吞下,寒中肠鸣,泄注腹痛,暴挛展痹,足不任身,上应镇里、辰星,玄谷不成。岁上不及,风乃大行,化气不令,草木茂荣,飘扬而甚,秀而不实,上应岁星。民病飧泄霍乱,体重腹痛,筋骨路复,肌肉甜酸,善怒。藏气举事,蛰虫早附,咸病寒中,上应岁星、镇星,其谷龄。复则收政严峻,名木苍调,胸胁暴痛,下吵腹,善太息,虫食甘黄,气客于脾,教谷乃减,民食少失味,苍谷乃损,上应太白、岁星。上临厥阴,流水不冰,蛰虫来见,藏气不用,白乃不算上应岁星,民乃康。岁金不及,炎火乃行,生气乃用,长气专胜,庶物在茂,燥烁以行,上应荧惑星。民病肩背省重,做嚏,血便注下,收气乃后,上应太白星,其谷坚芒。复则寒雨暴至,乃零冰雹霜雪杀物,阴厥且格阳,反上行,头脑户痛,延及国顶,发热,上应辰星,丹谷不成,民病目疮,甚则心痛。岁水不及,湿乃大行,长气反用,其化乃速,暑雨数至,上应镇星。民病腹满身重,德泄,寒疡流水,。腰股痛发,胭阳股膝不便,烦冤,足展,清厥,脚下痛,甚则附肿。藏气不政,肾气不衡,上应辰星,其谷柜。上临太阴,则大寒数举,蛰虫早藏,地积坚冰,阳光不治,民病寒疾于下,甚则腹满浮肿,上应镇星,其主抖谷。复则大风暴发,草婚木零,生长不鲜,面色时变,筋骨并辟,肉眼疤,目视脱脱,物流星,肌肉般发,气并后中,痛于心腹,黄气乃损,其谷不登,上应岁星。”布日:善。愿闻其时也。岐伯曰:悉乎①哉问也 I 木不及,春有鸣条津杨之化,则秋有雾露清凉之政;春有惨凄残贼之胜,则夏有炎暑播烁之复。其音东,其藏肝,其病内合股胁,外在关节。火不及,夏有炳明光显之化,则冬有严肃霜寒之政;夏有掺凄凝冽之胜,则不时有埃昏大雨之复。其责南,其藏心,其病内舍膺腆,外在经络。土不及,四维有埃云润泽之化,则春有鸣条鼓拆之政;四维发报拉飘腾之变,则秋有肃杀霖霍之复。其合四维,其藏脾,其病内舍心腹,外在肌肉四支。金不及,夏有光显郁蒸之令,则冬有严凝整肃之应;夏有炎烁幡燎之变,则秋有冰雹霜雪之复。其告西,其藏肺,其病内舍膺胁肩背,外在皮毛。水不及,四维有湍润埃云之化,则不时有和风生发之应;四维发埃昏骤注之变,则不时有飘荡振拉之复。其合北,其藏肾,其病内舍腰脊骨髓,外在输谷端膝。夫五运之政,犹权衡也,高者抑之,下者举之,化者应之,变老复之,此生长化成收藏之理,气之常也,失常则天地四塞矣放日:天地之动静,神明为之纪,阴阳之往复,寒暑彰其兆,此之谓也①乎:原脱、据胡本、吴本、朝本、藏本补。帝曰:夫子之言五气之变,四时之应,可谓悉矣。夫气之动乱,触遇而作,发无常会,卒然灾合,何以期之?岐伯曰:夫气之动变,固不常在,而德化政令灾变,不同其峰也。帝曰:何谓也?岐伯曰:东方生风,风生木,其德敷和,其化生荣,其政舒启,其命风,其变振发,其灾散落。南方生热,热生火,其德彰显,其化藩茂,其政明耀,其令热,其变销烁,其灾活烟。中央生湿,湿生土,其德镇蒸,其化丰备,其政安静,其令湿,其变骤注,其灾霖溃。西方生燥,燥生金,其德清洁,其化紧敛,其政劲切,其令燥,其变肃杀,其灾苍陨。北方生寒,寒生水,其德凄沧,其化清温,其政凝肃,其令寒,其变操冽,其灾冰雪霜雹。是以察其动也,有德有化,有政有令,有变有灾,而物由之,而人应之也。带回:夫子之言岁候,不及其太过,而上应五星。今夫德化政令,灾富变易,非常而有也,卒然而动,其亦为之变乎?岐伯曰:承天而行之,故无妄动,无不应也。卒然而动者,气之交变也,其不应焉。放日:应常不应卒。此之谓也。帝曰二其应奈何?吹伯曰:各从其气化也。帝曰:其行之徐疾逆顺何如?岐伯曰:以道留久,逆守而小,是谓省下;以道而去,去而速来,曲而过之,是谓省遗过也;久留而环,或离或附,是谓议灾与其德也。应近则小,应远则大。芒而大倍常之一,其化甚;大常之二,其音即发①也。小常之一,共化减;小常之二,是谓临视,省下之过与其德也。德者福之,过者伐之。是以象之见也,高而远则小,下而近则大。故大则喜怒逸,小则祸福远。岁运太过,则运星北越,运气相得,则各行以道。故岁运太过,畏星失色而兼其母;不及则色兼其所不胜。肖者崔霍,莫知其妙;问闽之当,孰者为良,妄行无征,示畏侯王。帝日:其灾应何如?岐伯曰:亦各从其化也,故时至有盛衰,凌犯有逆顺,留守有多少,形见有善恶,宿属有胜负,征应有吉凶矣。帝曰:其善恶何谓也?岐伯曰:有喜有怒,有忧有丧,有泽有燥,此象之常也,必谨察之。帝曰:六者高下异乎?岐伯曰:象见高下,其应一世,故人亦应之。帝日:善。其德化政令之动静损益皆何如?岐伯曰二夫德化政令灾变,不能相加也。胜复盛衰,不能相多也。往来小大,不能相过也。用之升降,不能相无也。各从其动而复之耳。帝日二其病生何如?岐伯曰:德化者气之样,政令者气之章,变易者复之纪,灾告者伤之始。气相胜者和,不相胜者病,重感于邪则甚也。帝日:善。所谓精光之论,大圣之业,宣明大道,通于无穷,究于无极也①发:原无,据新校正补。
余闻之,善言天者,必应于人,善言古者,必验于今,善言气者,必彰于物,善言应者,同天地之化,善言化言变者,通神明之理,非夫子孰能言至道欲!乃择良兆而藏之灵堂,每旦读之,命日气交变,非斋①戒不敢发,慎传也。
