欋 』 , 因 又 誤 為 『 權 』 耳 。 『 渠 』者 鋤 之 聲 假 字 , 古 通 用 。 《 史 記 。 孔 子 世 家 》 『 雍 渠 』, 《 韓 子 》 作 『 雍 鋤 』 , 是 鋤 得 為 渠 矣 。 」 元 材 案 : 「繉 當 作 繩 , ? 亦 繩 也 」 , 王 說 是 也 。 權 渠 當 依 下 文 作 穫渠 , 穫 即 護 字 之 誤 。 渠 即 《 國 語 ? 吳 語 》 「 奉 文 犀 之 渠」 之 渠 , 韋 昭 注 云 : 「 渠 謂 楯 也 。 」 此 處 當 作 護 雨 用 之蓑 衣 講 。 下 文 云 「 穫 渠 當 脅 軻 」 , 《 禁 藏 篇 》 作 「 被 蓑以 當 鎧 鑐 」 , 即 其 證 矣 。 諸 氏 說 皆 非 。
〔 一 五 〕 元 材 案 : 「 必 具 」 二 字 屬 上為 句 。 謂 此 等 農 器 皆 農 民 春 夏 所 不 可 少 , 故 必 具 備 之 ,庶 耕 芸 不 誤 也 。
〔 一 六 〕 元 材 案 : 「 教 民 為 酒 食 」 二句 , 《 禁 藏 篇 》 作 「 以 糱 為 酒 相 召 , 所 以 屬 親 戚 也 」 。親 戚 即 父 母 , 解 已 見 《 揆 度 篇 》 , 故 此 曰 「 所 以 為 孝 敬也 」 。
〔 一 七 〕 王 引 之 云 : 「 『 此 三 人 者 』, 『 人 』 字 衍 。 民 之 窮 者 有 此 三 類 , 非 謂 僅 有 三 人 也 。《 孟 子 . 梁 惠 王 篇 》 : 『 老 而 無 妻 曰 鰥 , 老 而 無 夫 曰 寡, 老 而 無 子 曰 獨 , 幼 而 無 父 曰 孤 。 此 四 者 , 天 下 之 窮 民而 無 告 者 。 』 文 義 正 與 此 同 。 」 張 文 虎 云 : 「 『 此 三 人者 』 , 猶 言 此 三 等 人 也 。 」 張 佩 綸 云 : 「 『 人 』 當 作 『民 』 , 承 上 『 民 』 字 , 唐 諱 未 改 者 。 以 孤 鰥 寡 為 三 民 ,猶 士 農 工 商 稱 為 四 民 。 」 元 材 案 : 張 文 虎 說 是 也 。
〔 一 八 〕 俞 樾 云 : 「 『 皆 就 官 而 眾 』, 『 眾 』 當 作 『 稟 』 。 《 漢 書 ? 文 紀 》 『 吏 稟 當 受 粥 者』 , 師 古 注 云 : 『 稟 , 給 也 』 。 就 官 而 稟 , 謂 就 官 而 給也 。 」 丁 士 涵 云 : 「 『 眾 』 疑 『 衣 』 字 誤 。 『 衣 』 下 當有『
食 』 字 , 疑 脫 在 『 不 可 事 者 』 下 。《 入 國 篇 》 云 : 『 官 而 衣 食 之 。 』 隨 其 所 言 , 勿 遺 棄 也。 俞 氏 說 誤 。 」 何 如 璋 云 : 「 此 當 作 『 就 官 而 眾 可 事 者』 為 一 句 , 『 不 可 事 者 食 』 為 一 句 , 『 如 言 而 勿 遺 』 為一 句 。 『 就 官 而 眾 可 事 者 』 , 『 眾 』 當 作 『 庸 』 , 謂 力能 任 事 則 用 之 , 使 有 以 自 給 。 『 不 可 事 者 食 』 , 謂 老 病不 能 任 事 者 則 予 之 食 以 養 之 。 居 是 官 者 必 如 此 言 , 不 得有 遺 棄 也 。 」 吳 汝 綸 云 : 「 當 讀 『 皆 就 官 而 眾 可 事 者 不可 事 者 食 』 為 句 。 『 而 』 『 如 』 同 字 。 眾 可 事 不 可 事 者皆 食 於 官 , 此 三 人 亦 如 之 也 。 」 郭 沫 若 云 : 「 『 眾 』 當是 『 家 』 字 之 訛 , 故 下 云 『 是 以 路 無 行 乞 者 也 』 。 」 元材 案 : 以 上 各 說 皆 非 也 。 此 當 作「
