山海經海經新釋卷五
山海經第十 海內南經
海內東南陬以西者①。
① 郭璞云：“從南頭起之也。”珂案：郭注“從南頭起之也”應作“從東南頭起之也”。此經方位與海外南經所記方位恰相反。
1、甌居海中①。閩在海中②，其西北有山。一曰閩中山在海中③。
① 郭璞云：“今臨海永寧縣，即東甌，在岐海中也；音嘔。”王念孫云：“御覽州郡十七（卷一七一）引居作在。”楊慎云：“郭注岐海，海之岐流也，猶云稗海。”郝懿行云：“周書王會篇云：‘歐人蟬蛇。’孔晁注云：‘東越歐人也。’又云：‘且甌文蜃。’注云：‘且甌在越。’伊尹四方令云：‘正東越漚，正南甌鄧。’疑甌與漚、歐並古字通也。”珂案：甌即東甌，即今浙江省舊溫州府地。又有西甌，即今廣西壯族自治區貴縣地。
② 郭璞云：“閩越即西甌，今建安郡是也，亦在岐海中；音旻。”吳任臣云：“郭璞以建安為西甌，非是。寰宇記：鬱林廢黨州經善勞縣乃古西甌居，非閩也。”郝懿行云：“建安郡故秦閩中郡，見晉書地理志。漢書惠帝紀：‘二年，立閩越君搖為東海王。’顏師古注云：‘即今泉州是其地。’”珂案：此泉州即今福建省福州。
③ 吳任臣云：“何喬遠閩書曰：‘按謂之海中者，今閩中地有穿井闢地，多得螺蚌殼、敗槎，知洪荒之世，其山盡在海中，後人乃先後填築之也。’”
2、三天子鄣山①在閩西海北②。一曰在海中。
① 郭璞云：“音章。”
② 郭璞云：“今在新安歙縣東，今謂之三王山，浙江出其邊也。張氏土地記曰：東陽永康縣南四里有石城山，上有小石城，云黃帝曾遊此，即三天子都也。”郝懿行云：“海內東經云：‘三天子都在閩西北。’無海字，此經海字疑衍。”
珂案：海內東經云：“浙江出三天子都，在蠻（字原作其，據王念孫、郝懿行校改）東，在閩西北，入海，餘暨南。”又云：“廬江出三天子都，入彭澤西。一曰天子鄣。”海內經云：“南海之內，有山名三天子之都。”即此。其地大約在今安徽省境內黟山脈之率山。
3、桂林八樹①在番隅東②。
① 郝懿行云：“伊尹四方令（見周書王會篇——珂）云：‘正南甌鄧桂國。’疑即此。”
② 郭璞云：“八樹而成林，信（宋本、毛扆本作言——珂）其大也。”郝懿行云：“劉昭注郡國志南海郡番禺引此經云：‘桂林八樹在賁禺東。’水經□水注及文選游天台山賦注引此經並作賁禺。又引郭注云：‘八樹成林，言其大也。賁禺音番隅。’今本脫郭音五字，又言訛為信也。然上林賦注及張衡四愁詩注及初學記八卷引此經仍作番禺，蓋古有二本也。初學記引南越志云：‘番禺縣有番禺二山，因以為名。’水經□水注又云：‘縣有番山，名番禺，謂番山之禺也。’”
4、伯慮國①、離耳國②、雕題國③、北朐國④皆在鬱水南。鬱水出湘陵南海⑤。一曰相慮⑥。
① 郭璞云：“未詳。”郝懿行云：“伊尹四方令云：‘正東伊慮。’疑即此。”
② 郭璞云：“鎪離其耳，分令下垂以為飾，即儋耳也。在朱崖海渚中。不食五穀，但噉蚌及藷藇也。”郝懿行云：“伊尹四方令云：‘正西離耳。’郭云即儋耳者，此南儋耳也。又有北儋耳，見大荒北經（珂案：大荒北經云：‘有儋耳之國，任姓，禺號子，食穀’）。儋當為聸。說文（十二）云：‘聸，垂耳也；從耳，詹聲。南方聸耳之國。’”
③ 郭璞云：“點（藏經本作黔，孫星衍亦校黔，是也——珂）涅其面，畫體為鱗采，即鮫人也。”郝懿行云：“伊尹四方令云：‘正西雕題。’楚詞招魂王逸注云：‘雕畫題，言南極之人，雕畫其，常食蠃□也。’桂海虞衡志云：‘黎人女及笄，即黥頰為細花紋，謂之繡面女。’亦其類也。郭云即鮫人，恐非，或有訛字。鮫人見劉逵吳都賦注。”珂案：鮫人乃人魚，見海內北經“陵魚”節注，此雕題國人固非鮫人也。
