徐福顺着山道继续向悬崖上攀登……。
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关于鬼谷子的传说５８１１
未及徐福登上崖顶，徐福的这些行动和他的目的早已为鬼谷子所知，鬼谷子早已等在哪里。他把徐福领进太阳洞，赞扬他锲而不舍的精神。
留他在云梦山小住。
徐福也不推辞，就在太阳洞下榻。
徐福白天沿南桃园的山崖采药，晚间回洞中读些随身带来的《本草图鉴》之类书籍。徐福在云梦山上走遍了南北桃园，又转到演兵岭和五里鬼谷，被这世外仙山给吸引住了，采药的兴趣淡了许多，他想留在山上随鬼谷先生学些仙家学问。
于是来到鬼谷洞请求鬼谷先生收下他这个徒弟，鬼谷子早已看中这个后生，不过是给他时间，让他有个转变的过程。
这天徐福一提，鬼谷子便满口答应了。
徐福住在太阳洞中修真养性。在南北桃园，剑绣峰上，建起盛露盘、服气蛊、聚光鼎，以采日月精华、天地灵气。又遍访名山大川，寻奇石异草。
当时正置秦世，嬴政为求长生，改腊月为嘉平，到处寻访方士。听说徐福专修长生之术，就强求其入宫，为其寻长生之法。大宛官吏送来奇草，秦始皇便问他这是什么草，徐福亦未尝见过，便回云梦山求师。以后徐福带五百童男、五百童女去海上寻不死草，实际是为了躲避秦始皇。
求解“养神芝”
相传，秦始皇在位的时候，在大宛流行温疫，死亡的人横尸道上，有一种鸟衔着草盖在死人脸上，死人马上就活过来。
有人把此事上报给秦始皇。秦始皇派徐福带着鸟所衔的草回云梦山去问鬼谷先生。
先生说：“在大海当中有十个洲，这些洲
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６８１１新编鬼谷子全书
分别是祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、流洲等。
这种草就是祖洲生长的不死草。
草生长在琼田当中，又叫做‘养神芝’。
草的叶子可以多年生长，不能丛生，一棵草可以救活一千人。“
徐福回朝廷把鬼谷子的话告诉了秦始皇，秦始皇便让徐福带上五百童男五百童女到祖洲去寻不死草。
祖洲寻不死草
徐福带童男童女乘着楼船驶向大海，去寻找祖洲，一去不返。
后来就不知他的去向了。
等到沈义得道时，黄老派徐福为迎接使者，乘坐白虎车；超度世君司马生的时候，徐福乘龙车；迎接得道的侍郎薄延之乘的是白鹿车，都是徐福来接走的。
于是人们知道徐福得道成仙了。
再有唐朝开元年间，有一士人患半身枯黑症，御医张尚容也不了解是什么病。
那个人把家族的人召集在一起对他们说：“我的身体已经这样了，还能活长吗？
听说大海当中有神仙，我应当去访求仙者，可以治好我的病。“
家族的人挽留他，他不听，与随从带着吃的东西到了登洲的大海边上，遇到了一艘空船。于是带上所准备的东西，挂起风帆，随风而去。走了十几天，靠近了一个孤岛，岛上有数百人，好像是在朝拜的样子。
不一会靠了岸，岸边有一个妇女在洗药，士人问她岸上的那些人都是什么人？“
妇女指着说：“中间在椅子上坐着的、须鬓白了的人，是徐君。”
士人又问：“徐君是谁？”
妇女说：“您不知道秦始皇时的徐福吗？”
士人说：“知道他。”
妇女说：“这就是他。”
一会儿朝谒的人群四散而去。士人就登上岸到徐福处拜谒。说
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关于鬼谷子的传说７８１１
出了自己得病及入海寻仙方的经过，向徐福请教医治的方法。
徐福说：“你的病，遇到我就可以治好了。”
开始把很好的饭食给他吃，用具很小，士人嫌给的饭食太少。徐福说：“吃完后再给你加添，只是怕你吃不完。”
