十二生肖
地之肖屬十二物。人言取其不全者。予以庶物豈止十二不全者哉。予舊以地支在下。各取其足爪。於陰陽上分之。如子雖屬陽。上四刻乃昨夜之陰。下四刻今日之陽。鼠前足四爪。象陰。後足五爪。象陽故也。丑屬陰。牛蹄分也。寅屬陽。虎有五爪。卯屬陰。兔缺唇。且四爪也。辰屬陽。龍乃五爪。巳屬陰。蛇舌分也。午屬火。馬蹄圓也。未屬陰。羊蹄分也。申猴五爪。酉雞四爪也。戌狗五爪也。亥豬蹄分也。此或庶幾焉。予又思蛇、兔且取唇舌。他物之足爪亦豈無如十二物者哉。夫十二支固屬陰陽。皆於時位上見之。易卦取象亦然也。惟理義之存焉耳。如子為陰極。幽潛隱晦。以鼠配之。鼠。藏迹也。午為陽極。顯明剛健。以馬配之。馬。快行也。丑為陰也。俯而慈愛生焉。以牛配之。牛有舐犢。未為陽也。仰而秉禮行焉。以羊配之。羊有跪乳。寅為三陽。陽勝則暴。以虎配之。虎性暴也。申為三陰。陰勝則黠。以猴配之。猴性黠也。日生東而有西酉之雞。月生西而有東卯之兔。此陰陽交感之義。故曰卯酉為日月之私門。今兔舐雄毛則成孕。雞合踏而無形。皆感而不交者也。故卯酉屬兔雞。辰巳陽起而動作。龍為盛。蛇次之。故龍蛇配焉。龍蛇。變化之物也。戌亥陰歛而潛寂。狗司夜。豬鎮靜。故狗豬配焉。狗豬。持守之物也。私憶如此。未見出書。姑存於稿。
風雷雨電四像
風雷雨電四者。陰陽之氣而已。然而變化不測。則固有神寓於其間。亦何肖形怪異。如今之塑者耶。予嘗思得之。勉強以為之解。風雷在天。天乃乾焉。乾則配屬戌亥也。是以風伯之首像犬。雷公之首像豕。雨為水。水者坎也。坎為中男。故雨師之像似士子。雷取象於震。震則巽之對也。故有雷公電母之稱。巽為長女。其像婦人而已。四神取義如此。不知道家又別有說乎。
水高於山
《北征錄》云。闊灤海子有山如長堤以限水。海子甚闊。望之杳無泮岸。遙望水高如山。但見白浪隱隱。自高而下。天下之物。莫平於水。獨此水遠見如山之高。近處若極下。此理竟不可曉。明日。太宗語之曰。朕每歸語人。少有信者。汝等今見方信。此水周圍千里。斡難、臚朐凡七河注其中。名曰玄冥池。予憶或者地形遠近高卑不同。故見之異也。否則誠為異理。故錄出之。
鐵樹開花
予友烏鎮王天雨濟。為橫州州判。嘗云。橫之馴象衞指揮股貫家。有盆樹一株。高可三四尺。榦葉皆紫黑色。葉小類石楠。質理細厚。問於主人。曰。此鐵樹也。每遇丁卯年則花開。四瓣。紫白色。如瑞香。較少圓耳。一開累月不凋。嗅之有草氣。吾父生時花。今復二次矣。予以諺謂事難成者。則曰須鐵樹開花。然則果有此樹耶。
四雲四星
草莽曰山雲。魚鱗曰水雲。烟氣曰旱雲。水波曰雨雲。瑞星曰景星。妖星曰彗星。流星曰飛星。有吉有凶者也。又有客星。隨星色大小占以名之也。前出《呂氏春秋》。後出隋、晉諸志。
上任忌正五九月
今官府到任。每忌正、五、九月。遠見《南史》術家。皆無所據。予意三月之建。乃寅午戌也。寅午戌屬火。臣音為商。商屬金。恐火之剋於金。故忌之。未知是否。記此以俟博識。
西湖帝王宅
吾杭西湖。山水之秀甲天下。杭人之英俊。乃所孕毓。故湖涸而于肅愍公被戮。湖水平堤而狀元出。予嘗往來於中。戲語人曰。此湖四山圍合。東逼於城。有能填湖作地。開移城郭。面江背山。以城中為明堂。臯亭、五雲。 【二山名。】 為其左右。真帝王之居也。昨讀《幕府燕談》。五代時果有術者說錢鏐曰。若填湖為宅。可王千年。此地不過百年也。錢曰。豈有千年帝王者哉。因知古亦有如予言者。因憶使鏐如術者之言。則錢氏或絕。而繼王者遂因其地而久焉。是亦謂之千年也。筆之以俟變遷。
天開眼
馬浩瀾洪。杭詩人也。最善南詞。有《花影集》行世。於予為忘年交。嘗言少時夜行。忽聞空中砉然有聲。舉頭觀之。青天中如瓜皮船一條。其色蒼黃。隨開隨合。明發。聞人言。昨夕天開眼。此或然也。予因對曰。天乃陽氣所就。此正欠缺之際。故見其本體之色。理當隨合。否則不足為天矣。若地之裂。則質也。故不能然。俗稱開眼。何謬哉。馬首肯久之。今復聞有天開眼。追思曩時。踰十五載矣。馬君不可起也。志之。
鳩
予嘗至山東沂州。偶見一鳩。羽毛皆灰白色。駭之。且詢土人曰。鳩。蒼班者。此何異也。土人曰。此地惟有一色尚白勝者。不知其有蒼班。後至臨淄。見皆果然。而聲亦小異。是知物不可以不見者為奇耳。
如此江山亭