皆 就 官 而 食 」 。 《 漢 書 . 食 貨 志 》云 : 「 高 祖 乃 令 民 得 賣 子 就 食 蜀 漢 。 」 又 曰 : 「 天 子 憐之 , 令 飢 民 得 流 就 食 江 淮 問 。 」 就 官 而 食 者 , 謂 就 食 於官 也 。 下 文 「 食 如 言 而 勿 遺 」 , 即 承 此 而 言 。 事 即 《 管子 . 入 國 篇 》 「 三 年 然 後 事 之 」 之 事 , 尹 注 彼 處 云 : 「事 謂 供 國 之 職 役 也 。 」 「 可 事 者 不 可 事 者 食 如 言 而 勿 遺」 謂 此 三 類 之 人 是 否 尚 有 服 務 能 力 , 應 聽 其 自 言 , 即 以此 為 其 稟 食 多 寡 之 標 準 , 雖 毫 無 服 務 能 力 者 亦 不 當 有 所遺 棄 而 不 予 以 收 容 。 《 荀 子 . 王 制 篇 》 所 謂 「 五 疾 , 上收 而 養 之 , 材 而 事 之 , 官 施 而 衣 食 之 , 兼 覆 無 遺 」 , 《管 子 . 幼 官 篇 》 所 謂 「 養 老 幼 而 勿 遺 」 , 應 誤 遺 為 通 ,依 吳 志 忠 校 改 。 義 與 此 同 。
〔 一 九 〕 何 如 璋 云 : 「 多 為 功 , 寡 為罪 。 謂 以 收 養 三 者 之 多 寡 定 官 吏 之 功 罪 。 如 此 則 窮 有 所養 , 道 路 無 行 乞 之 人 矣 。 」
〔 二 0 〕 何 如 璋 云 : 「 路 有 行 乞 , 由各 官 養 窮 有 遺 。 窮 失 所 養 , 由 執 政 任 官 不 審 , 故 曰 『 相之 罪 』 。 」
〔 二 一 〕 元 材 案 : 「 天 子 之 春 令 」 ,依 下 文 當 作 「 天 子 之 春 禁 」 。 又 案 《 管 子 . 禁 藏 篇 》 云: 「 當 春 三 月 , 賜 鰥 寡 , 振 孤 獨 , 貸 無 種 , 與 無 賦 , 所以 勸 弱 民 。 」 與 此 所 言 , 內 容 略 同 。
以 冬 日 至 始 , 數 九 十 二 日 , 謂 之 春 至 〔 一 〕 。 天子 東 出 其 國 九 十 二 里 而 壇 , 朝 諸 侯 卿 大 夫 列 士 , 循 於 百姓 , 號 曰 祭 星 。 十 日 之 內 , 室 無 處 女 , 路 無 行 人 〔 二 〕。 苟 不 樹 藝 〔 三 〕 者 , 謂 之 賊 人 。 下 作 之 地 , 上 作 之 天, 謂 之 不 服 之 民 〔 四 〕 。 處 里 為 下 陳 , 處 師 為 下 通 , 謂之 役 夫 〔 五 〕 。 三 不 樹 而 主 使 之 〔 六 〕 。 天 子 之 春 令 也。
〔 一 〕 石 一 參 云 : 「 九 十 二 日 , 其歷 月 凡 三 。 以 每 月 三 十 日 計 之 , 尚 餘 二 日 。 以 冬 至 日 交氣 之 時 起 , 數 至 春 分 日 交 氣 之 時 止 , 前 後 合 計 , 大 約 多二 日 。 從 整 數 計 也 。 春 至 即 春 分 。 」
〔 二 〕 何 如 璋 云 : 「 春 分 前 後 十 日, 正 及 農 耕 。 《 詩 . 豳 風 》 『 四 之 日 舉 趾 』 也 。 夫 耕 婦饁 , 故 室 無 處 女 , 路 無 行 人 。 」 元 材 案 : 「 十 日 」 即 《山 國 軌 篇 》 「 春 十 日 不 害 耕 事 」 之 十 日 。 處 女 又 見 《 管子 . 問 篇 》 。 《 秦 策 . 注 》 云 : 「 女 , 在 室 者 。 」 「 室無 處 女 , 路 無 行 人 」 , 謂 男 女 皆 從 事 田 野 勞 動 , 即 《 漢書 . 食 貨 志 》 「 春 令 民 畢 出 於 野 」 之 意 。
〔 三 〕 元 材 案 : 樹 即 《 孟 子 . 梁 惠王 篇 》 「 樹 牆 下 以 桑 」 之 樹 。 藝 即 《 詩 . 鴇 羽 》 「 不 能藝 稷 黍 」 之 藝 。 不 樹 藝 , 謂 不 事 農 桑 。
〔 四 〕 俞 樾 云 : 「 兩 『 作 』 字 皆 讀如 詛 , 古 字 通 用 。 《 詩 . 蕩 篇 》 『 侯 作 侯 祝 』 , 《 釋 文》 : 『 作 本 作 詛 。 』 是 其 證 也 。 此 言 有 不 樹 藝 者 必 下 詛之 於 地 , 上 詛 之 於 天 , 明 其 為 不 服 之 民 。 蓋 以 神 道 設 教之 意 。 若 依 本 字 讀 之 , 則 不 可 通 矣 。 」 張 佩 綸 云 : 「 『作 』 當 為 『 任 』 , 字 之 誤 也 。 《 左 氏 文 六 年 傳 . 杜 注 》、 《 文 選 . 西 征 賦 . 