一、青青子衿，悠悠我心—— 恋爱的探索
导读：一种相思,两处闲愁
“爱情”作为永恒的文化母题常常出现在各个时代的开场白里。《诗经》亦不能免俗。
《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清纯而自然，是心与心的交流，情与情的碰撞。相比较后世的很多浮华艳丽爱情诗，其朴素真切之风带着原始的气息更能反映出人性对爱情的体验。
对追逐不到的爱情，带着爱慕的痛苦，继续执著地追求，顺流而下，逆流而上，寻寻觅觅，在一直都是“宛在水中央”的审美迷离状态苦苦瞻望。让千古而下的文人也不由纷纷效仿。追逐自己的理想，追逐自己的爱情，总要去坚持“吾将上下而求索”，不论最终有没有结果。如《汉广》、《蒹葭》等诗都是如此。反而倒不如《东门之池》更直接些，看到东门外护城河一起劳动的人群中间，有自己思慕的对象，不由地上去对那温柔美丽的姑娘说：“可以与你对歌吗？”颇有点劳动人民憨直的快感。
一旦确定了爱情的对象，那就尽情地恋爱吧。一首首爱的协奏曲在处处僻静的地方开始上演。在离家不远处偷偷与心爱的人幽会，缠绵之中还要小心翼翼地担心发出声响，怕惊动了自己家的狗儿。忍禁不住却又不得不忍的矛盾心情肯定会让这对爱人下定决心，下次找个离家远点儿的地方；在高高的城墙外面，还有一对恋人，两人玩起了捉迷藏的游戏。美丽的女子故意藏起来，让迟到的男友焦急地到处寻找。等吊足了男友的胃口，急的男友焦头烂额，苦苦哀求时，女子才大笑地跑出来。让人不由地羡慕他们的甜蜜。
被真情燃烧的恋人们坚贞无比。面对父母的阻挠可以发出天塌地陷呼声：“之死矢靡它”，就是死也选择他。哭着喊着，母亲啊，老天啊，你们太不会体谅人了；面对美女如云，心如止水，波澜不兴。因为心里只想念着一个人；面对恋人，会发出“谷则异室，死则同穴”的惊心动魄的誓言。会送出“彤管”“琼瑶”等等象征着永恒爱情的信物。
被真情燃烧的恋人们思念刻骨。漆黑的夜晚不再是他们休息安眠的时间，他们夜不能寐，辗转反侧，思念着自己的心上人；短暂的时间也会变得漫长无比，度日如年，“一日不见，如三秋兮”。他们在痛苦的思念中体味着爱情的甜蜜。
他们就这样爱着，恋着。用无尽的爱意，沉重的相思，无比的甜蜜种起自己的恋爱花季。
恋爱的花季虽然也有阴晴阳晦，捉摸不定。但最后剩下的，肯定只是灿烂的阳光，温煦的清风。即使过去若干年后，重新拾起那份记忆时，仍然会使每个人从心底沉醉。脸庞上挂着微醺的甜蜜，带着几分当年的羞涩，细细历数自己在恋爱时节的风花雪月。
1、爱慕：所谓伊人，在水一方
【原文】
汉广
南有乔木，不可休思(1)；汉有游女(2)，不可求思。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣(3)，不可方思(4)。
翘翘错薪(5)，言刈其楚(6)；之子于归，言秣其马(7)。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌(8)；之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思； 江之永矣，不可方思。
【注释】
①休：休息，在树下休息。思：语气助词，没有实义。
②汉：指汉水。游女：游玩的女子。
③江：指长江。永：长。
④方：同舫，渡河的木排。这里指乘筏渡河。
⑤翘翘：树枝挺出的样子。错薪：杂乱的柴草。
⑥刈(yì)：砍割。楚：灌木名称，即荆条。
⑦归：出嫁。秣(mò)：喂马。
⑧蒌lóu)：草名，即蒌蒿。