杭城舊有如此江山亭。在吳山天聖觀。國初。廬陵張光弼嘗酌酒賦詩亭中。相繼作者。併為一卷。後遺落於吾里景隆觀道士史志中處。予少年亦嘗見於其徒。前有數詩。後有嘉禾周鼎跋語。語多感慨。意復周匝。因而錄之。惜未全也。其跋曰。如此江山者何。有所感而言也。不費詞而無窮之感係焉。使倒言之曰。江山如此。則直致之詞。無他感興矣。昔嘗有亭。而為是名。遐想作亭之人。何如其為人哉。必宋亡遺民。有為而作。越若干載。垂斯亭而觴咏者。為一笑居士廬陵張昱光弼。于時元社既屋。羶胡之遺污我江山者。 【以上九字據明本補】 前之日如此。今之日不如此矣。宋故邸未淪于元。此江山也。淪之後。如江山何。居士之為此遊。一俯仰間。何如其為感也。作亭者之感尚淺。遊者為益深也。遊後又無亭矣。而同遊之客與追和者。今亦皆遊地下矣。惟詩卷存。獨居士名章章然。他或僅附驥耳。予不自知其他日亦僅附否耶。
庚申甲子
修仙家崇尚庚申、甲子者。蓋甲為陽木而主生。應肝魂也。庚為陽金而主殺。應肺魄也。仙家欲煉氣為純陽。而魂魄常存於舍。故守之也。且甲子在六旬為始。庚申在六旬為終。修煉家以此為要日。而外丹亦用之也。
吳江長橋
《輟耕錄》載。吳江長橋始於泰定乙丑。僧從雅作也。後九年。守的斤海牙作鉅閣以奉觀音。極言其侈大。又見宋鄭毅夫詩曰。三百欄杆鎖畫橋。行人波上踏瓊瑤。插天螮蝀玉腰闊。跨海鯨鯢金背高。亦言其壯麗。以今視之。一庸匠可為也。然是僑不過泄淞江之水於太湖。何必如此之壯麗也。此的斤虜奴之不仁耳。舊橋洞凡七十有二。今止五十四也。但思未橋之先。不知水勢何以導之。
王孫不識天文
宋王應麟厚齋。博學雄文。高出一時。所著有《玉海》、《困學紀聞》等書。可謂無書不讀者也。然於天文。似不知者。觀其論三星在天。以為其說有二。毛氏以為參。鄭氏以為心。不能定論。殊不知參乃兩肩、雙足。三為心。則七星也。心則三而已。又曰。三國之時。月犯心星。昭烈殂。是蜀為正統。他日熒惑守心。而魏文殂。又不同也。亦不能斷。殊不知三國鼎立。二十八宿各有分地。就同犯星宿所犯之日。又各所按也。如五胡亂華之時。而熒惑不見。魏臣紛紛莫決。崔浩以日辰推之。庚午之夕。辛未之朝。庚與午皆主秦。辛為西夷。今姚興據咸陽。是熒惑入秦矣。諸人笑之。後秦中果旱。明年。姚興死。使知當時犯心、守心之日。即蜀、魏行事。必能占之。及於月落參橫之解。自言未嘗考參之出入以定月落。是何言耶。及宋孫奕季昭作《示兒編》。亦可謂博學者矣。觀其言曰。二十八宿以四方為名者。惟東壁、東井、南箕、北斗。殊不知二十八宿之斗。乃南斗也。北斗乃紫微垣數。又解井在參東。故稱東井。殊不知參宿中有玉井星。此井星又在玉井之東。故名。如室、如壁。相連而一義者。壁居室之東。故名東壁。箕與斗相連共名。漢津箕在斗南。故名南箕北斗。彼以箕斗是人日用之器。相對而言。故云箕南斗北。可笑可笑。嗚呼。若二人者。何獨不究於是耶。
浙省歌括
浙省十一府、七十二縣、一州。成化間分縣後。共七十六矣。蓋台分太平。湖分孝豐。金分湯溪。有演成歌括。如指諸掌。歌云。杭九嘉湖七。台嚴皆六邑。寧衢與溫五。紹金八處十。可謂捷徑矣。
瓊花園
《齊東野語》載。瓊花惟揚州后土祠有之。絕類聚八仙。但色微黃而香。宋仁宗、哲宗時。嘗移植禁苑。逾年遂死。載還復敷榮焉。後惟宦者陳源。取孫枝接於八仙根上。至今流傳。杭褚家堂瓊花園是也。然香色亦少異矣。予考《爾雅》、《本草》諸書不載。惟《揚州志》曰。唐所植也。至正間枯死。意唐至元。殆數百年。顯顯於世。而至正迄今。無二百歲。不惟瓊花不傳。而聚八仙亦不知何似者。且杭志修於咸淳。再修於洪武。宜其近於二書也。而瓊花園亦不見載。嘗疑其二書偽言也。昨偶至褚堂一土地祠。見古碑一通。然後知祠名通聖。即瓊花園之地。春秋時即慶忌宅基。神乃褚遂良九世孫。褚堂之織綾錦。由於此神始之也。因知二志失收。 【詳在祠文。】
蝗
《爾雅》以蝗有四種。予所見者灰黃二色。大率於苗之心葉根節盡食之。或者四種寓於二色。不可知也。纔飛即交。數日產子如麥門冬。後數日。中出如黑蟻子八十一枚。即鑽入地中。《詩》註。螽斯一產八十一子是也。其子入地。來年禾秀時乃出。旋生翅羽。遇臘雪大則入地至深。坡詩遺蝗入地應千尺是也。其飛止跳躍。所向羣往。無一反逆者。渡水則後啣前翅。由由然若繩索之狀。一縣之地。或食其半。或食一角。有相隣而不食者。有踰山渡河以食者。殆若真有神役也。傳以謂戰死之士冤魂所化。理或然也。《淮南子》又謂魚子之變。非也。蓋此物畏水。而旱則生。所以雪大深入於地。浙土亦嘗飛來。亦嘗下子。明年絕不生者。江南水田也。豈有魚子畏水者哉。
