〔此论干禄也。季主所谓先南北之阳，以辨东西之阴，阴禄阳而阳禄阴，金自金而木自木，故金木自然而得专位，水火土从造化，故阳寄于阴而阴寄阳也。
〕劳而不息，驿居病方。
〔五行支病处而为驿，驿所以休息也。
〕马得纵横，更观乎干生而不运，以气建推之。
〔以申子辰水位处驿为病也，以寅为驿，所谓马必以气建者，而驿之为马也。
且甲子人正月丙为马，然不在正月亦自得地位，建丙亦是马，故曰马得纵横矣。珞琭子云：见不见之形，无时不有，正谓此也。
〕出五行之外者，生死在乎我；居清浊之内者，存亡从数焉。
〔凡修德养性，炼假守真，灵台内静，反复还元，神游六合之外，必造五行之先。则欲生欲死、欲隐欲显，皆由乎我，是谓神仙真人矣。岂由天地鬼神时数所拘哉？此欲人之自修，不可专滞乎命，彼生死犹可任，况修德致祥，转
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李虚中注《鬼谷子命书》９５４
祸为福！夫人居清浊之内，皆由情性，善恶死生而未能逃五行之数者，何也？盖未尝能炼阳纯阴，炼阴纯阳，虽存念至道，亦不能出于清浊之间，徒自苦形而不逃存亡之数也。
〕元命胜负，三元者，干禄，支命，纳音身，各分衰旺之地。
〔三元各分生、旺、库之地，而为九命，是主禄主三会也。
〕干主名禄贵权，为衣食受用之基；支主金珠积富，为得失荣枯之本；纳音主材能器识，为人伦亲属之宗。
〔干为天元禄，故主贵爵，衣食之正本也。
支为地元财命，至此比形立象，始终之元，故主贫富运动荣枯。纳音为人元身命，故主贤愚，好丑，形貌，材能，度量，凡有生则彼我生克爱憎，故为人伦亲眷也。
〕支干纳音之气，顺四柱以定休囚。禄马神煞之方，分二仪以求胜负。劫灾天岁，遇用处不能为凶；禄马奇舆，逢破处未始为福。
〔三元五行，亦各分四季定休旺之气。干中所用神煞乃天之清气，支中所用神煞乃地之浊气。凡言神煞，各分天地二气，胜负吉凶。支煞自有诸例言，劫灾天岁，四煞虽凶，若支干配合有用，则为福禄之神；禄马奇舆，虽干之清气，富贵之神，主福禄尊贵，若支神配合为破败者，则反为贫贱凶害之煞。
〕四柱者，胎月日时。
〔三元为万物之本，四柱为五行之辅佐，亦犹乾坤之有四时，土有四象，人有四肢。故珞琭子云，根在苗先，实从花后者。四柱有偏枯，则随所主而论之。
〕
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０６４新编鬼谷子全书
胎主父母祖宗者十分，主事者二分。
〔万物之根本固在我名之先有也，故主祖宗者十分。然而根在物之先，而花实苗之后，虽主事二分，亦当以胎为本气。
〕月主时气者十分，主事者六分。
〔月为建元，分四时之休旺，故主三元气用，所出十分，是月与时为宾主以辅三元。
故主立气立事十分，是将来临月分，亦定灾福之六分。
〕日主未得气者十分，主事者八分，时主用度、进退、向背、力气，胜负皆十分，吉与凶同。
〔日主月内四时向背之气十分，三元贵贱之气及胎本共时八分。时主元吉凶及胎月日之气皆十分，故言吉凶变异胜负之力同等也。
〕九命论互相奔刑，反顺生煞，以别源流。
〔三元、四柱、禄马为九命。须递相往来，取刑冲德合，逆顺盛衰以定清浊之理。
〕先看重轻、盛衰、尊卑、逆顺，次分彼我紧慢，情意相续，干音亲义四柱，然不合冲类千头配合之理。
〔先看三元支干本意，以辨四柱之力，有形视形，气之厚薄，凡化象之有性，操用度之浅深，勿论得地不得地，辩尊卑之胜负也。四柱相冲，然无配合纳音，取宾主保义情亲以定胜负。
〕大抵年为本则日为主，月为使则时为辅。
〔年为日之本，日为命主。如君之有臣、父之有子、夫之有妇、国之有王，是胎月生时为主本之扶援，欲得以序相承顺也。
〕主本保合，未有贫贱之人；时日乖违，岂有久荣之理。
〔主本保和，相育为贵。年克日，减力也；日克年，虽
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李虚中注《鬼谷子命书》１６４
主贵，气亦多迍剥，况日时俱克于年，乖离尤甚也。
〕三元入墓，日时自旺，虽运并绝逢鬼，鬼亦不能取。
〔本入墓中却主相辅，行在旺乡，虽逢并绝，更来加身，命虽灾而未至死厄。
〕四柱集旺，运逢于禄马，禄马无用。
〔三元四柱俱到旺处，或生时又使过，若曾发禄于闲地，虽逢禄马而必灾。
