前言
中国成语源远流长，它既包含丰富的历史知识，又具有浓郁的文学色彩，堪称中华民族的瑰宝。
人类的文化，是经过长时间的积累与传承而逐渐形成的。经过千百年历史所形成的文化与文明，是人类智慧的结晶。其中包括许多优美动人又富有启发意义的神话、寓言、成语及典故，称得上是经典，对后世有很大的教育意义，是炎黄子孙的宝贵精神食粮，影响深远。
成语作为中华民族智慧的结晶，以其言近旨远、形象生动的独有特点，传承了中华几千年的历史文化。每个成语的背后一般都有一个典故、一个故事或是一段历史史实，这些也构成了一个个成语故事。成语故事的内容极为丰富，它反映了政治、军事、文化、风俗、习俗等社会的方方面面。人们可以通过成语故事来了解中华民族悠久的历史和灿烂的文化。本套成语故事书，选材广泛，其中好多成语故事都是人们耳熟能详的。故事编排合理，达到了知识性、趣味性与准确性的和谐统一。在内容上，深入浅出，语言通俗易懂。
在成语故事里，成语来源于故事，故事浓缩成成语。成语简练，故事生动，两者相得益彰。总之，本书以通俗的语言为读者呈现了一个个脍炙人口的成语故事。
一见如故
一见如故，源于《左传·襄公二十九年》：“见子产，如旧相识。”
房玄龄是唐朝的开国功臣，从小就机警聪明，博览群书，文笔出众，还擅长书法，而且这时候他就已经显现出了治国的本领。有一次，他对父亲说：“隋统一江山，天下太平了。可当今皇上无功无德，不重用人才，还滥杀无辜，只知道享受，不理人民的疾苦，百姓怨声载道，灭亡之日，不远矣！”父亲一听，吓了一大跳，连忙制止说：“小孩子不要乱说！”
十八岁时，房玄龄考中进士。吏部侍郎高孝基十分欣赏他的忠诚和才学。由于隋朝统治不得民心，各地纷纷举起反隋的大旗。其中以秦王李世民领导的队伍最为壮大，深得民心。房玄龄知道后连忙投奔李世民，匆忙间竟拿着马鞭子上门求见。
李世民对房玄龄也早有耳闻，两人一见就非常投缘，共商治国方略，谈到兴致处，更是有相见恨晚之感，两人仿佛是相识很多年的老朋友。
从此，房玄龄跟随着李世民，九死一生。他为李世民召集人才，并使每个人发挥特长。李世民因此感慨道：“汉光武帝有邓禹，使他的幕僚们齐心效力；我有了房玄龄，如同光武帝有了邓禹一样。”
李世民即位后，宣布房玄龄、杜如晦、长孙无忌、尉迟敬德等功居第一，封房玄龄为中书令。
后来，人们就用“一见如故”来形容初次见面就像老朋友一样合得来。
一叶障目
一叶障目，出自《鹖冠子·天则》：“一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆。”
从前，楚国有一个书生，生活十分穷困，他和他的妻子每天都为生活而发愁。
一天，这个书生在读书时读到了一句话：“如果得到螳螂捕蝉时用来挡住身体的那片树叶，就可以隐身，别人便看不见自己。”书生一看，喜出望外。
于是，书生天天在树下等待着机会。终于，他看到了一只螳螂躲在一片叶子后面对一只蝉虎视眈眈，心中大喜，连忙把那片叶子摘下来，没想到，一不小心，把这片叶子和树下的落叶混在了一起，他只好把树下的几筐落叶都带回了家。
回到家，他拿起一片叶子，遮住自己的眼睛，问他的妻子：“你看得见我吗？”
他妻子说：“那么大的一个人，我能看不见吗？”
于是，他拿起一片又一片的叶子，不停地问他的妻子，妻子烦了，就说：“看不见了，看不见了！”
书生如获至宝，认为自己的努力没有白费，终于有了结果。
他拿着这片叶子到了街上，用叶子遮住了自己的眼睛，走到了一个卖水果的面前，拿起一个水果就走。摊主十分气愤，将他捉住，说他竟然在光天化日之下偷东西，于是就把他送到了官府。
县官问他：“你为何偷别人的东西？”
书生就把事情的来龙去脉说了一遍，大家一听，哄堂大笑。书生羞得满脸通红。县官也没有将他法办，笑着放他回家了。
后来，人们就用“一叶障目”这个成语来比喻为局部或暂时的现象所迷惑，不能认清事物的全貌或问题的本质。
一毛不拔
一毛不拔，出自《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”
墨子是战国时期著名的思想家，是墨家学派的创始人，主张“兼爱”“非攻”，也就是主张人要博爱，反对战争。
当时，有一位名叫杨朱的思想家，非常反对墨子的观点，主张“重己”“贵生”，也就是要重视个人生命，反对别人对自己财产的掠夺，同时也反对自己对别人进行财产掠夺。他和墨子的主张正好相反。
有一次，墨子的弟子禽滑厘和杨朱偶然相遇，两人进行了辩论。
