熊逸——周易江湖
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熊逸——周易江湖
目录
自序——让了解《周易》的过程像阅读推理小说一
样有趣
如果你的邻居是“九五之尊”
教给你算卦的方法
不但介石，而且中正
我的电脑有神鬼莫测之机
古人对《易经》真的相信吗？
周朝人能看懂卦辞吗？
很多人家都有蛊
弘扬算卦精神，促进世界和平
一卦算出来八辈子
明夷待访：明确等待夷狄来访？
斗法：以各种算命方法来解决同一个问题
做占卜大师的先决条件·熊氏定理
占卜灵，还是乌龟灵？《周易》灵，还是蓍草灵？
降龙十八掌详解
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群龙无首谁为首？
显赫的出身，隐蔽的思想
绞尽脑汁的段意和中心思想
虽然名言辈出，但请不要曲解
凡事总要听听反方意见
这个马子真正点
谈谈天，说说地
《周易》小话题集锦
后记
附录－《周易》经传全文
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熊逸——周易江湖
自序
——让了解《周易》的过程像阅读推理小说一
样有趣
《周易》是出了名了扑朔迷离、晦涩难懂，那
么，古人是怎么读《周易》的呢？是怎么用《周易》
的呢？本书从考察最贴近《周易》诞生时代的历史
文献入手，详细讲解《左传》里的丰富卦例，再和
曲折离奇的历史事件结合起来——叙述是有趣的，
讲解是易懂的，史料是扎实的，分析和启发是可以
让你当成智力游戏一样来玩的。
阅读应该是一种享受，所以，别被《周易》的
名头吓倒，放轻松吧。
熊逸
2006 年 6 月
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如果你的邻居是“九五之尊”……
讲《周易》的人太多了，古往今来算一算，单
是著书立说的就已经成百上千了，所以呢，既不在
乎多我一家，也不在乎少我一家。
我当初读别人种种相关论著的时候，最感兴趣
的只有两个问题：《周易》这东西既然被传得这么
神，那么，它到底算起卦来准不准呢？到底又是怎
么来算这个卦呀？
就这么简单的两个问题，可看过很多书之后我
都没有找到答案。在古代的著作中，神乎其神的有，
微言大义的有，深入浅出的寥寥；在近现代的著作
中，很多专家们一上来就开讲《周易》的文化背景、
相关的考古发现，然后就去分析卦辞了，再然后就
翻到封底了；而江湖上的那些大师们，他们的书倒
是经常会讲讲打卦之道，可我越看疑心越重——举
个例子来说，有人竟然厉害到推算出诸葛亮借东风
那一天的气象状况，论证出这位卧龙先生确实有着
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神鬼莫测的能耐，可问题是，作者依据的居然是《三
国演义》的记载。
现在，到我自己来谈经验的时候了，我可不玩
虚的，还是直入主题、先说清当年我自己最关心的
这两个问题为好。嗯，第一个问题是：《周易》到
底准不准？
——根据多年来跑江湖的心得，我的答案是：
《周易》实在太准了！百分之一万的准！
一定有人会问了：“真有那么神吗？忽悠呢
吧？难道你就从来没失过手吗？”
别急，我也失过手，而且还是失了大手、吃了
大亏、赔了大钱的。我是个实诚人，过五关、斩六
将的事情先放在一边，先来谈谈走麦城的那段伤心
经历。
话说有一年的春天，一个璀璨明媚的早晨，我
正在一处街心花园里一边遛鸟、一边打打太极拳，
突然间，仿佛改天换地了一样。天生异像，蔚蓝的
天空眨眼间就变成了土黄色，空气里立时散发出泥
土的芬芳，但显然气味过于浓郁了一些。抬头看看，
只见成千上万吨的黄土在天上翻飞，比秦少游失了
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楼台的大雾还浓。这是怎么了？老天爷也玩起行为
艺术了么？也真是福至心灵，突然之间，我想到了
《周易》当中的一个卦像恰恰正是眼前这一神奇景
象的贴切象征，这一刹那，我心里不由得激动万分。
这个卦是六十四卦系统中的泰卦。泰卦是由八
卦系统中的乾卦和坤卦组合成的，乾在下，坤在上。
历来对泰卦的经典解释是：乾象征天，坤象征地；
乾在下意味着天往下跑，坤在上意味着地往上蹿，
于是乎天地相交，大吉大利。
大家都知道有个还算比较常见的词叫“天地交
泰”，就是从这儿来的，对这个词正确的断句是“天
地交，泰”，也就是说：“天和地搞在一起了，发生
亲密关系了，这就是泰卦之像。”
还有一个非常常见的吉祥话叫“三阳开泰”，也
是说的这个泰卦。很多人搞不清楚这个词的出处，
只知道是句吉祥话，所以经常会把字写错，比如羊
年就来个“三‘羊’开泰”，其实“三阳开泰”和羊一点
儿关系都没有——“阳”指的是泰卦最下边的三个
阳爻，所以叫“三阳”，而“泰”指的就是泰卦。
好了，在这段简单介绍之后，有没有人想出来
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我为什么会在这个时候突然想到这个泰卦呢？