【经典原意】
南方的乔木高入云霄， 却不可休息阴凉。汉江之上有游玩的女子，却不可能去追求。汉江水面滔滔宽广，不可能泅水渡过。 江水悠悠长又长，乘筏子也很难渡过。
柴草杂乱丛生，到那里砍荆条去吧。姑娘就要出嫁了，赶快喂饱她的马。汉江滔滔宽又广，不可能泅水渡过。江水悠悠长又长，乘筏子也很难渡过。
柴草丛丛错杂生， 用刀割取那蒌蒿。姑娘就要出嫁了， 赶快喂饱小马驹。汉江滔滔宽又广，不可能泅水渡过。 江水悠悠长又长，乘筏子也很难渡过。
【当代阐释】
宁静致远的追求
西方浪漫主义追求所谓的“企慕情境”，是指一种可以向往追求却永远不可能达到的意境。中国诗歌境界中同样多有表现，《汉广》便是其中一例。诗中描写了一位樵夫的单相思。这是注定了一辈子的单相思，永无消解可能的单相思。因为，单相思的对象已经准备出嫁了。一首山歌唱出了他内心的失望和痛苦。
汉江上的女子被赋予了水的妩媚和柔美，樵夫只能远远望着。汉水太宽广了，他不可能泅水过去，当面表示自己的爱慕。汉水太宽广了，也不可能乘着筏子渡过去。烟波浩淼的河流因为距离而产生了美，悠悠的流水同时也阻隔了作者进一步提升爱慕的道路。在矛盾中的作者只能眼睁睁看着自己思慕的女子出嫁，结婚。曾经流行过一句话说，我的女朋友要结婚了，但新郎不是我。那是一种心酸，一种无奈的痛苦。在默默无言的愁绪里，隐藏了太多的刻骨铭心的伤痛。
在这首诗中，我们没有看到作者因为单相思的破裂而歇斯底里，也没有看到作者因为伤痛而自暴自弃。虽然我们在这首山歌里也能聆听到作者的淡淡哀愁，但更多的，是平静的宣泄，是默默的祝福。所以这首本应充满痛苦的心情的歌唱，我们却体会到更多的美。
这当中有一些耐人寻味的东西。
人皆有好美之心，男子见到漂亮的女子，女子见到英俊的男子，总会产生心里上的愉悦，渴慕，甚至追求。而一旦上升到追求，便会产生不可避免的功利目的，一定要得到一个完美的追求结果。如果是两情相悦，倒也罢了。更多的则是这种单相思，追求一个永远不可能追求到的“企慕情境”。随之而来的，便是痛苦。人们在这种痛苦面前有各种各样的排遣方式。此诗的作者选择的是砍柴割草，在平静的生活中忘却，在淡淡的思恋中祝福，抛弃世俗的功利目的，在审美的愉悦中回味。或许，这也不失为一种好的方法。
【文化常识】
语气词：语气词主要表现说话人对所说事要表现出的态度、情绪。语气类型大致有论断、疑问、拟测、假设、商量、请求、禁止、命令、赞颂、叹息、惊讶等。根据在句子中的位置和作用，语气词可分为三类：句首语气词，包括夫、惟(维、唯)、盖等；句中语气词，包括夫、惟(维、唯)、兮、也、与等；句尾语气词，包括也、矣、乎、哉、已、焉、耳、与(欤)、邪(耶)、夫、兮等。《诗经》中很多语气词，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，在十五国风中数量最多，富于变化。这些语气词巧妙运用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。其中，“思”“止”等语气词，没有实在意义，在现代汉语中都没有了这种用法，已经成为完全的实词。
【相关阅读】
屈原 《山鬼》；曹植《洛神赋》
【原文】
蒹葭
蒹葭苍苍(1)，白露为霜。所谓伊人(2)，在水一方。溯洄从之(3)，道阻且长。溯游从之(4)，宛在水中央。
蒹葭凄凄(5)，白露未晞(6)。所谓伊人，在水之湄(7)。溯洄从之，道阻且跻(8)。溯游从之，宛在水中坻(9)。