五常政大论篇第七十
黄帝问曰:大虚寥廓,五运回薄,袁盛不同,损益相认,愿闻平气何如而名?何如而纪也?岐伯对日:昭乎哉问也木口敷和,火日升明,土日备化,金日审平,水日静顺。帝日:其不及奈何?岐伯曰:木口委和,火日伏明,土日卑监,金日从革,水日涸流。帝日:太过何谓?岐伯曰:木口发生,火日赫监,土日敦阜,金日坚成,水口流衍。帝日:三气之细,愿闻其峰。岐伯日:悉乎哉问也!敷和之纪,木德周行,阳舒阴布,五化宣平。其气端,其性随,其用曲直,其化生荣,其类草木,其政发散,其候温和,其令风,其藏肝,肝其爱清,其主目,其谷麻;其果李,其实核,其应春,其虫毛,其畜犬,其色苍,其养筋,其病里急支满,其味酸,其音角,其物中坚,其数八。升明之组,正阳而治,德施周普,五化均衡。其气高,其性速,其用潘灼,其化春茂,其类火,其政明服其候炎暑,其令热,其藏心,心其畏寒,其主舌,其谷麦,其果杏,其实络,其应夏,其虫羽,其畜马,其色赤,其养血,其病眼流其味苦,其音激,其物脉,其数七。备化之纪,气协天休,德流四政,五化齐修。其气平,其性顺,其用高下,其化丰满,其类土,其政安静,其候温蒸,其令湿,其藏脾,脾其畏风,其主口,其谷稷,其果枣;其实肉,其应长夏,其虫保,其畜牛,其色黄,其养肉,其病否,其味甘,其音宫,其物肤,其数五。审平之纪,收而不争,杀而无犯,五化宣明。其气活,其性刚,其用散落,其化坚敛,其类金,其政劲肃,其候清切,其令煤,其藏肺,肺其畏热,其主鼻,其谷稻,其果桃,其实壳,其应秋,其虫介,其畜鸡,其色白,其养皮毛,其病咳,其味辛,其音商,其物外坚,其数九。静顺之纪,藏而勿害,治而善下,五化成整,其气明,其性下,其用沃衍,其化凝坚,其类水,其政流演,其峰凝肃,其令寒,其藏肾,肾其畏湿,其主二附,其谷豆,其果栗,其实儒,其应冬,其虫鳞,其畜禽,其色黑,其养骨髓,其病厥,其味咸,其音羽,其物德,其数六。①斋:原作“齐”。故生而勿杀,长而勿罚,化而勿制,收而勿害,藏而勿抑,是谓平气。委和之纪,是谓胜生。生气不政,化气乃扬,长气自平,收令乃早,凉雨时降,风云并兴,草木晚荣,苍干凋落,物秀而实,联肉内充。其气敛,其用聚,其动痤戾拘级,其发惊骇,其藏肝,其果枣李,其实核壳,其谷稷稻,其味酸辛,其色白苍,其畜犬鸡,其虫毛介,其主雾露凄沧,其声角商,其病摇动注恐,从金化也。少角与判商同,上角与正角同,上商与正商同。其病支废,痈肿疮疡,其甘虫,邪伤肝也。上它与正宫同。萧睛肃杀,则炎赫沸腾,合于三,所谓复也。其主飞合蛆雉,乃为雷霆。伏明之纪,是谓股长。长气不宣,藏气反布,收气自政,化令乃衡,寒清数举,暑令乃薄,承化物生,生而不长,成实而稚,遇化已老。阳气屈伏,蛰虫早藏,其气郁,其用暴,其动彰伏变易。其发痛,其藏心,其果采桃,其实络儒,其谷豆稻,其味苦咸,其色玄丹,其畜马氛其虫羽鳞,其主冰雪霜寒,其声激羽,其病昏惑悲忘,从水化也。少傲与少羽同,上商与正商同。邪伤心也。凝惨漂冽则暴雨霖霍,合于九。其主骤注雷霆震惊,沉奕淫雨。卑监之纪,是谓减化。化气不令,生政独彰,长气整,雨乃机收气平,风寒并兴,草木荣美,秀而不实,成树而也。其气散,其用静定,其动疡涌分溃痈肿。其发儒滞,其藏脾,其果李栗,其实德核,其谷豆麻,其味酸甘,其色苍黄,其畜牛犬,其虫棵毛,其主飘怒振发,其声宫角,其病留满否塞,从木化也。少宫与少角同,上宫与王宫同,上角与正角同。其病飧地,邪伤脾也。振拉飘扬则苍干散落,其音四维。其主败折虎狼,清气乃用,生政乃厚。从革之纪,是调折收。收气乃后,生气乃扬,长化合德,火政乃宣,庶类以著。其气扬,其用躁切,其动楼察管厥,其发咳喘,其藏肺,其果李杏,其实壳络,其谷麻麦,其味苦辛,其色白丹,其畜鸡羊,其虫介羽,其主明耀炎烁,其声商微,其病嚏咳轨烟,从火化也。少商与少徽同,上商与正商同,上角与正角同。邪伤肺也。炎光赫烈则冰雪霜雹,合于七。其主鳞伏合鼠,岁气早至,乃生大寒。涸流之纪,是谓反阳。藏令不举,化气乃昌,长气宣布,蛰虫不藏,土润水泉减,草木条茂,荣秀满感。其气滞,其用渗泄,其动坚止,其发燥槁,其藏肾,其果枣杏,其实德肉,其谷黍稷,其味甘咸,其色科直,其畜蠢牛,其虫鳞棵,其主埃郁昏级,其声羽宫,其病晨厥坚下,从土化也。少羽与少官同,上宫与正宫同。其病癌晚邪伤肾也。埃昏骤雨,则振拉摧拨,省于一。其主毛显狐貉,变化不藏。故乘危而行,不速而至,暴虐无德,灾反及之,微者复徽,甚者复甚,气之常也。