禽滑厘问：“如果拔掉你身上的一根汗毛，可以让全天下的人得到好处，你会这样做吗？”
杨朱说：“天下人的问题，岂止是用一根汗毛就能解决的？”
禽滑厘继续追问：“如果能，你愿意吗？”
杨朱沉默不语。
孟子听说了这件事，评论说：“杨朱的主张‘为我’，即使只拔他的一根汗毛就可以使天下人得利，他也不会做；而墨子的主张是‘兼爱’，只要是对天下的人有利，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，他也愿意去做。”孟子的话，更加突出了杨朱的自私。
后来，人们就用“一毛不拔”这个成语来形容人非常吝啬自私。
一丘之貉
一丘之貉，出自《汉书·杨恽传》：“古与今，如一丘之貉。”丘，土山；貉，一种形似狐狸的野兽，这则成语的意思是同一个山里的貉，没有什么差别。
西汉宣帝时期，有一个人叫杨恽，他的父亲是汉昭帝时的丞相杨敞，母亲是史学家司马迁的女儿。杨恽自幼受到良好的教育，未成年时就成了当朝的名人。汉宣帝时大将霍光谋反，杨恽最先向宣帝报告，事后被封平通侯。
当时在朝廷中做郎官的人，贿赂之风盛行，有钱的人可用钱行贿，经常在外玩乐；无钱行贿的人，甚至一年中也没有一天休息。杨恽做中山郎后，便把这些弊病全部革除，满朝官员都称赞他的廉洁。
但他因少年得志，又有功劳，有时难免骄傲自满，曾与太仆长荣发生争执。
一天，杨恽听见匈奴降汉的人说匈奴的领袖单于被人杀了，便说：“遇到一个这样不好的君王，他的大臣给他拟好治国的策略而不用，使自己白白送了命，就像秦朝时的君王一样，专门信任小人，杀害忠贞的大臣，最后亡国了。如果当年秦朝不如此，可能到现在国家还依然存在。从古到今的君王都是信任小人的，真像同一山丘出产的貉一样，毫无差别呀！”这句话被长荣暗中告诉了宣帝，宣帝听后大怒，免了杨恽的职。
杨恽回家后，广置田地，结交了许多宾客，借以消磨时日。友人孙会宗劝他闭门思过，否则将招来祸患。杨恽给孙会宗回了一封信，流露出对朝廷的极度不满，不久，有人向朝廷告发了这件事，宣帝非常恼火，下令处死杨恽。
后来，人们就用“一丘之貉”这个成语来比喻彼此是同类，没有什么差别。
一发千钧
一发千钧，出自唐朝韩愈《与孟尚书书》：“其危如一发引千钧。”发，头发；钧，古代的重量单位，合三十斤。这则成语的意思是说危险得好像千钧的重量只吊在一根头发上。
韩愈，字退之，唐朝邓州南阳人，是当时的大文豪，主张文以载道，用散文代替骈文，不仅影响了当时文风，对后代文学也产生了深远的影响，有文起八代之衰的功劳。
韩愈非常反对佛教，唐宪宗派使者要去迎接佛骨入朝，他上表谏阻，得罪了皇帝，被贬到潮州做刺史。在潮州任职的时候，韩愈结识了一个老和尚，这位和尚聪明达理，和韩愈很谈得来。由于韩愈在潮州朋友很少，所以和这位和尚往来就比较密切，因而外间的人都传说韩愈也信佛教了。
他的朋友孟郊，当时做尚书，是最信奉佛教的，后来因为得罪皇帝被贬谪到吉州。到了吉州后，他听到人们传说韩愈已经信奉佛教，非常吃惊，心中有了疑惑，因为他知道韩愈是反对信仰佛教的人，为此，他特地给韩愈写了一封信想弄清楚这件事。
韩愈接到孟郊的信后，知道自己与和尚往来引起别人的误会，马上回信加以解释。韩愈在信中对当时信奉佛教的一班大臣们加以抨击，说他们不守儒道，一味拿迷信来蛊惑皇帝。他对皇帝疏远贤人，儒道堕落，颇为愤慨。信中有这样的话：“百孔千疮，随乱随失，共危如一发引千钧……”
后来，人们用“一发千钧”这一成语来比喻形势极其危险或十分危急。
一丝不苟
一丝不苟，出自清朝吴敬梓所著《儒林外史》第四回：“上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。”
明朝时候，皇上下令禁止宰杀耕牛，信奉回教的人也不例外。
一天，乡绅张静斋与举人范进相约去拜访高要县知县汤奉。汤知县置办酒席招待他们。席间有位老者给汤知县送来了五十斤牛肉。汤知县本人信奉回教，一向又贪赃受贿，但是上有禁令，而且还有其他人在场，不好收下。于是他问张静斋：“您也是做过官的，我正想和您商量关于禁止宰杀耕牛这件事。刚才有几个信奉回教的人送来五十斤牛肉，请求我对待他们能稍微宽松些，让他们回教的人可以宰杀耕牛。你看我是接受还是不接受？”
张静斋摇头道：“这千万使不得。你我都是做官的人，心中应当只有皇上，哪里顾得上是否信奉同一个教？洪武年间的刘伯温就是我们的前车之鉴。有一次，皇帝私访到了他家，正巧江南张王送来一坛子小菜。他当着皇帝的面打开一看，里面竟是一坛金子。皇上大为恼火，第二天就把刘老先生贬为青田县知县，后来又用毒药把他毒死了。”