注 》 引 《 倉 頡 》 , 均 云 『 委 , 任 也』 。 下 則 委 之 地 利 , 上 則 委 之 天 時 。 《 盤 庚 》 : 『 惰 農自 安 , 不 昏 作 勞 , 不 服 田 畝 , 越 其 罔 有 黍 稷 。 』 故 謂 之『 不 服 之 民 』 。 」 元 材 案 : 下 文 言 「 三 不 樹 」 , 明 係 總承 「 賊 人 」 , 「 不 服 之 民 」 及 「 役 夫 」 而 言 。 則 「 下 作之 地 , 上 作 之 天 」 亦 當 屬 於 「 不 服 之 民 」 。 俞 氏 以 神 道設 教 釋 之 , 是 以 之 屬 於 政 府 矣 。 「 下 作 之 地 , 上 作 之 天」 者 , 謂 雖 從 事 樹 藝 , 而 鹵 莽 滅 裂 , 跡 近 敷 衍 , 仍 與 不樹 藝 者 相 等 。 ( 今 人 言 作 事 不 切 實 際 者 , 謂 之 上 天 下 地。 ) 故 謂 之 「 不 服 之 民 」 也 。
〔 五 〕 何 如 璋 云 : 「 陳 , 列 也 。 通, 行 也 。 言 處 里 中 則 為 下 列 , 在 師 中 則 為 下 行 。 」 張 佩綸 云 : 「 下 陳 , 《 晏 子 春 秋 》 : 『 願 得 充 數 乎 下 陳 。 』《 班 倢 妤 賦 》 : 『 充 下 陳 於 後 庭 。 』 《 注 》 : 『 下 陳 ,後 列 也 。 』 『 通 』 當 作 『 甬 』 。 《 方 言 》 : 『 臧 甬 侮 獲, 賤 稱 也 。 自 關 而 東 陳 、 魏 、 宋 、 楚 之 間 保 庸 謂 之 甬 。』 此 即 《 周 禮 . 九 職 》 所 謂 『 臣 妾 』 。 《 左 文 元 年 傳 .杜 注 》 : 『 役 夫 , 賤 者 稱 。 』 」 郭 沫 若 云 :「
『 陳 』 與 『 田 』 通 , 『 通 』 當 為 『勇 』 。 『 處 里 為 下 田 』 者 謂 耕 田 不 力 。 『 處 師 為 下 勇 』者 謂 戰 陣 無 勇 。 」 元 材 案 : 張 說 是 也 。 《 史 記 . 李 斯 傳》 「 所 以 飾 後 宮 , 充 下 陳 」 , 《 索 隱 》 云 : 「 下 陳 , 猶後 列 也 。 《 晏 子 》 曰 『 有 二 女 願 得 入 身 於 下 陳 』 是 也 。」 里 即 《 巨 ( 筴 ) 乘 馬 篇 》 「 謂 遠 近 之 縣 里 邑 」 之 里 。師 即 《 輕 重 丁 篇 》 「 州 通 之 師 」 之 師 。 謂 在 師 里 中 從 事賤 役 之 人 , 亦 不 從 事 樹 藝 也 。
〔 六 〕 朱 長 春 云 : 「 『 主 使 』 , 謂如 後 世 沒 為 官 奴 與 城 旦 舂 之 比 。 」 何 如 璋 云 : 「 『 三 不樹 』 即 指 上 不 樹 藝 、 不 服 及 役 夫 。 言 三 者 皆 惰 民 , 不 肯盡 力 樹 藝 , 則 主 田 之 官 必 以 法 驅 使 之 , 今 之 歸 農 也 。 」
以 春 日 至 始 , 數 四 十 六 日 , 春 盡 而 夏 始 〔 一 〕 。天 子 服 黃 而 靜 處 〔 二 〕 , 朝 諸 侯 卿 大 夫 列 士 , 循 於 百 姓, 發 號 出 令 曰 : 「 毋 聚 大 眾 , 毋 行 大 火 , 毋 斷 大 木 , 誅大 臣 〔 三 〕 , 毋 斬 大 山 , 毋 戮 大 衍 〔 四 〕 。 滅 三 大 〔 五〕 而 國 有 害 也 。 」 天 子 之 夏 禁 也 。
〔 一 〕 石 一 參 云 : 「 由 春 分 節 起 ,歷 一 月 有 半 , 四 十 五 日 而 立 夏 。 言 四 十 六 日 者 , 前 後 二日 交 氣 未 交 氣 必 合 計 之 , 言 整 數 。 」
〔 二 〕 王 引 之 云 : 「 下 文 曰 『 秋 盡而 冬 始 , 天 子 服 黑 絻 黑 而 靜 處 』 , 則 此 當 云 『 天 子 服 赤絻 赤 而 靜 處 』 , 寫 者 脫 誤 耳 。 」 張 佩 綸 云 :「