目发生之纪,是谓启陈①土疏泄,苍气达,阳和布化,阴气乃随,生气淳化,万物以荣。其化生,其气美,其政散,其令条舒,其动掉眩巅疾,其德鸣靡启拆,其变振拉摧拨,其谷麻稻,其畜鸡犬,其果李桃,其色青黄白,其味酸甘辛,其象春,其经足厥阴、少限,其藏肝脾,其虫毛介,其物中坚外坚,其病怒。太角与上商同。上激则其气逆,其病吐利。不务其德则收气复,秋气劲切,甚则肃杀,清气大至,草木凋零,邪乃伤肝。赫爆之纪,是谓善茂。阴气内化,阳气外荣,炎暑施化,物得以昌,其化长,其气高,其政动,其令鸣显,其动炎灼妄扰,其德暄暑郁蒸,其变炎烈沸腾,其谷麦三,其畜羊故,其果杏栗,其色赤白玄,其味苦辛咸,其象夏,其经手少明、太阳,手厥阴、少阳,其藏心肺,其虫羽鳞,其物脉德,其病笑疟,疮病血流,狂妄目赤。上羽与正激同。其收齐,其病症,上激而收气后也。暴烈其政,藏气乃复,时见凝惨,甚则雨水霜雹切寒,邪伤心也。敦阜之纪,是谓广化。厚德清静,顺长以盈,至明内实,物化充成,烟埃缓郁,见于厚土,大雨时行,湿气乃用,燥政乃辟。其化圆,其气丰,其政静,其令周备,其动德积并蓄,其德柔润重淖,其变震惊飘骤崩溃,其谷稷麻,其畜牛犬,其果枣李,其色科玄苍,其味忖成酸,其象长夏,其经足太阴、阳明,其藏脾肾,其虫棵毛,其物肌核,其病腹满,四支不举,大风迅至,邪伤脾也。坚成之纪,是谓收引。天气洁,地气明,阳气随,明治化,燥行其政,物以司成,收气繁布,化洽不终。其化成,其气削,其政肃,其令锐切,其动暴折疡疗,其德雾露萧确,其变肃杀凋零,其谷稻黍,其畜鸡马,其果桃杏,其色白青丹,其味辛酸苦,其象秋,其经手太明、阳明,其藏肺肝,其虫介羽,其物壳络,其病喘喝;胸凭仰息。上做与正商同。其生齐,其病咳。政暴变则名木不荣,柔脆焦首,长气斯救,大火流,炎烁且至,蔓将稿,邪伤脑也。流衍之纪,是请封藏。寒司物化,天地严凝,藏政以布,长令不扬。其化凛,其气坚,其政褴,其令流注,其动漂泄沃涌,其德凝惨寒露,其变冰雪霜雹,其谷豆稷,其富意牛,其果采枣,其色黑丹彰,其味成苦甘,其象冬,其经足少阴、太阳,其藏肾心,其虫鳞保,其物儒满,其病胀。上羽而长气不化也。政过则化气大举,而埃昏气交,大雨时降,邪伤肾也。故日:不恒其德,则所胜来复,政恒其理,则所胜同化,此之谓也。帝曰:天不足西北,左寒而右凉;地不满东南,右热而左温,其故何也?歧伯曰:阴阳之气,高下之理,太少之异也。东南方,阳也,阳者其精降于下,故右热而庄温。西北方,阴也,阴者其精奉于上,故左寒而右凉。是以地有高下,气有温凉,高者气寒,下者气热,故适寒凉者胀之,温热者疮,下之则胀已,汗①陈;原作“效”。古“陈”字。
之则疮已。此股理开闭之常,太少之异耳。帝曰:其于寿夭何如?歧怕曰:阴精所奉其人寿,阳精所降其人夭。帝曰:善。其病也,治之奈何?读怕日:西北之气散而寒之,东南之气收而温之,所谓同病异治也。放日:气寒气凉,治以寒凉,行水清之。气温气热,治以温热。强其内守。必同其气,可使平也,假者反之。帝日:善。一州之气,生化寿夭不同,其故何也?岐伯曰:高下之理,地势使然也。崇高则阴气治之,污下则阳气治之,阳胜者先天,阴胜者后天,此地理之常,生化之道也。帝日:其有寿夭乎?读怕日:高者其气寿,下者其气夭。地之小大异也,小者小异,大者大异。故治病者,必明天道地理,阴阳更胜,气之先后,人之寿夭,生化之期,乃可以知人之形气矣。帝日:善。其岁有不病,而藏气不应不用者何也?岐伯曰:天气制之,气有所从世。帝日:愿卒闻之。岐伯曰:少阳司天,火气下临,肺气上从,白起金用,草木青,火见活们,革金且耗,大暑以行,咳嚏就晒鼻窒,日疡,寒热阶肿。风行于地,尘按飞扬,心痛胃院痛,厥逆届不通,其生暴速。阳明司天,噪气下临,肝气上从,苍起木用而立;土乃告,凄沧数至,水浅草萎,胁病目赤,掉振鼓栗,筋滚不能久立。暴热至,土乃暑,阳气都发,小便变,寒热如疟,甚则心痛,火行于稿可流水不冰,蛰虫乃见。太阳司天,寒气下临,心气上从,而火且明,丹起,金乃告,寒清时举,胜则水冰,火气高明,心热烦,隘干善渴,孰嚏,喜悲数欠。热气委行,寒乃复,霜不时降,善志,甚则心痛。土乃润,水丰衍,寒客至,沉阴化,湿气变物,水饮内蓄,中满不食,皮满肉苛,筋脉不利,甚则附肿,身后麻厥阻司天,风气下临,脾气上从,而土且隆,黄起,水乃告,上用革,体重肌肉萎,食减口爽。风行太虚,云物摇动,目转耳鸣。火纵其暴,地乃暑,大热消烁,赤沃下,蛰虫数见,流水不冰,其发机速。少朋司天,热气下临,肺气上从,白起金用,草木青,喘呕寒热,嚏斯闻界窒。大暑流行,甚则疮疡活灼,金烁石流。地乃煤清,凄沧数至,胁痛善太息,肃杀行,草木变。太阴司天,湿气下临,肾气上从,黑起水变,埃冒云雨,胸中不利,阴臻,气大衰而不起不用。当其时,反腰服癌,动转不便也,厥逆。地乃藏阴,大寒且至,蛰虫早附,心下否痛,地裂冰坚,少腹痛,时害于食。乘金则止水增,味乃成,行水减也。帝日:岁有胎孕不育,治之不全,何气使然?吹伯曰:六气五类,有相胜制也,同者盛之,异者衰之,此天地之道,生化之常也。故厥阴司天,毛虫静,羽①稿:胡本作‘’槁”。
虫育,介虫不成;在泉,毛虫育,保虫耗,羽虫不育。少朋司天,羽虫静,介虫育,毛虫不成;在泉,羽虫育,介虫耗不育。太阴司天,保虫静,鳞虫育,羽虫 z 不成;在泉,保虫有,鳞虫不成。少限司天,羽虫静,毛虫有,保虫不成;在泉,羽虫育,介虫耗,毛虫不育。阳明司天,介虫静,羽虫育,介虫不成;在泉,介虫有,毛虫耗,羽虫不成。太阳司天,鳞虫静,保虫育;在泉,鳞虫耗,保虫不育。