卷五 天地類
日本略
日本國。《通鑑》前編以為吳亡子孫人海為倭。故倭自云吳泰伯後也。墨談》以為倭國有徐福祠。謂為福後。故中國呼倭為徐倭。似皆非也。蓋仁山據《國語》寡人達王於甬句東數言而推之。非實有所本。徐福云者。諸書皆以福居檀、夷二州。號秦國。但屬之於倭耳。其國在拘邪韓國之東。與朱?、儋耳相近。或南或東。大小百餘國。名各不同。多屬之於日本。光武時始通中國。歷漢、唐、宋、元。貢獻不一。入寇亦不一。開皇、永徽間。則遣人來求佛經。學佛法。開元、雍熙間。則遣人來從儒受經。原由廣東而來。由明越者。則始於唐德宗時也。洪武五年。遣僧祖闡無逸往諭。而後入貢。《功臣錄》以為元年遣楊載。《考略》以為二年遣趙秩。恐皆訛其年分。蓋二年、四年既貢。則五年又何復遣二僧胡。又因胡惟庸事。著之祖訓。以其國奸詐。絕之。永樂間。三保太監招撫四夷。復通。嘗見太祖與國初僧仁一初送祖闡無逸之詩。太祖詩云。嘗聞古帝王。同仁無遐邇。蠻貊盡來賓。我今使臣委。仲猷通洪玄。倭夷當往至。於善化凶人。不負西來意等句。一初詩云。大明建國如虞唐。萬方玉帛朝明堂。五百僧中選僧使。奉詔直往東扶桑。又云。飄飄瓶錫辭九重。大颿四月開南風。游龍雙迎浪花白。天雞一叫東方紅。
曆法
造曆之法。雖以氣盈朔虛。日月五星。推布挨算。然非至精至神之人不能也。故中星之定。自堯至今。亦差數度。氣化推移。天道玄遠。難一一知之耳。若夫授以成算。則中人可為。若《輟耕錄》所載之法。固為要也。但中人之資。卒亦難解。今取其易知者。併予聞於靈臺者。逐一書之於左。然後知起年、定閏、定立春二十四氣。特易易耳。定年歌。九年二月半。便是正月一。謂前九年二月十五日。即今年正月初一日也。共九十七箇半月。計二千八百八十日。六甲子轉四十八周。
定閏月歌。要知來歲閏。先算冬至餘。更看大小盡。決定不差遲。謂以今年冬至後餘日為率。如十一月二十二日冬至。則本月尚多八日。來年當閏八月。如十一月小。當閏七月。若冬至在上旬。則以望日為斷。
定立春歌。今歲先知來歲春。但隔五日三時辰。謂如甲子日子時立春。則來年己巳卯時立春。其刻數以後節氣法推之。
節氣歌。節氣與中氣。但有半月隔。若要仔細推。兩時零五刻。如正月甲子日子初初刻立春。則己卯日寅正一刻雨水。餘皆倣此。
又歌云。要知明歲之春分。相衝對食。謂前九年甲子日春分。甲食丙。子衝午。即丙午日春分。二十四氣亦倣此。○甲食丙。乙食丁。丙食戊。丁食己。戊食庚。己食辛。庚食壬。辛食癸。壬食甲。癸食乙。衝則子丑寅卯辰巳衝午未申酉戌亥。
二臺異草
山東東阿縣季札掛劍之處。今建臺焉。其地生草一種。能治人心疾。蓋緣當時季子心許徐君劍也。故曾璵有歌云。至今神物不磨滅。化為異草人爭貯。異草何功爭貯之。心疾不瘳須一茹。又嚴州子陵釣臺之地。無別草木。盡白茅也。蓋表其潔清之意。予嘗登之。亦有句云。乾坤留節義。草木顯清風。亦指其事也。然二草皆可謂之奇。
鐘 【明本作『鍾』】 鼓節
天下晨昏鐘聲。數固一百零八。而聲之緩急節奏必然不同。自吾浙杭州歌曰。前發三十六。後發三十六。中發三十六。聲急通共一百八聲息。越州歌曰。緊十八。慢十八。六遍輳成一百八。台州歌曰。前擊七。後擊八。中間十八徐徐發。更兼臨後擊三聲。三通輳成一百八。禁鼓一千二百三十聲為一通。三千六百九十聲為三通。在外更鼓三百三十撾為一通，千撾為三通。
普 【明本作『浦』正文同】 陀洛迦山
普陀洛迦山。在定海縣東洋。其山有善財巖并寺。世以觀音所居。天下善信人。常走拜到彼。時見善財或白鶯哥。每每聞之。昨讀元人張光弼詩。有普陀山一律。引以至寺 【明本作『事』】 作佛事七晝夜。祈見觀世音、善財。隨心應見。大眾瞻仰。無不慶讚。詩曰。丞相函香至此誠。願深海水救羣生。慈悲謂可消諸惡。征伐容將息大兵。金色圓光開寶髻。玉毫妙相絡珠瓔。手中示現楊枝露。願洗干戈作太平。據此。人言不誣也。吾想觀音乃天地間幻身。隨誠致之。人心趨向於此耳。豈真在於普陀耶。若然。則賊舟時來寺之劫者。何無神耶。
黑雲蕩日大水入京
嘉靖二十四年十二月二十以後。接連五日。時有黑塊。大小不一。往來衝日。早暮人皆見之。二十五年六月二十五之夕。北京連雨。西山水發。湧入都城數尺。房屋多倒沒。死者無算。直入皇城。其年無災變者。豈非人能勝天意也。