黑 黃 宜 於 靜 處 , 赤 非 靜 處 之 服 也 。此 篇 脫 去 『 服 赤 絻 赤 』 。 『 服 黃 而 靜 處 』 當 移 夏 至 下 ,錯 置 於 此 。 」 石 一 參 云 : 「 夏 服 宜 赤 , 火 德 王 。 此 言 『服 黃 』 , 火 性 烈 , 不 宜 助 長 , 故 服 其 所 生 之 色 。 亦 不 出國 門 而 壇 , 無 迎 夏 之 禮 , 尚 靜 不 尚 動 , 所 以 節 時 氣 之 過也 。 」 郭 沫 若 云 :「
諸 說 紛 紜 , 仍 當 以 王 說 為 是 。 『 服黃 』 乃 『 服 赤 絻 赤 』 之 脫 誤 耳 。 或 以 此 文 四 時 所 服 無 赤色 , 作 為 本 篇 出 於 王 莽 時 之 證 , 謂 莽 曾 『 寶 黃 廝 赤 』 (見 《 漢 書 . 王 莽 傳 》 地 皇 元 年 ) 。 僅 此 一 字 孤 證 , 不 足為 據 也 。 」 元 材 案 : 以 上 各 說 皆 非 也 。 漢 代 尚 赤 , 新 莽尚 黃 。 此 處 雖 僅 一 字 之 不 同 , 然 實 為 兩 個 時 代 特 徵 之 反映 。 漢 興 之 初 , 因 高 祖 夜 殺 大 蛇 , 自 以 為 蛇 者 白 帝 子 ,而 殺 之 者 赤 帝 子 , 故 服 色 尚 赤 。 其 後 武 帝 太 初 改 制 , 雖曾 一 度 尚 黃 , 但 並 不 同 時 排 赤 。 且 自 劉 向 父 子 出 , 倡 為漢 得 火 德 之 說 , 於 是 服 色 尚 赤 乃 成 定 論 。 至 於 新 莽 , 乃大 唱 其 「 寶 黃 廝 赤 」 之 說 。 《 漢 書 . 王 莽 傳 》 云 : 「 梓童 人 哀 章 見 莽 居 攝 , 即 作 銅 匱 , 為 兩 檢 , 署 其 一 曰 《 天帝 行 璽 金 匱 圖 》 , 其 一 署 曰 《 赤 帝 行 璽 某 傳 予 黃 帝 金 策書 》 … … 即 日 昏 時 衣 黃 衣 , 持 匱 至 高 廟 , 以 付 僕 射 。 戊辰 , 莽 至 高 廟 拜 受 金 匱 神 嬗 。 下 書 曰 : 『 赤 帝 漢 氏 高 皇帝 之 靈 , 承 天 命 傳 國 金 策 之 書 。 予 甚 祗 畏 , 敢 不 欽 受 。以 戊 辰 直 定 , 御 王 冠 , 即 真 天 子 位 。 定 有 天 下 之 號 曰 新。 其 改 正 朔 , 易 服 色 。 以 十 二 月 朔 癸 酉 為 建 國 元 年 正 月之 朔 , 以 雞 鳴 為 時 。 服 色 配 德 上 黃 , 犧 牲 應 正 用 白 , 使節 之 旄 旛 皆 純 黃 , 其 署 曰 新 使 五 威 節 , 以 承 皇 天 上 帝 威命 也 』 。 」 莽 又 曰 : 「 予 前 在 大 麓 , 至 於 攝 假 , 深 惟 漢氏 三 七 之 阨 , 赤 德 氣 盡 。 思 索 廣 求 所 以 輔 劉 延 期 之 術 ,靡 所 不 用 。 … … 然 自 孔 子 作 《 春秋 》 , 以 為 後 王 法 , 至 於 哀 之 十 四 而 一 代 畢 。 協 之 於 今, 亦 哀 之 十 四 也 。 張 晏 曰 : 漢 哀 帝 即 位 六 年 , 平 帝 五 年, 居 攝 三 年 , 共 十 四 年 。 赤 世 計 盡 , 終 不 可 強 濟 。 皇 天明 威 , 黃 德 當 興 。 隆 顯 大 命 , 屬 予 以 天 下 。 」 莽 又 曰 :「
改 定 安 太 后 號 曰 『 黃 皇 室 主 』 , 絕之 於 漢 也 。 」 《 莽 傳 》 又 載 : 「 天 鳳 二 年 , 二 月 , 訛 言黃 龍 墮 死 黃 山 宮 中 , 百 姓 奔 走 往 觀 者 有 萬 數 , 莽 惡 之 。」 顏 師 古 注 云 : 「 莽 自 謂 黃 德 , 故 有 此 妖 。 」 又 地 皇 元年 莽 下 書 曰 「 寶 黃 廝 赤 , 其 令 郎 從 官 皆 衣 絳 。 」 服 虔 曰: 「 以 黃 為 寶 , 自 用 其 行 氣 也 。 廝 赤 , 廝 役 賤 者 皆 衣 赤, 賤 漢 行 也 。 」 試 以 此 與 本 篇 互 相 比 較 。 本 篇 春 始 天 子服 青 而 絻 青 , 夏 始 天 子 服 黃 而 靜 處 , 秋 至 天 子 服 白 而 絻白 , 冬 始 天 子 服 黑 絻 黑 而 靜 處 , 冬 至 天 子 黑 而 絻 黑 , 有青 、 黃 、 白 、 黑 四 色 而 獨 無 赤 色 。 《 呂 氏 春 秋 》 、 《 月令 》 、 《 淮 南 . 時 則 篇 》 , 三 夏 皆 尚 赤 , 本 篇 則 代 之 以黃 。 此 與 《 揆 度 篇 》 言 「 其 在 色 者 青 黃 白 黑 赤 也 」 , 赤字 列 於 最 末 一 位 , 蓋 皆 王 莽 「 寶 黃 廝 赤 」 思 想 之 反 映 ,非 偶 然 而 已 也 。