汤知县见张静斋说得头头是道，急忙请教该如何处置为好。张静斋说道：“世叔可在这件事上大做文章。把那位老者抓起来，打他几十个板子，再用一面大枷锁，把送来的牛肉堆在上面，并且贴出一张告示，说他们胆大妄为，知法犯法。如果上司知道你办事这样认真，一丝不苟，那么你升官发财就指日可待了。”
汤知县听了，连连点头：“十分有理，此法甚是高明。”便照此办了。
“一丝不苟”这一成语，后用来形容办事认真、仔细，一点也不马虎。
一网打尽
一网打尽，出自宋人魏泰所著的《东轩笔录》：“聊为相公一网打尽。”
北宋庆历年间，著名文人范仲淹、欧阳修等人向仁宗提出了“厚农桑，减徭役，明黜陟”的改革主张，重视农业生产，减轻百姓徭役，赏罚分明，抑制土地兼并。宰相吕夷简、夏竦等人强烈反对，并上谏说：“西夏战事已平，流寇被灭。如今国泰民安，圣上决不可轻信蛊言。”
欧阳修得知是吕夷简等人从中反对，不由大怒：“这些人不知为天下忧，又禁止别人为天下忧。如不除奸去弊，我誓不甘休！”同时，苏舜钦又几次上书仁宗力谏改革，批评吕夷简等人因循守旧。改革的呼声日益高涨，声势越来越大。
待制刘元瑜为了讨好吕夷简，买通了一些人在朝廷外散布谣言说苏舜钦和范仲淹、欧阳修等私结朋党，图谋不轨。他们还四下活动，捏造出许多“罪状”在皇上面前诬蔑范仲淹等人。一时间，京城内外谣言四起，仁宗听信了谗言，罢免了苏舜钦的官职，而且不再重用范仲淹。迫于时势，范仲淹自己提出离京任职，一场轰轰烈烈的政治改革就这样中途夭折了。
事后，刘元瑜压抑不住心头的喜悦，对吕夷简说：“我已经为您把他们一网打尽了。”
后来，“一网打尽”这一成语用来比喻全部逮住或彻底肃清。
一鸣惊人
一鸣惊人，出自《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”
战国时代，齐国有一个名叫淳于髡的人，口才很好，也很会说话，常常用一些有趣的隐语来规劝君主，君王不但不生气，而且乐于接受。
当时齐威王本来是一个很有才智的君主，但是他即位以后沉迷于酒色，不管国家大事。因此，官吏们贪污失职，各国的诸侯也趁机前来侵犯，齐国濒临灭亡的边缘。
虽然齐国一些大臣都很担心，却因为畏惧齐王，没有人敢出来劝谏。
齐威王很喜欢说隐语。淳于髡知道这点后，便想了一个计策，准备找机会劝告齐威王。
有一天，淳于髡求见了齐威王，就对他说：“大王，为臣有一个谜语想请您猜一猜：齐国有只大鸟，住在大王的宫廷中，已经整整三年了，可是既不振翅飞翔，也不鸣叫，一天到晚都蜷伏着，大王您猜，这是一只什么鸟呢？”
齐威王一听就知道淳于髡是在讽刺自己，说自己像那只大鸟一样，身为一国之尊，却毫无作为，只知道享乐。于是他沉吟了一会儿，说：“嗯，这只大鸟，不飞则已，一飞就会冲到天上去；不鸣则已，一鸣就会惊动众人，你慢慢等着瞧吧！”
从此齐威王不再沉迷于饮酒作乐，开始整顿国政。他召见全国的官吏，尽忠负责的就给予奖励，腐败无能的就加以惩罚，全国上下很快振作起来，到处充满蓬勃的朝气。
后来，人们就用“一鸣惊人”这个成语来比喻平常默默无闻的人突然做出惊人的事情。
一字千金
一字千金，出自《史记·吕不韦列传》：“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客，有能增损一字者，予千金。”
战国末期，大商人吕不韦做了一笔中外历史上最大的投机生意。他不惜巨资，把作为人质的异人立为秦国国君。异人当了秦王之后，为报答吕不韦的恩德，封吕不韦为丞相。吕不韦由一个商人摇身一变，成了一人之下万人之上的重臣，朝中的大小官员嘴上不说，心里却很不服气。
吕不韦也知道他的政治资历太浅，人们可能在私下议论，他觉得提高声望是让人们服气的最好办法。但怎样才能迅速提高声望呢？他一时竟想不出什么好办法来，于是召集门客进行商议。
有的门客建议吕不韦统兵出征，灭掉几个国家，立下赫赫战功，以此来树立威信。有人立即反对说：“这办法有百害无一利，即使把仗打胜了，回来也升不了官，因为没有比丞相更高的职务了。而且战争风险太大，谁也没有必胜的把握，万一战争失利，结果会适得其反。”
又有人说：“我们知道孔子的学问好，那是因为他写了部叫《春秋》的书；孙武能当上吴国的大将，是因为吴王先看了他的《孙子兵法》，我们为什么不能写部书，扬名当世，垂范后代呢？”