诸乘所不成之运,则甚也。故气主有所制,岁立有所生,地气制已胜,天气制胜己,天制色,地制形,五类衰盛,备随其气之所宜也。故有胎孕不育,治之不全,此气之常也,所谓中根也。根于外者亦五,故生化之别,有五气五味五色五类五宜也。帝曰:何谓也?歧怕日:根于中者,命日神机,神去则机息。根于外者,命日气立,气止则化组。故各有制,各有胜,各有生,各有成。故日二不知年之所加,气之同异,不足以言生化。此之谓也。
帝曰:气站而生化,气散而有形,气布而著育,气组而象变,其致一也。然而五味所资,生化有薄厚,成熟有少多,终始不同,其故何也?吹伯曰:地气制之也,非天不生,地不长也。帝曰:愿闻其道。岐伯曰:寒热燥湿,不同其化也。故少阳在泉,寒毒不生,其味辛,其治苦酸,其谷苍丹。阳明在泉,湿毒不生,其味酸,其气湿,其治辛苦甘,其谷丹素。太阳在泉,热毒不生,其味苦,其治谈成,其谷帮柜。厥阴在泉,清毒不生,其味甘,其治酸苦,其谷苍赤,其气专,其味正。少阴在泉,寒毒不生,其味辛,其治辛苦甘,其谷白丹。太阴在泉,燥毒不生,其味威,其气热,其治甘咸,其谷科柜。化淳则成守,气专则辛化而俱治。
放日:补上下者从之,治上下者逆之,以所在寒热盛衰而调之。故日:上取下取,内取外取,以求其过。能毒者以厚药,不胜毒者以薄药。此之谓也。气反者,病在上取之下,病在下取之上,病在中傍取之。治热以寒,温而行之;治寒以热,凉而行之;治温以清,冷而行之;治清以温,热而行之。故消之削之,吐之下之,补之泻之,久新同法。
帝曰:病在中而不实不坚,且聚且散,奈何?岐伯曰:悉乎哉问也!无积者求其藏,虚则补之,药以祛之,食以随之,行水清之,和其中外,可使毕已。
帝曰:有毒无毒服有约乎?岐伯曰:病有久新,方有大小,有毒无毒,固宜常制矣。大毒治病,十去其六,常毒治病,十去其七,小毒治病,十去其八,无毒治病,十去其九,谷肉果菜,食养尽之,无使过之,伤其正也。不尽,行复如法。必先岁气,无伐天和,无盛盛,无虚虚,而遗人夭映,无致邪,无失正,绝人长命。
帝曰:其久病者,有气从不康,病去而瘠奈何?岐伯曰:昭乎哉圣人之问也!化不可代,时不可违,大经络以通,血气以从,复其不足,与众齐同,养之
和之,静以待时,谨守其气,无使倾移,其形乃彰,生气以长,命回圣王。故《大要》曰:无代化,无违时,必养必和,待其来复。此之谓拉卜帝曰:善。卷第二十一
六元正纪大论篇第七十一
黄帝问曰:六化六变,胜复淫治,甘苦辛成酸谈先后,余知之矣。夫五运之化,或从天①气,或逆天气,或从天气而逆地气,或从地气而逆天气,或相得,或不相得,余未能明其事。欲通天之纪,从地之理,和其运,调其化,使上下合德,无相夺伦,天地升降,不失其直,五运宣行,勿乖其政,调之正味,从逆来何?岐伯稽首再拜对日:昭乎哉问也此天地之纲纪,变化之渊源,非圣帝孰能穷其至理软!臣虽不敏,请陈其道,令终不灭,久而不易。帝日:愿夫子推而次之,从其类序,分其部主,别其宗司,昭其气数,明其正化,可得阔平?岐伯日:先立其年,以明其气,金木水火上运行之数,寒暑燥湿风火临御之化,则天道可见,民气可调,阴阳卷舒,近而无惑,数之可数者,请遂言之。帝日:太阳之政奈何?岐伯曰:辰成之组也。太阳太角太阴壬辰王成其运风,其化鸡素启拆,其变振拉摧拨,其病眩掉自瞑。太角初正少做太宫少商太羽终太阳太徽太阴戊辰戊戌同正微其运热,其化暄暑郁懊,其变炎烈沸腾,其病热郁。太激少它太商少羽终少角初太阳太宫太阳甲辰岁会同天特甲戌岁会同天符其运阴埃,其化柔润重泽,其变震惊飘骤,其病湿下重。太宫少商太羽终太角初少徽太阳太商太阴庚辰度成其运凉,其化雾露萧横,其变肃杀凋零,其病燥,背管胸满。大商少羽终少角初太激少官太阳太羽太阴丙辰天符丙戌天符初其运寒,其化凝惨禄冽,其变冰雪霜雹,其病大寒留于斯谷。①天:原作“五”,据新校正改。
太羽绕太角初少做太宫少商
凡此太阳司天之政,气化运行先天,天气肃,地气静,寒临大虚,阳气不令,水土合德,上应辰星镇星。其谷玄资,其政肃,其令徐。寒政大举,泽无阳修,则火发待时。少阳中治,时雨乃涯,止极雨散,还于太阴,云朝北极,湿化】乃布,泽流万物,寒效于上,雷动于下,寒湿之气,持于气交。民病寒湿,发肌】肉萎,足按不收,儒泻血溢。初之气,地气迁,气乃大温,草乃早荣,民乃夙温病乃作,身热头痛呕吐,肌股疮疡。“之气,大凉反至,民乃惨,草乃遇家]火气遂抑,民病气郁中满,寒乃始。三之气,无政布,寒气行,雨乃降,民痛寒反热中,捅疽注下,心热督闷,不治者死。四之气,风湿交争,风化为两,乃长】乃化乃成,民病大热少气,肌肉萎足病注下赤白。五之气,阳复化,草乃长, g 乃化乃成,民乃舒。终之气,地气正,湿令行,阴凝太虚,埃昏郊野,民乃惨】凄,寒风以至,反者孕乃死。故岁宜苦以燥之温之,必折其郁气,先资其化低 I 抑其运气,扶其不胜,无使暴过而生其疾,食岁谷以全其真,避虚邪以安其正。。
透气同异,多少制之,同寒湿者燥热化,异寒湿者燥湿化,故同者多之,异者少 Z 之。用寒远寒,用凉远原,用温远温,用热远效,食宜同法。有假者反常,反是
者病,所谓时也。
帝曰:善。阳明之政奈何?歧怕日:卯酉之纪也。