空平洞
杭吳山玄妙觀。有石洞露於山麓。規模夷爽而秀。可坐十餘人。苟加洗剔之功。則妙矣。嘗語姑蘇袁永之、金陵顧懋涵曰。可名其為空平。近惟見其敗屋草莽。冺然無迹。詢之。乃為過客遊賞。觀主憚於迎送。遂爾更造以掩。予因嘆曰。黃冠不識趣。掩古徇時情。芳洞迷荒徑。空辜舊日名。
星宿異名
五星二十八宿。皆有異名。不可枚舉。聊述知者一二。集解其義。錄出以俟知者。木星故曰歲星。張衡復名曰攝提、曰重華、曰應星、紀星。蓋以木乃東方之精。蒼帝之子。故用東方之星宿名之耳。惟火星止曰熒惑。土星本曰鎮星。張衡復名曰地候。亦以土義名之耳。金星既曰太白。《詩》又曰啟明。曰長庚。蓋以先日而見。謂之啟明。後日而沒。謂之長庚。又昏見於西方。西方庚位。故名。《爾雅》又謂明星。亦此意也。張衡云。金乃白帝之子。總有十三名。曰太皥。曰梁星。以其位西也。又曰將軍。以其形最大也。水星曰辰星。北方屬水之故。張衡又有數名。角、亢二星。《爾雅》謂之壽星。以其長於列宿。數起於此也。氐曰天根。《爾雅》解曰。角、亢下繫於氐。猶木之有根也。故國語》曰。天根見而水涸。房曰天駟、天閑。以主馬也。《國語》曰。農祥晨正。以立春之日。 【房。農見之。晨有事也。】 然房、心、尾三星。總而名之曰大辰。案《左傳》昭公十七年。宋曰大辰之墟。蓋以正屬房、心二星故耳。郭璞又曰。龍星明者以為時候。故曰大辰。心星一名三星。具體而言也。故《詩》曰。三星在天。註。心宿一名大火。以三星之中者最明之故。《詩七月流火》之註云。大火西流是也。箕星。詩》亦稱為南箕。又箕斗總名曰漢津。蓋箕乃龍尾。斗為南斗。乃天漢之津梁。故云。牛星。一名牽牛。《爾雅》又名星紀。郭璞曰。牽牛中者。日月五星之所終始。故謂之星紀。又名河鼓。荊楚人呼為檐鼓。檐。前也。女星一名嬃女。嬃。女之卑者也。以織婦女工之卑。故名。石氏又名婺女。虛曰玄枵。蓋玄乃黑色。虛位正北。故云。枵之猶言耗也。耗亦虛意。又曰顓頊。顓頊。顓旭也。亦以水德位北之意。又曰北陸。《國語》曰天黿。故左氏疏曰。天黿。玄枵別名也。室星。《詩》稱營室。《爾雅》謂之定。郭璞曰。定。正也。作宮室皆以營室為正。《詩》曰。定之方中。作于楚宮是也。壁曰東壁。又營室東壁。總名娵觜之口。蓋以室、壁四星相對。四方如□之故。娵觜亦名豕韋。《春秋》襄公十八年。歲在豕韋是也。奎婁。《爾雅》曰降婁。以奎主溝瀆之事。故名降。昴。一名大梁。一名西陸。皆以屬西方之故。別名旄頭。以其主胡也。又名留。《史記》索隱曰。留。昴也。畢星。《詩》稱天畢。《爾雅》謂之濁。郭璞曰。或呼為濁。以星形名也。參星。中央參伐。甘氏名鈇鉞。主殺伐義也。井名東井。以其義也。鬼為輿 【明本作『榆』】 鬼。以義名之也。柳謂之咮。郭璞註曰。咮。朱鳥之口也。按《左傳》襄公九年。咮為鶉火。疏曰。柳謂之咮。咮。鳥口也。又名鶉火。蓋鶉鳥名火。朱乃火色。皆屬南方故也。此外無別名者。固不贅矣。或有別名而難解者。亦不敢錄出。天道幽遠。術家各持一說。名不可以理會也。如宋《中興志》以參為大辰。不知參伐乃大辰也。然參伐甘氏名為大辰。已不可解。況又轉而他耶。姑紀一以證。至於五星時或散變而為妖星。則有三十九名。此異也。不足書也。
生剋制化
生剋制化。古今所言。然生剋化皆易見。獨制字則難明。蓋制者。緣生中有剋。剋中有用也。凡生中有剋者。謂如木生火。火盛則木為灰燼。火生土。土盛則火被遏滅。土生金。金盛則草木不生。金生水。水盛則必沉溺。水生木。木盛則水為阻滯。蓋雖生而反忌。此所謂生中有剋。凡剋中有生者。謂如木剋土。土厚則喜木剋。是為秀聳山林。土剋水。水盛則喜土剋。是為撙節隄防。水剋火。火盛則喜水剋。是為既濟成功。火剋金。金盛則喜火剋。是為鍛鍊全材。金剋木。木盛則喜金剋。 【明本無『木盛則喜金剋』六字】 是為斧斤斵削。蓋因剋以為美。此所謂 【『謂』明本作『為』】 剋中有用。故稱之曰制者。乃不拘於生剋之中也。
潮候歌
浙江潮候。四季不同。今官府榜於亭。牛圖行於世。歌括載於書。皆止得於春秋二時者也。人皆不知。予特編成三歌。使渡江者庶無中流之嘆耳。春秋晝歌云。午未未未申。寅卯卯辰辰。巳巳巳午午。春秋一般輪。夏歌云。午未未未申。寅寅卯卯辰。辰巳巳午午。夏日要分明。冬歌云。午未未申申。寅卯卯辰辰。巳巳巳午午。朔望冬日行。然此於潮候之時。固一定也。而冬夏日之長短。又當意會而消息之。如夏時之晝。日未出前二刻半。天已明矣。晚則日已入後二刻半。天尚未暝。皆屬乎晝也。冬日反是。
