[五十四章]
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之乡，其德乃长；修之国，其德乃丰；修之天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然也哉？以此。
[古文正解]
有道无而恒正，建之莫拔；有德虚而恒贞，抱之不脱。
故，建之不道者，有以拔，且无以为正，是以拔；抱之不一者，有以脱，且无以为贞，是以脱。徒然虚无者，固不知道。
唯其恒正恒贞，至广至极，是以上可周乎天下，下可完乎一身，万世不殆。
是以，以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。
归本宿要，天下一道。
[今文正解]
有个大道恍惚没有物态却永远崇正，根基于它不会被拔除；有个大德清虚没有内容却永远崇贞，修持它不会脱失。
所以，不根基于大道的，不但有东西可以拔除，而且没有什么作为崇正，因此被拔除；不修持于大德的，不但有内容可以脱失，而且没有什么作为崇贞，因此会脱失。当然，仅仅以为大道大德就是纯粹虚无，不知道大道的无比的功用，那也根本不懂得道。
正因为它永远崇正永远崇贞，至为广大至为极致，因此上可以周全天下，下可以完善自我，千秋万代不会衰败。
因此，用自身来认识他人，用自家来认识别家，用自乡来认识其他乡，用自己的国家来认识其他的国家，用一时代的天下认识古往今来的天下。
把握住根本而作为关键，天下都归属于同一个大道。 《道德经》古今正解第五十五
🔊 本页支持朗读：点屏幕底部控制条即可听书（Chrome / Edge / Safari 支持）。
若未出现控制条，说明当前浏览器不支持语音朗读。