阳明少角少阴清热胜复同,同正商。丁卯岁会丁酉其运风清热。
少角初正太激少官太商少羽缕
阳明少做少阴寒雨胜复同,同正商。努卯同岁会癸酉同岁会其运热
寒而。
少做太宫少商大羽终太角初
阳明少官少阴风凉胜复同。已卯己酉其运雨风凉。
少宫大商少羽终少角初太微
阳明少商少阻热寒胜复同,同正商。乙卯天符乙酉岁会,太一天
符。其运凉热寒。
少商太羽终太角初少徽太宫
阳明少羽少阴雨风胜复同,辛卯少官同。辛酉辛卯其运寒雨风。
少羽鳝少角村太徽太宫太商
凡此阳明司天之政,气化运行后天,天气息,地气明,阳专其令,炎暑大
行,物操以坚,淳风乃治。风燥模运,流于气变,多阳少阴,云趋雨府,湿化乃
敷,煤极而泽。其谷白丹,间谷命大者,其耗白甲品羽,金火合德,上应太白荧
惑。其政切,其令暴,蛰虫乃见,流水不冰。民病咳嗑塞,寒热发,暴振保癌
风清先而劲,毛虫乃死,热后而暴,介虫乃映,其发践,胜复之作,扰而大
乱,清热之气,持于气交。初之气,地气迁,明始凝;气始肃,水乃冰,寒雨
化。其病中热胀,而目浮肿,善服,教风嚏欠,呕,小便黄赤,甚则淋 O 二之气,阳乃布,民乃舒,物乃生荣,厉大至,民善暴死。王之气,天政布,凉乃行,燥热交合,燥极而泽,民病寒热。四之气,寒雨降,病暴仆,振栗腊妄、少气,嗑干引饮,及为心痛,痈肿疮疡,疟寒之疾,骨衰血便。五之气,春今反行,草乃生荣,民气和。终之气,阳气布,候反温,蛰虫来见,流水不冰,民乃康平,其病温。故食岁谷以安其气,食间谷以去其邪,岁宜以成以苦以辛,汗之清之散之,安其运气,天使受邪,折兵郁气,资其化源。以寒热轻重少多其制,同热者多天化,同清者多地化。用凉远凉,用热远热,用寒远寒,用温远温,食宜同法。有假者反之,此其道也。反是者,乱天地之经,扰阴阳之纪也。帝曰:善。少阳之政奈何?妓伯曰:寅申之纪也。少阳太角厥明壬贵同天符壬申同天符其运风鼓,其化鸣紊后折,其变振拉推拨,其病掉眩支胁惊骇。太角初正少做太宫少商太羽终少阳太微厥阴戊寅天符戊甲天符其运暑,其化喧嚣郁焕,其变炎烈沸腾,其病上热郁,血溢血泄心痛。太激少官太商少羽终少角和少阳太富厥阴甲寅甲申其运阴雨,其化柔润重泽,其变震惊飘骤,其病体重谢肿痞饮。太宫少商太羽终太角村少做少阳大商厥明庚寅庚申同正商其运凉,其化雾露清切,其变肃杀凋零,其病肩背胸中。太商少羽经少角初太徽少官少阳太羽厥阴雨寅丙由其运寒肃,其化凝惨煤冽,其变冰雪霜雹,其病寒浮肿。太羽给大角初少徽太宫少商凡此少阳司天之政,气化运行先天,天气正,地气机,风乃暴举,木堰沙飞,炎火乃流,阴行阳化,雨乃时应,火木同德,上应荧感岁星。其谷丹苍,其政严,其令扰。故风热参布,云物沸腾,太阴横流,寒乃时至,凉而并起。民病寒中,外发疮疡,内为泄满。故圣人遇之,和而不争。往复之作,民病寒热疟泄,聋瞑呕吐,上佛肿色变。初之气,地气迁,风胜乃摇,寒乃去,候乃大温,草木早荣,寒来不杀,温病乃起,其病气佛于上,血溢目赤,咳逆头痛,血崩胁满,肤股中疮。二之气,火反郁,白埃四起,云趋雨府,风不胜湿,雨乃零,民乃康,其病热郁于上,咳逆呕吐,疮发于中,胸隘不利,头痛身热,昏债脓疮。王之气,天政布,炎暑至,少阳临上,雨乃涯,民病热中,聋瞑血溢,脓疮咳呕,软烟渴嚏欠,喉痹目赤,善暴死。四之气,凉乃至,炎暑间化,白露降,民
气和平,其病满身重。五之气,阳乃去,寒乃来,雨乃降,气门乃闭,刚木早凋,民避寒邪,君子周密。终之气,地气正,风乃至,万物反生,霜雾以行,其病关闭不禁,心痛,阳气不藏而咳。抑其运气,赞所不胜,必折其郁气,先取化源,暴过不生,苛疾不起。故岁直成,辛宜酸,渗之泄之渍之发之,观气寒温以 j 调其过,同风热者多寒化,异风热者少寒化。用热远热,用温远温,用寒远寒,’用凉远凉,食宜同法,此其道也。有假者反之,反是者,病之阶也。帝曰;善。太阳之政奈何?岐伯曰:丑未之纪也。太阴少角太阳清热胜复同,同正宫。丁丑了求其运风清热。少角初正太激少宫太商少羽终太阳少做太阳寒雨胜复同。癸丑努求其运热寒雨。少徽太宫少南太羽终太角太阳少官太阳风清胜复同,同正宫。已丑太一天符己未太一天符其运雨风清。少官太商少羽终少角太徽太阳少商太阳热寒胜复同。乙丑乙朱其运凉热寒。少商太羽继太角初少徽太宫太阴少羽太阳雨风胜复同,同正宫。辛丑同岁会辛未同岁会其运寒雨风。少羽终少角初太徽少它太商凡此大阴司天之政,气化运行后天,明专其政,阳气退避,大风时起,天气下降,地气上腾,原野昏露,白埃四起,云奔南极,寒雨数至,物成于差夏。民病寒湿,腹满身股愤附肿,痞逆寒厥拘急,湿寒合德,黄黑埃昏,流行气交,上应慎星辰星。其政肃,其个寂,其谷龄玄。故阴凝于上,寒积于下,寒水胜火,则为冰雹,阳光不治,杀气乃行。故有余直高,不及直下,有余宜晚,不及宜早,土之利,气之化也,民气亦从之,间谷命其大也。初之气,地气迁,寒乃去,春气正,风乃来,生布万物以荣,民气条舒,风湿相薄,雨乃后。民病血溢,筋络拘强,关节不利,身重筋衰。二之气,大火正,物承化,民乃和,其病温厉大行,远近成若,湿蒸相薄,雨乃时降。