答案很简单啊，成千上万吨的黄土都飞上天
了，这不正是“乾在下，坤在上；天往下跑，地往
上蹿”么？这不正是泰卦的象征意义么？
看来这一刻天地交泰，是个大吉大利的日子
啊！——希望北京的乡亲们能够认同我这句话。
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天生异像，而且发生在首都北京，这一定是老
天爷对人间政治格局的某种暗示——我们现在不
是很流行一个词叫“天人合一”么，很多人认为这个
概念的意思是：人类是大自然的一部分，人类要与
大自然和平共处，这代表着我们的祖先对环境问题
的远见卓识——其实这是完全错解了古代概念，我
现在说的这个意思才是原汁原味的“天人合一”的
内涵。
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嗯，我在苦苦思索着老天爷的神秘指示，不过
并不是所有人都有我这种重视程度，气象台好像对
这种“天地交泰”的神奇景象就不大以为然，他们对
这一奇观的称呼一点儿也体现不出古老东方的神
秘色彩和中华五千年的文化底蕴，唉，简直乏味死
了——他们叫它“沙尘暴”。
当然了，气象工作者又不是《周易》专家，可
我就不同了，我清楚地知道即将要有大事发生。可
是，到底会是什么大事呢？要不要算上一卦呢？
——急促的脚步声越来越近。一只大手在“咚
咚咚”地砸门。一个粗豪的声音喊了进来：“熊大师，
别算卦了，出事了！”
我赶紧开门，来的是张三，是我楼上住的邻居。
“张三，别着急，慢慢说，怎么回事？”
张三抹了把汗，粗声说：“我家的马桶‘哗哗’
地往外冒水，你看看是不是你这里堵了？”
还没等我说话，张三突然低头拉起了裤脚，叹
了口气，说：“不用看了，是你这里堵了。”
在维修人员磨洋工的时候，我和张三坐在外面
的小花园里等着，实在闲极无聊，我就在这“天地
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交泰”的天气里给他算了一卦。
——算卦怎么算？是“掐指一算”吗？或者是
摆弄罗盘吗？都不是，我用的是最古老的《周易》
算法。这一算法的优点是最最原汁原味，缺点是太
过费时间。不过，反正我和张三这时候都有充裕的
时间。
足足过了一个多小时，这一卦才终于算完了。
天色越来越黄，也分不清是正午还是黄昏，我捉摸
着卦像，心中无比惊异，心脏“咚咚”地跳着，震碎
了二十米之外的一盏路灯。好半晌，我才叹息一声，
缓缓地摇了摇头。
“熊大师，您别摇头了行不？”张三哀求着，“您
这一摇头，尘土乱飞的，就跟抖搂破棉絮似的！”
我抬起头来，直勾勾地盯着张三，左看，右看，
上看，下看，摇摇头，又点点头，起身，一言不发，
拂袖而去。——我轻轻地挥了挥衣袖，挥去了两斤
半黄土。
我这是失态呢，还是玩深沉呢？都不是，我是
被吓傻了。
我是被这一卦给吓傻了。
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这是什么卦呢，有这么大的威力？
——这就是乾卦的九五爻。
先简单介绍一下什么叫“九五爻”。在六十四卦
的系统里，一个卦是由从下到上的六根线条组成
的，这些线条叫做“爻”；“九五”的“五”就是指从下
往上数的第五根线条；“九”在这里却并不代表数
字，而是代表这一爻的属性是“阳”。所以，所谓“乾
卦的九五爻”就是指乾卦的第五根线条，它的属性
是阳性。
在《周易》所有的卦爻当中，再没有哪一个能
比乾卦的九五爻更加贵不可言了，“九五之尊”这个
说法就是从这里来的——难道，难道，我的邻居张
三有朝一日会成为九五之尊不成？！
从这以后，我开始一天不落地收看《新闻联
播》，还订了《人民日报》，对其中有关国家领导人
身体状况的报道尤其关注。当然了，同时也暗中观
察着张三的一举一动。
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时间过得很快，转眼间天地又交泰了。机缘巧
合，一个灰头土脸的家伙带着一脸的悲愤，用身上
仅有的五块钱来找我算卦。
“熊大师，久仰您的大名，请您给我算一卦吧！
”
我愣了好半天。如果不是因为又一次的天生异
像，我一定会毫不留情地把这小子踢出门外的——
谁听说过一向只为达官显贵们提供咨询服务的我
堂堂熊大师竟会为这种穷小子开金口啊？
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唉，谁让现在天地交泰呢，况且我祖上也是农
民，今天就破例算一卦吧。
一个多小时过去了，我放下了最后一根蓍草，
沉默良久。
好半晌我才说话：“你叫什么名字？”
“我叫李四。”
“算什么？”
“算算这回能不能讨到工钱。”
“哦，多少工钱？”
“一千二百六十三块，这是我一年半的工钱。”
“嗯，”我点了点头，从抽屉里数出一千三百块
钱，“拿着吧，不用去讨了，这钱我给你！”
“这——”
“别多说，快回去吧！”
什么，我是个大善人？不不不，你想错了，我
和所有的理性人一样，希望用最小的投资换来最大
的收益。对了，我那一千三百块钱不是施舍，而是
投资，就像我隔三插五地请张三出来大吃大喝一