蒹葭采采(10)，白露未已(11)。所谓伊人，在水之涘(12)。溯洄从之，道阻且右(13)。溯游从之，宛在水中沚(14)。
【注释】
①蒹葭(jiān jiā)：芦苇。苍苍：茂盛的样子。
②伊人：那个人。
③溯洄：逆流而上。从：追寻。
④溯(sù)游：顺流而下。
⑤凄凄：茂盛的样子。
⑥晞(xī)：干。
⑦湄：岸边。
⑧跻(jí)：等高。
⑨坻(chí)：水中的小沙洲。
⑩采采：茂盛的样子。
⑾已：止，干。
⑿涘(sì)：水边。
⒀右：弯曲，迂回。
⒁沚(zhǐ)：水中的小沙洲。
【经典原意】
芦苇茂密苍茫，深秋的白露已经凝结为霜。我所思念的那个人，就在河水那一方。逆流而上追寻他，道路崎岖而又漫长。顺流而下去追寻，他仿佛就在水的中央。
芦苇茂密繁盛，清晨的露水还未干。我所思念的那个人，就在河水那一边。逆流而上去追寻他，道路险峻难以攀登。顺流而下去追寻他，他仿佛就在沙洲之上。
芦苇茂密水边长，早晨的露水还没有停止。我所思念的那个人，就在河水的那一边，逆流而上去追寻他，道路弯曲迂回。顺流而下去追寻他，他仿佛就在沙洲之上。
【当代阐释】
水边的唯美
《蒹葭》形象描写了在男子追求女子过程中所体验到的上下求索。在深秋的清冷中，诗人一会儿逆流而上，一会儿顺流而下，不管艰难险阻，矢志不渝，只是为了找到“宛在水中央”的那个她。在不懈的追逐中，隐隐透露出诗人的无奈，更体现出诗人的坚贞。
《蒹葭》的主人公所追求的“伊人”， 是自己魂牵梦绕的意中人，是自己所有生活轨迹的核心。但那始终被浩渺雾纱所包裹的她，不仅仅给读者带来一种如烟似幻的朦胧美，还给读者带来模糊的虚拟与升华。那个“伊人”，不仅仅作为女子的形象而存在，更是一种尽善尽美境界的象征，一种指向理想的超越。
超脱《蒹葭》文本表层的男女思恋，人生的一切理想追求尽皆如此。屈原在理想的追求中发出“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的感慨，虽然历经奸佞小人的诋毁，昏庸君主的抛弃，但始终认为，“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。他力图超越尘间世俗的羁绊，用各种香草建构起自己的精神领地，拒绝世间的污垢，努力向自己的理想进发，在举世皆浊我独清的痛苦下，他以纵身汨罗江来为自己尽善尽美的精神追求划上一个完美而凄凉的句号。这便是一种追求的本质。
他的一跳为千古骚人墨客种下一个根深蒂固的情结，那便是对唯美境界的极致追求。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”式的高蹈遗世，李白“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”式的洒脱飘逸，都是唯美追求的不同样态，为后人立下了各种各样的精神丰碑，供后人敬仰、超越。
且不论这样的追求究竟有多大意义，最终的结果是否会有完美的句号。但它作为心灵的指向，在繁琐平庸的生命历程中，能够在我们头顶如北极星般指引方向，让我们在漫漫旅途中始终有归宿感，不至于迷茫、彷徨，其价值就已经足够了。
【国学故事】
