 民 皆 將 飢 餓 以 死 也 。
〔 五 〕 何 如 璋 云 : 「 冬 宜 閉 藏 。 閉藏 不 固 , 則 陽 氣 發 泄 而 為 霧 。《
呂 氏 春 秋 》 : 『 仲 冬 行 夏 令 , 則 其國 乃 旱 , 氣 霧 冥 冥 , 雷 乃 發 聲 。 』 《 繁 露 》 : 『 五 行 順遂 , 咎 及 於 水 , 霧 氣 冥 冥 , 必 有 大 水 , 水 為 民 害 。 』 本此 。 」 張 佩 綸 云 : 「 《 詩 . 載 見 》 『 龍 旗 陽 陽 』 , 《 傳》 :『
言 有 文 章 也 。 』 《 考 工 記 》 : 『 青與 赤 謂 之 文 。 赤 與 白 謂 之 章 。 』 此 蓋 祲 氛 之 氣 。 《 月 令》 : 『 仲 冬 行 夏 令 , 霧 氣 冥 冥 。 』 」 元 材 案 :「
冥 冥 」 與 「 陽 陽 」 不 同 。 《 詩 . 小雅 》 「 惟 塵 冥 冥 」 , 朱 注 「 冥 冥 , 昏 晦 也 」 。 此 處 「 陽陽 」 二 字 , 從 下 文 「 宜 死 者 生 , 宜 蟄 者 鳴 」 二 語 觀 之 ,似 是 指 溫 陽 而 言 , 謂 冬 天 氣 候 溫 暖 如 陽 春 時 也 。
〔 六 〕 元 材 案 : 「 宜 死 者 生 , 宜 蟄者 鳴 」 二 語 , 又 見 《 管 子 . 七 臣 七 主 篇 》 。 蟄 , 即 蟄 伏。 謂 動 物 本 宜 冬 眠 , 不 食 不 動 , 今 則 反 而 鳴 唱 如 在 夏 秋時 也 。
〔 七 〕 戴 望 云 : 「 宋 本 『 穫 』 作 『擭 』 , 元 本 『 ● 』 作 『 軻 』 。 」 丁 士 涵 云 : 「 『 脅 ● 』之 為 物 , 形 狀 未 聞 。 惠 棟 以 『 脅 』 為 『 甲 』 。 『 ● 』 疑當 為 『 ● 』 。 《 玉 篇 》 『 ● , 兵 器 也 』 」 元 材 案 : 穫 渠即 護 渠 , 解 已 見 上 文 。 脅 ● 即 鎧 甲 之 以 皮 革 製 成 者 , 用以 保 衛 胸 脅 , 故 謂 之 「 脅 ● 」 。 《 管 子 . 中 匡 篇 》 云 「刑 罰 以 脅 盾 一 戟 」 , 《 齊 語 》 作「 ● 盾 一 戟 」 , 韋 昭 注 云 : 「 ● 盾 , 綴 革 有 文 如 繢 。 」脅 ● 疑 即 脅 盾 或 ● 盾 之 又 一 名 稱 矣 。
〔 八 〕 豬 飼 彥 博 云 : 「 『 ● 』 疑 當作 『 杆 』 。 」 丁 士 涵 云 : 「 『 ● 』 當 為 『 楯 』 字 之 誤 。楯 者 盾 之 借 字 。 《 禁 藏 篇 》 云 : 『 苴 苙 以 當 盾 櫓 。 』 是其 證 。 」 王 紹 蘭 云 : 「 疑 『 ● 』 即 『 楯 』 之 壞 字 。 家 兄穀 塍 曰 : 『 ● 櫓 當 作 杆 櫓 。 《 爾 雅 . 釋 言 》 : 「 杆 , 干也 。 」 即 其 證 矣 。 』 」 張 佩 綸 說 同 。 元 材 案 : ● 櫓 《 禁藏 篇 》 作 「 盾 櫓 」 。 《 禮 記 . 儒 行 篇 》 云 : 「 禮 義 為 干櫓 」 , 則 作 「 干 櫓 」 。 《 說 文 》 : 「 櫓 , 大 盾 也 。 」 疑 ● 櫓 即 盾 櫓 或 干 櫓 之 又 一 名 稱 , 與 「 脅 ● 」 之 為 「 脅 盾」 或 「 ● 盾 」 之 又 一 名 稱 者 相 同 。 似 不 必 改 字 。
〔 九 〕 戴 望 云 : 「 『 張 耜 』 以 下 數句 乃 他 篇 之 佚 文 誤 綴 於 此 。 」 元 材 案 : 《 管 子 . 禁 藏 篇》 云 : 「 夫 為 國 之 本 , 繕 農 具 當 器 械 , 耕 農 當 攻 戰 。 推引 銚 耨 以 當 劍 戟 , 被 蓑 以 當 鎧 鑐 , 菹 笠 以 當 盾 櫓 。 故 耕器 具 則 戰 器 備 , 農 事 習 則 功 戰 巧 矣 。 」 與 此 所 論 , 大 同小 異 。 蓋 皆 朱 長 春 所 謂 「 古 人 寓 兵 於 農 之 法 」 者 也 。 戴說 失 之 。
管 子 輕 重 十 九 ─ ─ 輕 重 庚 ( 亡 )
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