天文不可曉處
三代以前明星。史官不可考也。夏有昆吾。商有巫咸。周有史佚。至戰國時。魯有梓慎。鄭有裨竈。宋有子韋。齊有甘德。楚有唐昧。趙有尹黃。魏有石申。後世諸家不傳。何巫咸、甘德、石申三家者傳耶。苟以三家圖驗。又得陳卓纂著。後世取之。然陳卓所言羣國出入度數。正是訛者。 【《容齋三筆》辨訛。】 不知陳卓又何所取耶。黃星出自巫咸。赤星出自石申。黑星出自甘德。今以三垣二十八宿。不過三色。不知當時諸人所定。又何色耶。且赤者大。黃者次。黑最微。何三人各止得於一色。而更不能兼一星耶。王良、造父。同時之臣。宦者、宗人。後世之稱。而不知甘德、石申又何能先言之耶。天市垣十二國名。周以後有也。何巫咸之時豫可名耶。皆理不究者。安得如高允考五星會東井者質之。
錢塘
錢塘之名。按《史記》。始皇浮江下丹陽。至錢唐。歷代地志。亦有錢唐縣令。至唐。避國號。始加土焉。《輟耕錄》謂唐字從土。誤矣。至以為以錢易土築塘。避錢湖之水等事。杭志已辯其訛。考之《釋文》。唐。途也。杭地五代以前。路止西北一帶。逼近於錢湖。 【即西湖也。】 故謂錢塘耳。
易時
唐德宗因暮秋微寒。謂侍臣曰。九月衣衫二月袍。與時不同。欲遷一月。羣臣李吉甫等皆云。聖人上順天時。下盡物理。請降旨。惟李程特以為月令玄宗所定。恐不可易。遂止。元周公謹亦以正月未生。七月正暑。十月亦涼。欲遲一月以為春夏秋冬。方合時宜。載之《癸辛雜志》。予以德宗人君。第欲象時。隨語臣下。吉甫、公謹豈不學之士耶。苟遲一月以定四時。則飛灰落葉。何以合律。二十四氣真可如李賀所云旋相推矣。殊不知三代、始皇。建朔雖各不同。第以朝覲會同。凡事以此月為首。春夏秋冬。可易之耶。《月令》。呂不韋所定。李程特以為玄宗。此則不可曉也。恐史傳不真故耳。
木冰
木冰者。雨及木而凝冰。諺云。木稼也。《洪範五行傳》謂之木斤。主兵甲。范氏謂之木介。介。甲也。亦兵甲之象。《春秋》成公十六年雨木冰。何休曰。木者少陽。幼君之象。冰者凝陰。兵之類也。君臣將執於兵之徵。馬氏《通考》曰。木冰者。乃寒脇木而成冰。妖不在木也。冰花者。乃冰有異而成花。妖不在花也。予意《洪範傳》、范氏解。恐皆未當。何休之註。因後有沙隨苕丘之事之故。若《通考》雖得其理。而未申明其義。夫雨也。冰也。成花、凝木也。皆氣以致之。極陰之氣。凌脇於木。則木為受害。故不在木與花。五行之占。木為少陽。劉向謂貴臣卿大夫之象是也。又諺云。木生稼。達官怕。亦斯之意。成化丙戌冬。京都初霧下。少頃。草木皆白。移時則枝柯皆玲瓏如花矣。明春李文達公卒。此非其驗與。
雙投橋
吾杭西湖南。入路曰長橋。《宋志》。俗名雙投橋。昨讀抄本西湖竹枝集。元富春馮士頤有詞曰。與郎情重得郎容。南北相看只兩峯。請看雙投橋下水。新開雙朵玉芙蓉。註以常有情人雙投於橋。故長橋名雙投。
五山十剎
餘杭徑山。錢塘靈隱、凈慈。寧波天童、育王等寺。為禪院五山。錢塘中竺。湖州道場。溫州江心。金華雙林。寧波雪竇。台州國清。福州雪峯。建康靈谷。蘇州萬壽、虎邱。為禪院十剎。又錢塘上竺、下竺。溫州能仁。寧波白蓮等寺。為教院五山。錢塘集慶、演福、普福。湖州慈感。寧波寶陀。紹興湖心。蘇州大善北寺。松江延慶。建康瓦棺。為教院十剎。
風雷異
彭文憲公《筆記》。成化元年五月。京師大風。一時蕭牆以西地上有聲如雨雹然。視之皆黃泥丸子。堅凈如櫻桃大。拾取而破之。中有硫黃氣。自以為非親見不信也。《都公譚纂》云。松江上海縣。地名十字廟。有農家誦經颺旛。行者暑倦。置牛皮於旛下。忽陰雲四合。霹靂擊碎旛竿。牛皮不知所向。但見農家屋上竹針萬計。皆長三寸許。二書記之。以為異也。夫天地間莫非陰陽二氣之所為。氣形而神寓焉。形滅而神復於氣矣。人物鬼神。或常或變。其歸一也。當其陽氣奮激。為陰所團。則逼迫迸發。出則成聲。為疾風。為迅雷。遇一物焉。翕而成。擊而碎。莫得而知之。此雷震人物。風移樹木。與此為土丸。為竹針。一也。或曰。土丸竹針。故二氣變化之妙之所成。然則皆如櫻桃。皆長三寸。是孰為而孰較量之。予曰。正陰陽之氣所為。猶雨之成形。大小相同。一氣布之也。但其忽而形。沒而聲。此所以妙萬物而為神。又曰。陰陽不測之謂神。
七元暗金日
