第三部分 三国志卷二十八 魏书二十八(9)
起初,邓艾被任为太尉,钟会被任为司徒,他们都还像以前一样掌持节杖都督各军,没有正式接受册命就丧生,钟会的哥哥钟毓,于甘露四年冬天去世,钟会竟然不知不问,他的侄子钟邕,跟着他一块儿死了。被钟会所抚养的,钟毓的儿子钟毅、钟峻及钟辿等三人都被捕下狱,木来是该被杀头的,司马昭请天子下诏令说:“钟峻兄弟的祖父钟鲧,在魏初三祖时代,官位最高,佐助天子建立大功,死后是被敬奉在庙庭之中的。他们的父亲钟毓,在朝中、在地方都担任过很多重要的职务,为国家有很多贡献。这两代都是值得尊敬纪念的人物啊!从前楚国因怀念子文的治绩,因而不断绝斗氏的宗祀(事在《左传沸哪辍罚=纺畛杉荆ㄕ运ィ⑿希ㄕ远埽┑闹倚模⒄允篮笕苏晕洌ㄊ略凇蹲蟠成公八年》)。如今,要为了钟会、钟邕的罪孽而灭绝了钟繇、钟毓家族,我内心中是很不忍的。所以我要特别原谅钟峻、钟辿两兄弟的罪过,使他们仍然担任原先的官职,只要钟毅和钟邕按法令处死就可以了。”关于这事的裁决,也有人说,钟毓过去曾经秘密地向司马昭报告过,钟会仗着自己的才学,会大胆妄为,不能信任他,给他大权,因此司马昭才特别原谅钟峻他们的。
当初,司马昭要派钟会去伐蜀时,西曹属郡邵悌曾求见他说:“您现在派钟会领着十多万军队去攻伐蜀汉,我却想,他是单身一人,没有家人子弟留在京中,所以攻蜀的将领,还是另派别人吧!”“我怎么会不知道这些呢?蜀是天下的大患,使得百姓无法休息,我现在去消灭他,就像动动手掌指头一样容易。但大家却都说不可以去伐蜀。好像我是一意孤行,其实,人心中先有了怯意,就使得原有的智慧勇力都枯竭无效了,当智勇都枯竭无效之后,还一定要勉强他去做,那反而会成为敌人的俘虏的。目前国中,只有钟会和我的意思一样,认为伐蜀必胜,我派他去,那是一定成功的。在灭蜀之后,如果你所疑虑的事情真发生了,那还怕解决不了吗?吃了败仗的将领,是不能谈勇敢的,亡了国的大夫是不能共商救亡图存的,因为他们的心智胆气都已经破裂了,由古到今,绝无例外。所以,蜀的大夫将帅,不能帮他成事。而跟他去的我国将士,各自心中都想回家,不会甘心跟他一致行动的。所以,如果他要作恶,只是自取灭族而已,你不用为此而担忧了,但是我说的话,你也千万不要告诉别人哪!”司马昭笑着回答了他。当钟会密告邓艾造反时,司马昭就要领军向西出发,邵悌又建议说:“钟会所领的军队,比邓艾的多五六倍,现在只要下令让钟会去抓邓艾就可,你自是不必亲自出兵的。”“你忘了你前些时说的话了吗?现在要改成可以不必去了吗?不过这话是不可以预说的呀!我们做人,当然是要以信义来对待别人,不过,别人也不可以辜负我们呀!我怎么可以比别人先一步生出机心来呢?近几天贾护军问我说:‘你是否很怀疑钟会呢?’我回答他说:‘如果我现在是派你去,难道可以也怀疑你吗?’贾护军他也没法使我改口说别的话。当我到达长安时,那件事情,一定早已经自行结束了。”司马昭这么回答了他。当司马昭领军抵达长安时,钟会果然已经死了,完全像他所预计的一样。
钟会除了曾论说过蜀以外,他以“《易》无互体”(按《集解》:梁有《周易无互体论》三卷,钟会撰,亡。互字《册府元龟》作玄),又主张“才性同异”之说。钟会死后,在他家中找出二十篇文章,题名为《道论》,其内容实际上是刑名家的主张,文笔意味很像钟会。钟会二十岁时,和山阳王弼同样有名于世,王弼喜欢议论儒家道家,辞语才气超逸而又有口才,曾注《易经》和《老子》,担任过尚书郎。二十多岁就死了。
陈寿评论说:王凌风节严肃高洁;毌丘俭才干雄大,见识超越常人;诸葛诞严谨刚毅、威仪肃重;钟会精微练达、智谋深沉能中事理。他们都因此扬名,并获得显荣的官爵,可是他们也因此而产生野心叛志,毫不考虑祸患灾难,最后事变都像机关发动不可挽回一样,害得所有的宗亲戚友,都被残杀,这不是太没道理而且太不明事理了吗?邓艾气魄强大壮健,立下大功,完成大事,但是他不知道要防备祸患,所以很快的惹来殃咎灾难,他既然能远料东吴诸葛恪的即将败灭,却不能看出他自己的危机,这又是怎么回事呢?大概这就是古人所谓的‘目论’(眼睛能看见秋毫,却不能看见自己的睫毛)吧。
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