严仁 葛长庚 刘克庄
醉桃源
春景
严仁
拍堤春水蘸垂杨,水流花片香。弄花噆柳小鸳鸯,一双随一双。帘半卷,露新妆,春衫是柳黄。倚栏看处背斜阳,风流暗断肠!
这是一幅淑女赏春图,画面丰富、生动,意则有所深折。图中女子,背斜阳而倚楼栏,珠帘半卷,新妆乍露,纵目观赏眼前一派春光。
占据画面中心的是一河春水。清碧高涨,拍提舐岸,岸柳垂绦,拂水掠波,又好象蘸着春澜在写、在画。垂杨于水,本是主动去沾惹,词人却说是水浸润柳枝,突出了水的活泼。第二句,让人推想,岸边除绿柳成行,还有红紫芬芳,正是春深时候,落红成阵,水面流芳泛彩,清香远播。三四句,女主人公看到了更其富于生命的嬉戏:小小鸳鸯,追啄着水面的花瓣,咬弄着抚水的柳叶,成双成对,追随不舍。拍、蘸、流、弄、噆、随,连下六动词,都由女子注视、感受所串连。我们仿佛随她一起听到了春潮涌动,噬岸有声,鸳鸯啄花啜柳喋喋呷呷;看到了水与柳与花,鸳鸯和花和柳,鸳鸯并鸳鸯之间亲密的厮缠,浑然的生命依恋;看到了水的清碧,柳的翠绿,花的多彩,女子的淡雅衣装,鸳鸯的明艳羽翼;还闻到了满泛一河的花香。
这生动、繁富和美丽,明明合奏着春的欢乐,春的勃郁生机,而赏春人却黯然"肠断。"
为着何来?
女主人公对春色是敏感的,对生命、青春是热爱的,她把自己的容颜融汇进这春的雅丽之中了,她把自己的芳华交给了春的节奏。及时地换上新妆,颜色是新柳的嫩黄,那样富于春的萌动气息。"帘半卷",反映出她略带慵懒的一种拘约神态,一种淑女的矜持,守着楼台,不近烦嚣,不接尘淖。时候是斜阳照着楼栏。黄昏渐近。"背斜阳",一个"背"字,见出她不欲人一窥明艳的自重,和内心有所郁结的幽悄,直使人想起"那人却在、灯火阑珊处"(辛弃疾)。词人的《一落索·春怀》云:"别后暗宽金缕,倩谁传语。一春不忍上高楼,为怕见、分携处",这里半藏半匿的"倚栏"而看,也许同是登高怕见分携处。"风流暗断肠","风流"多解,一方面是词人忍不住对他的人物的赞叹,对她明丽的颜色、雅洁的装束、端庄的态度发出激赏。一方面却又暗点,正是属于"风流"的心事造成她下文情绪的原因。"肠断"和"暗",则是对她心境情绪的估摸和总述。
在这种估摸和总述下,上片那满目春光的表相下面深潜的意念,都涌动起来。垂杨蘸水,丝绦千缕,"长安陌上无穷树,惟有垂杨管别离"(刘禹锡),昔日折柳送人,如今人在何处,怎不让伊目思怀?"忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯"(王昌龄),或者这丝绦已老的柳,竟让伊怨怼于深闺独守。往下,落花流水意的传统蕴含,"水流花谢两无情"的沉重叹息,也许又勾动她生命花衰青春水逝的怜惧。词人的《南柯子》云:"晓绿千层出,春红一半休。门前溪水泣花流",一个"休"字,正是流水泣花内涵的清楚注脚,与此词同读,正见词人赋予人物的生命怜惧意识的反复出现。待到鸳鸯鸟出现于眼前,它们成双作对,棒打不散,逐水弄花,自在而欢畅,词中人更加难于禁持了。词人《阮郎归·春思》曰"贪凭雕槛看鸳鸯";《一落索·春怀》曰"清晓莺啼红树,又一双飞去",词人让词中人一再关切成对的鸳鸯,双飞的莺燕。自然物尚两性相守,阴阳偕合,人呢,形单影只,索寞兰闺,岂不让人难以为情。"得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙",这春光中最富生命的跃动,怎不使她腾起生命追求的热切!于是,因而才有这一片明媚春阳下的"断肠"和"暗"。
题为春景,实是春怨、春思、伤春。上片明丽轻快,恰是下片"帘半卷"的慵懒、"背斜阳"的幽悄、"暗断肠"的伤情的缘由,不协调中正含着统一。(夏春豪)
行香子
题罗浮
葛长庚
满洞苔钱,買断风烟,笑花流落晴川。石楼高处,夜夜啼猿。看二更云,三更月,四更天。细草如氈,独枕空拳。与山麋、野鹿同眠。残霞未散,淡雾沉绵。是晋时人,唐时洞,汉时仙。
这首词,是道家葛长庚以词的形式表现他在罗浮山洞天福地修炼的情况和体验,为典型的道教文学。但它却客观地描述了罗浮山自然风光及作者回归自然的静谧心境,因之一般读者当作一首优秀的写景词来接受,也未为不可。罗浮山,为广东的名山,地跨博罗、河源、增城三县。传说它是罗山与浮山的合体,其浮山原为海中蓬莱岛的一阜,唐尧时随潮飘来与罗山合二为一。罗浮山纵横广袤五百里,有四百三十二峰、九百八十挂瀑、七十二石室,道教称之曰第七洞天、第三十一泉源福地,山中有冲虚、白鹤、黄龙、九天、酥醪等道观。晋代著名道学家郭璞曾在山中炼丹、著述,住冲虚观,终卒于此。葛长庚此词有原注云:"洞府自唐尧时始开,至东晋葛稚川(即葛璞)方来,及伪刘称汉此时方显,遂兴观。""伪刘称汉",指五代时在广州建立的南汉刘氏政权;"遂兴观",才开始建造道观。