〕过与不及，游移颠倒，气数中庸，应期而发。
〔五行喜刚柔得中，三命忌盛衰太过。
〕方信阳唱阴和，须分干正支邪；阴静阳从，更忌禄衰鬼旺。
〔如乙酉得甲辰，虽天地合，却甲畏辛见乙畏酉，金火畏死地，逢子也。又如戊逢癸亥，是干正支邪，戊午丙子，支正干邪，然水火阴阳相和则不如干合为正也。又如丙辰见申为禄衰，土逢壬为鬼丁人见乙卯癸卯之类。
〕必死有生，凶中反吉。
〔如庚子见丁卯，死而得生；甲子见戊寅，凶中反吉。
〕旺衰之理，审量生克；轻重之名，须识向背。
〔三元旺地畏忌；衰处好生，须临时审其轻重。如壬申癸酉本重，壬寅癸卯本轻，却取轻重扶持为用，始分向背之力气。
〕轻得地而可敌重衰，重无地而制之轻败。
〔如土制水则丙辰、丁已之土能制丙子、癸亥之水也。壬申癸酉之金虽重，却遇戊子、己丑、丙寅、丁卯之火，虽金重亦受制于火，盖火向旺金绝方也。
〕各衰各旺，轻重自然。
〔如辛卯见癸酉，戊午见丙子，乃旺处相敌，支气不比，却有相敌为变化发扬也。甲寅水见
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２６４新编鬼谷子全书
庚午、辛未土，力气各衰，水土和柔则有化育之道矣。余准此。
〕守凶煞者在其尊者制其卑，生克交加应得先者令其后。
〔吉神凶煞四柱先后，干神可制，支煞更分生克之理。
〕五行相敌，二凶一吉。
〔五行相敌，轻重相等，遇鬼二则为凶，一重为鬼犹凶中反吉。
〕复以轻重之理，方得贵贱之原。
〔须以六十纳音支干轻重，取衰旺制度，方可定贵贱也。
〕至如体轻用重，不免漂沉；本重末轻，广谋自胜。
主客从容，优游享福。
〔如庚午、辛未，土本轻也，见壬戌、癸亥、丙子之水，是本轻用重，反散流也。辛未年壬辰月甲申日甲戌时，此正应体轻用重之格，如庚子、辛丑土见癸已、乙卯，是本重广谋，自负之人也。五行主客轻重等以制用有法，水土和柔，金火平适则康宁。
〕水得水多则沉潜伏溺，小巧多权，苗而不秀，声誉汪洋。
〔然而富贵则无变通，而势不峥嵘矣。
〕水得火多则崇礼贪饕，自恃深虑，多忧猛断后悔。
〔水遇火多，其性如此，不妨名利也。
〕水得木多则流而不止，执志反柔，临事汗漫，奢俭失中。
〔水生木、木克土，土散而无止，故此情性也。
〕水得金多则本末常安，多得资援，好义不实，智大多淫，智胜义负则性灵强。水得土多则沉静执塞，
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李虚中注《鬼谷子命书》３６４
内利外钝，忍妬多恨，信义无决。
〔此论五行之性，不取神煞论也。
〕火得火多则崇礼义洎，明外昏内，自华而俭，既旺即已，不可速达。
〔火星暴而无制，福至则祸来速。
〕火得木多则自恃威福，聪明志懦，动思依辅，静则志明，好辩是非。
〔仁与礼不足，虽和而多忘。
〕火得金多则志不自胜，好辩而刚，礼义失中，直而招谤。
〔火金两强，故多克辩。
〕火得土多则立用沉密，利害敢为，言清行浊，执不通变。
〔火绝得土，土蔽火光，故所适不变利。
〕火得水多则为德不均，巧而忘礼，多易多难，摭取艰险，计深反害。
〔水火未济，多智多伤。
〕木得木多则柔懦泛交，曲直自循，多学不实，聪明华洁。
〔木主仁柔，色以表形。
〕木得金多则克制憔悴，刚而无断，静思悔动，誉义不常。
〔义胜于仁，反吝于心。
〕木得土多则取舍自信，华而不奢，体柔伏刚，言必鉴人，智不自胜。
〔仁轻信过，无礼节也。
〕木得水多则漂流不定，言行相违，处吉不宁，趋时委曲。
〔木华水智，故多顺取。
〕木得火多则驰骋聪明，好学不切，礼繁义乱，明他害已，善恶决发。
〔火得木而炽，木无以自容。
〕金得金多则刚直尚勇，见义必为，过不自知，忘
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４６４新编鬼谷子全书
仁好义，思礼好胜。
〔金重欲火，故思礼。
〕金得木多则辩分曲直，利害兼资，置德怀忿，朋友失义。
〔仁义相伐，必有所失。
〕金得火多则口才辩利，好礼忘义，动止宽和，中心鄙吝。
〔火胜于金，有义礼也。
〕金得水多则计虑不深，为人无恩，临事龌龊，或是或非。
〔水重金藏，多计无刚。
〕金得土多则失中有成，口俭心慈，作为暗昧，多处嫌疑。
〔金蔽土中则求之者成。