④ 郭璞云：“音劬；未詳。”郝懿行云：“疑即北戶也。爾雅疏引此經作北煦，戶、煦聲之轉。爾雅釋地四荒有北戶，郭注云：北戶在南。”
⑤ 珂案：經文鬱水，文選四子講德論李善注引作鬱林；南海，宋本、吳寬抄本、毛扆本、明藏本均作南山。
⑥ 畢沅云：“相字當為柏字，伯慮一作柏慮也。”
5、梟陽國①在北朐之西，其為人②人面長脣，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑③；左手操管④。
① 郝懿行云：“揚雄羽獵賦、淮南氾論訓並作嘄陽，左思吳都賦作梟羊，說文（十四）作梟陽。”
② 郝懿行云：“郭注爾雅（釋獸）狒狒引此經作其狀如人。”
③ 郝懿行云：“郭注爾雅狒狒引此經云見人則笑。劉逵注吳都賦引此經與爾雅注同。高誘注淮南氾論訓亦云：‘嘄陽山精，見人而笑。’是古本並如此。且此物唯喜自笑，非見人笑方亦笑也。故吳都賦云：‘巢巢(果改禺)笑而被格。’劉逵注引異物志云：‘梟羊善食人，大口。其初得人，喜笑，則脣上覆，移時而後食之。人因為筒貫於臂上，待執人，人即抽手從筒中出，鑿其脣於而得擒之。’是其笑惟自笑，不因人笑之證。以此參校，可知今本為非矣。其云為筒貫臂，正與此經左手操管合。”珂案：郝說是也。王念孫校同郝注。御覽卷九０八引山海經云：“巢巢(果改禺)……見人則笑。”引圖讚亦云：“巢巢(果改禺)怪獸，被髮操竹；獲人則笑，脣蓋其目；終亦號咷，反為我戮。”足證古本此經實作見人則笑。
④ 郭璞云：“周書曰：‘州靡□□者，人身反踵，自笑，笑則上脣掩其面。’爾雅（何焯校增“亦”字——珂）云□□。大傳曰：‘周書成王時州靡國獻之。’海內經謂之贛巨人。今交州（孫星衍校改州作阯——珂）南康郡深山中皆有此物也。長丈許，腳跟反向，健走，被髮，好笑；雌者能作汁，灑中人即病：土俗呼為山都。南康今有贛水，以有此人，因以名水。猶大荒（大荒南經）說地有蜮人，人因號其山為蜮山，亦此類也。”郝懿行云：“周書王會篇作州靡費費，郭引作□□，說文（十四）引作□□，蓋所見本異也。又所引爾雅（釋獸）當為狒狒。”
珂案：海內經云：“南方有贛巨人，人面長脣，黑身有毛，反踵，見人則笑，脣蔽其目，因可逃也（長脣原作長臂，則原作笑亦，目原作面，可原作即，從王郝諸家校改）。”即此。周書王會篇云：“州靡費費，其形人身反踵，自笑，笑則上脣翕其目，食人；北方謂之吐嘍。”是郭注所引也。孔晁注：“州靡，北狄也；費費曰梟羊，好立，行如人，前足指長。”費費即□□、狒狒，猿猴之類也。又名山□。山海經北山經云：“獄法之山，有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其名山□，其行如風，見則天下大風。”亦名山□。神異經西荒經云：“西方深山中有人焉，身長尺餘，袒身捕蝦蟹，性不畏人。見人止宿，暮依其火以炙蝦蟹。伺人不在而盜人鹽，以食蝦蟹，名曰山臊（□），其音自叫。人嘗以竹著火中，爆烞而出，臊皆驚憚。犯之令人寒熱。此雖人形而變化，然亦鬼魅之類，今所在山中皆有之。”荊楚歲時記亦云：“正月一日，□鳴而起，先於庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。”謂此也。亦名山都。祖沖之述異記云：“南康有神，名曰山都，形如人，長二尺餘，黑色，赤目，髮黃被身。