陰陽家七元暗金之日。百事大忌。犯之者果驗。蓋七元甲子。共計四百二十年。至弘治十七年。乃禽星第七元甲子矣。是年箕宿直年。算暗金日。以星宿配五行陰陽。以年咎日為是。近陰陽家不知。遂以本日起之。則非也。雖有通書如無。今以弘治十七年起。逐年排定。則後之甲子乃第一元。虛宿起矣。又可逐年排之也。書之於稿。易於便覽。
弘治十七年起
甲子年。箕星直年。屬水星。寅酉二日是暗金。
乙丑年。斗星直年。屬木星。辰亥二日是暗金。
丙寅年。牛星直年。屬金星。午日是暗金。
丁卯年。女星直年。屬土星。丑申二日是暗金。
戊辰年。虛星直年。屬太陽星。卯戌二日是暗金。
己巳年。危星直年。屬太陰星。巳日是暗金。
庚午年。室星直年。屬火星。子未二日是暗金。
辛未年。壁星直年。屬水星。寅酉二月是暗金。
壬申年。奎星直年。屬木星。辰亥二日是暗金。
癸酉年。婁星直年。屬金星。午日是暗金。
甲戌年。胃星直年。屬土星。丑申二日是暗金。
乙亥年。昴星直年。屬太陽星。卯戌二日是暗金。
丙子年。畢星直年。屬太陰星。巳日是暗金。
丁丑年。觜星直年。屬火星。子未二日是暗金。
戊寅年。參星直年。屬水星。寅酉二日是暗金。
己卯年。井星直年。屬木星。辰亥二日是暗金。
庚辰年。鬼星直年。屬金星。午日是暗金。
辛巳年。柳星直年。屬土星。丑申二日是暗金。
壬午年。星宿直年。屬太陽星。卯戌二日是暗金。
癸未年。張星直年。屬太陰星。巳日是暗金。
甲申年。翼星直年。屬火星。子未二日是暗金。
乙酉年。軫星直年。屬水星。寅酉二日是暗金。
丙戌年。角星直年。屬木星。辰亥二日是暗金。
丁亥年。亢星直年。屬金星。午日是暗金。
戊子年。氐星直年。屬土星。丑申二日是暗金。
己丑年。房星直年。屬太陽星。卯戌二日是暗金。
庚寅年。心星直年。屬太陰星。巳日是暗金。
辛卯年。尾星直年。屬火星。子未二日是暗金。
壬辰年。箕星直年。屬水星。寅酉二日是暗金。
癸巳年。斗星直年。屬木星。辰亥二日是暗金。
甲午年。牛星直年。屬金星。午日是暗金。
乙未年。女星直年。屬土星。丑申二日是暗金。
丙申年。虛星直年。屬太陽星。卯戌二日是暗金。
丁酉年。危星直年。屬太陰星。巳日是暗金。
戊戌年。室星直年。屬火星。子未二日是暗金。
己亥年。壁星直年。屬水星。寅酉二日是暗金。
庚子年。奎星直年。屬木星。辰亥二日是暗金。
辛丑年。婁星直年。屬金星。午日是暗金。
壬寅年。胃星直年。屬土星。丑申二日是暗金。
癸卯年。昴星直年。屬太陽星。卯戌二日是暗金。
甲辰年。畢星直年。屬太陰星。巳日是暗金。
乙巳年。觜星直年。屬火星。子未二日是暗金。
丙午年。參星直年。屬水星。寅酉二日是暗金。
丁未年。井星直年。屬木星。辰亥二日是暗金。
戊申年。鬼星直年。屬金星。午日是暗金。
己酉年。柳星直年。屬土星。丑申二日是暗金。
庚戌年。星宿直年。屬太陽星。卯戌二日是暗金。
辛亥年。張星直年。屬太陰星。巳日是暗金。
壬子年。翼星直年。屬火星。子未二日是暗金。
癸丑年。軫星直年。屬水星。寅酉二日是暗金。
甲寅年。角星直年。屬木星。辰亥二日是暗金。
乙卯年。亢星直年。屬金星。午日是暗金。
丙辰年。氐星直年。屬土星。丑申二日是暗金。
丁巳年。房星直年。屬太陽星。卯戌二日是暗金。
戊午年。心星直年。屬太陰星。巳日是暗金。
己未年。尾星直年。屬火星。子未二日是暗金。
庚申年。箕星直年。屬水星。寅酉二日是暗金。
辛酉年。斗星直年。屬木星。辰亥二日是暗金。
壬戌年。牛星直年。屬金星。午日是暗金。
癸亥年。女星直年。屬土星。丑申二日是暗金。
虹蜺
《淮南子》曰。虹。淫氣也。朱子曰。日與雨交。倐然成質。似有血氣之類。陰陽不當交而交。天地之淫氣也。又曰。淫慝之氣。有害于陰陽之和。愚意朱子之說。恐因《淮南》。遂爾云然。夫虹雖陰陽之氣。非有微雨日光。則不成此形也。故曰日照雨滴而虹生。今以水噀日中。側而視之。隨有虹蜺之暈。可見矣。若謂之淫。恐亦過也。所以致後人解螮蝀在東。莫之敢指為夫婦過禮則虹氣盛。而諱之莫敢指耳。又朱子問。虹蜺只是氣。還有質否。曰。既能吸水吸酒。是有形質。只纔散。便無了。如雷部之神。斯言可謂至妙也。蓋二氣之盛。自然有神。若楊升庵見虹之詩。自以為明若刻畫。近如咫尺。得句云。渴虹下飲玉池水。斜日橫分蒼嶺霞。似有泥矣。
卷六 天地類
天竺寺