〔 三 〕 孫 星 衍 云 : 「 『 誅 』 上 當 脫『 毋 』 字 。 」 俞 樾 云 : 「 案 『 誅 大 臣 』 三 字 衍 文 也 。 此蓋 以 『 斷 大 木 』 、 『 斬 大 山 』 、 『 戮 大 衍 』 為 『 滅 三 大』 。 其 上 文 『 聚 大 眾 』 、 『 行 大 火 』 , 非 滅 之 也 , 故 不數 也 。 若 加 『 誅 大 臣 』 , 則 為 滅 四 大 矣 。 又 『 斬 大 山 』之 『 斬 』 , 當 讀 為 『 鏨 』 , 與 《 形 勢 解 》 『 斬 高 』 同 。」 何 如 璋 說 同 。 元 材 案 : 《 管 子 . 七 臣 七 主 篇 》 亦 有 「誅 大 臣 」 三 字 。 惟 彼 處 以 一 「 無 」 字 總 貫 下 文 , 此 則 每句 均 有 「 毋 」 字 , 只 「 誅 大 臣 」 上 無 之 , 故 知 為 脫 也 。又 彼 處 以 「 無 殺 伐 , 無 割 大 陵 、 ? 大 衍 、 伐 大 木 、 斬 大山 、 行 大 火 、 誅 大 臣 」 列 為 春 禁 , 與 《 禁 藏 篇 》 之 以 「毋 殺 畜 生 , 毋 拊 卵 , 毋 伐 木 , 毋 夭 英 , 毋 拊 竿 」 列 為 春 三 月 之 事 者 , 皆 與 本 篇 列 為 夏 禁 不 同。 而 《 月 令 》 則 與 此 合 。
〔 四 〕 元 材 案 : 戮 即 《 呂 氏 春 秋 .上 農 篇 》 「 澤 人 不 敢 灰 僇 」 之 僇 , 高 誘 注 云 : 「 燒 灰 不以 時 , 多 僇 。 」 戮 、 僇 古 通 。 《 七 臣 七 主 篇 》 作 「 ? 」, 尹 注 云 : 「 ? 謂 焚 燒 , 令 蕩 然 俱 盡 。 」
〔 五 〕 朱 長 春 云 : 「 大 木 、 大 山 、大 衍 , 夏 日 蕃 秀 , 禁 傷 其 長 養 。 」 石 一 參 云 : 「 三 大 ,謂 大 山 、 大 衍 、 大 林 木 , 故 發 令 禁 止 斬 伐 , 尤 夏 令 之 要政 也 。 」
以 春 日 至 始 , 數 九 十 二 日 , 謂 之 夏 至 , 而 麥 熟 〔一 〕 。 天 子 祀 於 大 宗 〔 二 〕 , 其 盛 〔 三 〕 以 麥 。 麥 者 ,穀 之 始 也 〔 四 〕 。 宗 者 , 族 之 始 也 。 同 族 者 人 , 殊 族 者處 〔 五 〕 。 皆 齊 大 材 , 出 祭 王 母 〔 六 〕 。 天 子 之 所 以 主始 而 忌 諱 也 〔 七 〕 。
〔 一 〕 何 如 璋 云 : 「 『 夏 至 』 下 宜加 『 夏 至 』 二 字 以 申 言 之 , 文 義 始 完 。 與 下 文 一 例 。 」張 佩 綸 云 : 「 日 至 麥 熟 。 《 孟 子 》 : 『 今 夫 麰 麥 , 至 於日 至 之 時 皆 熟 矣 。 』 」 元 材 案 : 《 月 令 》 : 「 孟 夏 之 月, 農 乃 登 麥 。 」 與 此 正 同 。
〔 二 〕 孫 星 衍 云 : 「 《 太 平 御 覽 》二 十 三 引 作 『 祈 天 宗 』 。 據 下 文 『 祀 於 太 祖 』 , 此 當 作『 太 宗 』 。 」 元 材 案 : 此 說 是 也 。 太 宗 者 太 廟 之 別 室 。別 族 為 祖 , 繼 別 為 宗 。
〔 三 〕 元 材 案 : 黍 稷 在 器 中 曰 盛 ,所 以 供 祭 祀 者 也 。 《 孟 子 . 滕 文 公 篇 》 「 無 以 供 粢 盛 」是 也 。
〔 四 〕 尹 桐 陽 云 : 「 五 穀 以 麥 為 早生 。 《 夏 小 正 》 『 祈 麥 實 』 ,《
傳 》 : 『 麥 實 者 , 五 穀 之 先 見 者 也 。 』 」