起笔"满洞苔钱,買断风烟":"洞",指道家进行修炼所在的石室,即所谓洞天福地;"苔钱",苍苔形圆如钱,故名;"买断",有买到手、买来了的意思,两句意思是:作为道家行气修炼的罗浮山上的洞天福地,人迹罕至,苍苔四布,好象铸成的一枚一枚的铜钱,也许修炼者就用以买来了一阵阵流动的云雾,缭绕于洞口如此美景,不仅道家受赏,世俗中人又何尝不心向往之呢?接下去一句是"笑桃花流落晴川";意即笑看那山中桃花,宛若成片彩霞,而缤纷落英又不断随着溪流流向山外,向世人报告,山中还有桃花源似的仙境哩,如果上面是写洞天福地的白昼景象,接下去的二句"石楼高处,夜夜啼猿",便开始表示其夜间情景了。"石楼",《嘉庆惠州府志·地理志》说罗浮山"上山十里,有大小石楼。二楼相去五里,其状如楼。有石门,俯视沧海,夜半见日出。"都知道,道家修炼常在夜间进行,这两句便说明了作者于夜深人静快要入功之际,忽听得山上高处石楼里,传来猿猴的阵阵哀叫声,使人感到山中天地特别显得荒古空旷,格外有一番野趣。"看二更云,三更月,四更天";"看"为领字,领出下面三个三字句来;这三个三字句既是不甚严格的扇对,又在意义传达上为互文。就道家修炼的内省体验而言,也许这三句确实是形象地传达了他们入静止念后内在世界逐渐净明开扩的体验过程;亦即一种内省到的迷离惝恍的潜意识流程。不过,我们也不妨将此三句看作是作者从一个特殊角度来写浮罗山的月下风光。其境界是:某位道家入夜之后,仍陶醉于罗浮山的美景,他临窗远眺,到了二更时候,明月从浮云缝中露出笑脸,三更时候更是云散天青,月光格外皎洁明朗,时间推移到了三更,天上圆月便慢慢淡化起来;至于山中景色,由于月光在不同更次有不同的亮度,可以想像得知,也有浓淡不同的变化,异景纷呈,引人入胜,心宁神怡。以上为上片,重点写了作者作为道家在罗浮山中修炼于日夜之所见及所感。
下片进一步拓展开去,作者叙写自己在罗浮山洞府中修炼,生活虽然清寒,然而精神却潇洒自在。"细草如氈,独枕空拳。"他睡时,以细草为氈,以拳头为枕,与颜回"曲肱而枕之,乐亦在其中矣"的人生态度类似,在这里儒道就一脉相通了。甚至他还可"与山麋、野鹿同眠",这表明他回归到大自然之后,竟能与野物相亲相狎,进入了道家所追求的无差别的"齐物"境界。"残霞未散,淡雾沉绵":又一个山中早晨来临,看吧,东方天际的彩霞快要收敛殆尽,山间淡淡的云雾犹如缀在一起的层层絮棉,太阳即将从苍海中冉冉升起。此情此景,多么令人惬意啊!"是晋时人,唐时洞,汉时仙":这是全词结语,意谓修真养性于此山中的道家们,实际上是有幸地来到了唐尧时的洞天福地,因而也会自我感到不是于汉朝修成的神仙,至少也是晋时的隐士逸人。如此写来,似乎罗浮山的时光竟然从宋代回流过去到了汉晋古代以至洪荒时期,读来真有一种超越感和飘举感。下片,在描述道家修炼生活和体验的同时,又更加广泛地表现了罗浮山的自然风光,给人留下更深的印象。
归结起来,此词极其生动形象地体现了道家"天人合一"、归真返朴的宇宙观、自然观。这对于呼唤今时世人回归自然、爱护自然、拥抱自然及努力保持大自然的生态平衡,无疑将有潜移默化的积极作用。(周子瑜)
水调歌头
葛长庚
江上春山远,山下暮云长。相留相送,时见双燕语风樯。满目飞花万点,回首故人千里,把酒沃愁肠。回雁峰前路,烟树正苍苍。漏声残,灯焰短,马蹄香。浮云飞絮,一身将影向潇湘。多少风前月下,迤逦天涯海角,魂梦亦凄凉。又是春将暮,无语对斜阳。
道家不止与教内师友交往,同时也有不少尘俗中的朋友。此词,便是南宋著名道家葛长庚结合表现羁旅行役苦况而抒发挚友间的深厚情谊之什,读来很有人情味,非无人间烟火气可比。