於深山樹中作窠，窠形如堅鳥卵，高三尺許。此神能變化隱身，罕睹其狀，蓋木客、山□之類也。”（古小說鉤沉輯）均已從普通猿猴類動物演變而為神異之物。其尤甚者，乃至轉化而為一種能為妖異之鳥。搜神記卷十二云：“越地深山中有鳥，大如鳩，青色，名曰‘冶鳥’，穿大樹作窠，如五六升器。若有穢惡及其所止者，則有虎通夕來守，人不去，便傷害人。時有觀樂者，便作人形，長三尺，至澗中取石蟹，就人炙之，人不可犯也。”然韋昭注國語（魯語），乃以為山□者，即古一足之夔，云：“夔一足，越人謂之山繰（□），人面猴身，能言。”抱朴子登涉篇亦云：“山中山精之形如小兒，而獨足，足向後，喜來犯人。人入山谷，夜聞其音聲笑語，其名曰蚑，知而呼之，即不敢犯人也。又有山精如鼓，赤色，亦一足，其名曰暉（足向後原作走向後，人入山谷原作人入山若，據御覽卷八八六引改）。”所謂蚑或暉之山精亦一足之夔也。然夔古傳乃為牛形（大荒東經），或為龍軀（說文五），至此而又或為鳥體，或為猴軀，或作人形：亦知神話傳說之錯綜複雜，演變無定也。唐段成式酉陽雜俎諾皋記下云：“山蕭一名山臊，神異經作□，永嘉郡記作山魅，一名山駱，一名蛟，一名濯肉，一名熱肉，一名暉，一名飛龍。如鳩，青色，一名冶鳥。巢大如五斗器，飾以土堊，赤白相見（閒），狀如射侯，犯者能役虎害人，燒人廬舍。俗言山魈。”其名暉者，□也，山□也，夔之音轉也；名蛟者，□之音轉或蚑之訛文也：山□名目之大凡見於此矣。
6、兕在舜葬東，湘水南①，其狀如牛，蒼黑，一角②。
① 郝懿行云：“皆說圖畫如此。”
② 珂案：南次三經云：“禱過之山，其下多犀、兕。”郭璞注：“犀似水牛。兕亦似水牛，青色，一角，重三千斤。”謂此也。“三”字衍（爾雅釋獸郭注同此注，無“三”字）。初學記卷七引竹書紀年云：“周昭王十六年，伐楚荊，涉漢，遇大兕。”古代中國南方，固有此兇猛之動物也。
7、蒼梧之山，帝舜葬于陽①，帝丹朱葬于陰②。
① 郭璞云：“即九疑山也。禮記（檀弓上）亦曰：‘舜葬蒼梧之野。’”珂案：海內經云：“南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九嶷山，舜之所葬，在長沙零陵界中。”即郭注所本也。此云“帝丹朱葬於陰”，大荒南經則云：“赤水之東，有蒼梧之野，舜與叔均之所葬也。”郭璞注：“叔均，商均也，舜巡狩，死於蒼梧而葬之，商均因留，死亦葬焉，墓在今九疑之中。”或為堯子丹朱，或為舜子商均，要皆傳聞不同而異其辭耳。關於舜之神話，見海內經“蒼梧丘”節注②。
② 郭璞云：“今丹陽（宋本丹陽下有縣字——珂）復有丹朱冢也。竹書亦曰：‘后稷放帝朱于丹水。’與此義符。丹朱稱帝者，猶漢山陽公死加獻帝之謚（毛扆本作諡——珂）也。”珂案：有關丹朱之神話傳說，已多佚亡，蒐尋諸書所記，略得梗概如次。世本（張澍□集補注本）云：“堯取散宜氏之子，謂之女皇。女皇生丹朱。”書益稷云：“無若丹朱傲，惟慢遊是好，傲虐是作，罔晝夜，罔水行舟，朋淫于家，用殄厥世。”世本（張澍□集補注本）云：“堯造圍棋，丹朱善之。”金樓子興王篇亦云：“堯教丹朱，以文桑為局，犀象為子。”太平御覽卷六三引尚書逸篇云：“堯子不肖，舜使居丹淵為諸侯，故號丹朱。”山海經海外南經郭璞注云：“昔堯以天下讓舜，三苗之君非之，有苗之民，叛入南海，為三苗國。”漢學堂叢書輯六韜云：“堯與有苗戰於丹水之浦。”呂氏春秋召類篇云：“堯戰於丹水之浦以服南蠻。”苗、蠻一聲之轉，服南蠻即戰有苗也。