〔 五 〕 王 念 孫 云 : 「 『 人 』 當 為 『入 』 。 『 處 』 , 止 也 。 言 同 族 者 則 入 祭 , 異 族 者 則 止 也。 」
〔 六 〕 何 如 璋 云 : 「 《 易 . 說 卦 》: 『 坤 , 地 也 , 故 稱 乎 母 。 』 又 《 晉 卦 》 : 『 受 茲 介 福於 其 王 母 。 』 蔡 邕 《 獨 斷 》 : 『 王 者 父 事 天 , 母 事 地 。』 此 文 有 『 出 』 字 , 疑 指 夏 至 祀 地 方 澤 之 祭 。 齊 大 材 ,謂 以 ● 供 祭 祀 之 五 齊 三 酒 也 。 《 天 官 . 酒 正 》 : 『 賞 酒之 政 令 , 以 式 ● 授 酒 材 。 』 《 呂 覽 . 仲 冬 紀 》 : 『 乃 命大 酋 , 秫 稻 必 齊 , 麴 櫱 必 時 , 湛 ? 必 潔 , 水 泉 必 香 , 陶器 必 良 , 火 齊 必 得 。 兼 用 六 物 , 大 酋 監 之 , 無 有 差 忒 。』 據 此 , 則 『 大 』 乃 『 六 』 之 訛 。 六 材 即 秫 稻 六 者 之 材也 。 齊 謂 以 ● 式 調 劑 也 。 《 呂 覽 》 在 仲 冬 , 此 文 在 仲 夏, 或 古 今 異 宜 歟 ! 」 張 佩 綸 云 : 「 『 皆 齊 』 為 句 。 『 大材 』 當 作 『 大 牲 』 。 《 易 . 革 》 : 『 用 大 牲 吉 。 』 《 爾雅 . 釋 親 》 : 『 父 之 妣 曰 王 母 。 』 《 曲 禮 》 : 『 王 母 曰皇 祖 妣 。 』 」 元 材 案 : 何 、 張 二 氏 說 皆 非 也 。 王 母 既 為祖 母 , 豈 有 對 祖 母 不 在 家 舉 行 祭 祀 而 出 祭 於 外 之 理 ? 此當 作 「 皆 齊 大 材 」 為 句 。 齊 當 作 齎 , 持 也 。 材 即 木 材 ,大 材 則 木 材 之 大 者 也 。 此 文 似 亦 為 漢 末 民 間 祠 祭 西 王 母一 事 之 反 映 。 《 漢 書 . 五 行 志 》 : 「 漢 哀 帝 建 平 四 年 正月 , 民 驚 走 , 持 ? 或 棷 一 枚 , 傳 相 付 與 , 曰 『 行 詔 籌 』。 道 中 相 過 逢 , 多 至 千 數 。 或 被 髮 徒 踐 , 或 夜 折 關 , 或踰 牆 入 , 或 乘 車 騎 奔 馳 , 以 置 驛 傳 行 。 經 歷 郡 國 二 十 六, 至 京 師 。 其 夏 , 京 師 郡 國 民 聚 會 里 巷 仟 伯 , 設 祭 , 張博 具 , 歌 舞 祠 西 王 母 。 又 傳 書 曰 : 『 母 告 百 姓 , 佩 此 書者 不 死 。 不 信 我 言 , 視 門 樞 下 當 有 白 髮 。 』 至 秋 止 。 」棷 , 《 說 文 》 : 「 木 薪 曰 棷 。 」 仟 伯 , 王 先 謙 《 漢 書 補注 》 引 錢 大 昭 云 : 「 即 阡 陌 也 。 」 此 文 所 言 「 皆 齎 大 材」 , 即 《 五 行 志 》 「 民 或 持 棷 一 枚 」 之 義 也 。 所 言 「 出祭 王 母 」 , 即 《 五 行 志 》 「 京 師郡 國 民 聚 會 里 巷 仟 伯 設 祭 … … 歌 舞 祠 西 王 母 」 之 義 也 。此 文 列 「 出 祭 王 母 」 於 夏 至 , 《 五 行 志 》 京 師 郡 國 民 祠祭 西 王 母 , 亦 在 夏 季 。 如 此 相 合 , 決 非 偶 然 矣 。 又 《 五行 志 》 於 敘 述 此 事 之 後 , 隨 即 引 用 杜 鄴 之 言 , 認 為 是 哀帝 外 家 丁 傅 之 應 。 但 最 後 又 云 : 「 一 曰 丁 傅 所 亂 者 小 ,此 異 乃 王 太 后 王 莽 之 應 云 。 」 應 《 漢 書 . 元 后 傳 》 王 莽下 詔 云 : 「 予 伏 念 皇 天 命 予 為 子 , 更 命 太 皇 太 后 為 新 室文 母 太 皇 太 后 , 協 於 新 故 交 代 之 際 , 信 於 漢 氏 哀 帝 之 代, 世 傳 行 詔 籌 為 西 王 母 共 具 之 祥 。 當 為 歷 代 母 , 昭 然 著明 。 」 然 則 祠 祭 西 王 母 為 元 后 之 應 , 即 王 莽 亦 自 承 之 矣。