〕土得土多则重厚藏密，守信容物，或招毁谤，恩害敢为。
〔土虽守信，深厚难知。
〕土得金多则信而好义，刚而多躁，不能持重，庶事无容。
〔金土争丽，两不自持。
〕土得木多则形劳志大，杂好狂徒，用柔爽信，曲直党情。
〔木克土，则信亏。
〕土得火多则施义忘亲，外明少断，奢俭失中，好礼口惠。
〔土得火助，信有所毁。
〕土得水多则贪功好进，泛顺伏机，志善若昏，爱恶无义。
〔土虽克水，水多则土失信。
〕诚能以此更分轻重，明作为之性情，消息盈虚依于祸福，然后为能言，以前五行多寡，论性情而复推祸福，正气无刑。
〔如庚禄在申，气当用甲，如诸位中不见
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李虚中注《鬼谷子命书》５６４
庚之刑甲，或他位见甲，即为无庚是也。
〕名背之半。
〔不见正禄，如得己而无乙，亦是所谓得一分三之说，虽背正禄必为福。
〕马无害，禄无鬼，食无亡，支合无元，干禄无厄。
〔甲子得丙寅为马，见壬午及水在丙寅六合破，刑之上如不见正气，却见他干在禄位，其禄干亦要无鬼也。倒食顺食皆要无空亡亡神也，支神名合要无元辰，十干合处要无六厄。
〕旺无丧，衰无吊，妻无刃，财无飞，孟无孤，季无寡，生无劫，死无败。
〔如癸丑木命不要卯，此则旺无丧。如壬午木命不要辰，此则衰无吊。阳制阴为妻，不可在羊刃上，故妻欲无刃。命后四辰曰飞，廉我克者为财，不可犯之。
四孟之人不得见孤辰在命；四季之人不得见孤宿在地。
长生处要不值劫煞。如乙已、丁酉、乙丑见寅是也。死处忌见八败沐浴金神。
〕火无水，水无土，土无木，木须金，金须火。
〔火无水降，亦能自润；水无土壅，莫不成流；土无木制，旷野安然。木须金克，可以成材；金无火锻，不能成器。
〕体重须鬼，禄轻须官，刑虽全，败虽孤，夫须鲜，妻须倍，吉须显，煞凶须沉昧，天盘须会，地带须连。
〔五行本重，须鬼损裁，禄轻须官，如甲人禄位虽辛亦贵。四柱之刑各须全见，八败之地不畏本气在孤病。夫须鲜者，己不可见甲众也；妻须倍者，甲见己在旺地也。五行在吉，神方须显然见其清气。凶位见五行，须得凶煞沉昧，斯能无害。
甲丙庚壬须右右朝揖，是天盘须会也。亥子丑寅卯须交连左
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６６４新编鬼谷子全书
右，是地带须连也。
〕干全顺则为清，气完和者为贵。
〔如甲乙丙丁戊为十干全，须岁胎月日时顺，则为清。如水在申子辰中，或在亥子丑中制用气完，乃为贵。
〕阴附阳带岁则富贵。
阳合阴背本则虚浮。
〔阳支互合，阴干不来朝命及本向衰则无有用也。
〕应凶观空而无空，旺相得空而尤利。
〔应煞害刑在空亡无合，动不为凶也。旺相处明暗合，或逢天月德见空亡，亦吉。
〕至若空亡有用，赖虚中而有应。
〔夫响之有声，莫非中虚也。至若钟鼓之声，虚中则击而呜远，若实之则不应。
是以大人之命要虚中，德必居空空自旺有用，乃有大声之应器也。
〕库中鬼勿取，生旺继衰殃。
〔当生旺者，更引旺处，福与祸并，库中之鬼。如甲见辛未，金见已丑。
〕木本离而化薪，金趋坎而育水。
〔木见火多，或木重运至离宫，则化柴薪也。虽金生于水，然子胜而母负也。
〕水有火，火有金，金有木，木有土，土有水。
〔如壬中有丁，丙中有辛，庚中有乙，甲中有己，戊中有癸。
〕干备而禄备，命成而财成，身有地而官行，贵贱自此而见矣。
〔干为天禄，要正气，而有地备足贵扶之类，支为命，纳音为身，身命顺旺财在中也。又能先论轻重而分干禄命财，更身有命，则贵可知也。
〕禄为君子之性，命为定性，身为用性，时纳音为
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李虚中注《鬼谷子命书》７６４
居性。
〔言性则可至于命禄，主贵，故为君子之性。
支为定局，取其属以见人之定性，纳音主财能器，为用性也。有时则三元之气备，所以见人居止动静情性也。
〕贵气无地，贱生贵中；本贱有时，贵生贱内。
〔本于日时上旺相保和，却得贵气来时上衰败，始贵终贱；四柱落在贫贱气中，而时运在旺方，逢时之贵气，贱中反贵也。
〕贵绝处观殃，因贵贱中亡，贱临贵鬼旺，贱向贵中死。
〔贵备之气至绝处，更带鬼，虽贵人死于终贱；主本贱，临鬼旺而有鬼气来承，虽贱而后亦贵。