而丹水之浦，又丹朱放逐之地，堯與黨丹朱之有苗戰於丹水，則丹朱與有苗之關係可想而見矣。故莊子盜跖稱“堯不慈”，又稱“堯殺長子”，長子者，丹朱也（見呂氏春秋去私篇高誘注及史記五帝本紀正義），堯殺丹朱，當是戰丹水、服南蠻之結果也。山海經海外南經云：“讙頭國在其南，其為人人面，有翼，鳥喙，方捕魚。……或曰讙朱國。”郭璞注云：“讙兜堯臣，有罪，自投南海而死，帝憐之，使其子居南海而祠之。畫亦似仙人也。”據近人研究，讙頭、讙兜及讙朱，皆丹朱一名之異稱。郭注所謂“讙兜堯臣”者，實丹朱堯子也，所謂“有罪，自投南海而死”者，丹朱兵敗，自以為“有罪”，因“自投南海而死”，蓋丹朱結局之另一傳說也。“帝憐之，使其子居南海而祠之”者，丹朱妻子本隨丹朱敗逃南海，丹朱死後，亦居南海勿去，其後子孫繁衍成國，遂為此讙頭國或讙朱國，蓋赦而勿究之意也。南次二經云：“柜山有鳥焉，其狀如鴟而人手，其音如痺，其名曰鴸，其名自號也，見則其縣多放士。”此如鴟之異鳥鴸，或即敗死丹朱之所化。陶潛讀山海經詩謂為“鵃鵝”。吳任臣云：“或云當為鴅鴸。”（見海外南經“讙頭國”節注）為鴅鴸正是也。神話有丹朱化鳥之異聞，故傳說亦稱繁衍而成讙頭國之丹朱子孫“人面、有翼、鳥喙，方捕魚”也。此云“帝丹朱葬于陰”者，丹朱而稱“帝”，且與舜同葬蒼梧，蓋亦野老負暄之言，於失敗之丹朱猶寄有同情之意也。
8、氾林①方三百里，在狌狌東②。
① 珂案：見海外南經“狄山”節注⒀。
② 郭璞云：“或作猩猩，字同耳。”珂案：海內經云：“有青獸，人面，名曰猩猩。”即此。
9、狌狌①知人名②，其為獸如豕而人面③，在舜葬西。
① 珂案：南山經云：“招搖之山，有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。”亦此狌狌傳說之異聞也。
② 珂案：淮南子氾論篇云：“猩猩知□而不知來。”高誘注云：“猩猩，北方獸名，人面，獸身，黃色。禮記（曲禮上）曰：‘猩猩能言，不離走（今本作禽——珂）獸。’見人狂走，則知人姓字：此知往也。又嗜酒，人以酒搏之，飲而不耐息，不知當醉，以禽其身，故曰不知來也。”後漢書西南夷傳云：“哀牢出猩猩。”李賢注引南中志云：“猩猩在此谷中，行無常路，百數為群。土人以酒若糟，設於路。又喜屩子，土人織草為屩，數十量相連結。猩猩在山谷，見酒及屩，知其設張者，即知張者先祖名字。乃呼其名而罵云：‘奴欲張我！’捨之而去。去而又還，相呼試共嘗酒。初嘗少許，又取屩子著之。若進兩三升，便大醉。人出收之，屩子相連不得去，執還內牢中。人欲取者，到牢邊語云：‘猩猩汝可自相推肥者出之。’竟相對而泣。”此所謂“狌狌知人名”也。
③ 郭璞云：“周書（王會篇）曰：‘鄭郭狌狌（今本作都郭生生——珂）者，狀如黃狗而人面（今本作若黃狗人面能言——珂）。’頭如雄雞，食之不眯（上二語係王會篇說奇幹善芳詞而誤入郭注者，係衍文——珂）。今交州（州，宋本、毛扆本作趾，藏經本作阯，孫星衍、郝懿行均校阯——珂）封谿出狌狌，土俗人說云，狀如豚而腹（宋本、藏經本作復，郝懿行云：一本作後——珂）似狗，聲如小兒啼也。”珂案：水經注葉榆河云：“（封溪）縣有猩猩獸，形若黃狗，又狀貆□。人面，頭顏端正，善與人言，音聲麗妙，如婦人好女。對語交言，聞之無不酸楚。其肉甘美，可以斷穀，窮年不厭。”謂此也。
10、狌狌西北有犀牛，其狀如牛而黑①。