白樂天《題天竺寺》。一山門作兩山門。兩寺元從一寺分。東澗水流西澗水。南山雲起北山雲。前臺花發後臺見。上界鐘清下界聞。遙想吾師行道處。天香桂子落紛紛。乃是題虔州城外天竺寺。今杭州府收入錢塘天竺寺。謬也。見《蘇東坡詩集》第二卷中。
三十六雨
《春秋說題》曰。一歲三十六雨。天地之氣宣。十日小雨。應天文也。十五日大雨。以斗運也。《京房易候則曰。十日一雨。歲凡三十六雨。以為時若之應。據《說題》計之。一年止得二十八雨。一月四雨。則又為四十八雨矣。或有差訛。不同其數也。姑俟知者請究。
求雨求晴漢文
嘉靖壬午。浙藩承大中丞蒼梧吳公廷舉之命。督予註釋董仲舒《求雨》《求晴》二文。務欲解其事理所以然之故。一時脫稿。祇以為董子真可謂惑於災異也。後往往聞之宦客。以二文嘗驗之南海。驗之湖湘。驗之南直隸矣。因思亦嘗勞心於此。檢稿遂錄于天地類。請正博雅。文難通處。因於原文。未暇改正。不贅。
春旱求雨。令縣邑以水日。 【以水能勝火。】 令民禱社。 【社在壬方。屬水。故獨禱社。出獨斷。又社乃土地之神。土生萬物。故祭禱焉。出白虎通。】 家祀戶。 【春為少陽。其氣始出。祀戶者取萬物始出之義。出蔡邕獨斷。】 無伐名木。無斬山林。 【《月令》。禁止伐木。以春盛德在木。】 暴巫。 【《左傳》曰。令人面向上。冀天哀之而雨。巫能接神。故暴之。《注》曰。男曰巫。女曰覡。而《檀弓》又曰。天久不雨。而望愚婦人。則訓巫為婦人矣。《考索》又曰。使女巫舞旱。從陰也。似當作女人。】 聚蛇八。 【蛇乃龍屬。又盤向壬。壬。北方屬水。出《埤雅》。或謂蜥蜴。蓋蜥蜴亦蛇類。求雨者也。八乃木之成數。春故也。出《月令》註。】 日於邑之東門之外。為四通之壇。方八尺。 【於東門外者。春主寅卯辰。其位居東。故月令迎春於東郊。出《五行志》。為四通之壇者。取便觀雲氣也。方八尺者。亦木之數也。】 植蒼繒八。 【蒼。深青色。東方青色。繒者。帛也。漢祀用帛。故仲舒云然。八亦春數。】 其神共工。 【共工以水行。霸於羲、農之間。故祀之。非堯之時共工也。出《淮南子》。】 祭以生魚八。玄酒。具清酒膊脯。 【魚畜能興雲雨。出陶朱公《養魚經》。八亦木數也。玄酒。顏達龍五齊三酒之辨曰。玄乃玄味之本。宜水也。清酒。好酒也。《周禮》曰。膊。脇也。又豚。肩也。脯。乾肉也。】 擇巫之清潔辯言利辭者以祝。 【巫潔。冀神之降依其體也。故擇清潔之者。利言辭者。善於祝也。】 齋三日。服蒼衣。 【亦取東方之色。】 先再拜。乃跪陳。陳已。復再拜。乃起。祝曰。昊天。 【天神之大者曰昊天上帝。出《五經通義》。又《詩》曰。倬彼昊天。寧不我矜。言昊天。則猶望之以明也。出《詩經》。】 生五穀以養人。今五穀病旱。恐不成。敬進清酒膊脯。再拜請雨。雨幸大澍。 【《說文》曰。時雨曰澍。又澍者。注也。】 奉牲。 【牛羊豕曰牲。出《禮書》。】 以甲乙日 【十干屬木】 為蒼龍。長八丈。 【龍致雨者也。青色。春尚木德也。】 居中央。為小龍七。 【合大龍為八數。】 各長四丈。 【四七二十八也。】 於東方。皆東向。 【亦取春東之義。】 其間相去八尺。取小童八人。 【凡八者。皆取木數也。小童。正長養者。春義。萬物初生。故取之順時也。】 皆齋三日。服青衣而舞之。 【青。東方色。舞者。《周禮》有舞師掌教旱舞。旱暵則舞之。故曰舞雩。舞則達陽中之陰也。】 田嗇夫亦齋三日。服青衣而立之。 【嗇夫。田夫也。八蜡之神有先嗇。司嗇為農事也。故禱雨而用之。亦取無雨則農無從而力田。故立候於此。】 諸里社通之於閭外之溝。 【閭者。聚也。水聚族處。出《韻會》。今借為門閭之閭。乃里門也。通之於溝。取水得行。獨止閭者。亦取水義耳。】 取五蝦蟆錯置社中池。 【蝦蟆。水族。得水氣之多者。故淫雨而生焉。又能變化之。故《淮南子》曰。老蝦蟆能化鶉。《古今註》曰。雷震脫尾。本草一名苦龍。故洪駒父詩云。龍變或托體。所以用之。其數五者。五行也。從二陰陽在天地交午也。出《說文》。今旱而欲雨。正交午之義爾。】 方深八尺。 【亦木數也。】 深二尺。 【《說文》義地數也。禱雨從陰之義。】 置水蝦蟆焉。具清酒膊脯。祝齋三日。服蒼衣。拜跪陳祝如初。取三歲雄雞。三歲豭豬。皆燔之於四通神宇。 【雞於地支屬酉。酉則金也。金能生水。故《埤雅》曰。雞正方之物。又《說文》曰。知時畜也。豭豬性喜雨。故《詩》曰。有豕白蹢。烝涉波矣。