〕支干太和而塞，夫妇失时而凶。
〔五行支干纳音专位相和则蹇剥，如甲子逢己已，在秋生，又见甲午冲命，雨金克己，已，木也。
〕三元有地而贵，四柱递合而崇。
〔三元俱有用，得地必富贵清显。胎月日时交互相合而朝命，即是崇贵相辅清显之命也。
〕真假邪正变通拙而蔽于神，执一明而瞽于众，辩明真假，消息盈虚。
〔阴阳无形，为道至妙。
须在智识变通，为比察观真假，消息盈虚，则灵于神明。
〕守位则正，失方则邪。
〔如甲寅乙卯在亥卯未，乃得正体，若居己酉丑之方，谓之失位。他皆仿此。
〕阴生阳死，逆顺相因，甲气申方，乙绝酉位。
〔四时一阳生六阴死，然阳道行左，阴道行右，如甲乙皆木也，甲阳生亥而顺行，至午则死；乙阴在午而逆行，至酉为绝。
〕子为天正岁时，始于一阳；寅为地首阳备，人兴
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８６４新编鬼谷子全书
于甲。
〔建子之月一阳生焉，是为岁首。
则一日建子，子时当为一日之首。建寅之月草木甲拆则阳气备，岁时兴，建寅之时则人兴寝日事始，非天道之始，为地首矣。
〕天左中而左吉，地右半而坤乡。
〔太阳法天，正月自子左行，至六月在未，未小，吉也。以是子为天，正也。月建法地，自正月建寅，至六月在未，未，坤之境也。而天地异见而至同焉。
〕先天后地，宫土其中。人中贵神，丑土己土，正体大吉，形体小吉。
〔言天自子行，太阳至未，如月建至寅，然往而中会于未，终于丑，故宫土其中也。天地自寅子左右行至中而终于丑，常中于地之道者，未有人中之贵神，丑为大吉，未为小吉。已同丑未之体，左右天地中会其方，小吉。
所以立贵神用已丑为家也。夫贵神者，在天为紫微星，在地为天乙，贵神领诸干神，助地旋德，奉天行道，以及乎人。
〕戌亥为天之成，辰巳为地之往，故贵神。
逢天则左，遇地则右。
〔言亥为地之阴极，戌为天之神极，守万物成功卑用之位。是谓天之成也。已乃地之阳极，辰为天阴之始，是万物荣枯，往来进功。又戌为魁成，辰为罔干，故贵神。逢天地真运进退之，所领诸神避之，故逢天则左行，遇地则右行也。
〕天乙不守魁罡，庚辛阴阳合异。
〔天罡天魁，是天地造化立事营始成终之位。
二辰主生杀之权，行刑政之统。
天乙紫微以吉德善辅，行道而不乱典彝，行令而不杀戮。惟以正道尊严天德，故分旦暮之位以别相仪，阴阳之卜以当进退，
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李虚中注《鬼谷子命书》９６４
人能审是，则见五行盈虚之异用矣。
〕魁为大煞，正月厌元；亥为地将，正期神合。
〔魁主肃杀揪歛饮之辰，寅为和气生育之首，故正月生体，以九月为厌元，亥为登明，正月将与合德，期合也。
〕德将无厌，清华总领之人，德合月承，金殿凤台之贵。
〔亥人正月生得亥而无戌，又此月生人，天德在丁，月德在丙，更与四柱德合，若人生有天月二德，朝命承之，必历显位。
〕金坚于土，乾坤妙用无方。
〔金土一也。
主色丽而坚刚于土，阳自阴生而尊于阳。
〕土重而金生，金强而育水，水流而岁成，木交而火炽。
〔清者，自浊而澄静者，乃动之机，是土重则金生矣。
湿生土，土生金，故云金生水，水实地中行，非假金，故云金土一也。水既生旺，则木荣长矣。木相摩而火炽。
〕火无我也，夫薪归土，火遇土不能生。
鬼在旺方，看五行之轻重。
〔火无相，托物现形，故谓之神，青赤而为父子，故火无木则化灰尘也。盈虚相代，逆顺相成，未始有生，未始有死，绵绵无穷，妙应无方，用之不匮，乃五行之阴阳。
〕测于无形，不执乎相，乃得真际。
〔五行支干相因而生，纳音五行周运无穷。阴阳之道，不见声形，无以比拟，执相之论，须尽神摅披变，乃不乱用。
〕或有阳守阴多而利，阴逢阳盛而殃。
〔一者众之归，故阳多得阴而利；阴卑而阳盛，故一阴众阳必多殃竞。
〕
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０７４新编鬼谷子全书
日遇隔角孤有，用阳就妻而成家，妇若奔夫，二位虽贵合六马。
〔以年为夫，以日为妇，如日在孤绝隔角，却于年上有吉神之气，宜阳就阴为吉。如甲辰得己酉，是阳不往合其阴也，为妇奔夫，礼所屈也。若己丑合甲子，是夫位有贵神财命进旺，故从夫也。