"江上春山远,山下暮云长";突兀而起,引人关注;就其句型看,为写景对偶句,工整而流畅,绘出一幅由远而近层次分明的春暮山川图;而且如此山川景色,实为送行者和远行人佇立江岸之即目所见,故虽仅止写景而惜别之情已隐隐可见。紧接上一句"相留相送",才把此词抒发离情的旨意点醒,并写出了送行者(即作者的挚友)对于远行人(即作者自己),先是"相留"而不可能才一直"相送"到了江岸,仅此四字已能见出他们朋友间的情谊是何等厚笃!"时见以燕语风墙":写远行人因天色已晚,只好告别登舟、离岸远去,可身坐舱内,犹闻风樯之上双燕呢喃细语,似乎正替代着送行者还在谆谆叮嘱哩!这是化用杜甫《发潭州》"樯燕语留人"句意,特别显得深婉含蓄。下面"满目"三句进一步写作者即远行人独坐舱中之所见、所想、所行:"满目飞花万点",即为他所到的两岸暮春景色,花飞花落春去也,怎不叫他愁肠万转呢?这正如北宋秦观《千秋岁》所写的"春去也,飞红万点愁如海。""回首故人千里",即为他之所想,回头看看已离开送行者送别的江岸是很远了,大概足有千里以上吧,正是在这样夸张的描述中又一次传达他对挚友的依依惜别之情。"把酒沃愁肠",即为他之所行,他不禁离别愁绪和旅途寂寞,便酌酒自饮,借以消愁,可是效果极差,确乃借酒消愁愁更愁啊!上片最后两句"回雁峰前路,烟树正苍苍";表明他想到空中雁群飞到衡山首峰回雁峰犹能折回,而自己这次远行却还要绕过衡山继续南下,去到那烟树茫茫的极远极远的地方,真乃人不如鸟啊!这就把他所感到的羁思旅愁推上了一个新的高度。
"漏声残,灯焰短,马蹄香";这是下片换头处的三句,为十分均匀工稳的扇对。其意象暗示,作为远行人的作者早已舍舟登岸,而换乘马匹行进。这天,他虽跋涉劳顿,可晚宿旅舍却难以成眠,耳听更漏之声将尽,眼看油灯火焰正短,天快亮了,又将踏上征途,再去体验一番"踏花归去马蹄香"的特殊况味。如此过片描述,既能承上转下,又有浓化羁思旅愁,从而起到突出主题的作用,真乃一笔多能。接下去两句是"浮云飞絮,一身将影向潇湘":他骑马远去,似无根"浮云",似飘零"飞絮";一路上除"一身将影"之外,更无伴随者,多么凄苦啊!无疑,二句的潜语是:对照之下,朋友们相聚在一起的那些日子,那才欢快至极。紧接着"多少风前月下,迤逦天涯海角,魂梦亦凄凉"三句,还承接上意推想开去,意谓而今而后,我总会在遥远的天涯海角奔波难已,不知将有多少个风前月下那样的美好日子却是孤独地度过,那时也许较之今日跋涉于途中的愁苦还倍加凄凉哩!这样,就把他的旅愁别苦之思推上了顶峰,完成了本词的主题。这三句,就自然语序看,一、二句是作了颠倒的;就表现手法而言,可以说是加一倍写法的成功运用。最后,以"又是春将暮,无语对斜阳"二句作结:如此结语内蕴是丰富而深沉的但又未明白说出,能促人咀味;其意象又与开头所写春日暮色相映照,能给人以呼应灵活及圆转流动的美感。
综合观之,此词写作,既得到苏轼友谊的词灌溉,又受到柳永羁旅行役词的启迪,更为可贵的是将两类词的写法结合起来,使之具有了新的风貌,这不能不说作者创作有蓝出之功。再此,此词上下片结尾都是以景作结的,都有"以迷离称隽"的艺术效果,烟云满目,似幻若梦,颇具朦胧之美。(周子瑜)
贺新郎
送陈子华填真州
刘克庄
北望神州路,试平章这场公事,怎生分付?记得太行兵百万,曾入宗爷驾驭。今把作握蛇骑虎。君去京东豪杰喜,想投戈、下拜真吾父。谈笑里,定齐鲁。两河萧瑟惟狐兔,问当年祖生去后,有人来否?多少新亭挥泪客,谁梦中原块土?称事业须由人做。应笑书生心胆怯,向车中闭置如新妇。空目送,塞鸿去。
这首词作于理宗宝庆三年(1227),通过送朋友陈子赴任,表达了作者渴望收复中原的壮志。
陈子华名陈,有将帅才,曾知真州(今江苏仪征),故又名陈真州。陈子华知真州是宝庆二年(1226),时刘克庄正在知建阳县任上。当陈子华奉命知真州时,曾道经建阳与作者会面话别。词中所写的正是作者的临别赠言。
词的开头是先提出问题:"北望神州路,试平章这场公事,怎生分付?""平章",即评论。"这场公事",指组织敌后或边地抗金队伍事。"怎生分付",即如何安排、处理的意思。首三句提出怎样才能收复被金人侵占的失地问题。本来作为送别词,一般都是写个人的离别之情,但这首词却贯窗着家国之情,故国之思。"记得太行兵百万,曾入宗爷驾驭。"指北宋王朝倾覆后,结集在今河北山西等地的起义军,先后来加入宗泽麾下。"宗爷",指宗泽。他在建炎元年(1127)被南宋朝廷任命为开封府尹兼东京留守,金人呼为宗爷爷,不敢进犯。因宋高宗等积极向金人求和,不久宗泽忧愤成疾则死。宗泽留守东京时,义军杨进、王善先后帅众数十万来归。义军的这一行动,加强了抗敌的力量,推动了爱国将领的抗敌斗争。