〔 七 〕 張 佩 綸 云 : 「 主 始 , 《 禮 .祭 義 》 : 『 築 為 宮 室 , 設 為 宮 祧 , 以 別 親 疏 遠 邇 , 教 民反 古 復 始 , 不 忘 其 所 生 也 。 』 忌 諱 , 《 周 禮 . 小 史 》 :『 君 有 事 , 則 詔 王 之 忌 諱 。 』 鄭 司 農 云 : 『 先 王 死 日 為忌 , 名 為 諱 。 』 《 左 莊 六 年 傳 》 : 『 周 人 以 諱 事 神 , 名終 將 諱 之 。 』 《 雜 記 . 下 》 : 『 卒 哭 而 諱 , 王 父 母 兄 弟世 父 叔 父 姑 姊 妹 子 與 父 同 諱 。 』 鄭 注 : 『 是 謂 士 也 。 天子 諸 侯 諱 群 祖 。 』 」 元 材 案 : 主 始 忌 諱 , 即《
論 語 》 「 慎 終 追 遠 , 民 德 歸 厚 」 之意 。
以 夏 日 至 始 , 數 四 十 六 日 , 夏 盡 而 秋 始 〔 一 〕 ,而 黍 熟 〔 二 〕 。 天 子 祀 於 太 祖 , 其 盛 以 黍 。 黍 者 , 穀 之美 者 也 。 祖 者 , 國 之 重 者 也 。 〔 三 〕 大 功 者 太 祖 , 小 功者 小 祖 , 無 功 者 無 祖 〔 四 〕 。 無 功 者 皆 稱 其 位 而 立 沃 ,有 功 者 觀 於 外 〔 五 〕 。 祖 者 所 以 功 祭 也 , 非 所 以 戚 祭 也。 〔 六 〕 天 子 之 所 以 異 貴 賤 而 賞 有 功 也 。
〔 一 〕 何 如 璋 云 : 「 『 秋 始 』 謂 立秋 也 。 『 秋 始 』 下 宜 加 『 秋 始 』 二 字 , 與 下 文 一 例 。 」
〔 二 〕 元 材 案 : 《 月 令 》 「 仲 夏 之月 , 農 乃 登 黍 。 天 子 乃 以 雛 嘗 黍 。 羞 以 含 桃 , 先 荐 寢 廟。 」 此 列 「 黍 熟 」 於 「 夏 盡 秋 始 」 , 與 《 月 令 》 不 同 。
〔 三 〕 石 一 參 云 : 「 國 祀 其 初 封 之祖 為 太 祖 。 故 最 重 於 國 。 」
〔 四 〕 朱 長 春 云 : 「 大 功 者 大 祖 ,國 也 , 五 廟 。 小 功 者 小 祖 , 家 也 , 三 廟 二 廟 。 無 功 者 無祖 , 庶 人 祭 其 先 , 有 田 祭 , 無 田 薦 田 , 以 賞 有 功 也 。 」何 如 璋 云 : 「 『 大 功 者 太 祖 』 三 句 , 言 王 者 祖 之 稱 號 所由 分 。 朱 氏 榷 以 五 廟 三 廟 二 廟 釋 之 , 非 。 」 張 佩 綸 云 :「 《 檀 弓 》 : 『 君 復 於 小 寢 大 寢 , 小 祖 大 祖 。 』 《 正 義》 : 『 小 祖 , 高 祖 以 下 廟 也 。 王 侯 同 。 大 祖 , 天 子 始 祖, 諸 侯 大 祖 廟 也 。 』 」
〔 五 〕 豬 飼 彥 博 云 : 「 『 無 功 』 當作 『 有 功 』 , 『 有 功 』 當 作 『 無 功 』 。 」 吳 志 忠 云 : 「『 沃 』 乃 『 飫 』 字 誤 。 」 安 井 衡 云 「 『 沃 』 讀 為 『 飫 』。 飫 , 燕 食 也 。 」 張 佩 綸 云 : 「 『 有 』 『 無 』 二 字 當 互易 。 沃 、 飫 通 。 《 周 語 》 『 王 召 士 季 曰 : 禘 郊 之 事 , 則有 定 烝 。 王 公 立 飫 , 則 有 房 烝 。 親 戚 宴 饗 , 則 有 脩 烝 。今 女 非 他 也 。 而 叔 父 使 士 季 實 來 脩 舊 德 以 獎 王 室 。 唯 是先 王 之 宴 禮 , 欲 以 貽 女 。 余 一 人 敢 設 飫 禘 焉 。 忠 為 親 禮而 千 舊 職 以 亂 前 好 。 且 唯 戎 狄 則 有 體 薦 。 夫 戎 狄 冒 沒 輕儳 : 貪 而 不 讓 。 其 血 氣 不 治 , 若 禽 獸 焉 。 其 適 來 班 貢 ,不 俟 馨 香 嘉 味 , 故 坐 諸 門 外 。 而 使 舌 人 體 委 與 之 。 』 又曰 : 『 夫 王 公 諸 侯 之 有 飫 也 , 將 以 講 事 成 章 , 建 大 德 ,昭 大 物 也 。 故 立 成 禮 烝 而 已 。 』 此 立 飫 , 即 王 公 諸 侯 之有 飫 。 觀 於 外 , 即 戎 狄 之 坐 於 門 外 。 」 尹 桐 陽 云 : 「 『沃 』 同 『 ● 』 , 燕 食 也 。 不 脫 屨 升 堂 而 饗 謂 之 ● 。 禮 之立 成 者 也 。 字 一 作 『 飫 』 。 《 周語 》 : 『 王 公 立 飫 , 則 有 房 烝 。 』 」