士人连连吃起来，这样吃了几碗就饱了。而喝酒也用一个小的器皿盛酒，士人一直到喝醉方止。第二天，把几丸黑色的药给他吃，吃完，便了很多黑水，他的病就好了。士人恳求住下来侍奉徐福。徐福说：“您是有奉禄的人，不宜留下来，我会借东风送您回去，不要愁回去的路远。”
又给了他一袋黄色的药，并说：“这个药可治疗一切疾病，回去遇到有病的人，喝下即好。”
士人起程回家，不几天到了登洲，带着这袋黄色的药上奏朝廷。当时唐玄宗让有病的人吃了，全都康复。
徐福出海寻药实际是为躲避秦始皇的纠缠，到了海上他又走遍名山大川采药行医，修真养性，教徒授艺。凡是他到过的地方后都建起庙宇来祭奠他。
太白山收天杰地灵
鬼谷子是个奇人，满腹经纶，无术不通。他在鬼谷将兵法传授给孙膑、庞涓；将说服术传授给苏秦、张仪；将长生术传授给茅濛，将经商术传授给计然。
可占卜术还未有合适人选可传授。有一天心血来潮，掐指一算，东南方向大海之滨有二弟兄善占卜，已初有根基，需要点化，于是，鬼谷子便云游东南。宁波的鄞县东有座太白山，山青水秀，景色宜人，好一个去处。
鬼谷子按下云端，落到山顶，寻一幽静之地住下了。
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８８１１新编鬼谷子全书
鄞县有二兄弟，哥哥叫吴杰，弟弟叫土灵，从小就喜欢听别人讲阴阳占卜的故事，而且过耳不忘。
十几岁后兄弟俩就开始游离各地，虚心向占卜先生求教。由于天资聪明，又能融众家卜术为一体，阴阳之道无所不通，凡有来占卜者，不管是生老病死、天地阴阳之事，只要经兄弟俩一合计，没有不灵验的。
因此，在鄞县很有名气。
但是有一件事可让兄弟俩丢了人现了眼。
一天，一位贵妇丢了金钗，前去吴杰处占问。吴杰卜后告以“豆萝”。
贵妇回到家里把所有的豆萝找遍，也不见金钗。
又去向土灵问卜，土灵卜后，告以“麦萝”。贵妇人回到家中还是没找到。贵妇将吴杰、土灵都请到家中，请二位先生同占金钗下落。二人再占，仍各持己见，都说所占无误。可女主人仍找不到金钗。
找不到金钗，贵妇翻脸了，要回卜卦钱还不算，还到处宣扬他俩卜卦不灵了，骗人钱财，一时间闹得满城风雨。弟兄俩没有心思呆在家里，决定去外地行卜。
有一天路过一个村庄，见一家造屋，正在上梁。
二人一算，当日是火日，这家新屋必要遭火灾。
便去问东家：“此上梁之日是哪位先生所择？”
主人答：“鬼谷子先生所择。”
兄弟俩对东家说：“今日是火日，不能上梁，不然要遭火灾。”
东家很生气，骂道：“你们家的房才遭火灾呢！”
他俩又反复劝东家不要今日上梁，东家火了，把他俩赶走了。
有一老者看到这一情景，就对他俩说：“你们俩个真不知趣，鬼谷子先生是太白山上新来的一位仙人，知人生死，能治百病，那家造房是仙人定的上梁之日，还错得了，快去吧，免得惹事非。”
兄弟俩不信，想看个究竟，在
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关于鬼谷子的传说９８１１
庄上呆了一天，果然无事。兄弟俩对鬼谷子非常佩服，加上两件事都未算灵，心中甚为纳闷。
二人决定上山找鬼谷子先生请教。
兄弟俩一路打听，好不容易找到了鬼谷子的住处，可大门紧闭，门上留着一条，条上写道：“吴杰土灵今日来，火日上梁水日开，金钗落在酱缸里，何用豆麦两处猜。”
二人晃然大悟：“原来酱是由豆子和麦子两种原料做的，我们各人只卜对一半。”
“他竟能算定我们俩今日来他这里？
鬼谷子真仙人也。“
于是，二人已不思回家，一心拜鬼谷子为师。
鬼谷子回来时，见兄弟两坐在门前，心中甚是欢喜，收了这两个徒弟，带回云梦山，住在北桃园的云梦石屋中。