吕不韦认为这个办法很好，命令门客立即组织人员撰写。
吕不韦当时有三千门客，很快写出一部共二十六卷、一百六十篇文章的著作，书名题作《吕氏春秋》。书写成后，吕不韦命令把全文抄出，贴在咸阳城门上，并发出布告：“谁能把书中的文字增加一个或减少一个，甚至改动一个，赏黄金千两。”
布告贴出许久，人们畏惧吕不韦的权势，无人来自讨没趣。
后来，人们就用“一字千金”这个成语来称誉文辞极其精妙。
一举两得
一举两得，出自《晋书·束皙传》：“赐其十年炎复，以慰重迁之情，一举两得，外实内宽。”
春秋时期，鲁国的卞庄子和邻居馆竖子领了一帮人，拿着刀剑棍棒上山打老虎。
突然，几声短促的虎啸震动了山林。在一个开阔的山坳里，一大一小两只吊睛白额老虎怒目相视，一副决斗的架势，旁边横卧着一头牛，一动也不动，显然已经死了。
卞庄子拔刀在手，就要冲上去，馆竖子连忙制止了他。
“为什么？”卞庄子有些不解。
“请看，”馆竖子说得不紧不慢，“眼下两只老虎都是一副凶狠的样子，为了争吃一头牛，一定要发生争斗，两虎相争，必有一伤，很可能大老虎受伤，小老虎被大老虎咬死，到时候，我们只要打死一只老虎，就相当于消灭了两只老虎，这不是一举两得吗？”
卞庄子不住地点头，称赞馆竖子聪明。
两只老虎果然打起来了。你扑我剪、你踢我咬，只一袋烟工夫，小老虎就被大老虎咬死了，同时大老虎也受了重伤，有气无力地躺在地上喘粗气。
卞庄子带人冲下山坳，三下两下就把大老虎打死了。
卞庄子叫村里人抬着两只死老虎，高高兴兴地回村子去了。
后来，“一举两得”用来形容做一件事，同时得到两方面的好处。
一败涂地
一败涂地，出自《史记·高祖本纪》：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，一败涂地。”意思是说一旦失败，就要惨遭杀害，心、肝等五脏六腑和脑浆迸裂出来，流涂满地。
汉高祖刘邦曾担任泗水亭长。有一次，他押送一批农民去骊山服役，没想到刚走不到一半的路程，农民就逃走了大半，刘邦知道自己已经无法交差，就索性把所有的农民都放走了，农民们很感激，有些人和刘邦在芒山、砀山一带活动，准备起义。
秦二世元年，陈涉在大泽乡起兵反秦，自称楚王。沛县令想归附，县吏萧何和曹参建议说：“你是秦县令，现在叛秦，恐有些人不服，最好把刘邦召回来，挟制那些不服的人，这就好办了。”沛县令立即叫樊哙去请刘邦。可是当刘邦回来时，沛县令见他领有近百人，恐他不服从自己的指挥，又懊悔起来，于是下令紧关城门，不让刘邦进城。刘邦在城外写了一封信，绑在箭上射入城中，叫沛县百姓们齐心杀了县令，共同抗秦，以保全身家。百姓老们果真杀掉县令，打开城门，迎接刘邦进沛县，并一致推选刘邦为县令。刘邦推辞说：“现在各地的农民起义风起云涌，形势一片混乱，如果选人不当，造成失败，就会肝脑涂地，你们还是选一个比我更有才的人吧！”全城的百姓还是一致拥戴他做首领，刘邦没有办法，答应了大家的要求。刘邦很快聚集了几千人马，在沛县正式宣布起义，举起了反秦的大旗。
后来，人们就用“一败涂地”这个成语来形容失败到不可收拾的地步。
一钱不值
一钱不值，出自《史记·魏其武安侯列传》：“生平毁程不识不值一钱，今日长者为寿，乃效女儿咕嗫耳语。”这则成语的意思是连一个铜钱都不值。
灌夫，汉初颍阴人，作战勇敢，立下军功，被封为中郎将。灌夫性情暴躁，喜欢和豪侠之士结交，不畏权势，不怕得罪达官贵人，因此得到许多有才却没有地位的君子敬重。
有一次，丞相田蚡续娶大摆筵席，满朝的文武官员都前去祝贺。根据当时的习俗，筵席上宾客要轮流敬酒。
灌夫向田蚡敬酒，田蚡说：“我酒量不好，不能喝满杯！”灌夫认为田蚡这是看不起自己，便语带讽刺地说：“你虽然是个贵人，但按照礼节也应该喝完这杯酒才是！”田蚡还是没有干杯。灌夫讨了个没趣，又走到临汝侯灌贤跟前，向他敬酒，恰巧，灌贤低头只顾和程不识说话，没有注意到灌夫向他敬酒。灌夫一肚子怒气正无处发泄，破口大骂：“你这个混蛋。我平时就认为程不识这个人连一个铜钱都不值！我是长辈，你是小辈，我向你敬酒，你竟敢不理不睬，还学着娘娘腔和别人咬耳朵说话！”
田蚡见灌夫竟敢在喜宴上破口骂人，便下令将他逮捕，有人劝灌夫向田蚡叩头赔罪，但灌夫坚决不肯。田蚡就把他押下牢狱，不久，灌夫被田蚡杀害。
后来，“一钱不值”这一成语，用来比喻毫无价值或价值微不足道。
一诺千金
一诺千金，出自《史记·季布栾布列传》：“得黄金百，不如得季布诺。”这则成语意思是许下一个诺言，有千金的价值。
