(1) 嘉錫案:本書⾔語篇注引晉安帝紀⽈:「凝之事五⽃⽶道。孫恩之攻
會稽,凝之謂民吏⽈:『不須備防,吾已請⼤道,許遣⿁兵相助,賊⾃破
矣。』既不設備,遂爲恩所害。」晉書王羲之傳亦云:「王⽒世事張⽒五
⽃⽶道,凝之彌篤。」此所謂道家,即五⽃⽶道也。魏志張魯傳云:「祖
⽗陵,學道鵠鳴⼭中,造作道書,以惑百姓。從受道者,出五⽃⽶,故世
號⽶賊。魯據漢中,以⿁道教民。其來學道者,皆教以誠信不欺詐。有病
⾃⾸其過。」注引典略⽈:「張⾓爲太平道,張脩爲五⽃⽶道。太平道者,
師持九節杖爲符祝,教病⼈叩頭思過,因以符⽔飲之。脩法略與⾓同。加
施靜室,使病者處其中思過。⼜使⼈爲⿁吏,主爲病者請禱。請禱之法,
書病者姓名。說服罪之意,作三通:其⼀上之天,著⼭上;其⼀埋之地;
其⼀沈之⽔,謂之三官⼿書。使病者家出五⽃⽶以爲常。故號⽈五⽃⽶師。」
今⼦敬病篤,⽽請道家上章⾸過,正是五⽃⽶師爲之請禱⽿。宋⽶芾畫史
云:「海州劉先⽣收王獻之畫符及神咒⼀卷,⼩字,五⽃⽶道也。」本書
傷逝篇注引幽明錄⾔:泰元中有⼀師從遠來,云:「⼈命應終,有⽣樂代
者,則死者可⽣。」⼦敬疾屬纊,⼦猷請以餘年代弟。此亦必是五⽃⽶師
以符⽔爲⼈治病者。⾜徵王⽒兄弟信道者不獨凝之矣。御覽六百六⼗六引
太平經⽈:「王右軍病,請杜恭。恭謂弟⼦⽈:『右軍病不差,何⽤吾?』
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