〔 六 〕 吳 志 忠 云 : 「 兩 『 所 』 字 皆涉 下 文 『 所 以 』 字 而 衍 。 」 何 如 璋 云 : 「 宗 乃 戚 祭 , 此祖 宗 之 別 。 」
以 夏 日 至 始 , 數 九 十 二 日 , 謂 之 秋 至 〔 一 〕 , 秋至 而 禾 熟 〔 二 〕 。 天 子 祀 於 大 惢 〔 三 〕 , 西 出 其 國 百 三十 八 里 而 壇 〔 四 〕 , 服 白 而 絻 白 , 搢 玉 摠 , 帶 錫 監 〔 五〕 , 吹 塤 箎 〔 六 〕 之 風 , 鑿 動 〔 七 〕 金 石 之 音 , 朝 諸 侯卿 大 夫 列 士 , 循 於 百 姓 , 號 曰 祭 月 , 犧 牲 以 彘 〔 八 〕 。發 號 出 令 〔 九 〕 : 罰 而 勿 賞 , 奪 而 勿 予 。 罪 獄 誅 而 勿 生。 終 歲 之 罪 , 毋 有 所 赦 〔 一 0 〕 。 作 衍 牛 馬 之 實 在 野 者王 〔 一 一 〕 。 天 子 之 秋 計 也 。
〔 一 〕 何 如 璋 云 : 「 秋 至 即 秋 分 。」
〔 二 〕 元 材 案 : 禾 即 穀 也 。 《 月 令》 : 「 孟 秋 之 月 , 農 乃 登 穀 。 天 子 嘗 新 , 先 薦 寢 廟 。 」
〔 三 〕 安 井 衡 云 : 「 大 惢 蓋 星 名 ,疑 即 心 星 。 心 三 星 , 故 其 字 作 惢 。 《 詩 》 曰 : 『 七 月 流火 。 』 秋 分 祀 心 , 餞 其 納 也 。 《 說 文 》 : 『 惢 , 心 疑 也。 讀 若 瑣 。 』 非 此 義 。 」 何 如 璋 云 : 「 惢 , 《 說 文 》 :『 心 疑 也 。 』 與 祭 名 無 涉 。 惢 乃 心 之 訛 。 心 星 , 大 火 也。 大 火 即 大 辰 也 。 《 四 時 篇 》 日 月 星 辰 , 分 屬 四 時 。 此文 春 祭 日 星 , 秋 祭 心 月 , 略 同 。 」 張 佩 綸 云 : 「 依 上 文麥 熟 祀 於 大 宗 , 黍 熟 祀 於 太 祖 , 則 大 惢 亦 太 廟 之 名 。 其 義 未 聞 。 」 元 材 案 : 上 文 已 有 祭 星 , 此不 得 再 言 祭 星 。 此 大 惢 二 字 , 究 為 何 義 , 已 不 能 詳 。 各家 紛 紛 推 測 , 或 謂 惢 當 作 皛 ( 王 紹 蘭 ) , 或 謂 惢 即 皛 之省 文 ( 江 瀚 ) , 或 謂 惢 乃 ? 之 假 借 ( 章 炳 麟 ) , 或 謂 「大 惢 」 即 「 大 郊 」 , 猶 後 世 社 稷 壇 之 類 ( 郭 沫 若 ) , 皆不 可 信 , 仍 以 闕 疑 為 是 。
〔 四 〕 俞 樾 云 : 「 按 上 文 『 以 冬 至日 始 , 數 四 十 六 日 , 冬 盡 而 春 始 , 天 子 東 出 其 國 四 十 六里 而 壇 』 , 『 以 冬 至 日 始 , 數 九 十 二 日 , 謂 之 夏 至 , 天子 東 出 其 國 九 十 二 里 而 壇 』 , 下 文 『 以 秋 至 日 始 , 數 九十 二 日 , 天 子 北 出 九 十 二 里 而 壇 』 , 里 數 皆 與 其 日 數 相符 。 此 云 『 以 夏 至 日 始 , 數 九 十 二 日 , 謂 之 秋 至 』 , 則亦 宜 出 國 九 十 二 里 , 乃 出 國 百 三 十 八 里 者 , 蓋 自 夏 日 至上 溯 春 盡 而 夏 始 之 四 十 六 日 而 并 計 之 也 。 然 所 云 『 四 十六 日 』 , 乃 舉 成 數 而 言 , 實 止 四 十 五 日 有 奇 。 故 歲 實 三百 六 十 五 日 有 奇 。 而 四 時 出 國 , 則 當 為 三 百 六 十 八 里 也。 」 張 佩 綸 云 :「
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