秦末，楚地有个人名叫季布，很讲江湖义气，言而有信，只要是答应别人的事情，就会努力办到，因此在同辈朋友中声誉很高。后来，季布参加了项羽的军队，英勇善战，很受项羽器重。后来的楚汉相争，季布多次率楚军击败汉军，刘邦对他恨之入骨。
刘邦消灭项羽，统一中国，他悬赏一千两黄金捉拿季布，并宣布：胆敢窝藏季布者，诛灭三族！
季布听到消息后，就隐居到鲁地著名游侠朱家家中，朱家一向对季布很钦佩，决心救他。朱家亲自到洛阳找汝阴侯滕公，对他说：“季布当初为项羽出力，是各为其主，尽臣子的职责，现在皇上刚得到天下，为了私怨而捉拿季布，恐怕不太妥当。如果季布投奔他国，为他人效力，将是汉的一大祸患，您劝劝皇上吧！”
滕公认为朱家所说非常有理，在一个适当的机会向刘邦说了这件事，刘邦听后，下令赦免了季布，召季布进宫，官封郎中。
当时有个人名叫曹丘生，口才很好，喜欢攀交权贵，季布很看不起他，曹丘生知道后，就去拜访季布。曹丘生一进门，边行礼边笑着说：“楚地有句谚语，‘得黄金百斤，不如得季布一诺。’您的一个承诺，有着千金的价值。你有这样好的名声，全靠楚人的传扬，我也是楚人，你为什么要鄙弃我呢？”季布听了曹丘生这些谦恭的话，满腹的怒气也就消失了。
后来，人们就用“一诺千金”这个成语来形容一个人说话算数，极有信用。
一窍不通
一窍不通，出自《吕氏春秋·过理》：“杀比干而视其心，不适也。孔子闻之曰：‘其窍通，则比干不死矣。’”窍，洞，指心窍。这则成语是说七窍中没有一窍是通气的。
殷纣王，是商朝的末代帝王。他整日胡作非为，不理朝政，沉湎于酒色，轻信宠妃妲己，不接纳大臣们的忠言。纣王有一个臣子叫比干，是一位忠心的良臣。他看到纣王如此昏庸，心中十分着急，多次苦口婆心劝谏纣王，要以国家为重，多关心国家社稷。
有一次，纣王听信了妲己的话，下令杀害了无辜的梅伯，还要把梅伯剁成肉酱。比干知道此事后，急忙劝谏纣王，希望他不要听信妲己的谗言，错杀无辜，如此下去，国家就离灭亡的日子不远了。比干一连几天极力劝谏纣王，纣王大为不满。纣王愤怒地嚷道：“你只是一个臣子，竟然把自己当成圣人一样教训我！我早就听说圣人的心有七窍，我今天就把你杀了，取出你的心来，我看看你的心是不是有七个窍？”纣王果真杀了比干，并挖出了他的心。
后来春秋时期的儒家圣人孔子谈论起这件事，感叹道：“纣王心窍不通，如果通了一窍，知道管理国家的道理，仁义是最重要的，那么比干就不会被杀害了！”
后来，“一窍不通”这一成语，比喻对事物不理解，一点也不懂。
一鼓作气
一鼓作气，出自《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”一鼓，第一次击鼓；作，振作。这则成语意思是战斗刚开始时士兵的士气最旺盛。
春秋时期，战争不断。
公元前684年，齐国和鲁国发生战争。当时，鲁国的实力和齐国相差悬殊，鲁庄公准备亲自领兵迎战。这时，有个叫曹刿的人前来叩见鲁庄公，要求和鲁庄公一起去作战。庄公同意了。于是，庄公和曹刿同乘一辆战车，率军出发，两军在鲁国的长勺相遇。
齐军击鼓进兵，鲁庄公也想下令擂鼓迎战。曹刿拦住了庄公：“时机未到，稍等一下。”
齐军擂过了第二次鼓，曹刿还是不让鲁庄公擂鼓进兵。
齐军擂过了第三次鼓，曹刿还是让庄公按兵不动。
齐军见鲁军不来应战，士气低落，队伍松散下来，很多士兵坐下来休息。
这时，曹刿对庄公说：“时机到了。”
鲁军奋力擂鼓，鼓声震天，将士们各个士气激昂，奋勇杀敌，把齐军打得大败。
鲁庄公向曹刿请教这样指挥的原因。曹刿说：“作战凭的是一股勇气。第一次击鼓时勇气最足；第二次击鼓时，勇气便有所衰退；到了第三次击鼓时，勇气已耗尽。而我军第一次击鼓，士气高扬，正是一鼓作气的最好时机，用士气旺盛的军队去攻打松懈的军队，必然会胜利。”
鲁庄公听了，十分信服。
后来，“一鼓作气”这一成语，用来比喻劲头足的时候一下子把事情做完。
一筹莫展
一筹莫展，出自《宋史·蔡幼学传》：“其极至于九重深拱而群臣尽废，多士盈庭而一筹不吐。”
南宋年间，有个人名叫蔡幼学，官拜校书郎，是一个直言善谏的人。