〕先上清而得之下浊，后下浊而升越上清。
〔先取上之轻清为用神之福，次看浊气居下，上虽清而不秀，则取下浊有用之气为福，所升越为上矣。
〕甲子、己丑是天地合，轻重自分，丁亥、壬辰清洁会，支干尤亨。
〔彼我往来皆在囚死，故虽有贵者，不能拨萃，犹不若己丑见甲子是也。
丁亥地贵符，壬辰禄清洁，丁壬合气为木，生于亥，而更辰与亥为秀德合贵气互换，乃清洁也。若壬辰生而得丁亥，未为尽善。
〕寅中有甲，得阴土以为妻，方知甲与已合，丑寅未会。
〔甲乙寅未相合，甲寅同体，丑未同己，故寅见丑未为合。
〕子巳体壬丁之会，卯申同乙庚之交。
丙午、辛酉无干，不为破刑。癸始亥中，辰戌得同乎戊，此乃有无之相承，异乎六合之配偶。
〔此言皆天地同道而分一二三生，而阴阳数异而为支干，故同体者支配干合矣。
〕同形则贵在岩廊，六合或清居邦教。
〔辰亥子已之数，皆同形之合，故贵。而遇者必高大。六合专位，贵为清选。
〕连属不言孤寡，清绝〔一作纯粹。
〕可胜乖违。
〔如
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李虚中注《鬼谷子命书》１７４
亥得寅戌，寅见丑未，或支干朝会包裹贵人连属，本命虽犯孤寡，亦吉。如壬辰、丁亥、甲午、已未虽主木乖违，却有清纯秀气，可以为福。
〕大凡多取真形，慎勿专持假体，寅午戌气喜于申，更观干头之轻重，合守安马于戌全要无形，土马守于离阳晶应于子。
〔五行支干配用，先推真者为用，则五行之妙见也。火体气病散禧于申，须看干头所配生杀三支轻重以论乎吉凶。三合季地，乃华盖下之暗马会之者，亦当富贵，大忌冲破之处，土无正气寄于离，火为精神而禄应于子也。则土水为夫妇，由水之于火，正守子午之位。
〕三元失地，虽贵而弗贵；上下得真，虽贱而未贱。
〔三元失地，虽贵者必遭贬而不康宁，如甲子得壬子、己丑、甲寅、乙卯、癸亥、戊辰，乃天地之吉气，虽贱而不知卑矣。
〕盖阳盛则禧阳，阴极则杀阴是也。
〔阴阳各得专位而不为遇极，虽身受死绝亦有富贵之理，凡论阴阳胜负必分真假邪正，斯可矣。
〕升降清浊父子之行年同体，子享父利；夫妇之禄马并伤，妻殃夫病。
〔年父时子，生我为父，克我为子，二者气用在行年上分吉凶，各随其用以分休咎。年禄日马，日禄年马各有时，害则夫妇并伤也。
〕五墓为岁藏之地，时贵亦妨四孟，是孤绝之方，带煞必克。
〔四季为五行之墓，万物之所终也。
生时逢之，虽会吉而贵，亦主妨害尊亲也。四孟上有孤辰气绝，若更见亡神劫煞岁刑，亦主妨害父母也。
〕
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２７４新编鬼谷子全书
子午乃阴阳之至，卯酉为日月之门，死败全逢，刑犹寿考。
〔四仲时生，主无妨败；若年死败，有生，主有寿及父母。
〕有禄者干支生成，动则周观；缺禄者财命身禄，行游一理。
〔千禄破伤，五行不秀，须推财命，不可一揆推其官鬼，至于行运亦不论干头禄马矣。
〕禄位有无，认于官鬼，官鬼竞驰，灾殃并乱。
〔身有地禄气无刑，更要干中无官鬼，有官鬼，虽贵而多殃。
〕身土遇火生而渐利，命水得金降而优长，金多须火或从革以成名，木重得金揉曲直而任使。水流不止，息土以攘之；火盛无依，惟水以济之。
〔生命喜于生旺，禄干不嫌克制。金重无火而集旺于酉中，亦可以成名。
木重须金，如无金，而亥卯未亦为曲直理断之任使。水流不止，惟土以防之，水流不进，欲以土克发，仍有水土之轻重。
如火之盛旺，左右无木，须得水制方成既济，使不极也，火轻则不然。
〕丙寅丁卯，秋冬宜以保持；戊午庚申，彼我得之超异。
〔木不南奔，火无西旺，故火木至秋冬势恐不久。
庚申石榴木，夏旺，故喜戊午。盖天官旺而石榴之木性得时，戊午乃旺极之火，气喜于甲见，天马相资也。
〕时居日禄，当得路于青云；五马交加，可致身于黄阁。
〔生月生日两禄干在时，如敏少宰。
己已年己已月己已日庚午时是也。注云，甲日得寅时，须有气而能朝命主本三，天气亦可清贵，但寿福不永耳。年、月、日、时、胎五马不
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李虚中注《鬼谷子命书》３７４
闲，定为丈儒之贵。若年马、时马、华盖马及二位天马不闲，亦是。如王安中左丞乙卯年丁亥月乙已日丁亥时是也。