三之气,天政布,湿气降,地气腾,雨乃时降,寒乃随之,感于寒湿,则民病身重谢肿,胸腹满。四之气,畏火临,褥蒸化,地气腾,天气否隔,寒风晓暮,蒸热相薄,草木凝烟,湿化不流,则白露阴市,以成秋今。民病股理热,血暴溢,疟,心腹满热,肿胀,甚则驸肿。五之气,惨令已行,寒露下,霜乃早降,草木黄落,寒气及体,君子周密,民病皮股。终之气,寒大举,湿大化,霜乃积,阴乃凝,水坚冰,阳光不治。感于寒则病人关节禁固,腰雄痛,寒湿推于气变而为疾也。必折其郁气,而取化源,益其岁气,无使邪胜,食岁谷以全其真,食间谷以保其精。故岁宜以苦操之温之,甚者发之泄之。不发不泄,则湿气外溢,肉溃皮诉而水班交流。必赞其阳火,令御甚寒,从气异同少多其判也。同寒者以热化,同湿者以燥化,异者少之,同者多之。用凉远凉,用寒远寒,用温远温,用热远热,食宜同法。假者反之,此其道也,反是者病也。帝曰:善。少阴之政奈例岐伯曰二子午之纪也。少阴太角阳明壬子壬午其运风鼓,其化鸣紊后折,其变振拉摧拨,其病支满。太角初正少做太宫少商太羽少阴太激阳明戊子天符戊午太一天符其运炎暑,其化暄耀郁焕,其变炎烈沸腾,其病上热血溢。太激少官太商少羽终少角初少阴太富阳明甲子甲午其运阴雨,其化柔润时雨,其变震惊飘骤,其病中满身重。太富少商大羽绒太角初少做少阴太商阳明庚于同天将庚午同正商其运凉劲,其化雾露萧阔,其变肃杀凋零,其病下清。太商少羽终少角初太激少官少阴太羽阳明冈子岁会丙午其运寒,其化凝像瞟冽,其变冰雪霜雹,其病寒下。。太羽终大角初少做太富少商凡此少阻司天之政,气化运行先天,地气肃,天气明,寒交暑,热加燥,云驰雨府,湿化乃行,时雨乃降,金火合德,上应荧感太白。其政明,其令切,其谷丹白,水火寒热持于气交而为病始也。热病生于上,清病生于下,寒热凌犯而争于中。民病咳喘,血溢血泄,就嚏,目赤毗疡,寒厥入胃,心痛腰痛腹大,隘干肿上。初之气,地气迁,燥①将去,寒乃始,蛰复藏,水乃冰,霜复降,风乃至③,阳气郁,民反周密,关节禁固,腰胀痛,炎暑将起,中外疮疡。二之气,阳气布,风乃行,春气以正,万物应荣,寒气时至,民乃和,其病淋,目瞑目赤,气郁于上而热。三之气,天政布,大火行,庶类著鲜,寒气时至,民病气厥心痛,寒热更作,咳喘目赤。四之气,褥暑至,大雨时行,寒热互至,民病寒热,隘于黄疼,就晒钦发。五之气,畏火临,暑反三,阳乃化,万物乃生乃长荣,民乃康,其病温。终之气,燥令行,余火内格,肿于上,咳喘甚则血溢。寒气数举,则露雾辍,病生皮股,内舍于胁,下连少腹而作寒中,地将易也。必抑①燥;新校正云乃“暑”之误字。②至:新校正云当作“冽”。
其运气,资其岁胜,折其郁发,先取化源,无使暴过而生其病也。食岁谷以全真气,食间谷以避虚邪。岁宜威以妥之,而调其上,甚则以苦发之,以酸收之,而安其下,甚则以苦池之。适气同异而多少之,同天气者以寒清化,同地气者以温热化。用热远热,用凉远凉,用温远温,用寒远寒,食宜同法。有假则反,此其道也,反是者病作矣。帝曰:善。厥阴之政奈何?岐伯曰:已亥之究也。厥阴少角少阳清热胜复同,同正角。丁己天符丁亥天符其运风清热。少角初正太微少官太商少羽终厥阴少微少阳寒雨胜复同。癸已同岁会癸亥同岁会其运热寒雨。少徽太富少商太羽终大角厥阴少官少阳风清胜复同,同正角。已日已亥其运雨风清。少官太商少羽终少角初太微厥阴少商少阳热寒胜复同,同正角。乙己乙亥其运凉热寒。少商太羽终太角切少做大官厥阳少羽少阳雨风胜复同。辛己辛亥其运寒雨风。少羽终少角初太徽少官太商凡此厥阴司天之政,气化运行后天,请同正岁,气化运行同天,天气扰,地气正,风生高远,炎热从之,云趋雨府,湿化乃行,风火同德,上应岁星荧惑。其政挠,其令速,其谷苍丹,问谷言太者,其耗文角品羽。风烽火热,胜复更作,蛰虫来见,流水不冰,热病行于下,风病行于上,风燥胜复形于中。初之气,寒始肃,杀气方至,民病寒于右之下。二之气,寒不去,华雪水冰,杀气施化,霜乃降,名草上焦,寒雨数至,阳复化,民病热于中。三之气,天政布,风乃时举,民病泣出耳鸣掉眩。四之气,得暑湿热相薄,争于左之上,民病黄津而为附肿。五之气,燥湿更胜,沉阴乃布,寒气及体,风雨乃行。终之气,晨火司令,阳乃大化,蛰央出见,流水下冰,地气大发,草乃生,人乃舒,其病温厉。必折其郁气,资其化源,赞其运气,无使邪胜。岁宜以辛调上,以咸调下,爱火之气,无妄犯之。用温远温,用热远热,用凉远凉,用寒远寒,食宜同法。有假反常,此之道也。反是者病。帝曰:善。夫于言可谓悉矣,然何以明其应乎?岐伯曰:昭乎哉问也!夫六气者,行有次,止有位,故常以正月朔日平旦视之,睹其位而知其所在矣。运有余,其至先,运不及,其至后,此天之道,气之常也。运非有余非不足,是谓正岁,其至当其时也。帝曰:胜复之气,其常在也,灾告时至,候也奈何?岐伯曰:非气化者,是谓灾也。帝曰:天地之数终始奈何?岐伯日:悉乎哉问也!是明道也。数之始,起于一上而终于下,岁半之前,天气主之,岁半之后,地气主之,上下交互,气交主之,岁纪毕矣。放日位明,气月可知乎,所谓气也。帝曰:余司其事,则而行之,不合其数何也?