样，为的什么？还不是为了等张三日后发达了能提
携兄弟一把！那，李四呢？
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李四的卦像也藏着一个惊人的秘密，而且让我
很长时间以来都百思不得其解：我给李四算出来的
竟然也是乾卦的九五爻，和张三一样！
——这怎么可能呢，俗话说“天无二日，国无
二主”，怎么张三和李四全都是九五之尊呢？
我也不知道为什么，我只是知道，我行走江湖
这么多年，算卦还从来没失手过。
看来，老革命遇上新问题了啊！
反正，无论如何，张三和李四必有一宝被我押
中！
从此，我开始满怀喜悦的憧憬，，关心起加勒
比海豪华别墅的最新施工进度，关注法拉利的最新
款式，关注一些绯闻女星的身价……惟一变得糟糕
的只有我的睡眠状况，我经常睡眠不足，因为我经
常会从梦中笑醒。
可是，一年过去了。
又一年过去了。
又一年过去了。
张三和李四原来是什么样，现在还是什么样。
我开始有些怒不可遏，开始怀疑《周易》——不，
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不会是我错了，我比那些江湖大师们都强，我有很
好的古汉语基础，我对历史文化很有钻研，我有严
谨的逻辑和科学的思维，所以，怎么可能会是我错
了呢？不会是《周易》这东西不那么可靠吧？
直到有一天看到马路上的一条标语我才恍然
大悟：《周易》没错，错的是我！
为什么错的是我？
《周易》没错，我的演算方法也没错，张三和
李四都是九五之尊的命也没错，错的是：因为《周
易》是本古书，所以我总是习惯性地拿古代的观念
来套，却忽略了社会是变化发展的，要知道，现在
既不是封建社会也不是古代专制社会了，现在已经
没有了帝王将相，是人民群众在当家做主了，张三
和李四，甚至也包括我自己，包括全中国十三亿的
人民，全都是社会的主人翁——所以，如果用《周
易》来算，每一个平民百姓现在难道不都是九五之
尊吗？
张三和李四，一个是工人（虽然现在下岗了），
一个是农民（虽然现在进城务工），但他们所代表
的阶级才正是我们社会的主导力量——唉，我真是
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白在新社会接受了这么多年教育，这些最起码的道
理怎么一时就突然想不起来了呢？实在太不应该
了！
在此提醒我的江湖同道们：时代变了，我们的
观念也要跟着变啊，很多概念现代的和古代的已经
截然不同了，比如，古代的地方官就是当地的父母
官，是民之父母，是老百姓的爹妈，是惟皇帝之命
是从的，它们升官发财的惟一途径是取悦上级而不
是取悦老百姓；而现代的地方官却是人民公仆，是
受纳税人的供养并且服务于纳税人、惟纳税人之命
是从的。——也就是说，在现代社会里，人民和政
府的关系就大体相当于一个居民小区里全体业主
和物业公司的关系，业主们选举业主委员会的委
员，业主委员会雇佣并监督物业公司，这不正是现
代公民、人大和政府关系的缩影吗？所以，物业人
员（政府官员）不过是业主们的雇员而已，真正的
“九五之尊”是业主（公民）
。如果我们搞《周易》
的还总是固守着古代那些概念解释，不知会犯多少
错误呢。
看到了吧，这是一个困惑我很久的例子，甚至
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让我怀疑到《周易》的准确性，可结果呢，
《周易》
一点儿都没错。
有人可能会问：“熊大师，这么说来，难道您
这一生从来都没有算错过吗？”
我的回答是斩钉截铁的：“当然没有！”
有些知道我底细的人可能不大服气：“熊大师，
我可听说那年您在某某地方给某某算卦，可没说准
啊！”
遇到这种问题的时候我可从不抵赖：“不错，
是有这么件事，可是，这并不能说明我算的不准或
者《周易》不灵。我给大家讲一讲：所谓‘不准’的
例子，除了我上面刚刚讲过的那种情况之外，还有
其他典型的几种——”
这几种情况是：
第一，不是卦不灵，是你心不诚。——“我上
个月一共给十个人算过卦，其中有五个人心不诚，
而另外五个心诚的我全给算准了，所以准确率是百
分之百！”
第二，不是卦不灵，是应验的时间还没到，你
以为卦不灵，其实是灵的。举个例子，塞翁求我给
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他算一算占丢了的马能不能找回来，我给他一算，
结果是“吉”。塞翁很高兴，念叨着“塞翁失马，安
知非福”，乐颠颠地在家等着，结果不但自己的马
回来了，还勾引回来了几匹野马。塞翁这时候想起
我来，对街坊邻居们一挑大指：“熊大师高，真是
高，太高了！”
现在换一种情况，如果当初我给塞翁占算的结
果不是“吉”，而是“凶”，那又会怎么样呢？
嗯，塞翁很不痛快，气哼哼地在家待着，可谁
知，丢的那匹马不但自己回来了，还拐带了几匹野
马回来。塞翁这回喜出望外，这么多的马可够他老
人家忙活的，他这一高兴、一忙活，就把不愉快的
事给忘了——嗯，这是第一种结果，塞翁很高兴，
我也没损失，帕累托最优，很好，很好。
第二种结果：塞翁得到了这么多马，喜出望外，