〕丁壬喜乎丙辛，乙庚爱乎甲已。
〔言彼有此，辨一分气是得一分三之义，乃气相生也。
〕甲午爱官旺，辛酉忌生旺。
〔强悍砂洑之金，欲得官鬼有生旺之气，亦可为贵旺，不必为官也。
辛酉气绝之木，欲生旺以为荣，然金中之木，金木未成器，为贵美亦可矣。
〕物之未哄，盛衰有渐。
〔物生有渐则坚实，盖其进锐者，其退速，是以五行之命贵在中庸之气。
〕以庆为吉，庆弗吉；知凶远凶，凶败无。
〔作福作威，返福为祸；知命畏天，转祸为福。
〕有根而无苗，实贫而尚可甘餐，本气绝而花繁，纵子成而味拙。
〔根基主本有气，虽食运不扶合，亦可作六亲优备，平生自足之命。三元四柱本无旺气，得到福禄之运，亦乍举乍胜，不可以大荣达也。
〕君子小人之用，否泰各端；支煞纳音之情，体何一揆。
〔支千配禄马，贵神君子之事也。
纳音财帛支煞，小人之用也。乃分君子、小人两端推之。
〕寅申巳亥生成而有子有孙，禄命身源衰旺而存终辨始。
〔四孟上见四柱之生旺，更不必推，乃有子有孙也。
又说，须是六合相合，方论此。如见六害却无息也。如癸亥年庚申月壬寅日乙已时却无嗣，先看三元轻重，次看四柱盛衰，既见主本高低，乃论运中得失。
〕顺往而亨，逆者则否，逆顺之情，从大小运而言
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４７４新编鬼谷子全书
之。
〔言三元分于四柱，要互换生旺，然后以九命看，二运上要休旺相顺为吉，胜负相逆为否。
〕智仁礼信义，水木火土金，论十二数者，支干极也。
〔水即言智，木则近仁，火则主礼，土则主信，金则主义，以支干相配五行，各有十二位也。
〕智仁则清，礼义则浊，信从四时之气。
〔水木和柔，主文章清秀；金火刚暴，主威武浊勇；土随四时而有浊有清，当随所犯而言之。
〕清无地而后浊，浊有时而返清，清得地而转清，浊会浊而愈浊。
〔水木失地，虽贵必俗。浊而为武人，金火得四时之生旺气，反清贵，而主文章继世，为天下英贤秀士。
如木生亥卯未而有水，生之性也。金水有用，可武耀于疆场，为天下元帅。
〕旺相之义，官鬼岂分？
清浊之源，轻重可别。
〔戊午火旺盛，见木水相乘，则官在其间也。如无水木，即须见禄水木金火，各先分所得纳音之气轻重，然后论所得之地，以辩轻重清浊。
〕应得墓者，守成而无害；临生旺者，自损抑则崇性。
〔凡得五行在墓，其中见财富官贵者，发旺即己当功成身退，守之乃荣，本未皆旺，而运气更临生旺。是人富贵得时者，宜自谦退。
〕禄马气聚，刑备贵全，清则清贵，浊则浊荣。
〔禄马在身命之刑位者，若见贵人全聚德合，生气聚旺，不论清浊，皆主富贵。
〕
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李虚中注《鬼谷子命书》５７４
偶者则升，孤者则降。
〔支干禄会，福禄集聚，则升清为上格，如不得天元一气，若又支干孤绝，正气刑破，却逢身会旺相，有贵者当降为下品之格。
〕德将相扶，金印垂腰之贵，递相揖让，调鼎位极人臣。
〔天月德临，月将事合神，乃主紫缓金章之贵。
支干六合，清气合四柱、支干，左右朝命柱者，乃极品之贵人也。
〕衰旺取时论一方之气，不可过角，进角为孤，退角为寡。
〔一方之气，则四象各主于一时之偶也。如寅卯辰则已孤丑寡。
〕既旺不过一方之气，却言衰者成功也。
〔木木亥衰于辰，是木出东方，春位而衰，此本未衰旺，功成身退，子结花落也。
〕华过衰而实成，是穷则变通之象，始生于沐浴，为风水陶化之因，冠带则材器可任，临官则鬼害之难。
〔物主临官，则气血坚壮，可受制敌，不畏其鬼。
〕旺则刚介自处，衰则去华立实，病者孤也。
〔病者，形势孤弱，如木病已则寅辰之孤也。
〕死兮无物，墓藏为造化之终，绝煞有鼎新之气。
气尽后成胞胎，凝结始分形状。
〔此长生之气，言五行至绝受气而成形，十二支位之理乃代谢自然。
〕夫物出自然，端倪莫测，直须仔细探赜消息龟数。
〔五行之造化，万物之盈亏，以尽蓍龟之数。
〕衰病之所，有鬼则止，无鬼则停。
〔止则穷，己停
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６７４新编鬼谷子全书
则流滞，如丙至壬戌，壬申则绝，至庚申、乙亥则流滞而不通。
〕水性本寒，火体本热。