鬼谷子先生按两人的兴趣，兄主学“阴道”
，弟主学“阳道”。在写两人名字时，把“吴”
字上面的“口”
去掉了，从此“吴杰”
变成了“天杰”。又在“土灵”
的“土”
字边加一“也”
字，从此“土灵”
变成了“地灵”。鬼谷子向天杰、地灵讲授《周易》，教他们观天象、星相、面相、推命诸法。并送天杰《鬼谷子观气色出相图》、《鬼谷子天髓灵文》各一卷，送给地灵《鬼谷子先生五命》、《鬼谷子天甲兵常禳术》。
以后“天杰”
、“地灵”
将所学传给司马季主，又一代一代传给李虚中，因此历代占卜名人都称鬼谷子为先师。
司马季主壶山得遗文
汉代之初，司马季主住在壶山。
有一天晚上，风清月朗，有一老翁登门求访，自称鬼谷子。司马季主与其谈天地之始，论
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０９１１新编鬼谷子全书
河洛之书，箕子九畴，文王八卦，探讨深奥精微的道理，直至天明。
鬼谷子拿出“遗文”
九篇送给司马季主。
这部书中包括天、地、人三才，指陈万物。司马季主得到了这部书并把它读懂以后，每谈到人的祸福、时数、吉凶，应如神察，显名一时。
这部书经唐氏李虚中整理注释后就成了有名的《李虚中注鬼谷子命书》，成了中国星命家的经典。
算命先生的师祖
鬼谷先生在鬼谷教徒授艺，偶尔也入城为人占卜，所言无不应验。日久天长便有人登门拜师求学卜术。但是鬼谷先生的数术绝不轻易授人。欲学者多是“偷艺”
，无一得到真传，大概正是因此，世上的占卜先生无一能察往验来者，个个都靠骗人吃饭。
然而，算命先生们无不自称出于鬼谷之门，无不尊奉鬼谷先师。
有诗为证：“起课先生真别致，祖师俱敬鬼谷子。”
一些地方的风俗志中也多载各种相面先生，测字先生，卖卜先生供奉鬼谷先师的情况。
鞋匠的鼻祖
孙膑于鬼谷学成毕业准备下山，鬼谷先生早知他将有膑足之难，给他改名孙膑。
孙膑下山不久即受庞涓之害双腿被割去膝盖骨，成了终生残疾。孙膑被救归齐，齐威王使其居田忌之家，田忌尊其为上客。
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关于鬼谷子的传说１９１１
齐威王知道孙膑之能，封为大将。
孙膑以腿脚不便辞不肯受。威王乃拜孙膑为军师。孙膑常乘辎车出征，运筹帷幄。马陵之战时孙膑要亲自上山考察地形，无耐山路之上辎车无法通行。正当无计可施之时，来一鞋匠要见孙膑，愿为孙膑制一皮靴。在孙膑指点下，鞋匠做成一双高腰皮靴，孙膑穿上便可行走。
为此世人相传孙膑是鞋匠的祖师，而其老师——鬼谷子自然就是祖师爷了。
其实，鬼谷子早知孙膑有膑足大难，在孙膑走后就物色鞋匠，当孙膑急需时便派其下山相助，原来世上第一个鞋匠乃是鬼谷子亲传的高徒。此鞋匠又教徒授艺，代代相传，俱供奉鬼谷先师。
眼镜的发明者
鬼谷子与墨翟交往甚笃，他们不但共同研究游说的智谋，还常一起研究兵家技巧。
墨翟是守城器械的发明家，而鬼谷子对光学更有研究。他发明了望远镜和放大镜。外国人也不得不佩服鬼谷子的察人之明，洋人的眼镜也是受鬼谷子的启发而发明出来的。
据说鬼谷先生造的透镜可以透视人心。
因此，鬼谷子也被眼镜店奉为师祖。
也有一种传说称最早的眼镜店，是由修鞋的老板开的。
因此眼镜店也供奉鬼谷先师。
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十七 关于鬼谷子的诗文
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关于鬼谷子的诗文３９１１
关于鬼谷子的诗文
按 语
鬼谷子是中国历史上一位极富神秘色彩的人物。