可他老人家别看岁数大，心眼却小，还惦记着我给
他占断的那个“凶”字，从此认定我是个骗子。我倒
也无所谓，中国这么大呢，这儿没蒙对，换个地方
接着蒙呗。可没过多久，听说塞翁又到处夸我熊大
师料事如神。我很奇怪呀，这老头儿老年痴呆了不
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成？仔细一打听，才知道他老人家当时高兴过度，
骑马摔断了胳膊——这不正应验了我那个“凶”字
么？
所以，我算卦的准确率的百分之百，这一点勿
庸置疑。
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教给你算卦的方法
好了，现在要进入下一个重头戏了：教给你算
卦的方法。
《周易》到底怎么算卦，很多人搞不清楚，为
什么呢？——和搞风水的一样，山头太多了，各位
大师们用什么招的都有，还都说自己最厉害、最正
宗。
那到底谁才最正宗呢？
读过《孟子他说》的朋友应该知道我对待这种
问题的一贯主张，那就是：厘清事物演变的脉络，
从最原始的文献出发。
所以呢，什么子平八字、诸葛神算、邵康节的
《皇极经世》、梅花易数、陈抟老祖的河图洛书、
京房和焦赣、等等等等，所有这些都是很靠后的东
西，越附会越复杂，也就越让人找不着北，那么，
最原始的文献是什么呢？——很简单，就是“四书
五经”里的《易经》。
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我们一般所谓的《易经》，也就是《周易》，严
格来说，这里面其实有两部分的内容，一部分是《易
经》，另一部分是《易传》
，《易经》和《易传》一
起构成了《周易》。深究起来，
《易经》（狭义的）
才是现存的最原始的文献，而《易传》则主要是战
国时期的一些学者为《易经》所作的解释和阐发，
在时代上至少也要晚于《易经》几百年。也就是说，
如果我们把《易经》当作一本教科书的话，那么《易
传》就是教辅。如果从时间的间隔上看，我们可以
把《易经》和《易传》的关系想像成：明朝人写了
一本教科书，从清代到我们现代，很多人都给这本
书编写了不同的教辅，然后，教科书和这些教辅被
合编在了一起，这就是我们现在看到的《周易》。
所以，我们在读《周易》的时候一定要记得把《易
经》和《易传》分开来看。
《易经》的内容很简短，
全是占卜的话，而《易传》却借着占卜阐发了很多
哲学思想。大家熟悉的一些名言，比如清华大学的
校训“自强不息，厚德载物”，很多人都以为是出自
《易经》的，其实严格讲却是出自《易传》，更严
格地讲则是出自十篇《易传》中的《大象》。
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那么，从最原始的文献《易经》来看，我们能
了解到什么呢？
答案可能会让一些人很吃惊：在《易经》里，
既没有提到八卦，也没有提到算卦的方法。
——大家都知道八卦很神奇，三根爻构成一
卦，然后互相重合而成为六十四个六爻卦，其实呢，
严格来讲，我们只能说看上去是这样，推测起来是
这样，事实是否当真如此却很难讲，因为《易经》
里边只有六十四卦，却没有八卦的单独存在。
另一方面，《易经》只讲了占到这一卦代表了
什么，占到那一卦代表了什么，却没有告诉我们到
底该怎么算卦？！这就好比有人扔给你一副扑克
牌，告诉你哪个叫黑桃 A、哪个叫红桃 K，却没告
诉你玩法。
有人可能会问了：“这怎么可能呢！从古代到
现代，这么多人都拿《周易》算卦，人家是怎么学
会的啊？”
——记录算卦方法的最原始的文献就是《易
传》。
《易传》是一个统称，它包括了十篇解释《易
经》的文献，这十篇文献历来也被称为“十翼”。“十
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翼”里有一篇《系辞》，有史以来第一次讲解了算卦
的方法：
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象
两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以
象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。天一，地二；天
三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。
天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有
五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变
化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四
十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有
一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，