极寒则丑寅以为期，大署则未申而自定。极也，反也，五行之常体；生也，殒也，万物之自然。
〔五行各有正性，在人所禀；有吉凶，发觉未萌。须在期程之所极可定。赋云：三冬署少九阳多，亦以正气为凭也。五行之运，阴阳相推。亦有不应和者，亦极相反。是谓死兮生之本，生兮死之源。
〕岁隐其神，神成而岁死。
〔岁，木也。神，火也。火盛则木死。势不两立，因恩而生害。
〕智从义出，智盛则义藏。
〔智，水也。义，金也。金生水，水盛金藏，未尝不失于义也。
〕信从四事，物物皆归。
〔钟于土是也。
辰为木之土，戌为金之土，未为火之土，丑为水之土。
〕鬼财相会，则凶中得吉。
〔如庚申得癸卯，是庚申月乙卯有合，会德之财，癸卯为木之鬼。
〕观刑逢妻，生旺不取。生月为父，胎月为母，身克为妻，妻生为子，时生是妻子之数，成败自然。
〔以火克金为父，则以生月定之。
然后看日时承受胎月有无刑害。
身克为妻，以日论之。妻生为子，以时推之。乃看生旺刑制五行之定数也。
〕胎气同往，当有异母；月干相逢，须依二父。
〔受胎正在受气之地，而与日时支干同者，当食二母之乳；月干与年干相连而同在父母生地当相交，或立身于二事而成也。
〕
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李虚中注《鬼谷子命书》７７４
子息则先明生气，或用克以推之。
〔如丁已土以木为子孙，建至亥上得辛，若四柱见丁在无气，更有刑害者，必少子孙也。
〕自生自旺，更看运元胎月。
〔如生纳音在月旺处，更不论刑害，子孙之地。如胎月在有气处，于生时之上，亦不绝子也。
〕禄马不闲，子孙未必绝灭。
〔若人生时见禄马，往来朝命不犯孤寡，亦有子孙。
〕阴阳和会，交友结心，同气连枝，同名定数。
〔五行须和顺者，四海之人亦心于交友相结，况同胞兄弟岂不得力。但五行中以此为兄弟而无灾位也。
〕或有偶然同产，一母以生，须分深浅之时，复看五音向背。
〔凡一时有八刻二十分，故有浅深，前后，吉凶不同。其有以生须分深浅，异姓则论五音向背。
〕本音生旺，须至福胜于休囚，时日初终，更看先后之凶吉。
〔异姓同时音得旺相者，福禄深厚言同时，则看先后吉凶。
〕岁月名计于气交，胎月定推于干数。
〔有年未交而气先交者，气已交而月未建者，须以交气为定人之生也。禀五行四时之气为性命，且年岁乃辰煞而已，其余建月不足月，俱以十月为胎，以同夭干之数。
〕是以天奇地偶，有万不同，阴煞阳生，无形自运，察衰于气数之中，则万物变论之必应。
〔天地生物不同，如人质未当相肖，盖使有造化之别尔，阳主生，阴主煞，乃
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８７４新编鬼谷子全书
运于无形之中，而万物先后自然应备。
五行衰旺以四时轮转，则万物从而化育至，如鹰入水化为鸠蚯蚓结之类是也。
〕贵贱所成，刑聚败极。
〔甲申得丁已、己卯、己已之类。
〕四柱不收。
〔甲子得丙寅、丁已、辛亥、壬申之类。
〕五行未备。
〔甲子得庚子、己卯、癸已之类。
〕数无取用。
〔如不合干，不冲支而上下相异其气。
〕一方前后。
〔如木命人己丑之类。
〕柱多隔角。
〔辛丑得卯，甲子得甲戌。
〕真者失时。
〔如丙辛合在二月六月，丁壬合在秋月。
〕假者殃克。
〔五行纳音本轻，却多逢克制。
〕主本倒乱。
〔火年水日更先逢生旺，继逢死绝。
〕父子乖违。
〔日克年，时克月，贫贱之人皆从此出，人生元命犯以上之格，皆主贫贱害身，如此而元命有气却得富贵者，必不久而多凶也。
〕禄期本地，身命旺相，禄承马在，贵合两同。
〔如甲人生亥卯未地，或寅卯辰中，即生旺气也。如壬辰得辛亥、丙寅、己亥，甲寅得乙未、丙子、己亥也。
〕真体守位。
〔如丁人得壬而在寅卯辰亥之中，或见丙辛各在旺地而别旺无丁壬也。
〕假音得时。
〔如上人生夏季或居申子辰中，连四季皆是。
〕宝义制伐，四事显明。
〔尊生卑曰宝，卑生尊曰义，上
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李虚中注《鬼谷子命书》９７４
克下曰制，下贼上曰伐，以此四者，胎、月、日、时上下相生相克是也。
〕五行不杂，九命相养。
〔谓三元各处一方，带本近禄而和及，三元各居生旺库而纳音支干，相生育也。
