⽅正篇:劉尹語桓⼤司⾺⽈:『使君如馨地,寧可戰鬬求勝?』容⽌篇注:
王仲祖每攬鏡⾃照⽈:『王⽂開那⽣如馨兒!』此皆以如馨代寧馨。如讀
若⼥,即寧之轉⾳也。⽂學篇劉尹⽬殷中軍云:『⽥舍兒強學⼈作爾馨語。』
品藻篇王丞相云:『與何次道語,唯舉⼿指地⽈:「正⾃爾馨!」』此⼜
以爾馨代寧馨。爾讀若你,亦寧之轉⾳矣。」
23 殷中軍見佛經云:「理亦應阿堵上。」 (1)佛經之⾏
中國尚矣,莫詳其始。牟⼦⽈:(2)「漢明帝夜夢神⼈,⾝有⽇光,明⽇,博
問羣⾂。通⼈傅毅對⽈:『⾂聞天竺有道者號⽈佛,輕舉能⾶,⾝有⽇光,
殆將其神也。』於是遣⽻林將軍秦景、博⼠弟⼦王遵等⼗⼆⼈之⼤⽉⽒國,
寫取佛經四⼗⼆部,在蘭臺⽯室。」劉⼦政列仙傳⽈:「歷觀百家之中,
以相檢驗,得仙者百四⼗六⼈,其七⼗四⼈已在佛經,故撰得七⼗。可以
多聞博識者遐觀焉。」如此,即漢成、哀之間,已有經矣。與牟⼦、傳記
便爲不同。魏略西戎傳⽈:「天竺城中有臨兒國。浮屠經云:『其國王⽣
浮圖。浮圖者,太⼦也。⽗⽈屑頭邪,⺟⽈莫邪。浮屠者,⾝服⾊⿈,髮
如青絲,⽖如銅。其⺟夢⽩象⽽孕。及⽣。從右脅出,⽽有髻,墜地能⾏
七步。』天竺⼜有神⼈⽈沙津。昔漢哀帝元壽元年,博⼠弟⼦景慮,受⼤
⽉⽒王使伊存⼝傳浮屠經。⽈復⾖者,其⼈也。」漢武故事⽈:「昆邪王
殺休屠王,以其衆來降,得其⾦⼈之神,置之⽢泉宮。⾦⼈皆⾧丈餘,其
祭不⽤⽜⽺,唯燒⾹禮拜。上使依其國俗祀之。」此神全類於佛,豈當漢
武之時,其經未⾏於中⼟,⽽但神明事之邪。故驗劉向、⿂豢之說,佛⾄
⾃哀、成之世明矣。然則牟傳所⾔四⼗⼆者,其⽂今存⾮妄。蓋明帝遣使
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