政治家、军事家、外交家或借用他高深智谋，或偷食他的智慧禁果。仙道家和星命学家则赋予了鬼谷子占往察来的法术。
诗人们充分发挥了浪漫和想象，把鬼谷子塑造成亦道亦仙的高人。那些欲隐不能或欲达不能的骚人墨客们则借此畅抒胸臆，一发满腔幽思。
重修道院记
翰林学士中奉大夫知制诰同修，国史秋涧王恽谨记并书题额。
卫奠太行东麓，山形迤逦。自南运肘，北闯其间。峰峦欻断，如巨灵初辟，望之俨然。
而谗秀者苍峪也。
循峪北骛，越苍池，山愈深愈雄俊可爱，泉流溢清。而駃望东北，约行十余里，抵青岩山足，岩壑尤美。四顾皆崇山茂林，列峙环拱。其东南
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４９１１新编鬼谷子全书
有洞府，轩豁层崖上，宽广丈许，邃四五十步武。其中泉水泓澄，深叵测。
岁春仲二日，洞出光怪，恍惚泓水涌溢，漂浮尘滓，潀谷，闻者一昼夕，岁以为信。土人曰：水帘洞。山藉之以清，物资之以润。清润之气不特，散而为烟霏萃霭，郁而为良材灵药。
铜玦玉石之美，必有卓异幽隐之士，炳山谿之英灵，增景气之胜概，如广施神，志存恤隐，阴兹苍岩。
唐?甄济隐居兹山，至远迩化服兮，死亮节，不污禄山。
近则四仙，清修道行，留颂委蜕，不谓之炳灵增胜可罅？
洞侧道院即四仙栖遁遗址。山空人去，石礐云荒，独一殿岿存。至元三祀，为全真学者李志和跧处石磕，以修复为己任。
铲崖堙谷，展托庵地，除埂补罅，夷为坦径，重构玉帝殿。洎东西两庑，山Q位聚仙亭下建庖湢门屏，以楹而计三十数，仍改瘗四仙锁骨。
中统初元太一五代师居寿，奉命投龙牒玉简，裒时之时，以昭景贶，厥后，阖境旱，郡长吏来祷，车甫旋轸，甘澍雾霈。
逮志和修复，增宏郡民。于水暵沸日，少长毕集，愿伸瞻礼，乃盛储偫，人俱醉饱而归。
于是苍峪胜迹灵奕一方，而游观嬉乐，亦复承平之。
旧府僚承韦国井君德常嘉勤瘁为主张资藉者甚力。
及来京师，复以兴建记文为请。予郡人也，不敢托衰老辞。切尝读金华洞天记中，土山林名胜不载于仙藉者尚多，惟苍峪为天脊，左或奥区。去理郡余一牛鸣，危峰叠嶂，环绕郛郭，磅礴风烟，秘藏灵异，幽隐之士，代不乏人，亦洞天不载之一也。由志和扩而大之，其名固亦佳矣。然以遗迹考焉，尚有未尽者。今广施有庙，四仙纪行，而甄公大节，虽传卓行于唐史，发幽光于翰笔，在山中故事独乏旌记。
子归能屋而祀之，俾后之游居，灼知景仰，审夫出处大义所在，以勉志节而砺薄俗。则子与志和
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关于鬼谷子的诗文５９１１
名迹，附丽前贤共兹山而传于无穷矣。井君曰：“唯”。
大元大德三年岁次己亥夏五月望日卫辉路总管府判官新授同知镇江路总管府事井德常立石东至白帽门，南至仙人堂，西至桃峪口，里有醉仙迹，北至风门子，四至以里尽属景庵观。云梦山水帘洞记。
玉帝庙香会记
守御新官舍吉子峪溪，世居于卫郡北马营。
素以谨敕持重见称于乡人。一日省稼之暇，拽契友五六人同游苍峪至云濛山。
谒玉帝，历三清鬼谷祠，后观水帘洞，嗟叹良久曰：美哉！
山形之胜，实一方之雄镇也！
归而语诸乡党昆众，乃云：彼云濛山玉帝神祠其来远矣。
岁遇亢旱，祷之辄应。
虽齐鲁燕赵三晋之民，慕其威灵，跻跻跄跄伏首于祠下者，日以万计。
况我辈生于兹土，久沐圣德，独无报本之举乎？
众皆允诺。
而愿从约束者，十有七人。
每其中。
至岁旦上旬卜吉，预为斋俗、告戒，陈牲设醴，祗荐于神。盖已三年矣。是年祀事当终。而一念之诚，犹有不尽。然于数载之间，心孚意契，出入相交，守望相助，由油然与之偕，而不忍以据离者矣！名虽香会，而实有古先王亲睦之遗风焉。