1195年，宋宁宗赵扩即位，大开言路，让群臣直言不讳，共同商讨如何治理国家。蔡幼学便向宋宁宗上了一道奏章：“陛下要想当一个好皇帝，治理好一个国家，有三件事必须着重做好。第一要侍奉好父母，给天下百姓做一个榜样；第二要任用贤德的人，对国家忠心，对百姓忠心，这是国家长治久安的保障；第三对老百姓要宽厚仁爱，古代圣人就说，仁义治天下，才是治理国家的根本。然而，最近一段时间，朝廷中不断有小人散播谣言，企图排斥有德有才的正人君子。因此，不少大臣们虽然有为国尽心效力的想法，但又怕惹是生非，甚至担心性命难保，所以也不敢向皇上进献忠言。这样下去，群臣中虽然有许多人学识渊博，却发挥不了什么作用，如此一来就会导致皇上陷入一筹莫展的境地。所以，皇上要广泛吸收人才，与群臣一起为振兴国家而共同努力。”
宋宁宗很赞赏蔡幼学的建议，但由于握有实权的韩侂胄的反对和诬蔑，蔡幼学的建议没能得到实施。
后来，“一筹莫展”这一成语，用来比喻一点办法也没有。
一箭双雕
一箭双雕，出自《北史·长孙晟传》：“尝有二雕飞而争肉，因以箭两只与晟，请射取之。晟驰往，遇雕相攫，遂一发双贯焉。”
北周末年，有个人名叫长孙晟，智谋过人，武艺也十分高强，尤其擅长射箭。年轻的时候，他和伙伴们一起赛马打猎，总是满载而归。一个偶然的机会，隋国公杨坚见到长孙晟，两人交谈了片刻，之后，杨坚对别人说：“长孙晟足智多谋，武艺又高强，日后定是一个名将。”
当时，北方游牧民族突厥和北周通使结好，突厥首领摄图为人狂妄自大，北周派去的使者没有一个让他放在眼里。有一年，长孙晟奉命随正使宇文神庆出使突厥，摄图一见长孙晟，看出他不是平常之辈，就请求宇文神庆留下了长孙晟。
一天，摄图正在帐前散步，忽然听见头顶上一片嘈杂之声，抬头一看，原来是两只大雕在空中为了争夺一块肉而相持不下。他马上来了兴致，叫人拿来两支长箭，递给长孙晟说：“请把这两只大雕射下来。”
长孙晟欣然答应，便翻身上马，向两只大雕搏斗之处飞驰而去，他接近大雕，弯弓搭箭，双手转了一圈，猛地一箭射去。那支箭竟穿过两只大雕的胸脯，两只大雕双双落地。突厥将士们见长孙晟一箭双雕，不由满堂喝彩，摄图更是高兴，当场重赏了长孙晟。
后来，人们就用“一箭双雕”这个成语来比喻做一件事同时达到两个目的。
一去不复还
一去不复还，出自《史记·刺客列传》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”这则成语的意思是一去就不再回来了。
战国后期，秦国治理有方，国势日益强大，对其他国家构成了很大的威胁。
公元前228年，秦国军队消灭了赵国，逼临燕国境地，太子丹想刺杀秦王嬴政。他到处寻找武艺高强的武士，终于找到了一个名叫荆轲的勇士。
荆轲说：“要刺杀秦王，首先要想办法接近他。如果能献上燕国南部的土地和他的仇人樊于期的人头，就可以接近秦王，那这件事情就好办了。”荆轲去找樊于期，对他说：“秦王无道，杀了将军的父母宗族，将军早就渴望能报此仇，但一直找不到机会，如今我要去刺杀秦王，想借将军的头献给秦王，这样可以接近秦王，便于动手，那成功的机会就大了。不知将军意下如何？”
樊于期毫不犹豫，拔出宝剑说：“我天天做梦都想报仇雪恨，今天您有这样的想法，我愿意献出我的头。”说完，刎颈自杀。太子丹把樊于期的人头盛在木盒里，把它和燕国南部的地图一起交给荆轲。
太子丹和燕国的官吏把荆轲送到易水河边，他们知道荆轲此去凶多吉少，都穿着白衣，戴着白帽子，就像送葬一样。荆轲的好朋友高渐离奏起了音乐，荆轲悲怆地放声高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”在场的人听了他的歌声，都不禁潸然泪下。
唱完歌，荆轲头也不回地踏上征途。不过，他的行刺最终没有成功，他被秦王所杀，死在秦廷。
后来，人们就用“一去不复还”这个成语指去了之后不再回来。
一问三不知
一问三不知，出自《左传·哀公二十七年》：“君子之谋也，始、衷、终皆举之，而后入焉。今我三入知而入知，不亦难乎？”
公元前468年，晋国出兵讨伐郑国。郑国抵挡不住晋军的进攻，便派人到齐国求救。齐平公立即派大夫陈成子率兵前去救援，准备与晋军交战。
晋军统帅荀瑶见齐军军容整齐，士气高昂，不由得有些害怕，对左右的部将说：“齐军军容严整，战斗力一定很强，我军恐怕很难战胜他们。”部将们也害怕和齐军作战，主张撤兵，荀瑶一面准备撤兵，一面派一名使者去齐军营地拜见陈成子，挑拨说：“陈将军，您是陈国的后代。陈国虽然是被楚所灭，但郑国有不可推卸的责任，所以晋国这次出兵郑国，其实是为陈国报仇呀！”陈成子冷冷地说：“我现在是齐国大将，奉大王命令来救援郑国，你告诉荀瑶，让他别再白费苦心了！”