但宗泽死后,继任者杜充,一反宗泽所为,并阴谋解除义军武装。于是金人乘机南侵,杜充也弃开封城南逃了。"今把作握蛇骑虎"就是指的这类事。从那以后,朝廷对待义军的态度就好像手拿毒蛇骑在虎背上一样,对他们既不信任,又心怀疑惧。诗人在这里明确指出,人民要求联合一切力量进行抗金斗争,而宋王朝的一部分统治者,则坚持卖国投降的路线。在这种情况下,诗人希望陈子华此去真州能继承宗泽的路线和策略。"君去京东豪杰喜,想投戈、下拜真吾父。"是说陈子华此去京东将受到众豪杰的爱戴。一个"喜"字,表示陈子华此去真州深得民心。"京东",宋时路名,管辖现在的山东、河南东部和江苏北部地区。"投戈",就是舍兵,放下武器。"真吾父",出自《宋史·岳飞传》:张用在江西招兵买马,岳飞写信给他,他看了信说:"真吾父也。"便率众投降。"谈笑里,定齐鲁。"只要认定人民是抗金的主力,与人民合作抗金,就能在谈笑间收复山东(属京东路)等失地。这是刘克庄的愿望,也是他对远行朋友的期待,写来活泼有生气。"谈笑里"表示出"少年自负凌云笔"的作者的坚强信心。
词的上片是对陈子华的期望。希望他能依靠人民的力量收复被女真族侵占的失地问题。
词的下片是对当时国势的慨叹,鞭挞了偷安半壁的南宋统治者。"两河萧瑟惟狐兔,问当年祖生去后,有人来否?""两河",指黄河南岸。"祖生",即祖逖,东晋的爱国将领。晋元帝时领兵北伐,经过长江用桨敲着船发誓说:"不扫清中原,我就不再渡江回来!"后来果然打败了北方侵略者石勒,恢复黄河以南地区。这几句慨叹两河沧陷,狐兔横行(这里"狐兔"显然是指金人。),像祖逖那样的名将早就没有了,南宋已无人到中原去做恢复工作了!"多少新亭挥泪客,谁梦中原块土?"这两句,责备当时士大夫只知感慨哀伤,实无收复中原的壮志。新亭挥泪,指东晋王导、谢安在新亭洒泪,无补实际,实为可笑。(见《晋书·王导传》)而现实的情况是南宋的士大夫们甚至连北伐回到中原土地上的梦也不作一个了。不过作者在忧愤感慨之后,仍寄希望于即将远行的友人:"称事业须由人做"。这是作者发出的战斗的呼唤,也是作者对陈子华的期望与信赖。他希望友人此去能在恢复中原的斗争中成就一番事业。"应笑书生心胆怯,向车中闭置如新妇。"作者慨叹自己不过是一介书生,不能到前线杀敌,因而自笑为"书生心胆怯",如"三日新妇"了。"向车中闭置如新妇",指梁曹景宗性急躁,不能沉默,曾对他亲近的人说:"今来扬州贵人,动转不得,路行开车慢,小人辄言不可。闭置车中,如三日新妇。"(见《梁书·曹景宗传》)这里说自己心情悒郁,就像闭置在车中的新婚妇女一样。这是自嘲,更是愤慨语。"空目送,塞鸿去。"词的题目是《送陈子华赴真州》,结句才真正说到送行。看着朋友像生活在北方边塞之地的鸿雁一样走了,惭愧自己不能同去。"报国欲死无战场"。这是南宋许多爱国志士的共同感叹,这里却用一个"空"字,沉痛地表露了出来。
这首词可谓"议论风生",体现了刘词散文化、议论化的特点。作者对如何收复失地的问题,层层剥开,步步深入地进行分析。但由于运用了形象语和贴切的典故来表达──如"宗爷驾驭"、"握蛇骑虎"、"新亭挥泪客"、"向车中闭置如新妇"等等,因而不觉得枯燥乏味,还是生动、形象有感染力的。词风豪迈奔放,雄健疏宕,读之令人鼓舞。杨慎《词品》卷五,称此词"壮语亦可起懦",实是深中肯綮(qing4)之语。(葛汝桐)
满江红
夜雨凉甚,忽动从戎之兴
刘克庄
金甲雕戈,记当日、辕门初立。磨盾鼻、一挥千纸,龙蛇犹湿。铁马晓嘶营壁冷,楼船夜渡风涛急。有谁怜,猿臂故将军,无功级。平戎策,从军什,零落尽,慵收拾。把茶经香传,时时温习。 生怕客谈榆塞事,且教儿诵《花间集》。叹臣之壮也不如人,今何及。
这首词作者在自注中说"忽动从戎之兴",即作者忽然产生从军抗金的念头。情况是这样:刘克庄曾因"江湖诗案"遭难被黜。到绍定六年(1233)蒙古灭金之际,宋师北上谋复回河南,刘克庄尚闲置在家。宋金之间的这场战争引起了诗人从军抗金的念头。这是作者写作此词的背景。
词的上片从回忆往日的军营生活写起。"金甲雕戈,记当日、辕门初立。""记当日"点明这里所写的是对往事的回忆。诗人回忆开始担任军门工作时的威武的景象。"金甲雕戈",形容武装的壮丽。"辕门初立",是说开始担任军门工作。辕门即军门。指李珏的帅府。时李珏出任江淮制置使,节制沿江诸军,帅府设在建康。刘克庄在幕府掌文书,被誉为"烟书檄笔",一时无两。"他也很以此自负,所谓"少年自负凌云笔",时仅二十三岁。"磨盾鼻"三句写出了诗人当年才华横溢,极为得意的精神状态。"磨盾鼻",