是岂世俗之迷三途、惑六道，专尚谄渎者之可拟哉？
易曰：“天之所助者顺也，人之所助者信也。”
唯其诚敬，吻合于神人，是以福履永绥于无替。
孰曰冥冥之中，果无昭报也耶？
遂刻石以记云。
明嘉靖四十六年岁次丁卯新正吉旦卫辉府儒学庠生睽崖李先竹洛溪刘一沐同撰书
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６９１１新编鬼谷子全书
云濛山游记
河朔之地，南界黄流，北走太行，万山蚁附。中有峰峦拔立，奇峭插天者，云濛山也。
闻之墨客骚人曰：“此山螭怒虬盘，幻异万状，水帘一洞尤极幽玄，乃鬼谷先生仙栖之处。”
余欣然向往。奈尘冗未拔，中止者屡。
庚寅复，暵旱孔极，淇邑柴侯祷雨是山，甘霖随沛。越孟秋，令余代记。余策蹇山麓，迤逦而北。林木茂密，野桃垂垂，山椒离离。
时见老妪野叟荷锸樵汲，恍如先世避秦之人焉。
稍进里许，涧水流澌，湛清漾碧，中结茅亭。
菡萏开鲜，修竹舞翠，则非后尘凡境矣！
余方纵目徘徊，而峰回路转，悬崖绝壁，迫余以西也。嵚崎磊砢，遂缘石蹬。我马虺，乃摄衣痀瘘而上。烈日正午，汗浃如浆。
少憩松阴，仆夫催行。
横岭坊外，红尘隔断，过此则石径坦修，约可百丈。
望南而下。
俯瞰深谷，琪花瑶草，夹路喷奇；八盘九湾，曲曲幽异。
俄而，天风四起，凉吹衣袂，心爽神开，余亦仙仙欲飞也！仆夫告我曰：“至矣，至矣。”
去天尺五，金碧腾辉，俨然上帝宫焉，余卒祀事。
曳仗欲出，见一羽流，案写黄庭，神气清幻，光彩焕发，心大异之曰：“此非天台，刘晨何以在此？”
童子对曰：“此非刘晨，乃吾师玉环子也。服气吐纳，盖有年矣。”
欲窥洞，幽暗莫视，引炬照之，悬珠丛滴，内有一坎，其深难测，水味甘冽，即琼浆不啻也。然而暮山已紫，孤
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关于鬼谷子的诗文７９１１
鹤寻巢，群鹿辞溪，玉环相送，余也告别。
行不数武，回首顾之，但见云气飘飘，扶掖而去。
何士琦顺治庚寅仲冬 召陵 撰嵩岳文
鬼谷先生祠堂记
战国时赵平原君客，说楚退秦后，归隐云濛山得道，至真人遂降鸾书。
先生名诩姓王氏，道号鬼谷，曾修道于云濛山，周秦之时游学天下，莫测底蕴，在人间数百岁。
称帝王之师表，作世代之宗工。
迷花子搜集古书具在焉。
惟夫仪秦之辈，妄加揣摩之功，遂成纵横之术，不能无憾。然而先生之道，至大而约，仁见为仁，智见为智。
韩之张良，得其垂余，遂能光辅炎汉，横行宇内，包括寰区，亦可以见其一斑矣！
窃念夫学多失坠，传者实微。
而《阴符》一经，文辞犹存。
薪火后之人，宜详为辩之。
嗟！
嗟！
生不能得圣帝以行其道，死后复加以污秽之名，此其耿耿不熄者也！若夫御灾捍患，应有祀事，士人自能传述，乃为之歌曰：维天有斗，维地有河；昭明不息，源泉实多。宇宙在手，万化随心；煌煌简策，足证斯人。
地中有水，随决而见；神无不通，岂斯是恋。先生往矣，事迹可考；勤之琐珉，清香是宝。
光绪九年岁在癸未孟夏之月谷旦
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８９１１新编鬼谷子全书
创修抱殿扩充洞宇筑砌台阶碑记
汲县西北五十云梦山，战国时鬼谷子先生修隐处也。
西接行山，东临淇水，群山四面环绕，屏峰万笏壁立，形势壮丽，俨然众星之拱北辰，诚河朔名山胜境也。堂山有玉帝行宫，南山有水帘洞，仙桃园。
古迹之麓有毛老爷仙洞，洞基总不宽敞。
威灵显耀，泽被群生，求必有应焉。因感信士善人，四方募化，集资鸠工，筑砌台阶，扩充洞宇，创修抱殿三楹，不数年工程告竣。兹将各乡施主善士姓名勒石纪念，永垂不朽。是以感竭，愚诚恭疏短引，且拟七绝以志云梦之名胜云：云梦崇岩万壑中，水帘洞泄玉玲珑。