晋军使者走后，一个名叫荀寅的部将来向陈成子报告：“我听说晋军打算出动一千辆战车向我军发动袭击，只怕我们打不过他们，我们赶快撤兵吧！”陈成子严厉地说：“两军即将交锋，你却在这里胡说！你知道敌人的兵力部署、作战方略、军队士气吗？”
“不知道！”荀寅说。
“既然你什么都不知道，仅凭道听途说，就长敌人的威风，灭自己的志气，真是太不应该了！”陈成子大声训斥荀寅。
荀寅听了这句话，深受启发，说：“君子谋划一件事情，对事情的各个方面都应考虑周到，而我却一问三不知，怎能不碰壁呢？”
后来，“一问三不知”这一成语，用来比喻对实际情况毫无所知。
一不做，二不休
一不做，二不休，出自唐人赵元一所著的《奉天录》的第四卷：“光晟临死而言曰：‘传语后人，第一莫作，第二莫休。’”这则成语的意思是要么不做，做了就索性做到底。
唐朝“安史之乱”时，唐将王思礼在突围中，胯下坐骑被射死。一个名为张光晟的骑兵见他处境危险，让出自己的马，王思礼得以安然脱险。后来，王思礼官拜河东节度使，知恩图报，与张光晟义结金兰，又奏请朝廷任命他为太常少卿。
公元783年，太尉朱泚在长安兵变称帝。张光晟依附朱泚，做了节度使。朱泚任命张光晟为副将，领兵攻打奉天，不料战事不利，张光晟带兵撤回到长安。第二年，李晟、浑城等率领的唐军从东西两面夹攻长安，朱泚的军队屡战屡败。张光晟见朱泚已是穷图末路，派心腹与李晟取得联系，表示愿意归顺朝廷，李晟对张光晟表示欢迎，同时挥兵大举向长安进攻。朱泚见敌军大举来犯，准备作殊死抵抗，张光晟劝朱泚不要硬拼，趁早西奔泾州。朱泚便率领剩下的一万多军队，由张光晟护送出城，送走朱泚，张光晟回头向李晟投降。李晟的同僚对李晟待张光晟如上宾的做法很不高兴，华州节度使路元光甚至当众指着张光晟大骂道：“我不能与反贼同席！”
万般无奈之下，李晟只得将张光晟软禁起来，听候朝廷处置。不久德宗下诏，认为张光晟罪大恶极，理应斩首。李晟无力挽回，只得将张光晟处死。
张光晟临死前叹气说：“告诉以后的人，第一莫作，第二莫休。除非不干，既然干了就索性干到底。不要像我一样，做什么都没有做到最后，才有如此的下场。”
后来，人们就用“一不做，二不休”这个成语来指要么不干，既然干了就索性干到底。
一人得道，鸡犬升天
一人得道，鸡犬升天，出自汉代王充所著的《论衡·道虚》：“王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。”这则成语的意思是一个人得道成仙，全家连鸡、狗也都随之升天。
汉朝淮南王刘安是汉高祖刘邦的孙子，非常不满汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政策，与门客苏非、李尚等一起商量对策。于是他们一起编撰了一部二十万字的《淮南子》，其中有不少美丽的神话，如《嫦娥奔月》、《后羿射日》、《女娲补天》、《共工怒触不周山》等。他们想用秦汉时期的奇闻轶事和神话故事来极力推崇道家思想，这无疑是对武帝政策的抗拒。果然，武帝大怒，认为刘安等人图谋造反，罪该万死。
刘安素以好道著称。他曾拜八个老道为师，专门学习炼丹的技术，希望能够修炼成仙。说来也巧，汉武帝准备派人捉拿他的时候，正是刘安的成仙妙丹炼成之时。刘安听到武帝派人来抓他，心中焦急，匆匆赶到八位老道处，讨教求生的方法。
老道们团团围坐在一处，说：“现在你的处境虽然十分危险，但也无妨，只要吞下炉中的这些仙丹，你即可以成仙了。”
刘安不由喜出望外，马上又问：“我能不能把至亲好友也带上天呢？”
老道们说：“可以。”
于是，刘安和他的亲属好友一起上了天。他们临上天的时候，把吃剩下的丹药撒在庭院内，他家养的鸡犬不知那是何物，也吃了下去，和他的主人一同升入了仙界。
其实，刘安并没有成仙。所谓吃丹成仙是后人在他死了以后编撰的一个神话。刘安因写《淮南子》一书得罪了武帝，最后被逼自杀，当时，因此事受株连而被害死的人有几千人。
“一人得道，鸡犬升天”这个成语，后来用来比喻一个人做官得势，和这个人有关系的人都一起跟着沾光。
二桃杀三士
二桃杀三士，出自《晏子春秋·谏下二十四》，这则成语的意思是将两个桃子赐给三个壮士，三个壮士互相争夺残杀而死。
春秋时期，齐景公有三个臣子：公孙捷、田开疆和古冶子，这三人都有功于齐国。齐景公担心他们会阴谋反叛，想把三人除去。齐景公找不出杀他们的理由，于是把晏子找来商量。晏子说：“此事不难，我自有办法。”