《易》曰。坎為豕。皆水義也。三歲者久。能為鬼神所使。出《埤雅》。物久則靈矣。故用之。】 令民闔邑南門。置水其外。 【閉陽也。復置水焉。殺火也。】 開北門。 【縱陰也。即禮云達陰之義。】 具老豭豬一。置于里北門之外。市中亦置一豭豬。聞鼓聲皆燒豬尾。取死人骨埋之。 【《說文》。豭牲。豕也。豕性屬水。市中與北門皆用之。取其以類相感。一燒而聲應。出於北門。則亦達陰之義也。鼓而後燒。齊約也。取人骨埋之。《月令》。春月掩骨埋胔。《呂氏春秋》註曰。順木德而仁恩。祈雨而然。蓋冀天之所感也。】 開山淵。積薪而燔之。 【淵。龍所居。開之而燔積薪。欲龍之行雨也。】 決通道橋之壅塞不行者。 【道。道路。橋。橋梁。壅塞不行者。快之欲通。利其水道。使之行也。】 決瀆之。幸而得雨。以豬一。酒鹽黍財足。以茅為席。毋斷。 【《漢書》財字讀與纔同。財足者。取其僅足而已。茅。茅草也。以此禮天。即易曰藉以白茅。致潔也。毋斷。存餘質也。亦無斷伐之義也。此言得雨謝禮如此。】
夏求雨。令邑以水日。 【同前。】 家人祀灶。 【祀灶於夏。取火德生旺之義。出《山堂考索》。】 無舉土功。 【《月令》無起土。土能剋水。故禁之。】 更大浚井。 【導水泉也。】 暴釜於壇。臼杵於術。 【釜以炊。臼杵以春。皆有事於穀者也。術。邑中之道也。暴之者。見其久旱苗槁。示不復用。冀天哀之也。】 七日。 【夏屬火。地二生火。天七成之。七乃火之成數也。】 為四通之壇於邑南門之外。方七尺。 【亦火數也。】 赤繒七。 【赤。亦火也。】 其神蚩尤。 【蚩尤能召風伯雨師。故祭之。出《山海經》。】 祭之以赤雄雞。 【赤。火色。七。火數。】 玄酒。具清酒膊脯。祝齋三日。 【已上同前。】 服赤衣。 【尚火也。】 拜跪陳祝如春。以丙丁日 【十干屬火】 為大赤龍一。長七丈。居中央。又為小龍六。 【并大龍為七數。】 各長三丈五尺。 【共三七之數也。】 於南方。皆南向。 【南。火方。屬夏也。】 其間相去七尺。壯者七人。 【夏則萬物長盛。故人用其壯也。】 皆齋三日。服赤衣而舞之。司空嗇夫。亦齋三日。 【司空居四民。司地利者也。旱以為民。故用之也。】 服赤衣而立之。鑿社而通之閭外之溝。取五蝦蟆錯置里社之中池。方七尺。 【已上凡七。俱火數也。】 深一尺。 【取天一生水之義也。】 酒膊祝齋。衣赤衣。拜跪陳祝如初。取三歲雄雞、豭豬燔之。四通神宇。開陰閉陽如春。 【已上凡如春辭者。俱同春義解。】
季夏。禱山陵以助之。 【山陵能興雲雨。】 令縣邑一徙市 【風俗通曰。市。恃也。養贍老小。恃以不匱也。日徙之者。示民無生理。冀天哀之。故歷代祈 有徙市禁屠。俱一義也。】 於南門之外。 【夏令。故南門也。】 五日。 【五。土數也。季夏屬焉。】 男子無得入市。 【損陽而益陰也。出《董仲舒奏》。】 家人祀中霤。 【中霤。猶中屋也。出《尚書正義》。《月令》。中央屬土。故祀中霤。中霤。土神也。出《陳澔集說》。】 無興土功。 【解見前。】 聚巫市傍。為之結蓋。為四通之壇於中央。 【屬土故也。乃土位也。】 植黃繒五。 【黃。土色。五。土數。】 其神后稷。 【社神。】 祭之以母（食□）。 【母音模。禮八珍淳母。煎醢和黍。於上沃之以膏者。出《周禮》。《韻會》。（食□）音移。禮有（食□）食乃飴。米食也。出《周禮》、《玉篇》。】 玄酒。具清酒膊脯。各令為祝。齋三日。衣黃。 【從土色也。】 皆如春詞。以戊己日 【十干屬土】 為大黃龍一。長五丈。居中央。又為小龍四。各二丈五尺。 【并大龍共五數也。殺於大龍之半。亦土數。】 於南方。皆南向。 【南是夏令。故南向也。】 其間相去五尺。丈夫五人。 【丈夫亦壯者也。故神農求雨書為壯者。】 齋三日。服黃衣而舞之。老者五人。亦齋三日。衣黃衣而立之。亦通社中於閭外之溝。取蝦蟆池方五尺。深一尺。他皆如前。 【已上凡解俱同於前。】 神農求雨。第十九日戊己不雨。命為黃龍。又為大龍。壯者舞之。季立之。 【二字疑為夏字。】 又曰東方小僮舞之。南方壯者。 【壯者舞之也。】 西方沾。 【沾當作鰥。鰥舞之耳。】 北方 【下疑少缺一字。】 人舞之。 【或是老者二字。】
已上既與原書不同。或謄寫之誤。不敢強解。
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