十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而
长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬
酢，可与祐神矣。子曰：“知变化之道者，其知神
之所为乎。”
一定要认真看！仔细看！
考验你古文功底的时候到了！
能看懂吗？
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不行了吧？看不懂是吧？今年有人大代表在
两会提议案，要把“四书五经”纳入今后的公务员考
试内容，
《易经》可就是“五经”之一啊，要认真学！
怎么，还是看不懂吗？
——别灰心，也别自卑，别说各位看不懂，就
连古代的易学大师们也看不懂。
宋代研究《周易》的出了好几位顶尖的专家，
朱熹就是其中之一，他在注释这一段的时候无奈地
说：“这段讲的是具体的算卦方法，可说得也太简
略了！这套东西到底怎么玩，大概只有上古那些占
卜官才晓得，现在早已无从考证了。”
朱熹这番话说明了什么？说明《系辞》里的这
段算卦方法的论述根本让人看不明白。更何况，
《系
辞》至少已经晚于《易经》好几百年了，它这些说
法还不一定就是原汁原味的呢。
我们想一想，即便《系辞》这段说得一点儿不
差，那又如何？我们只要想想扑克牌就容易明白：
扑克牌里最简单的玩法可能要算“捉黑 A”，可你能
对一个完全不会玩扑克的人用一百字的篇幅说清
“捉黑 A”的玩法么？
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对于《易经》，两千多年来人们一直就面临着
这个难题——大家谁也不会玩“捉黑 A”，眼睁睁看
着一百字上下的《“捉黑 A”玩法入门》，谁也摸不
着头脑。
怎么办呢？有办法：人有多大胆，地有多大产；
不怕做不到，就怕想不到！硬解也要把这段话给解
释出来！
于是乎，这个算卦方法就被前辈高人们解读出
来了。
通行的经典解读是：
首先，找五十根或者五十五根蓍草。
什么是蓍草？——就是专门用来算卦的一种
草。没有也没关系，用牙签和火柴棍也行，我一般
用的是围棋子，不过可不是普通的玻璃或是塑料质
地的，而是高档玉石的围棋子，在精致的牛骨棋盘
上演算，我这是为了让受骗的傻瓜——说错了，是
来找我算卦的人——感觉我很专业、很权威！当然，
如果你是自己关起门来算着玩，只要方便，用什么
都行。如果你力气够大，也可以用五十个或者五十
五个铅球来算卦。
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那，到底是五十还是五十五呢？为什么还有个
“或者”呢？怎么一开始就这么不严谨呢？
——按照《系辞》的字面，是“五十”，可一些
专家认为这和上下文有矛盾，“五十”后边脱落了一
个“五”字，所以，应该是“五十五”。
为什么是五十五？八十八不是更吉利么？
答案是：五十五是所有数字当中最牛的数，比
八十八牛多了！现在很多人手机号码和车牌号码都
喜欢选带“八”的，比如手机尾号“5438”什么的，其
实呢，这都是对传统文化缺乏了解，真正的高人会
选连着的两个“五”——五十五是所谓“大衍之数”。
我们的祖先把从一到十的十个数字分为“天
数”和“地数”两种，听上去很神秘，其实说白了就
是奇数和偶数：“天数”是一、三、五、七、九，“地
数”是二、四、六、八、十。
下面，做做数学题：
把五个“天数”加起来：1＋3＋5＋7＋9＝25
再把五个“地数”加起来：2＋4＋6＋8＋10＝30
再把“天数”之和与“地数”之和加起来：25＋30
＝55
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明白了吧，所谓“大衍之数”就是这么得出来
的，它是“天数”与“地数”之和。
古人刚有一些数学经验的时候会对数字有一
种神秘的着迷感，认为它们蕴涵着某些我们所不知
道的宇宙的奥秘——我们看看古希腊同时代的毕
达哥拉斯的研究就会明白这种心理并不是中国人
所独有的了。
下面的问题是：马上就要开始算卦了，我到底
是用五十颗棋子还是用五十五颗呢？
答案是：无所谓，用多少都行。
——这可不是不严谨，不是不负责任，而是：
在实际操作的时候其实只用到四十九颗棋子就够
了，如果你一开始拿了五十颗，那就拿掉一颗；如
果你一开始拿了五十五颗，那就拿掉六颗。
有人一定会说：“这不是吃饱了撑的么，一开
始的时候直接说用四十九颗棋子不就完了，还搞什
么‘大衍之数’？！”
古人可不觉得自己是吃饱了撑的，他们认为这
种做法是有神秘的象征意义的，或者是出于技术操
作上的方便。我们就不管那么多了，反正记住实际
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算卦是用四十九颗棋子就好了。——你最好也找出
四十九颗棋子或者其他的什么，跟着我下边的步骤
一起来作演算。
现在，算卦第一步开始：把 49 颗棋子随机分
成左右两组。别小看这么简单一个分组，这是有着
很高深的象征意义的，象征着混沌初开，天与地一