卖油郎独占花魁：此故事出自《醒世恒言》。南宋年间，杭州有个花魁娘子美娘，名叫莘瑶琴，长到十四岁时已经美艳异常。一个名叫秦重的卖油郎，走街串巷卖油，看到她从寺中出来，艳若桃李，顿时为之倾心。秦重知道凭自己的身份是没法再见到这位绝色美女，他只能远远地观望。他们之间的距离太远了。但他从此辛勤工作，一分一钱地积攒银子，一年后终于攒到了十来两银子，能有机会找莘瑶琴。然而十几次仍然没见到，莘瑶琴就在他的梦里，就在他的身边，他却依然没办法见到她。他仍不死心，一次次的登门拜访，鸨母终于被他感动。一次让秦重在房中等她。莘瑶琴晚上回来时，已经喝醉了，一进屋就和衣而卧。秦重见到了自己梦寐以求的女子，但他看到她醉的是如此厉害，他静静地在莘瑶琴身边守坐了一夜，为她盖被，倒茶，服侍。莘瑶琴从未见过如此诚恳老实的男子，于是芳心暗许，并给了他二十两银子。秦重后来继承了油店。莘瑶琴被吴八公子羞辱，恰逢秦重又救了她。于是，她彻底倾心于秦重，拿出了多年的积蓄，设计让秦重为她赎了身。贫穷的秦重终于娶到了自己以前只能在梦里见到的莘瑶琴。
【文化常识】
重章叠句：是指一首诗的各章在结构方面一致，语言相似，仅仅换动几个词语。《诗经》在艺术方面比较显著的特点便是大量运用重章叠句的结构形式。这种章法主要受到民歌反复咏唱的影响。诗歌通过这种回环往复的歌咏，传达出一种音乐的情感和韵味。
【相关阅读】
戴望舒《雨巷》；李商隐《锦瑟》
【原文】
东门之池
东门之池，可以沤麻(1)。彼美淑姬，可以晤歌(2)。
东门之池，可以沤紵(3)。彼美淑姬，可以晤语(4)。
东门之池，可以沤菅(5)。彼美淑姬，可以晤言(6)。
【注释】
①池：护城河。沤(ōu)：用水浸泡。
②淑姬：美女。晤(wù)歌：用歌声互相唱和。
③紵(zhù)：紵麻。多年生草本植物，茎皮含纤维质，可做绳，织夏布。
④晤语：对话。
⑤菅(jiān)：菅草。茅属，多年生草本植物，叶子细长，可做索。
⑥晤言：谈天。
【经典原意】
东门外的护城河，可以在那里浸泡麻。那位温柔美丽的姑娘，可以与她相会唱歌。
东门外的护城河，可以在那里浸泡紵麻。那位温柔美丽的姑娘，可以与她相对倾谈。
东门外的护城河，可以在那里浸泡菅草。那位温柔美丽的姑娘，可以与她倾诉衷肠。
【当代阐释】
劳动浸泡出的缠绵
这是一首男子追求女子的缠绵恋歌，也是一首共同劳动的欢快对歌。
东门外的护城河里，一群有说有笑的青年男女，正在浸麻、洗麻。男子见到了心仪的姑娘，悄悄来到姑娘身旁，与她唱歌、聊天、倾诉衷肠。言辞之间，透露出甜蜜的陶醉。
这种思慕与追求带着浓厚的乡土气息扑进读者的嗅觉中，让人觉得很朴实，很醇厚，很亲切，也很惬意。劳动在爱情中充当了催化剂。对于生活在现代社会的男男女女来说，这是一种久违了的感觉。
因为在高楼大厦之间，人们的情感宣泄总喜欢寄寓在快速、简单、虚拟的手段和基础上，所以出现了越来越多的网恋、闪婚。男女之间情感也因此而泛滥短命。这不是我们所期望的。情感不是游戏，既可以随意终止，也可以结束之后重新来过。它具有很强的指向性，是两个人安定长久的情感抚慰。秦观《鹊桥仙》中的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”便可以刻在天涯海角作为爱的丰碑存在，这是两情相悦的最高归宿。
现代的都市情感，许多人往往选择公园、网络等等作为爱情的生长环境，选择财富、地位作为爱情的生长基点，因而也就导致了各种各样另类爱情的出现。而在《东门之池》中，男女之间的爱恋因劳动而美丽，因劳动而高贵，劳动给这对恋人增添了一圈淳朴但圣洁的光环。虽然现代的人们早已不需要必须通过集体的体力劳动才能追求另一半，但我们是不是还要把“劳动”中所隐含的纯真、朴实延续到我们的交往中，才能让那份爱，更加长久。
【国学故事】
白水素女：东晋时，侯官县有个孤儿名叫谢端，很小父母就去世了，有没有亲属，好心的邻居收养了他。谢端忠厚老实，勤劳节俭，到了十七八岁的时候，他离开邻家独立生活。但因为家中一贫如洗，他一直没有娶妻子。邻居们很关心他，打算替他找个媳妇，就是也未能找到。