在盾鼻上磨墨,盾鼻是盾中央的纽。据《北史·荀济传》:"会楯上磨墨作檄文"。后即以"磨盾鼻"喻军中作檄。"一挥千纸,龙蛇犹湿"显示他草拟文书时,文思敏捷,笔走龙蛇,文不加点,倚马可待的超人才气。"铁马晓嘶营壁冷,楼船夜渡风涛急。"这两句脱胎于陆游《书愤》一诗的名句:"楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关。""晓嘶","夜渡",一写白天,一写夜间。表现强敌压境,战斗紧迫的程度。"铁马"这两句表现一种壮阔的战斗场面和肃杀的战斗气氛。"有谁怜"三句借用"李广难封"的典故说明自己虽曾踌躇满志,而终于无功而归,怨愤之情,溢于言表。"猿臂故将军"指李广。《史记·李将军刘传》:"广为人长猿臂,其善射亦天性也。"广曾为骁骑将军,因事降为庶人,因称"故将军"。"无功级",指李广与匈奴大小七十余战,不得封侯。古代杀敌以首级的数目计功,故称功级。这里作者以李广自况,自有不平之意。史载刘克庄从军建康李珏军幕时,由于前线泗上兵败,朝野皆主"以守易战"。刘克庄建议抽减极边戌兵,使屯次边,以壮根本。"主谋者忌之",即自行辞职归里。由于这一次辞去军幕,使他一生未能再直接参与同敌人的战斗。所以每当追忆到这段军旅生活时,既神往,又遗憾。不过总的看来,词的上片的基调还是昂扬亢奋的。
下片抒写的是诗人愤郁塞胸时发出的悲凉深沉的哀叹。诗人此时废退之身,无路请缨,只能正话反说,倾诉内心的隐痛和愤慨了。"平戎策,从军什,零落尽,慵收拾。""平戎策",指作者屡有奏疏陈述抗敌恢复方略。"从军什"是记灵军中生活的诗篇。对一个爱国诗人而又是战士的人来说,平戎策,从军什,是战斗生活的记灵,是珍贵的文献。一般都要编入专集传及后代的。有如勒石记功。可现在却都已零落殆尽而懒于收拾。"把茶经香传,时时温习。"即诗人只能靠焚香煮茗来打发时光了。"茶经",记茶叶的品种及烹茶方法的书籍。唐陆羽有《茶经》三卷。"香传",即香谱,记香的品种,烧香的方法,器具等。丁谓有《天香传》,沈立、洪刍均有《香谱》。读到这里不禁使人想起辛弃疾《鹧鹕天》词中的名句:"却将万字平戎策,换得东家种树书"了。实际上这样做都是违心的和不得已的,纯属无可奈何。"生怕客谈榆塞事,且教儿诵《花间集》",这两句表面上是说诗人已作终老之想,无意复问边事,而用描写美女与爱情的《花间集》来教导儿女。"榆塞",称北方边塞。《汉书·韩安国传》说到边境上"累石为城,树榆为塞。"后来"榆塞"便成了边界的代名词。现在不但诗人自己不谈"平戎",而且唯恐客人谈及。这里着意写诗人过去遭遇留下的伤痛,是抱负难展的愤激之辞!"叹臣之壮也不如人,今何及"。结语用春秋时郑大夫烛之武语。《左传》僖公三十年载:烛之武对郑文公说:"臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。"这里意为虽有"从戎之兴",无奈力不从心。表面上怨叹流年,实际上是感叹壮志未酬,不能一展抱负,用的是曲笔。
刘克庄是辛派词人,这首词的风格与辛词酷似。在慷慨淋漓、纵横恣肆中时露悲凉深沉之哀叹。诗人把立志收复中原的气节与功名作为词的主旋律,表现了英雄失志而不甘寂寞的思想。词在表现手法上的一个重要特点是运用曲笔,使词的意蕴更加深沉含蓄。(葛汝桐)
沁园春
梦孚若
刘克庄
何处相逢?登宝钗楼,访铜雀台。唤厨人斫就,东溟鲸脍;圉人呈罢,西极龙媒。天下英雄,使君与操,余子谁堪共酒杯?车千辆,载燕南赵北,剑客奇才。饮酣画鼓如雷,谁信被晨鸡轻唤回。叹年光过尽,功名未立;书生老去,机会方来。使李将军,遇高皇帝,万户侯何足道哉!披衣起,但凄凉感旧,慷慨生哀。
刘克庄(1187──1269),字潜夫,号后村居士、莆田(今属福建省)人。淳祐六年(1246)赐同进士出身,官至龙图阁学士(一说官至兵部尚书),他渴望恢复北方土地,反对南宋政权的妥协苟安。他早年曾因弹劾宰相史嵩之而贬官,名誉很好。他一生宦海浮沉,时进时退,他是辛派词人,作风与辛弃疾相似。著有《后村先生大全集》,词集名《后村长短句》,又名《后村别调》。