分为二。所以呢，这两组棋子，一组象征着天，一
组象征着地。
第二步：天和地都有了，是不是该有人了？
不错，从任意一组当中拿掉 1 颗棋子（也有人
说只能从象征地的右边那一组里拿），这颗棋子象
征的就是人。这样一来，天、地、人，全都有了，
我们的祖先管这三种东西叫做“三才”。
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第三步：把象征天的那组棋子数数有多少颗，
数清楚之后把这个数字除以 4，看看余数是几。
任何数字除以 4，余数都只有四种可能：1，2，
3，整除。
如果遇到整除的情况，我们就当作余数是 4。
好了，现在把余数拿开。
比如，这组棋子一共有 20 颗，那么：20÷4＝5，
没有余数，那我们就把 4 当作余数，从这 20 颗棋
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子中拿掉 4 颗。
有人会问：“为什么要除以 4 呢？这个数字多
不吉利啊！为什么不除以 8 呢？”
答案是：这也是有象征意义的，4 在这里象征
的是一年四季。（这种象征的说法应该不会早于周
代，因为商代社会是没有四季之分的，只有两季。）
看来那个时代的古人并不认为 4 这个数字有什么
不吉利的，因为整个周易的算卦过程全在围绕着
4。
第四步：把象征地的那组棋子也照猫画虎，和
第三步的做法一样。
比如，棋子的总数是 49，先拿掉了 1 颗去象
征人，于是：49－1＝48。
48 颗棋子左右分为两组，左边 20 颗，方才已
经 20÷4 了，拿掉了作为余数的 4 颗棋子，还剩 16
颗，现在右边这组总数是：48－20＝28，好了，照
着第三步来算：28÷4＝7，还是被整除的结果，所
以，还是把余数当作 4，从右边这组棋子里拿掉 4
颗。
现在，右边棋子的总数是：28－4＝24。
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熊逸——周易江湖
第五步：把第二步里用来象征人的那 1 颗棋
子，还有第三步被作为余数拿掉的 4 颗棋子，还有
第四步里同样被作为余数拿掉的那 4 颗棋子归堆
儿在一起。一共是几颗呢？很好算：1＋4＋4＝9。
注意：第五步里得出来的这个数字只有两种可
能，不是 9 就是 5，如果你算出来的数字既不是 9、
也不是 5，那就说明你前边有哪一步算错了，你就
从头再来吧。
好了，从第一步到第五步，这套动作做完，叫
做“一变”，意思是“第一套规定动作”。
嗯，刚刚在第五步里不是说全部被拿掉的棋子
“不是 9 就是 5”吗，所以，象征天与地的那左右两
组棋子在分别被拿掉余数之后，剩余的棋子总数不
是 40 就是 44。
按照上面的例子，左边一组剩余 16 颗棋子，
右边一组剩余 24 颗棋子，总数就是：16＋24＝40。
从现在开始，“一变”结束，“二变”开始。换句
话说：第二套规定动作开始。
“二变”的第一步：把“一变”最后剩余的左右两
组棋子重新混到一起，然后再随机分为两组。
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熊逸——周易江湖
刚才我们“一变”结束的时候，左边一组剩余
16 颗，右边一组剩余 24 颗，现在混到一起，一共
40 颗，再随机分为两组。
“二变”的第二步：和“一变”的第二步一样，从
任意一组当中拿掉 1 颗棋子，我们就当是从右边一
组当中拿掉 1 颗吧。好了，又是天、地、人，三才
具备。
“二变”的第三步：和“一变”的第三步一样，把
象征天的那组棋子（左边一组）数数有多少颗，数
清楚之后把这个数字除以 4，看看余数是几。
我们假设这一组的棋子一共 13 颗，算法是：
13÷4＝3 余 1。
余数是 1，我们拿掉这一组中的 1 颗棋子。
现在，这一组棋子的剩余数量是：13－1＝12。
“二变”的第四步：和“一变”的第四步一样。
如果象征天的那组棋子总数是 13 颗，那么，
象征地的这一组（右边一组）的棋子总数就是：40
－1－13＝26。
提醒：别忘了为什么要“减 1”，那个“1”是象征
人的棋子，在第二步里已经被拿掉的。
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熊逸——周易江湖
现在，用右边这组的总数 26 除以 4：26÷4＝6
余 2。
按老规矩，从右边这组的 26 颗棋子中拿掉 2
颗。
右边这组棋子现在还剩下：26－2＝24。
“二变”第五步：和“一变”第五步一样，把第二
步里用来象征人的那 1 颗棋子，还有第三步被作为
余数拿掉的 1 颗棋子，还有第四步里同样被作为余
数拿掉的那 2 颗棋子归堆儿在一起，总共是：1＋1
＋2＝4。
注意：演算到这一步的时候只可能出现两种答
案，不是 4 就是 8。如果你得出的数既不是 4，也
不是 8，那只能说明你哪步算错了，重来吧。
我这个例子的得数是 4。这时我们再来看看分
别象征天和地的那两组棋子在拿掉 4 颗之后还剩
多少。很好算：40－4＝36。