屏峰笏立通宵汉，一园桃花满如红。
重修青溪寺碑记
青溪之名，著自战国鬼谷子。
山色青翠，不染纤尘，溪水清冷，可鑑佳丽，甲荆郡古今，称胜地焉。其时自晋惠远禅师开基，继为卧云祖师道场，由晋历隋唐至明，中间千有余年，叠圮叠修，其详远不可纪。宠治七年，寺僧了仪重振宗风，寺遂以盛。
嘉隆以来，赋役繁兴，甲户派累，官吏兵役，需索绎骚，如同传舍，僧力不能支，半多云散，寺田日就荒芜，兼为豪强侵占，是时壁颓墙倾，几于香消烟冷矣。万历五年，邑侯程公莅任经寺中，恻然动念，谓高安六寺，首列青溪，名山胜迹，载在邑乘，忍听泯焉忽诸。因招集僧众，清查田亩，痛革杂徭，严禁差扰。
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关于鬼谷子的诗文９９１１
复首捐廉俸，命住持可亮，悟林募从重修，寺赖以存。
复赖署县熊公，详请道宪，凡官府经过，不得派辨酒席，兵役往来，不许住宿僧舍，勒石永禁。
使千百年清净香火，不至等于驿亭邮递，则二公大有造于兹寺也。天户七年，寺僧洪定踵前人遗规，更加式廓，寺前溪环五曲桥，列三渡，寺中肸蚃丰融，祷祝云集，固荆郡一大丛林也。
明末，兵火屡惊，村舍半为丘墟，而大殿独岿然如鲁灵光，疑有神灵呵禁，历今百有四十余年，物久必敝，禁远则弛，昔时旧规，目渐陵夷。
乾隆丙子，予自江苏常郡得告归里，携幼子光彝来寺觅静室为读书地，见大殿有栋折榱崩之势，法像尘封，令人恻恻心动，其别院七处，散列大殿前后左右，参差不相联属。
且皆漫漶倾欹，未堪驻足，因择地于青龙观后，别择草堂数间，主僧嵩岳晨夕晤会，每叹寺宇摧颓，志在兴修，而难其费，寻谓有志事竟成，昔世尊尝与大众千二百五十八乞食于舍卫城中，率皆沿门持钵，予当不吝一疏。越二年予终养事毕，遵例赴都，奉发江苏，鞅掌淮徐，四历寒暑，始以老病乞休。癸未季春，改葬先恭人于兹山之中咀，时寺中土木之工已兴，而往返仑皇，未暇叩其费所自出。
辛卯再至，则轮奂璀粲，法相庄严，焕然重振矣。大殿制仍其旧，材易以新，金碧辉煌，巍巍大观也。
别院修饰补葺，丹垩彩绘，亦皆灿然可观。
周围缭以垣墉与大殿联为一体，而局势益壮；其头门之天王殿，大殿西隅之关庙，则昔无而今有也，予为嵩岳贺曰：“此老僧募化力。”
嵩合掌曰：“寺中诸佛菩萨实赖众善，重开生面，十方功德，敢戽所自。”
至各殿之庀材鸠工，朴斫丹护之需，除居士在寺时，倡捐山松百节株外，止募附近邹周罗柱料三株耳，未敢妄求饰施也。
予憬然异之，据现在土木瓦石匠作食用诸不下千
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００２１新编鬼谷子全书
余金，既不同海市蜃楼，岂真有鬼输神运一旦成此空中楼阁耶。嵩乃将积费修理之由，为予覶缕叙述。始知寺故十房，而绝其三，汇遗产而轮管者旧矣，岁约租三十金，官府胥吏，兵弁往来，酒食支应，约去十之六七。
余则管年者，留为经理私院之用。予初来寺，适嵩值管年邑侯苏公，总戎乔公，籍皆江苏，与予以名相知，戒役卒勿轻入寺中，而支应之费顿省。是岁公费所余赢前数倍。
继有邑侯宋公，从戍张公，亦皆严节役卒，恪遵旧约。以故所费益简，嵩素具干略，善心计，又躬自刻励，节衣缩食，计母权子，用能朱积粟累，日增月益，渐致盈余出公费以济公用，守寺田以修寺庙，僧独肩其任，众僧共襄其劳，并不扰累居民。而关庙之创建，且各罄私蓄，以观厥成。尤能补前人所示逮厥功，亦何伟哉。下视黄冠缁流藉修庙为酒食资，又或敛公物入私橐者，贤不肖相去何如也。然非本邑文武官僚培植，保获，公费亦随时消磨耳，无米之炊，何从措手，则兹四公者，又可与程熊二公同存此寺大护法，并垂不朽功德也。予昔闻故老言，寺以溪著，名其源，发自岷江，说虽无据，但昔寺中兴，赖江洋程公，今寺复兴，遇峡江宋公，岂兴废举坠必待其人，寺亦有数存乎其间欤抑发源岷江之说，不尽荒唐乎？是可并志也。