这首长调是作者追怀亡友孚若之作。孚若是方信儒字,福建莆田人。韩侂胄伐金时,他与作者是志同道合的好友。
题为梦孚若,故词开篇从梦境写起。首三句写词人梦中和孚若同登宝钗楼,共访铜雀台。"宝钗楼",汉武帝时所建,故址在今陕西咸阳市。"铜雀台",故址在今河北省临漳县西南,曹操时所建。这两个名胜古迹都在北方,时中原已沦于金人之手,所以作者托以梦游,从中亦窥见作者魂萦梦绕着沦陷了的中原,正和陆游"铁马冰河入梦来"所表现的抗敌志向一样。"唤厨人斫就,东溟鲸脍;圉人呈罢,西极龙媒"。四句继续写梦境,要厨师马东海里捕的鲸鱼切成细块,要养马的人呈送西方来的良马。"东溟",东海。"脍",细切肉。"圉(gǔ)人",养马的人。"西极龙媒",极远的西方出的骏马,龙媒是良骑。这四句用夸张的手法,表现作者奔放的豪情。"天下英雄,使君与操,余子谁堪共酒杯?"这三句脱胎于《三国志·刘备传》中曹操对刘备所说"今天下英雄,惟使君与操耳"的话,这里是把曹操和刘备比方孚苦和作者自己。"余子谁堪共酒杯?"用一反诘句,意为其它的人,简直就没有这个资格了。同时也反映了作者痛感济世无人。"车千辆,载燕南赵北,剑客奇才。"写他俩与中原众多英雄豪杰的交游。按《宋史·方信儒传》说:"信儒性豪爽,挥金如粪土,所至宾客满其后车。""燕南赵北",即燕赵间,约当今河北省中部。"剑客",指才能武艺出众的人。
词的上片写梦境,作者把渴望收复中原的深挚爱国情感通过梦境曲折地反映了出来。为了和下片形成强烈对比,上片还极写作者意气飞扬,不可一世,吃的要鲸脍,骑的是龙媒,后车载的是剑客奇才。多么辉煌的场面。
词的下片写梦醒后的感慨。作者用"饮酣画鼓如雷,谁信被晨鸡轻唤回。"自然而贴切地过渡了下来,这里写在梦里画鼓(即战鼓,国鼓上有画;故名)如雷,意在表现词人即使在梦中亦不忘中原、志在恢复的爱国情怀。"谁信被晨鸡轻唤回",这就由梦中回到了现实中来。这里暗用了祖逖闻鸡起舞的典故,且以祖逖自比,表现作者壮志未泯,雄心犹在。(过片"饮酣"二句,夏承焘先生《唐宋词选》本作"饮酣鼻息如雷,谁信被晨鸡催唤回"。对照上片所写梦中作者与孚若对酒事,夏先生的选文亦顺理成章。作者曾在《挽方孚若寺丞》诗中说:"诗里得朋卿与我,酒边争霸世无人"。这次在梦中和好友相聚,一定喝得酩酊大醉,因而鼻息如雷,便是很自然的了。但天地悠悠,岁月匆匆,作者不得不"叹年光过尽,功名未立;书生老去,机会方来。"这既是作者壮志未酬的悲凉深沉的哀叹,也是作者对友人生前没有得到朝廷重用而发出的不平呼唤。"使李将军,遇高皇帝,万户侯何足道哉?"这里借用汉文帝对李广说的话:"惜乎,子不遇时,如令子当高帝时,万户侯何足道哉?"(《史记·李将军列传》)这两句一方面表现作者意气飞扬,不可一世的气概,显示作者恢复中原的宏图大愿;另一方面也是作者对自己生不逢时的悲啸狂吟,词结尾"披衣起,但凄凉感旧,慷慨生哀。"写作者中夜披衣而起,环顾四周,是凄凉的现实。回忆往事,百感交集。这里有报国欲死无战场的悲愤,有英雄失路,年华空老的感叹,如此等等。
这首词上片写梦境,写梦中与友人相会时意气飞扬的场面;下片写晨鸡唤回,梦醒后的现实,抒发了作者怀才不遇、壮志未酬的悲愤。词的上下片形成强烈的对比,从而充分暴露了南宋小朝廷的埋没人才。词中不少处融入史书中语,增加了作品的容量,且显得气概豪迈。(葛汝桐)
清平乐
五月十五夜玩月
刘克庄
风高浪快,万里骑蟾背。曾识姮娥真体态,素面原无粉黛。身游银阙珠宫,俯看积气濛濛。醉里偶摇桂树,人间唤作凉风。
刘克庄这首《清平乐》,是充满浪漫主义色彩的作品。他运用丰富的想象,描写遨游月宫的情景。
开头"风高浪快,万里骑蟾背"二句,是写万里飞行,前往月宫。"风高浪快",形容飞行之速。"蟾背"点出月宫。《后汉书·天文志》刘昭注引张衡《灵宪浑仪》:"羿请无死之药于西王母,姮娥窃之以奔月,……是为蟾蜍。"后人就以蟾蜍为月的代称。
"曾识姮娥真体态","曾"字好。意思是说,我原是从天上来的,与姮娥本来相识。这与苏轼《水调歌头》"多欲乘风归去""的"归"写得同妙。"素面原无粉黛",暗用唐人"却嫌脂粉污颜色"诗意。这句是写月光皎洁,用美人的素面比月,形象性特强。
下片写身到月宫。"俯看积气濛濛"句,用《列子·天瑞篇》故事:杞国有人担心天会掉下来,有人告诉他说:"天积气耳。"从"俯看积气濛濛"句,表示他离开人间已很遥远。