谢端每天日出耕作，日落回家，辛勤地劳动着。一天，他在城墙脚下捡到一只特别大的田螺，像一个能装三升水的大壶，感到很惊奇，也很高兴，就把它带回家，放在水缸里，精心用水养着。
就这样过了十几天，谢端每日依旧很早起床去地里劳动。但后来的一天，他回家却见到灶上有香喷喷的米饭，橱子里有美味可口的鱼肉蔬菜，茶壶里有烧开的热水，他想，一定是哪个好心的邻居帮他烧火煮饭。
没想到，第二天回来又是这样。两天，三天……天天如此，谢端心里觉得过意不去，就到邻居家去道谢。他走了许多家，邻居们都说不是他们做的，何必道谢呢?谢端心想，这一定是邻居好心肠，硬是一再致谢。邻居们笑着说：“你一定是自己娶了个妻子，把她藏在家里，为你烧火煮饭。”谢端听了心头很纳闷，想不出个头绪来，于是想探个究竟。
第二天.谢端起了个大早，鸡叫下地，天没亮就往家里赶。家里的炊烟还未升起，谢端悄悄靠近篱笆墙，躲在暗处，全神贯注地看着自己屋里的一切。不一会儿，他终于看到一个年轻美丽的姑娘从水缸里缓缓走出，身上的衣裳并没有因水而有稍微的湿润。这姑娘移步到了灶前，就开始烧火做菜煮饭。
谢端看得真真切切，连忙飞快地跑进门，走到水缸边，一看，自己捡回的大田螺只剩下个空壳。他惊奇地拿着空壳看了又看，然后走到灶前，向正在烧火煮饭的年轻姑娘说道：“请问这位姑娘，您从什么地方来?为什么要帮我烧饭?”姑娘没想到谢端会在这个时候出现，大吃一惊，又听他盘问自己的来历，便不知如何是好。年轻姑娘想回到水缸中，却被谢端挡住了去路。谢端一再追问，年轻姑娘没有办法，只得把实情告诉了他。原来，这位姑娘是天上的白水素女。天帝知道谢端从小父母双亡，孤苦伶仃，很同情他，又见他克勤克俭，安分守己，所以派白水素女下凡帮助他。白水素女又说道：“天帝派我下凡，专门为你烧火煮饭，料理家务，想让你在十年内富裕起来，成家立业，娶个好妻子，那时我再回到天上去复命。可是现在我的使命还没完成，却被你知道了天机，我的身份已经暴露，就算你保证不讲出去，也难免会被别人知道，我不能再呆在这里了，我必须回到天庭去。”谢端听完白水素女的一番话，感谢万分，心里很后悔，再三盛情挽留白水素女。白水素女主意已决，临走前，白水素女对谢端说：“我走以后，你的日子会艰苦一些，但你只要干好农活，多打鱼，多砍柴，生活会一天一天好起来。我把田螺壳留给你，你可以用它贮藏粮食，能使米生息不尽，壳里的稻谷都不会用完。”正说话时，只见屋外狂风大作，接着下起了大雨，在雨水空蒙之中，白水素女讲完最后一句话飘然离去。
谢端感激白水素女的恩德，特地为这位田螺姑娘设了神位，逢年过节去烧香祭祀。而他自己依靠勤劳的双手和白水素女的帮助，日子一天比一天红火起来，几年之后，村里有人把女儿嫁给了他。据说后来他当了县令，直到今天，在那里还有一座“素女庙”。
【文化常识】
中国古代服装原料：明代之前，中国古代人民衣物主要原料为丝麻，所以古代人民除栽种粟、麦、稻等粮食作物外，多栽种桑、柘、大麻、苎麻等，称为“男耕女织”。除了供衣服制作，麻可以制作麻绳之类，丝絮是制作被褥、冬服等的原料。都是生活中必不可少的物品。至元明时代，棉花才逐渐部分取代丝麻，成为中国重要的天然纤维作物。中国东北地区偏冷，衣服原料偏皮革制品，称为裘。
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屈原 《湘夫人》；歌德《少年维特之烦恼》
【原文】
