⾶;捷悟篇王東亭乘⾺出郊;豪爽篇桓⽯虔策⾺於數萬衆中,莫有抗者;
賢媛篇范逵投陶侃宿,⾺僕甚多;術解篇⽺祜墜⾺折臂,王武⼦⾺惜障泥;
任誕篇⼈爲⼭季倫歌⽈:「復能騎駿⾺。」簡傲篇王⼦猷作參軍,桓問何
署?答⽈:「時⾒牽⾺來,似是⾺曹」;假譎篇明帝戎服騎巴賨⾺;汰侈
篇王武⼦好⾺射。如此⼗餘條,凡⾔⾺者,皆不云以駕⾞。蓋中國固不產
⾺,漢武時極⼒牧養,始稍繁息。東京⾺政,已不如前。漢、魏之際,喪
亂相仍,沿⾄有晉,⼾⼝凋敝,⾺之孳⽣益少。且其駕⾞服重,本不如⽜,
故愛重之,只供乘輢⽽已。晉書武帝紀⽈:「有司嘗奏,御⽜青絲靷斷,
詔以青⿇代之。」此天⼦乘⽜⾞之證。其⾂下之駕⽜,⾃不待⾔。王愷、
⽯崇,豪富汰侈,⾮不能致善⾺者,⽽亦只⽤⽜⾞。程⽒疑晉制不得駕⾺,
斯⾔得之矣。下⾄隋代,⽜⾞猶盛⾏。及唐太宗以戰爭得天下,講求牧政,
不遺餘⼒,逮其極盛之時,國⾺之數,突過西漢,⽽天下⾄以⼀縑易⼀⾺。
⾃是以後,⼠⼤夫無不騎⾺。其或駕⾞,亦皆⽤⾺。⽜⾞雖存,只以供農
⽥之⽤⽽已。 嘉錫⼜案:傷逝篇注引搜神記⽈:「庾亮病,術⼠戴洋⽈:
『昔蘇峻事,公於⽩⽯祠中,許賽⾞下⽜,從來未解,爲此⿁所考。』」
則殺駕⾞之⽜以祭神,乃晉⼈常有之事也。
36 謝公夫人教兒, (1) 問太傅:「那得初不見君教兒?」
答曰:「我常自教兒。」謝⽒譜⽈:「安娶沛國劉耽⼥。」按:太
尉劉⼦真,清潔有志操,⾏⼰以禮。⽽⼆⼦不才,並黷貨致罪。⼦真坐免
官。客⽈:「⼦奚不訓導之?」⼦真⽈:「吾之⾏事,是其⽿⽬所聞⾒,
⽽不放效,豈嚴訓所變邪?」安⽯之旨,同⼦真之意也。(2)
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