〕木官不重。
〔木须要金而木通，用甲重而无金者，须得支有。
〕金鬼无偏，〔金须要火而金相当，或须重而合会于丙。
〕用刑者有时。
〔如寅刑已而生在春，制克有用。
〕守刑者不乱。
〔如癸已刑戊申，而无丁干者是。
〕明官德合。
〔如丁亥得壬辰、壬戌、壬寅，又己卯得甲戌、甲寅。
〕暗逢支禄。
〔甲人得丑未亥之类。
〕支纯干一，有贵来朝。
〔本命四柱支干纯一，或四柱干目纯带，贵神来朝，本命或四柱并在一支上，见贵神。
〕主旺本成，会于一方。
〔庚子土得庚辰日、癸未时、丙戌月、丁丑胎之类，虽冲破却会在本气之方，更有禄马尤吉。
〕金逢五事，顺得三奇。
〔金木水火土，金而三元有旺气，得生克相顺尤嘉也。辛酉生人得甲午月、戊寅日、庚申时者，是三奇之顺得也。
〕富贵之人，皆能应此。
〔人生元命支干四柱，应以上诸格者，主富贵。纵无气，亦主闻名挺特出群。
〕五行各有奇仪，须分逆顺。
〔若三奇各带合，须前后五辰合为上，更分顺逆之用。
〕
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０８４新编鬼谷子全书
甲戊庚金奇，喜辰戌丑未或金方；乙丙丁火奇，喜寅午戌或酉方；丙辛癸水奇，喜亥子丑申辰方；丁壬甲木奇，喜喜寅卯辰亥方；甲已丙主奇，喜四季及寅亥午申方。
岁胎月日时者，顺；时日月胎岁者，逆。
〔三奇亦要合而贵五位得逆。顺三奇皆吉，惟嫌不连顺。
〕胎本立于岁前，因岁得之胎月。
故立胎在岁后月前，空刑败害。
日时倒乱却得顺奇，不为倒也。
〔三刑、八败、六害、空亡，相生相绝。倒乱者却得三奇，顺在本方，亦主富贵。
〕日时无方，东里多迍；根鲜枝荣，西门寡禄。根固时雄，花实无忒。
〔日时之力，不辅三元。或耗或克，主灾多行年。
根苗花实乃胎月日时相顺为贵，若五行更到旺方，即为长远。
〕应得位者，支干谷有所刑官；或无气也，上下须依乎父母。
〔入前格而贵者，支干中须有冲刑之官。
如无官，须以德运为清也。当死绝处，须要逢父母。故子晋云，赖五行之救助。
〕四柱主本，禄马往来，须分建破，天乙扶持，将德侍卫，更辨尊卑。
〔谓当用处有建不可破，己破却不可建。
吉神在四柱中，各在四时，用干为贵。
〕真合为紧。
〔子已卯申之合为真。
〕德合不清。
〔甲子、己丑、丙戌、辛卯连，顺；而贵尚不如壬子、癸丑。
〕
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李虚中注《鬼谷子命书》１８４
连珠未显。
〔连珠支干，前后颠倒，皆不为显。
〕空合何荣。
〔四柱相合，不扶六马本命，即为不贵。
〕支连干会，连珠真同凤凰数；刑全贵全，天赦禄食麒麟窟。
〔甲子、乙丑、丙寅连，颇而贵，尚不如壬子、癸丑、甲寅，乙卯为凤凰薮。其贵清异，人生二刑更尽夜贵神全，皆主文章清秀之贵。
〕卯酉自分承不承，魁罡言之会不会。
〔乙酉得辛卯，辛酉得癸卯，而有辰戌，言支干相承用魁罡辰戌也。辰戌相冲，须有寅亥申支，乃为相会，不相会为凶。
〕罡中旺乙，魁里伏辛，贵神得癸，小吉隐丁。
〔辰中是乙，戌中是辛，乙丑为贵神，丑中有癸，未中是丁。
〕有阴而无阳，乃四方之贡土。
〔言癸乙丁辛皆阴干，四位中贡成其物之土。
〕阳守正于魁罡，阴有用于丑未。
金在火乡，贵而迁逐，财则孤劳。
〔戊同辰戌，己同丑未。金命在火乡，贵人多黜贵，财人则孤劳。
〕体重为从革日新，本轻则灾殃短折。
〔金以火为官，若体重者为火位中生，亦可成器。若金本轻而生于火乡，更遇之多必短夭刑折。
〕须详生克之爱憎，举一隅而辨众。
〔如金在火乡，各以其义辨生克爱憎而言吉凶。如水木火土，各以金之义而推之，故一隅足以辨众。
〕支干论配合之情，力气取四时之义。
〔五行生在三合中，各以生克物化人伦之义，以辨吉凶，更看四时中所得
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２８４新编鬼谷子全书
力气及支干配合真假，以定吉凶。
〕仍分尊卑上下，筋脉交连。
神煞吉凶，以分高下。
〔此重言者欲人不忽于消息，言更看上下、先后、尊卑，见不见、抽不抽之筋脉情理，乃神煞吉凶而定荣谢也。
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