匏有苦叶
匏有苦叶(1)，济有深涉(2)。深则厉(3)，浅则揭(4)。
有弥济盈(5)，有鷕雉鸣(6)。济盈不濡轨(7)，雉鸣求其牡(8)。
雝雝鸣雁(9) ，旭日始旦(10)。士如归妻(11)，迨冰未泮(12)。
招招舟子(13)，人涉卬否(14)。人涉卬否，卬须我友(15)。
【注释】
①匏(páo):葫芦瓜，挖空后可以绑在人身上漂浮渡河。苦：通枯
②济：河的名称。涉：步行过河叫做涉。
③厉:穿着衣服渡河。
④揭 (qí):牵着衣服渡河。
⑤弥:水满的样子。盈:满。
⑥鷕(yāo):雌野鸡的叫声。
⑦不：语气助词，没有实义。濡：被水浸湿。轨：车的轴头。
⑧牡：雄雉。
⑨雝雝(yōng)：雁的合鸣叫声。
⑩旭日：初升的太阳。旦：明。
⑾士：男子的通称。归妻：娶妻。
⑿迨：及，趁。泮(pàn)：冰已融化。古人婚礼一般在冰融之前举行，取其农隙。
⒀招招：招手。舟子：摇船的人。
⒁卬(áng)：我。
⒂须：等待。友：指爱侣。
【经典原意】
匏瓜的叶子已经枯黄，要渡过深深的济水。水深的地方和衣而过，水浅的地方则提起衣裳。
充溢的济河升起白茫茫一片水汽， 雌野鸡咕咕地叫着。济河水还没有深过车的轴头，野鸡不停鸣叫着追求它的配偶。
大雁雍雍地鸣叫着，朝阳升起来了天已大亮。如果你真想来娶我，赶紧趁着冬天的冰还没有融化。
船夫热情地向我招手，别人都已过河我没有。别人都已过河我没有，因为我要等待我的伴侣。
【当代阐释】
一汪瞳影里的嫁衣
这首诗主要描写了女孩子盼望男子来迎娶自己的心态。
匏瓜的叶子黄了，在野外水汽朦胧的济水旁，雌野鸡咕咕地呼喊着它的配偶。在大自然的环境里，一切都按照自然的规律有序地进行着。人作为万物之灵，同样属于万物中的一类，同样遵循着大自然的脚步。
诗中的女主人公在大雁和鸣的河边充满了期待，希望那个人能在冰融之前娶她。在别人都已经过河，船夫催促她赶紧过河的时候，她仍孤单地回头凝望着远方，追寻可能会出现的那个影子。女孩子到了结婚的年龄，相比较男孩子，似乎总会表现出更多的焦虑。抛开男女社会地位、传统角色定位等各种外在因素外，青春易逝往往是导致女孩子更渴望婚姻的主要原因。
细细品味这貌似舒缓的诗歌，我们也会发现太多的匆忙与不安。叶子黄了，大雁南飞了，早晨的太阳升起来了，种种意象表征下面都体现出时间的匆匆。女主人被时间追赶得焦急、忧虑，甚至忘记了雄野鸡是为了追求雌野鸡而将羽毛变成锦光灿灿，他们应当主动去展示自己的热忱与衷心。雌野鸡只需要等待就可以。
与前面三篇男子追恋女子主要在两人相恋之前不同，这首诗歌中的女子对男子的渴慕是在婚前，似乎反应出男子更注重相恋的感觉，而女子更希望一份安稳幸福的婚姻。
男女之间，是恋爱时浓浓的柔情蜜意重要，还是婚后默默的相濡以沫重要，仁者见仁，智者见智，总会有争论。如果用一个横倒的“丫”来表示一对男女，恋爱仅仅就是两人走到一起后的很小一段，而在两人关系无穷尽的延长线上，都是婚姻在一路默默无闻地守候。如同一盏引航的航标灯，虽然在茫茫大海上比不上绚烂的流星雨浪漫，但它却会长久地用自己的微光引导路的方向。
【文化常识】
归妻：即为娶妻。古代女子出嫁称为“归”。古代男尊女卑，夫为妻纲，男子是中心，出嫁的女子以男家为家，娶妻子就如让妻子归来一样，所以称为归妻。结婚后，妻子回娘家称为“归宁”“归省”，回到原先住处的意思。《说文解字》解释说：“归，女嫁也。”古书中也常常把“娶”写成“取”，表示男子把别家的女儿取到自己家里来。