游仙诗晋 郭璞
青溪千仞余，中有一道士。
云生梁栋间，风出窗户里。
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关于鬼谷子的诗文１０２１
借问此何谁，云是鬼谷子。
翘迹企颍阳，临河思洗耳。
闾阖西南来，潜波涣鳞起。
灵妃顾我笑，粲然起玉齿。
蹇修时不存，要之将谁使？
感遇其十一唐 陈子昂
吾爱鬼谷子，青溪无垢氛。
囊括经世道，遗身在白云。
七雄方龙斗，天下乱无君。
浮云不足贵，遵养晦时文。
舒之弥宇宙，卷之不盈分。
岂图山木寿，空与麋鹿群。
送贾阁老出汝州唐 杜甫
西掖梧桐树，空留一院荫。
艰难归故里，去住损春心。
宫殿青门隔，云山紫罗深。
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２０２１新编鬼谷子全书
人生五马贵，莫受二毛侵。
注：云山即云梦山在紫罗阙之南。
送王屋山人魏万还王屋唐 李白
仙人东方生，浩荡弄云海。
沛然乘天游，独往失所在。
魏侯继大名，本家聊摄城。
卷舒入元化，迹与古贤并。
十三弄文史，挥笔如振绮。
辩折田巴生；心齐鲁连子。
西涉清洛源，颇警人世喧。
采秀卧王屋，因窥洞天门。
朅来游嵩峰，羽客何双双。
朝携月光子，暮宿玉女窗。
鬼谷上窈窕，龙潭下奔潀。
云梦仙境宋 张鸣珂
洞口闲云任卷舒，琅风鹤背引霞裾。
青溪剩有丹炉在，底事争传捭阖书。
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关于鬼谷子的诗文３０２１
桃源胜迹宋 张鸣珂
路人仙源第几层，桃花夹岸绕古藤。
云间犬吠知村近，可是天台是武陵？
云梦仙境宋 祝福
城之东南云梦山，山腰有洞门无关。
云深路杳不知处，世传仙子栖其间。
松花不老瑶草鲜，石床丹皂空年年。
信知仙居别有境，人间幻出壶中天。
水帘洞元 王恽
秋云不卷水晶寒，芝草年深湿未干。
翠壁悬冰鸣剑佩，朱绿穿露织琅。
夕阳倒影鲛绡薄，春雨添流瀑布宽。
我欲寻真问丹诀，凭谁传简借青鸾！
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４０２１新编鬼谷子全书
青岩诸山元 王恽
漠漠寒山隐隐钟，迢迢石磴接诸峰。
支筇欲下人如鸟，揽辔先登马似龙。
苍峪雨添溪碓急，青岩云护水帘重。
徘徊读尽摩崖记，却笑无能继后踪！
鬼谷子栖隐处明 杨翰英
伊阙高人隐薛萝，玄尘白鹤乐婆娑。
谈经读易垂千古，谁许仪秦口若河。
云梦山明 杨翰英
访道争投云梦山，先生久与白云还。
为游往事诚堪叹，何以云眠身自闲。
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关于鬼谷子的诗文５０２１
游云梦山明 丁胤炜
山腰碧霭乱峰悬，路杳松青不记年。
幽涧淙淙入梦语，归云袅袅缀衣鲜。
牧樵罕到花皆药，鸡犬空闻洞有仙。
访胜寻真何处是，夕阳丹皂卧苍烟。
云梦仙境明 张耀
草不迷人鸟不哗，随时带月去锄麻。
闲云静冷无心树，活水炎分五色车。
磷火亦鲁烧午夜，香风不断未残花。
仙家自在暖峦里，手采芝芩石炼砂。
青岩仙境明 王琮
遥望青岩数十盘，行人牵马足蹒跚。
先登驺从凌空上，向下旌旗入井看。