到这时候就该进行“三变”了，方法和前边的
“一变”、“二变”一样。我这回说简单一点儿，只继
续我方才的例子来说：把方才经过了“二变”之后剩
余的 36 颗棋子再归成一堆儿，再随机分成两组，
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熊逸——周易江湖
再接着走一遍那五个步骤：
“三变”的第一步：把 36 颗棋子随机分成左右
两组。
“三变”第二步：从右边一组里拿掉 1 颗棋子。
“三变”第三步：数数左边一组一共有多少棋
子，然后把这个数字除以 4。
我们假设左边一组一共有 10 颗棋子，那么：
10÷4＝2 余 2。
把作为余数的 2 颗棋子拿掉，这一组还剩 8
颗棋子（10－2＝8）。
“三变”第四步：数数右边一组一共有多少棋
子，然后把这个数字除以 4。
右边一组的总数应该是：36－1－10＝25。
继续算：25÷4＝6 余 1。
把作为余数的 1 颗棋子拿掉，右边一组剩余的
棋子还有：25－1＝24。
“三变”第五步：左右两组一共剩下的棋子是：
8＋24＝32。
我们经过了“一变”、“二变”、“三变”，算卦工
作暂时告一段落。
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熊逸——周易江湖
现在看看，我最后剩下的棋子一共是 32 颗。
注意：这三道流程算完，最后的得数只有 4
种情况：24，28，32，36。
无论你得出了这 4 个数字中的哪一个，再辛苦
一下，做一个小运算，把这个数字再除以 4。在我
方才的例子当中，最后得数是 32，于是：32÷4＝8。
算到了这一步，我们才终于算出来了一个爻。
什么是爻？
——爻是卦的最基本的构成单位。爻一共只有
两种，一种是阳爻，符号是“－”；一种是阴爻，符
号是“--”，六根爻叠放在一起就成了一卦。一种流
行的观点认为阴爻和阳爻是历史上最早的二进制，
其实这种说法是源于西方学者对东方神秘文化的
善意的误解——阴爻和阳爻你说它们是阴阳对立
也好，是奇数、偶数的标记也好，反正和二进制是
不沾边的，古往今来研究《周易》的专家那么多，
没听说有谁拿这套东西去作数学题的。
话说回来，方才我们一共做了三次演算，最后
得出一个数字：8。我们要把这个数字记录下来——
你拿出一张纸来，在这张纸的最下端恭恭敬敬地记
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熊逸——周易江湖
下这个数字：8。
记住：一定要恭恭敬敬地记录，心诚则灵哦！
可是，“8”，这个家伙怎么看怎么都像阿拉伯
数字啊，既不像阴爻，又不像阳爻，那它到底是什
么爻啊？
——先不管这个问题，你就照“三变”的方法继
续演算下去好了。
怎么继续呢？一个字：重复！——把所有的
49 颗棋子重新归拢到一起，然后再来一次“一变”，
然后再来一次“二变”，然后再来一次“三变”，最后
的得数再除以 4，把这个数字记在方才那个“8”的
头顶上，这就完成了第二爻。
现在有两个问题需要解决。第一个问题是：为
什么要把新的得数记录在“8”的头顶上呢？为什么
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熊逸——周易江湖
不能记在“8”的左边、右边，或者下边呢？
答案是：在一个卦里，爻的顺序是从下到上的，
所以，你演算出来的第一个爻要放在最下边，演算
出来的第二个爻放在第一个爻的头顶上，等演算出
第三个爻，再把它放在第二个爻的头顶上，直到全
部六个爻都演算完成为止。这就像盖一座六层小
楼，先盖起来第一层，然后是第二层、第三层，一
直到最上面的第六层。
第二个问题是：最后的那个“除以 4”，如果除
出来余数怎么办？
答案是：不可能出现余数，除非你算错了。
刚才不是说过吗，算到每一个“三变”的最后一
步，左右两组棋子的总数只有 4 种可能：24，28，
32，36。我们除一下看看：
24÷4＝6
28÷4＝7
32÷4＝8
36÷4＝9
所以，最终的得数只有 6，7，8，9 这四种情
况，我方才是得出了 8，如果再经过一轮的“一变”、
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熊逸——周易江湖
“二变”、“三变”，得数照样出不了这四种情况。
要不我前边说过需要一个多小时才能算出一
卦么，看看，多麻烦啊！费了这半天力气，现在刚
刚得出了一个“8”，也就是说，刚刚求出了一卦当
中的第一爻。
算卦算卦，是要算出一个完整的卦的。一个完
整的卦是由几个爻组成的呢？——六个。
一个卦是由六个爻组成的，所以，既然要经过
三次“变”才能求得一爻，那么求得全部的六爻需要
几“变”呢？
这太好算了：3×6＝18。
三变成一爻，十八变成一卦。现在知道了吧，
俗话说的那个“女大十八变”就是这么来的。
好了，我们现在假装已经演算了一遍又一遍，
依次算出了从第一爻到第六爻，我们在纸上的记录
由下向上分别是六个数字：8，8，6，9，8，8。
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熊逸——周易江湖