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2、思念：青青子衿，悠悠我心
【原文】
采葛
彼采葛兮(1)，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮(2)，一日不见，如三秋兮(3)。
彼采艾兮(4)，一日不见，如三岁兮。
【注释】
①葛：葛藤，皮中纤维可以做夏衣。
②萧：芦荻，用火烧有香气，古时用来祭祀。
③三秋：这里指三季。
④艾：艾蒿。有香味。
【经典原意】
那位去采葛的人啊，一天不见她，好像隔了三个月之久。
那位去采芦荻的人啊，一天不见她，好像隔了三秋之久。
那位去采香艾的人啊，一天不见她，好像隔了三年之久。
【当代阐释】
扭曲时间的思念
《采葛》，简单而又经典。
全诗总共三句话，语意重复，核心意念就是思念。不论女子去采葛，采芦荻，还是采香艾，男子都会痛苦地呼喊，一天没有见到你，就好像过了许久许久。
“乐莫乐哉新相知，忧莫忧哉生别离”，热恋中的情人，总是感觉时间的脚步那么匆忙，相聚短暂；而一旦分离，却又感觉时间如停滞了般缓慢，完全忽略了刚刚还抱怨时间那么快。他们在矛盾中体验着快乐，处于忘我状态中。这个世界仿佛只有他们两个人，两人除了热乎乎的情感体验之外，脑子里没有其它任何东西的位置，也不可能有其它东西。
所以就会出现奇迹，出现幻觉。客观的真实被执着强烈的爱恋扭曲成另一种模样。一天的时间，在他的感觉中，那就是漫长的三个月，三个秋天，甚至三年。而根据古汉语数词虚指的用法，那还有可能是很多很多年。但我们不会因为这种貌似简单的错误认知而感到可笑，相反，我们却能在这简单的错误中感受到爱的力量的伟大，并为其真诚而感动。
“一日不见，如三秋兮”，难以忍受的煎熬因秋天的萧瑟而凄凉，一天的分离因三秋的悠长而愈加刻骨铭心。在淡淡的一句话中，我们感受到灵魂深处的震颤。时间，空间，财富的多寡，地位的贵贱，尘世的俗碍在至真爱情面前都会灰飞烟灭。
热恋期间的爱是轰轰烈烈的，沉浸其中的人们总是幸福的。这是人性的呼喊，不需要太多的压抑与束缚。只是，现在有些爱恋的表达过分注重形式而变得夸张可笑，形式的华贵难以掩饰内容的苍白。一叶一世界，一花一菩提。一束简单的玫瑰花，就是一个爱的世界。
【国学故事】
秦吉了：四川剑南地区一豪门贵族家中，有个十分聪慧美貌的奴婢。主人十分疼爱她，如同自己女儿般。有位太守送给他一只秦吉了，他便让这位奴婢专门看养这只鸟，其他什么事情也不用做。天长日久，备受精心照料的小鸟与奴婢之间产生了浓厚感情。一天，小鸟突然不见了，惊恐不安的奴婢四处寻找，一无所获，无奈之下，她向主人说，她洗澡的时候，不知为何，小鸟逃出笼子飞走了。主人一直怜爱她，也就没加指责。
这家主人同县的亲戚家有个儿子叫梁绪，非常聪明好学。一天，他正在刻苦攻读，突然发现一只小鸟飞到了他的书案上，对着他，如同人一样说：“我为你找了个好妻子，你去看看吗？”。梁绪非常惊奇，也非常好奇，就尾随着这只秦吉了出了书房。刚到院门口，看见一位年轻美貌的女子进到了母亲的房内，再左右巡视那只鸟，则已经不见了。他进到母亲房内，和母亲打声招呼，不停地偷眼看那位女子。从谈话里他知道，原来这位女子就是那位贵族家的奴婢。而这位奴婢也侧眼瞧见了这位风神俊朗的少爷公子。再仔细瞧时，正好碰到梁绪目光投射过来，两人不觉心房乱颤，脸颊飞红，陷入了爱情的甜蜜中。此后，两人通过小鸟传信，倾诉衷肠，互表思念，感情的温度越来越高。
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