岐伯曰:气用有多少,化治有盛衰,袁盛多少,同其化也。帝曰:愿闻同化何如?岐伯曰:风温看此同,热谋昏火夏化同,胜与复同,燥清烟露秋化同,云雨昏瞑埃长夏化同,寒气霜雪冰冬化同。此天地五运六气之化,更用盛衰之常也。帝曰:五运行同天化者,命曰元符,余知之矣。愿闻同地化者何谓也?岐伯曰:太过而同天化者三,不及而同天化者亦三,太过而同地化者三,不及而同地化者亦三。凡此二十四岁也。帝日:愿闻其所谓也?岐伯日:甲辰甲戌太宫下加太阴,王寅壬申太角下加厥阴,庚子庚午太商下加阳明,如是者三。癸已癸亥少做下加少阳,辛丑辛未少羽下加太阳,癸卯癸酉少做下加少阴,如是者三。戊子戊午太激上临少阴,戊寅戊申太激上临少阳,丙辰丙戌太羽上临太阳,如是者三。下已丁亥少角上临厥阴,乙卯乙酉少商上临阳明,已丑己未少官上临太明,如是者三。除此二十四岁,则不加不临也。帝曰:加者何谓?吹怕日:太过而加同天符,不及而加同岁会也。帝曰:临者何谓?妨伯曰:太过不及,皆回天符,而变行有多少,病形有微甚,生死有早晏耳。帝日:夫子言用寒远寒,用热远热,余未知其然也,愿闻何谓远?岐伯日:热无犯热,寒无犯寒,从者和,逆者病,不可不敬畏而远之,所谓时兴六位也。帝日:温凉何如?妨伯日:司气以热,用热无犯,司气以寒,用寒无犯,司气以凉,用凉无犯,司气以温,用温无犯,间气同其主无犯,异其主则小犯之,是谓四畏,必谨察之。帝日:善!其犯者何如?歧怕日:天气反时,则可依则①,及胜其主则可犯,以平为期,而不可过,是谓邪气反胜者。故曰:无失大信,无逆气宜,无翼其股,无赞其复,是调至治。帝日:善。五运气行主岁之纪,其有常数乎?岐伯日:臣请次之。甲子甲午岁上少阴火,中太宫主运,下阳明金。热化二,雨化五,煤化四,所谓正化日也。其化上威寒,中苦热,下酸热②,所谓药食宜也已丑己未岁上太阳土,中少南金运,下太阳水。热化寒化胜复同,所谓邪气化日也。灾七宫。湿化五,清化四,寒化六,所谓正化日也。其化上苦热,中酸和,下甘热,所谓药食宜也。丙寅丙申岁①则:疑作“时”。②酸热:住琳作“苦热” O “至真要大论”:“燥淫于内治以苦温”。
上少阳相火,中太羽水运,下厥阴木。火化二,寒化六,风化三,所谓正化日也。其化上成寒,中成温,下辛温①,所谓药食宜也。丁卯岁会丁酉岁上阳明金,中少角木运,下少明火。清化热化胜复同,所谓邪气化日也。灾三宫。燥化九,风化三,热化七,所谓正化日也。其化上苦小温,中辛和,下成寒,所谓药食宜也。戊辰戊戌岁上太阳水,中太激火运,下太阴土。寒化六,热化七,湿化五,所谓正化日也。其化上苦温,中甘和,下甘温,所谓药食宜也。己已己亥岁上厥阴木,中少官土运,下少阳相火。风化清化胜复同,所谓邪气化日也。灾五官。风化三,湿化五,火化七,所谓正化日也。其化上辛凉,中甘和,下威寒,所谓药食宜也。庚午同天符庚子岁同天符上少阴火,中太商金运,下阳明金。热化七,清化九,燥化九,所谓正化日也。其化上威寒,中辛温,下酸温,所谓药食宜也。辛未同岁会辛丑岁同岁会上太阳土,中少羽水运,下太阳水。雨化风化胜复同,所谓邪气化日也。灾一宫。而化五,寒化一,所谓正化日也。其化上苦热,中苦和,下苦热②,所谓药食宜也。壬申同天符壬寅岁同大符上少阳相火,中太角木运,下厥阳木。火化二,风化八,所谓正化日也。其化上成寒,中酸和,下辛凉,所谓药食宜也。癸酉同岁会癸卯岁同岁会上阳明金,中少做火运,下少朋火。寒化雨化胜复同,所谓邪气化日也。灾九宫。燥化九,热化二,所谓正化日也。其化上苦小温,中威温,下成寒,所谓药食宜也。甲戌岁会同大符甲辰岁会同天符上太阳水,中太宫主运,下太阴土。寒化六,湿化五,正化日也。其化上苦热,中苦温。下苦温,药食宜也。已亥乙己岁上厥阴木,中少商金运,下少限相火。热化寒化股复同,邪气化日也。灾七①李温:核批作‘辛凉”。“至真要大论”:“风建于内治以辛凉”。②苦热:《立珠)作“甘温”。“至真要大论”:“寒建于内治以甘热”。宫。风化八,清化四,火化二,正化度也。其化上辛凉,中酸和,下成寒,药食宜也。、_、_丙子岁会丙午岁上少阴火,中太羽水运,下阳明金。热化二,寒化六,清化四,正化度也。其化上咸寒,中成热,下酸温,药食宜也。丁丑了末岁上太阴上,中少角木运,下太阳水。清他执件时宜同_ WeJUo 。。一。—工厂民 f 匕。其事 fe -,— f 匕目麦七。主主——芝刍一,中百一,一威一兽 Xm 。戊寅戊申岁天符上少阳相火,中太激火运,下厥阴木。火化七,风化三,正化度也。其化上威寒,中甘和,下辛凉,药食宜也。已卯己酉岁上阳明金,中少官上运,下少阴火。风化清化股复同,邪气化度也。灾五官_清化九,雨化五,热化七,正化度也。其化上苦小温,中甘和,下成寒。药食宜也。。,、、。_。庚辰庚成岁上太阳水,中太商金运,下太阴士。寒化一,清化九,雨化五,正化度也其化上苦热,中辛温,下甘热,药食宜也。辛巳辛亥岁上厥阴木,中少羽水运,下少阳相火。雨化风化胜复同,邪气化度也。灾一宫。风化三,寒化一,火化七,正化度也。其化上辛凉,中苦和,下成寒。药食宜也。。