末了"醉里偶摇桂树,人间唤作凉风"二句,是全首词的命意所在。用"醉"字、"偶"字好。这里所描写的只是醉中偶然摇动月中的桂树,便对人间产生意外的好影响。这意思是说,一个人到了天上,一举一动都对人间产生或好或坏的影响,既可造福人间,也能贻害人间。
北宋王令有一首《暑旱苦热》诗,末二句说:"不能手提天下往,何忍身去游其间。"全诗都是费气力写的。刘克庄这首《清平乐》则写的轻松明快,与王令的《暑旱苦热》诗比较,用意相近而表现风格不同。
刘克庄有不少作品表现忧国忧民思想,如:《运粮行》、《苦寒行》、《筑城行》等。他写租税、写征役,为民请命,都很沉痛。这首词"人间唤作凉风",该也是流露作者对清平世界的向往。全首词虽然有浓厚的浪漫主义色彩,但是作者的思想感情却不是超尘出世的。他写身到月宫远离人间的时候,还是忘不了下界人民的炎热,希望为他们起一阵凉风。联系作者其他关心民生疾苦的作品,可以说这首词也可能是寄托这种思想的,并不只是描写遨游月宫的幻想而已。(夏承焘)
长相思
惜梅
刘克庄
寒相催。暖相催。催了开时催谢时。丁宁花放迟。角声吹。笛声吹。吹了南枝吹北枝。明朝成雪飞。
本词副标题为"惜梅",上片着重在一个"惜"字上。首两句写梅的开放和谢落。梅花冲寒而放,"雪里已知春信至,寒梅点缀琼枝腻。"(李清照《渔家傲》)冯延已亦有句云:"北枝梅蕊犯寒开。"(《玉楼春》)所以说是"寒相催","暖相催"是指气候转暖,促使梅花萎谢。以下两句叹息寒催梅开,暖催梅落,早开便得早落,因此就叮嘱花儿,还是迟一点开,或者干脆别开了吧。惜花之心,人皆有之,"试把花期数,便早有、感春情绪。看即梅花吐。愿花更不谢,春且长住,只恐花飞又春去。"(晏几道《归田乐》)及到花飞春去,就感伤不已,真是惜花兼又伤春。对此,作者自有不同的看法,俞陛云评曰:"花开便落,莫如不开,佛家所谓无得亦无失也。词为惜花,而殊有悟境。"作者认为,花儿开得迟些,甚而至于不开,那就没有谢落之事,当然也不会生惜花之心。此即所谓"无得亦无失",也是妙参佛理的"了达"之语,推而广之,亦可以此胸怀对待人生其他问题,所以说是"殊有悟境。"
下片从惜梅引申到伤时,先写闻曲有感。但闻角声传出《大梅花》、《小梅花》的曲调,笛声传出《梅花落》的曲子,本来乐声与梅花的开与落并无关系,但因汉代军中之乐横吹曲中有《梅花落》是笛中曲名。角亦是军中吹器,唐大角曲就有《大梅花》、《小梅花》等曲。"鸣角"又有"收兵"之义,见《北史·齐安德王延宗传》:"帝乃驻马鸣角收兵。",所以,听到角声、笛声中传出落梅之曲,就免不了要与当前时局联系起来,"新来边报犹飞羽。问诸公、可无长策,少宽明主。"(《贺新郎》)"赖有越台堪眺望,那中原、莫已平安否。风色恶,海天暮。"(同上)边境告急,城危如卵,谁又能承担起恢复中原的重任呢?词意至此,已从惜花转到忧时。
"吹了南枝吹北枝",此句承上两句而来:南枝,据宋朱翌《猗觉寮杂记》卷上云:"梅用南枝事,共知《青琐》《红梅》诗云:'南枝向暖北枝寒。'李峤云:'大庾天寒少,南枝独早芳。'张方注云:'大庾岭上梅,南枝落,北枝开。'南唐冯延已词云:'北枝梅蕊犯寒开。'则南北枝事,其来远矣。"南方气候暖和,寒流罕至,岭梅往往南枝花落,北枝方开,所以说角声、笛声吹落了南枝梅花,又吹落了北枝。这里暗与上文照应,隐指危机存在于偏安江南之小朝廷。
末句词意又是一转,仍然归结到惜梅,梅花开时韵胜香清,受人爱赏,谢时落花千万片,漫天随风旋舞如飞雪,使人不胜叹惋,难以换留,此处再一次突出"惜"字,并为上片"丁宁花放迟"之句作出了形象的诠释。(潘君昭)
贺新郎
九日
刘克庄
湛湛长空黑。更那堪、斜风细雨,乱愁如织。老眼平生空四海,赖有高楼百尺。看浩荡、千崖秋色。白发书生神州泪,尽凄凉、不向牛山滴。追往事,去无迹。少年自负凌云笔。到而今、春华落尽,满怀萧瑟。常恨世人新意少,爱说南朝狂客。把破帽、年年拈出。若对黄花孤负酒,怕黄花、也笑人岑寂。鸿北去,日西匿。
