(3) 梁釋寶唱⽐丘尼傳⼀⽈:「妙⾳,未詳何許⼈也。晉孝武帝、太傅會
稽王道⼦並相敬奉。每與帝及太傅中朝學⼠談論屬⽂。⼀時內外才義者,
因之以⾃達。供嚫無窮,富傾都⾢,貴賤宗事,⾨有⾞⾺⽇百餘乘。荊州
刺史王忱死,烈宗意欲以王恭代之。時桓⽞在江陵,爲忱所折挫,聞恭應
往,素⼜憚恭。殷仲堪時爲⿈⾨侍郎,⽞知仲堪弱才,亦易制禦,意欲得
之。乃遣使憑妙⾳尼爲堪圖州。既⽽烈宗問妙⾳尼:『荊州缺,外聞云誰
應作者?』答⽈:『貧道出家⼈,豈容及俗中論議。如聞內外談者,並云
無過殷仲堪,以其意慮深遠,荊、楚所須。』帝然之,遂以代忱。權傾⼀
朝,威⾏內外。」 嘉錫案:此事奇秘,⾮惟史冊所不載,抑亦學者所未
聞。考其紀敘曲折,與當時情事悉合。晉書王國寶傳⽈:「中書郎范甯,
國寶舅也。疾其阿諛,勸孝武帝黜之。國寶乃使陳郡袁悅之因尼⽀妙⾳致
書與太⼦⺟陳淑媛,說國寶忠謹,宜⾒親信。帝知之,託以他罪殺悅之。
國寶⼤懼。」⼜會稽王道⼦傳⽈:「于時孝武帝不親萬機,但與道⼦酣歌
爲務,媒姆尼僧尤爲親暱,並竊弄其權。左衞領營將軍會稽許榮上疏⽈:
『僧尼乳⺟,競進親黨,⼜受貨賂,輒臨官領衆。』」傳中亦及王國寶尼
妙⾳事,與國寶傳同。是妙⾳之⼲預朝政,竊弄威權,實有其事。王忱傳
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