(5) 嘉錫案:宋書謝靈運傳論⽈:「⾃建武暨于義熙,歷載將百,……遒
麗之辭,無聞焉⽿。仲⽂始⾰孫、許之⾵,叔源⼤變太元之氣。爰逮宋⽒,
顏、謝騰聲,……並⽅軌前秀,垂範復昆。」詩品序⽈「永嘉時貴⿈、⽼,
江表微波尚傳,孫綽、許詢平典似道德論。先是郭景純⽤儁上之才,變創
其體。劉越⽯仗清剛之氣,贊成厥美。然彼衆我寡,未能動俗。逮義熙中,
謝益壽(混⼩字)斐然繼作。元嘉中有謝靈運,才⾼詞盛,富豔難蹤」云
云。⼆家之⾔,並導源於檀⽒。然沈約以仲⽂、叔源並舉,⽽鍾嶸論詩之
正變,殊不及殷⽒,與道鸞之論若合符契。固知晉、宋之際,於詩道起衰
救敝,上摧孫、許,下開顏、謝,叔源爲⾸功。但明⽽未融,及⾵雅中興,
⽞談漸替,昭明⽂選⼀舉⽽廓清之,⽞度、興公之詩,遂皆不⼊錄。其間
源流因⾰,檀⽒此論實⾸發其蘊矣。詩品卷中評宋豫章太守謝瞻、僕射謝
混、太尉袁淑、徵君宋微、征虜將軍王僧達詩⽈:「其源出於張華,才⼒
苦弱,故務其清談,殊得⾵流媚趣。課其實錄,則豫章、僕射,宜分庭抗
禮;徵君、太尉,可託乘後⾞。征虜卓卓,殆欲度驊騮前。」⼜其卷下評
晉徵⼠戴逵、東陽太守殷仲⽂詩⽈:「晉、宋之際,殆無詩乎?義熙中以
謝益壽、殷仲⽂爲華綺之冠,殷不競矣。」然則當晉末詩體初變,殷、謝
本⾃⿑名。⽽衡其⾼下,殷不及謝,故檀論鍾序,並略⽽不數也。由是觀
之:益壽之在南朝,率然⾼蹈,邈焉寡儔。⾰歷朝之積弊,開數百年之先
河,其猶唐初之陳⼦昂乎?謝瞻乃其族⼦,袁淑等年輩在後,並⾮其倫也。
學者誠欲揚榷千古,尚論六朝,試取道鸞此篇,與休⽂、彥和、仲偉(嶸
字)之書合⽽觀之,則於魏、晉以下詩歌⼀⾨,興衰得失,瞭如指掌矣。
隋志有晉左僕射謝混集三卷,梁五卷,⽂選⼆⼗⼆錄其游西池⼀⾸。古詩
紀四⼗六⼜從初學記⼗⼋補送⼆王在領軍府集⼀⾸,從南史謝弘微傳補誡
族⼦⼀⾸。存詩雖少,然⾵規可⾒,嘗⿍⼀臠,⾜知⾄味矣。
86 孫興公作天台賦成,以示范榮期,中興書⽈:「范
啟字榮期,慎陽⼈。⽗堅,護軍。啟以才義顯於世,仕⾄⿈⾨郎。」云:
「卿試擲地,要作金石聲。」范曰:「恐子之金石,非宮
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