上片写重阳节登高望远所引起的感喟。首三句先以"湛湛长空黑"烘托出胸中块垒。满天密布深黑的乌云,再加上阵阵斜风细雨,真是""满城风雨近重阳",使人心乱如麻,愁思似织。下面四句说平生目空一切,他自称"一生枘凿,壮夫瞋懦,通人嫌拗。"(《水龙吟》)曾因泳《落梅》诗讥刺时政,"东君廖掌花权柄,却忌孤高不主张。"致遭权臣忌恨,由此病废十年,但他并不因而畏怯,这在他病后仿梅绝句中可以看出,"梦得因桃却左迁,长源为柳忤当权。幸然不识桃并柳,也被梅花累十年。"重阳本来是登高之佳节,由于风雨凄凄,只能登上高楼,放眼遥望千山万壑,浩荡秋色,也即是"群玉峰头,万里秋无极。"(赵以夫《龙山令》)高楼百尺,用刘备语,刘备与许汜共论天下英雄;许汜说"陈元龙湖海之士,豪气不除。"由于许汜只知求田问舍,营个人私事,因此陈元龙与许汜不多讲话,并让他睡下床。刘备批评许汜自私,并且说,要是我的话,就自己睡在百尺高楼,叫你睡在地上。事见《三国志·魏志·陈登传》词中的百尺高楼,是指英雄志士登临望远之所。
接着四句是登高楼后触目伤怀。自己本是一介书生,如今垂垂老矣,忧国之心尚在,他于送黄成父还朝时说:"时事祇今堪痛苦,未可徐徐俟驾。好着手、扶将宗社。"(《贺新郎》)个人受谤废黜都不介意,只有恢复神州,是他最大愿。面对千崖,联想起唐代杜牧在池州刺史任上写下的《九日齐山登高》诗末两句云:"古往今来只如此,朱山何必独沾衣?"他同意杜牧所云,感触人生无常是古往今来很多人共有的心情,因此也不必像齐景公那样在牛山独自泪下沾衣。但作者在此虽认为不必为个人得失计较,同时也突出"神州泪"之可贵。虽然往事一去无迹,却仍然不能在记忆中抹去,至此词意陡转,过渡到下片的回忆当年。
下片先说少年时代自负有下笔千言的才华,颇思有所作为。"凌去笔",用《史记·司马相如传》典故,"相如既奏《大人》之颂,天子大说,飘飘有凌云之气,似游天地之间意。""到如今"两句写现在,与前面形成鲜明对照,叹息如今已是才华消尽,只余暮年萧瑟之感。"常恨"三句,结合九日登高题意,慨恨文士不顾国家多难,只想效法魏晋名士风流,遇到重阳节,总爱提东晋孟嘉落帽故事。孟嘉于九月九日随桓温游龙山,风吹帽落,他并不觉得。桓温命人写文章嘲笑他,他亦取笔作答,文辞超卓,四座极叹服。(《晋书·孟嘉传》)在作者看来,这种毫无现实意义的所谓名士风流,不过是早已过时的狂客行径,不值得每年重九都要把它称扬一番。"若对"两句,指包括自己在内的忧国志士,他们与前者亦形成鲜明对比,并不追慕魏晋风度,而是对"时事祇今堪痛哭"的现状感到忧心如焚而又无能为力。词意至此急转直下,作者在感愤之余,觉得自己既不能改变这种局面,际此佳节也只能赏黄花以遣怀,但谁如果只是赏花而辜负了美酒(即不饮酒),恐怕连黄花也要笑人太孤寂了,言下之意是壮志未酬,只能借酒浇愁。
末两句以登高作结,雨消云收,暮色渐至,下如江淹《恨赋》所云:"白日西匿,陇雁北飞。"秋天鸿雁南来,明春仍然北去,北上恢复神州的大业却遥无实现之日,眼看白日西下,象征阒国势危殆,令人痛心。自己老眼平生,壮志难伸,亦只能长歌当哭,借酒浇愁。(潘君照)
玉楼春
戏林推
刘克庄
年年跃马长安市,客舍似家家似寄。青钱换酒日无何,红烛呼卢宵不寐。易挑锦妇机中字;难得玉人心下事。男儿西北有神州,莫滴水西桥畔泪。
小标题"戏林推",黄昇《花庵词选》作:"戏呈林节推乡兄。"节推就是推官。首句"跃马长安",指林推官骑马巡行首都的街市。长安本为汉、唐京师,这里用来借指临安(今浙江杭州)。他与作者同乡,家在福建莆田县,现今供职于京师,年复一年,长期以客舍为家,而在家之日倒反而如寄旅之客一般,十分短暂。
接下两句,从"客舍似家"引出林推官的日常生活。白天是将钱沽酒豪饮,更无别事。"无何",见《汉书·袁盎传》:"南方卑湿,丝(即盎)能日饮,无何,说王母及而已。"师古曰:"无何,言更无余事。"晚间则高烧红烛,通宵赌博。作者在另一首《菩萨蛮》戏林推是亦说:"小鬟解事高烧烛,群花围绕樗蒲局,道是五陵儿,风骚满肚皮。玉鞭鞭玉马,戏走章台下。笑杀灞桥翁,骑驴风雪中。"可见林推官是在妓院中进行赌博。"呼卢",指呼"卢"的声音。《晋书·刘毅传》:"后在东府聚,樗蒲大掷,一判至数百万……毅次掷得雉,大喜,褰衣绕床叫。谓同坐曰:'非不得卢,不事此耳。'裕恶之,因挼五木久之,曰:'老兄试为卿答。'既而四子皆黑,其一子转跃未定。裕喝之,即成'卢'焉。"五木类似骰子,五子全黑称为"卢",掷得"卢"便获全胜,所以赌徒们都连声呼"卢"。对于同乡友人这样的生活方式,作者是深感不安的,所以下片就着重在劝慰和激励。
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