过了几天，鲁昭公来到齐国，齐景公设宴招待。席间，晏子让人摘了六个桃子，齐景公和鲁昭公各吃一个，齐景公又赏给晏子和随同鲁昭来访的叔孙大夫一人一个，最后留下两个。齐景公传令说：“谁要是觉得自己功劳大，尽管说出来，本王就赏给他一个桃子。”
公孙捷大步走出来说：“我曾经同大王上桐山打猎，忽然来了一只老虎，冲着大王扑过来。我赶紧上前，舍命打死了老虎，救了大王，我可以吃个桃子吧？”
“你救了大王的命，功劳不小，可以吃一个桃子，另外赏一盅酒。”晏子说。
公孙捷高兴地喝完了酒，吃着桃子下去了。
接着，古冶子走上来说：“打一只老虎有什么稀罕？我同大王渡黄河时，遇到一只老鼋，它咬住大王的马，把大王拖下了水。我跳下水跟老鼋拼命，杀死了老鼋，救了大王，也救出了那匹马，这算不算有大功劳呢？”
“功劳甚大，给你桃吃！”齐景公插嘴说。
古冶子也喝了酒，吃着桃下去了。
这时，田开疆忍不住了，气冲冲地跑上来说：“我曾经奉了大王的命令去攻打徐国。杀了徐国的大将，俘虏了五百多敌人，吓得齐国赶紧投降，连邻近的郯国、苜国都归附了我国。这功劳不算大吗？”
“帮助大王收服属国的功劳，当然比打老虎、杀老鼋的功劳要大，可惜没有桃了，赏你一盅酒吧！”晏子说。
田开疆生气地说：“我的功劳最大，却没吃到桃，我还有什么脸活着？”说完，他拔出宝剑自杀了。公孙捷见了，吓了一跳，说：“我凭打死老虎这么一点功劳，抢了田开疆的桃，感到脸红，我要是活着，怎么对得起田开疆呢？”于是，他也拔出剑来抹了脖子。古冶子说：“我们三人是患难之交，同生共死的兄弟。他们二人死了，我一人独自活着，是不仁；夸说自己的功劳而使朋友蒙受羞辱，是不义！我还活着干什么呢？”说完，他也自杀了！
就这样，晏子用两个桃子杀掉了三位勇士。
后来，“二桃杀三士”这一成语用来讥讽掌权者用恶毒的阴谋手段去杀害爽直的人；也用来说爽直的人没把事情弄清楚，反而被人利用。
七步之才
七步之才，出自南朝宋国刘义庆所著的《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有惭色。”
曹植是曹操的儿子，曹丕的弟弟。他从小受到很好的文学熏陶，有非凡的文学才华。汉献帝建安十五年冬天，曹操建成铜雀台，传令几个儿子上台，当场作赋。18岁的曹植很快写成一篇，义辞俱佳，言语得体，从而博得了曹操的宠爱。
后来，曹操去世后，曹丕继承父位建魏称帝。曹丕因害怕曹植有朝一日会反叛，对他进行了一系列的迫害。曹丕指责他依仗自己有才学，蔑视礼法，说：“父亲在世时，常常夸奖你的诗文。我不相信你有这样的才华，所以一直怀疑有人为你代笔写诗文，蒙骗了父亲。今天我限你七步成诗一首，写出来，饶你不死；如若不成，说明你在欺骗他人，定你死罪！”
曹植明白了哥哥的用心，但也没有办法，点点头说：“请出题目。”
“以兄弟为题，但不准有‘兄弟’两字出现。”
曹植不假思索，应声迈开脚步，走一步念一句：“煮豆持作羹，漉菽以为汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！”念到这里，刚好走了七步。
这首诗的意思是：要煮豆子做豆豉，抱来豆梗当柴烧。豆梗在锅下燃烧，豆子在锅里被煮得又哭又叫：“我们都是一条根上长出来的呀，为什么这样狠心非要杀我？”
曹丕后来还是没有放过曹植。四十一岁那年，曹植离开了人世。
现在流传的《七步诗》只有四句：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”
后来，人们以“七步之才”这个成语，来形容某人文思敏捷，出口成章或下笔便能成章。
七擒七纵
七擒七纵，出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“亮率众南征，其秋悉平。”裴松之注引《汉晋春秋》：“亮笑，纵使更战，七纵七擒，而亮犹遣获。”
三国时期，诸葛亮为了巩固蜀汉的后方，出兵南征。南征进行得很顺利，即将大功告成。正当诸葛亮准备撤兵的时候，南方彝族的首领孟获，纠集了一些散兵抵抗蜀兵。
诸葛亮探听得知孟获意志坚强，不怕艰苦，待人忠厚，在彝族中很有威望，极得人心。他想把孟获争取过来，作为自己的帮手，认为要擒孟获，让他心服才是最重要的。
孟获虽然勇敢，但缺少智谋。两军第一次交锋，诸葛亮就故意败下阵来，孟获以为蜀兵不是对手，于是不顾一切，奋勇直追，结果闯进蜀军早已准备好的埋伏圈，孟获被擒。
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