这不全是阿拉伯数字吗？和阴爻、阳爻有什么
关系吗？
当然有关系了！
我们先给 6，7，8，9 这四个数字分分阴阳——
你跟别人故弄玄虚的时候一定要说“分阴阳”，但自
己心里要清楚，所谓的“分阴阳”，其实就是“分奇
偶”：7 和 9 都是奇数，我们管它们叫“阳”；6 和 8
都是偶数，我们管它们叫“阴”。具体到卦爻里来说，
7 和 9 我们用阳爻来表示，6 和 8 我们用阴爻来表
示。这样一来，纸上方才记的这个从下往上排列的
“8，8，6，9，8，8”就可以被相应替换为同样从下
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熊逸——周易江湖
往上排列的“阴，阴，阴，阳，阴，阴”，也就是：
这一卦有五个阴
爻，第四爻是个阳爻，
画出来就是豫卦。
可以稍微松一口
气了，到了现在，我们终于演算出来完整的一卦了！
现在就可以算命卜吉凶了吗？
——还不能。还有一些工作要做呢。
有没有人会产生疑问：为什么我刚才要让你在
纸上记录下 6，7，8，9 这些数字呢？直接转换成
阴爻和阳爻记录下来不是更方便吗？
我这是有原因的：千万别以为爻这东西只有阴
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熊逸——周易江湖
爻和阳爻两种，其实却是四种。
这四种是：老阴、少阴、老阳、少阳。
这四种爻是和 6，7，8，9 四个数字一一对应
的：6 是老阴，8 是少阴，7 是少阳，9 是老阳。再
拿方才那个豫卦为例，如果仅以阴阳二分法来看，
这一卦的构成是：“阴，阴，阴，阳，阴，阴”（六
爻从下往上依次来看），可要按这个四分法来看，
它的构成就变成了：“少阴，少阴，老阴，老阳，
少阴，少阴”。（8，8，6，9，8，8。）
现在就涉及到了《周易》的一个重要原理：老
变少不变。
什么叫“老”？
这就好比武林高手出招，第一招的招式用老，
就要换第二招。所以，“老”意味着事物的发展到了
末段，该变了。所以呢，我们现在按照方才这个豫
卦的六爻顺序重新画一个卦，在这个新卦里，把原
来豫卦里的老阴爻变成阳爻，把原来的老阳爻变成
阴爻，而少阴爻和少阳爻都照搬不变。于是，在豫
卦的基础上又产生了一个新卦，这就是谦卦：
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熊逸——周易江湖
在这个变化当中，我们把豫卦叫做本卦，把谦
卦叫做变卦。看，我们现在俗话里还常说的“变卦” 就是从这儿来的。
有变卦也有变爻，原本豫卦里从下往上数的第
三爻的数字是 6，也就是老阴，变为阳爻；第四爻
的数字是 9，是老阳，变为阴爻。所以，豫卦里的
第三爻和第四爻在这时便都被叫做“变爻”。
演算到这里，得出了变卦和变爻，我们终于可
以占卜吉凶了。不容易呀！
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熊逸——周易江湖
怎么占卜呢？其实前辈高人们演算到这里的
时候也都各有各的说法，到了宋朝，朱熹和他的学
生蔡元定认真做了一番归纳，总结出七条，我们现
在遇到的这个情况就属于七条中的第二条：如果卦
里有两个爻发生变动，那就用本卦里这两个变爻的
占辞来判断吉凶，并以位置靠上的那一个变爻的的
占辞为主。
这时候就该查查《周易》了。翻开《周易》，
我们先把《易传》拿开，单看《易经》，这部分记
载的全是占辞。占辞是什么？——很好理解，很多
人可能都在庙里求过签，有一种签是这样的：签上
只写着一个编号，你求到了某支签之后，要按照这
签上的编号到另外一个地方去查，就好像查字典一
样，先从拼音检字表里找到了要查的字，然后一看
这个字的解释是在第 78 页，然后你就翻到字典的
第 78 页去看对这个字的具体解释了。——比如说，
你求的签上写着“007”，你就在庙里的某一面写满
字的墙上去找，或者到某位高僧那里请他查查工具
书，找到相应的“007”，那里会写着几句话，比如“大
吉大利，升官发财”什么的。
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熊逸——周易江湖
这种形式的签早已很少见了，因为人越来越
懒，干脆就在签上直接写上“大吉大利，升官发财” 就完了，也省得费事去查。但是，原始形式的签是
要去查的，具体到我们这个例子，豫卦里的这两个
变爻就相当于你求到的签，《易经》就相当于你要
去查的那面写满字的墙或者高僧手里的那本《算命
求签大全》。好了，现在我们就在《易经》里来查
一下。嗯，得到的结果是：
六三，盱豫，悔，迟有悔。
九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
“六三”那句话就是豫卦第三爻的占辞，而“九
四”那句话则是豫卦第四爻的占辞。
很费解吧？
看来想学算命没那么容易啊！
我先来解释一下什么是“六三”和“九四”。
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