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６０２１新编鬼谷子全书
明月山头天鉴窄，云山岫口水帘宽。
不知仙子归何去？洞里灵津求不干！
仙洞偶笔（二首）
明 孙征兰
一盘古谁施开混针，斜穿山腹作仙心。
我来洞代仙开口，心似山空古在今。
二洞为仙人万古留，泉滃仙髓带云流。
乘云愿洒泉为雨，飞润闫浮四百州。
诣水帘洞有感明 窦文
天开玄窍授名贤，地涌灵泉在里边。
万古水甘帘不捲，有谁读易绝韦编？
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关于鬼谷子的诗文７０２１
游苍峪龙祠及水帘洞（二首）
明 李尚实
一三江何倒泻？喷薄定神功。
通气遥连海，飞涛近漱空。
四时常雪霰，一窍此鸿蒙。
惭愧濯缨忘，灵源多异踪。
二苍峪芙蓉合，青春花鸟脯。
一樽对细雨，小队人方壶。
孤嶂猿凄断，荒祠龙有无？
太冲多逸思，会取赋三都。
水帘洞清 王廷义
云洞辟何年？幽寻最此偏。
芳襟披宿蔓，芒跷破苍烟。
触目欣成趣，澄怀欲悟玄。
拟分道士榻，一枕白云间。
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８０２１新编鬼谷子全书
半岩风雨清 赵之屏
王洞灵源涌，时闻风雨声。
帘垂尘不到，魄濯玉壶冰。
为霖崇朝遍，润泽被苍生。
再游云濛清 柴望
望壬辰冬抄偕任东翁司李江芳仲秀才再游云濛一律风流谢眺侠山公，与我同心羡古风。
乱草丛中摹应刻，寒泉夜里探仙翁。
空天月上峰围白，斗宝灯悬石放红。
清兴一年虽两度，当余未尽在云濛。
云濛胜景清 张福辰
云濛崇岩万壑中，水帝洞泄玉玲珑。
屏峰笏立通宵汉，一园桃花满如红。
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关于鬼谷子的诗文９０２１
白龙洞清 邓肇基
仙源高迥水溶溶，自是天开第一峰。
此地幽栖疑鬼谷，保年腾跃见神龙。
石悬钟鼓随声应，山溜金银照眼浓。
灵物虽然飞去也，千秋未了白云封。
干溪望鬼谷清 杨州彦
卜日往空山，独坐寻山理。
晓起气鸿蒙，山容得大始。
泄云朝暮来，明灭不可纪。
看山不看云，我心淡如水。
谗岩洞壑幽，欲从鬼谷子。
老夫健不健，溪干石齿齿。
鬼谷洞清 杨州彦
岩洞裹珠玳，重门取治行。
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０１２１新编鬼谷子全书
千年凝雪隐，一炸焕霞明。
溜乳盘空表，水莲就此萦。
此源知不远，流水隔蓬瀛。
望青溪清 张志霄
一抹白云西复西，遥从天半认青溪。
不知古木森森处，若个幽人得所栖。
望青溪清 汪培鉴
叠嶂层峦望欲迷，白云深处是青溪。
而今讲易人何杜，惟听猿声不住啼。
寻水帘洞清 钱二白
云梦山高洞自幽，溪声不断水长流。
岫开屏障当窗列，波绘烟峦到岸收。
桃雨一蹊疑碍足，松涛百尺好科头。
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关于鬼谷子的诗文１１２１
仙踪何必仙人在，竹杖芒鞋访胜游。
无 题清 梁启超
六鏊摇动海山倾，谁入沧溟斩巨鲸。
括地无书思补著，倚天有剑欲长征。
抗章北阙知无用，纳履南山恐不成。
我欲青溪寻鬼谷，不论礼乐但论兵。
《鬼谷子新释》成有作民国 尹桐阳
鬼谷谁家注，书端未列名。
空疏房陆并，芜陋棘荆盈。
蔡阨青蚨梦，燕游伏凤鸣。
新笺旬日毕，飞语讵营营注：房玄龄注《管子》，陆佃注《鹖冠子》。
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