,、,_、_壬午壬子岁上少阴火,中大角木运,下阳明金。热化二,风化八,清化四,正化度也。其化上咸寒,中酸凉,下酸温①,药食宜也癸未癸丑岁上太阳士,中少做火运,下太阳水。寒化雨化股复同,邪气化度也。灾九宫。雨化五,火化二,寒化一,正化度也。其化上苦温,中威温,下百热,药食 Bw 。甲申甲寅岁上少阳相火,中太宫土运,下厥阴木。火化二,雨化五,风化八,正化度也。其化上成寒,中成和,下辛凉,药食宜也。①酸温:恢助作“苦热’、‘至真要大沦’:‘燥淫于内治以苦热”。乙酉太一天符乙卯岁天特上阳明金,中少商金运,下少阴火。热化寒化胜复同,邪气化度也。灾七宫。燥化四,清化四,热化二,正化度也。其化上苦小温,中苦和,不威寒,药食宜也。丙戌天符丙辰岁天符上太阳水,中太羽水运,下太阴土。寒化六,雨化五,正化度也。其化上苦热,中感温,下甘热,药食宜也。丁亥丁巳岁天符上厥阳木,中少角木运,下少阳相火。清化热化股复同,邪气化度也。灾三宫。风化工,火化七,正化度也。其化上车徐,中辛和,下咸寒,药食宜也。戊子天将戊午岁大一一大符上少明火,中太激火运,下阳明金。热化七,清化九,正化度也。其化上威寒,中甘寒,下酸温,药食宜也。己丑太一天符己未岁大一天符上太阳土,中少富士运,下太阳水。风化清化胜复同,邪气化度也。灾五官。而化五,寒化一,正化度也。其化上苦热,中甘和,下甘热,药食宜也庚寅庚申岁上少阳相火,中太商金运,下厥阴木。火化七,清化九,风化三,正化度也。其化上成寒,中辛温,下辛凉,药食宜也。辛卯辛酉岁上阳明金,中少羽水运,下少阴火。雨化风化股复同,邪气化度也。灾一宫。清化九,寒化一,热化七,正化度也。其化上苦叫。温,中苦和,下威寒,药食宜也。王辰壬成岁上太阳水,中太角木运,下太阴土。寒化六,风化八,雨化五,正化度也。其化上苦温,中酸和,下甘温,药食宜也。癸已饲岁会癸亥同岁会上厥阴木,中少做火运,下少阳相火。寒化雨化股复同,邪气化度也。灾九宫。风化八,火化二,王化度也。其化上辛凉,中威和,下成寒,药食宜也。凡此定期之细。胜复正化,皆有常数,不可不察。故知其要者,一言而终,不知其要,流散无穷,此之谓也。帝曰:善。五运之气,亦复岁乎?妨伯曰:郁极乃发,待时而作也。帝曰:请问其所谓也?妨伯曰:五常之气,太过不及,其发异也。帝曰:愿卒闻之。读伯曰:太过者暴,不及者徐,暴者为病甚,徐者为病持。帝曰:太过不及,其数何如?岐伯曰:太过者,其数成,不及者,其数生,上常以生也 O 帝曰:其发也何如?歧怕日:土郁之发,岩谷震惊,雷殷气交,埃昏黄黑。化为白气,飘骤高深,击石飞空,洪水乃从,川流漫衍,田牧土驹。化气乃敷,善为时雨,始生始长,始化始成。故民病心腹胀,肠鸣而为数后,甚则心痛胁旗,呕吐霍乱,钦发往下,附肿身重。云奔雨府,霞拥朝阳,山泽埃昏,其乃发也,以其四气。云横天山,浮游生灭,佛之先兆。金郁之发,天洁地明,风清气切,大凉乃举,草树浮烟,燥气以行,霜雾数起,杀气来至,草木苍干,金乃有声。故民病咳逆,心胁满,引少腹善暴痛,不可反侧,嗑于,面尘色恶。山泽焦枯,土凝霜卤,怫乃发也,其气五。夜零白露,林莽声凄,佛之兆也。水郁之发,阳气乃辟,阴气暴举,大寒乃至,川泽严凝,寒零结为霜雪,甚则黄黑昏围,流行气交,乃为霜杀,水乃见样。故民病寒客心痛,腰胀痛,大关节不利,屈仰不便,善厥逆,痞坚腹满。阳光不治,空积沉阴,白埃昏瞑,而乃发也,其气二火前后。太虚深玄,气犹麻散,微见而隐,色黑徽黄,怫之先兆也。木郁之发,太虚埃昏,云物以扰,大风乃至,屋发折木,木有变。故民病胃院当心而痛,上支两胁,高咽不通,食饮不下,甚则耳鸣眩转,目不识人,善暴僵仆。大虚苍埃,天山一色,或气浊色黄黑,郁若横云不起雨,而乃发也,其气无常。长川草但,柔叶呈阴,松吟高山,虎啸若蛐,佛之先兆也火郁之发,太虚肿辍,大明不彰,炎火行,大暑至,山泽播燎,材木流津,广厦腾烟,土浮霜卤,止水乃减,蔓草焦黄,风行惑言,温化乃后。故民病少气疮疡痈肿,胁腹胸背,面首四支,腹愤肿胀,疡痒呕逆,德规骨瘤,节乃有动,注下温疟,腹中暴痛,血溢流往,精液乃少,目赤心热,甚则督闷澳输,善暴死。刻终大温,汗儒玄府,其乃发也,其气四。动复则静,阳极反阴,湿令乃化乃成。华发水凝,山川冰雪,焰阳午泽,佛之先兆也。有佛之应而后报也,皆观其极而乃发也。木发无时,水随火也。谨候其时,病可与期,失时反岁,五气不行,生化收藏,政无恒也。帝曰:水发而雹雪,上发而飘骤;木发而毁折,金发而清明,火发而嘴昧,何气使然?岐伯曰:气有多少,发有微甚,微者当其气,甚者兼其下,征其下气而见可知也。帝曰:善。五气之发,不当位者何也?岐伯曰:命其差。帝日:差有数乎?岐伯曰:后皆三十度而有奇也。帝曰:气至而先后者何?岐伯曰:运太过则其至先,运不及则其至后,此候之常也。帝日:当时而至者何也?歧怕日:非太过,非不及,则至当时,非是者告也。帝曰:善。气有非时而化者何也?岐伯曰:太过者当其时,不及者归其已胜也。
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