① 郭璞云：“犀牛似水牛，豬頭，在狌狌知人名之西北，庳腳，三角。”珂案：在狌狌知人名之西北九字，王念孫校衍，是也。南次三經云：“禱過之山，其下多犀。”郭璞注云：“犀似水牛，豬頭，庳腳，腳似象，有三，大腹，黑色。三角：一在頂上，一在額上，一在鼻上；在鼻上者，小而不墮，食角也。好噉棘，口中常灑血沫。”可以為此注補充。
11、夏后啟之臣曰孟涂①，是司神于巴②，人請訟于孟涂之所③，其衣有血者乃執之④，是請生⑤。居山上；在丹山西。丹山在丹陽南，丹陽居屬也⑥。
① 郝懿行云：“水經江水注引此經作血涂，太平御覽六百三十九卷作孟余或孟徐。”珂案：今本水經注仍作孟涂。影宋本御覽作孟徐，徐蓋涂之訛也。
② 郭璞云：“聽其獄訟，為之神主。”
③ 郭璞云：“令斷之也。”珂案：“水經注江水引此經作“是司神于巴，巴人訟于孟涂之所”，多巴字，無請字。影宋本御覽六三九亦無請字。今本請字衍，巴字脫。
④ 郭璞云：“不直者則血見於衣。”
⑤ 郭璞云：“言好生也。”
⑥ 郭璞云：“今建平郡丹陽城秭歸縣東七里，即孟涂所居也。”郝懿行云：“晉書地理志建平郡有秭歸，無丹陽，其丹陽屬丹陽郡也。水經注（江水）引郭景純云：‘丹山在丹陽，屬巴。’是此經十一字（謂‘丹山在丹陽南，丹陽居屬也’十一字——珂）乃郭注之文，酈氏節引之，寫書者誤作經文耳。居屬又巴屬字之訛。”珂案：路史後紀十三注：“丹山之西即孟涂之所埋也。丹山乃今巫山。”巫山縣志卷十七云：“孟涂祠在縣南巫山下。”
12、窫窳①龍首②，居弱水中，在狌狌知人名③之西，其狀如龍首，食人④。
① 郭璞云：“窫窳，本蛇身人面，為貳負臣所殺，復化而成此物也。”珂案：海內西經云：“貳負之臣曰危，危與貳負殺窫窳，帝乃梏之疏屬之山，桎其右足，反縛兩手（原作反縛兩手與髮，與髮二字衍，從王念孫、郝懿行校刪），繫之山上木。在開題西北。”又云：“開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之尸，皆操不死之藥以距之。窫窳者，蛇身人面，貳負臣所殺也。”郭云“復化而成此物”者，原本蛇身人面之天神（古天神多蛇身人面）窫窳，被殺而治活後，復化而成此怪物也。
② 珂案：此龍首二字疑涉下龍首二字而衍。
③ 王念孫云：“知人名三字疑衍。”
④ 郝懿行云：“劉逵注吳都賦引此經云：‘南海之外，有猰貐，狀如貙，龍首，食人。’蓋參引爾雅之文。爾雅（釋獸）云：‘猰貐類貙。’以引此經，則誤矣。窫窳形狀，又見海內西經。又北山經少咸之山說窫窳形狀，復與此異。”珂案：據吳都賦劉逵注引此經，“其狀如”下，當有“貙”字，“狀如龍首”，則不詞矣。郝懿行謂“參引爾雅之文”，非是；毋寧謂爾雅據經文之為愈也。至於北山經云：“少咸之山有獸焉，其狀如牛而赤身，人面馬足，名曰窫窳，其音如嬰兒，是食人。”“形狀復與此異”者，亦傳聞不同而異辭耳。
13、有木，其狀如牛①，引之有皮，若纓、黃蛇②。其葉如羅③，其實如欒④，其木若蓲⑤，其名曰建木⑥。在窫窳西弱水⑦上。
① 郭璞云：“河圖玉版說，芝草樹生，或如車馬，或如龍蛇之狀，亦此類也。”珂案：郭注“芝草樹生”，藏經本樹作橫。
② 郭璞云：“言牽之皮剝如人冠纓及黃蛇狀也。”
③ 郭璞云：“如綾羅也。”郝懿行云：“郭說非也。上世淳朴，無綾羅之名，疑當為網羅也。淮南氾論訓云：‘伯余之初作衣也，緂麻索縷，手經指挂，其成猶網羅。’是綾羅之名，非上古所有，審矣。又楊檖一名羅，見爾雅（釋木），吳氏（任臣）云。”
④ 郭璞云：“欒，木名，黃本，赤枝，青葉，生雲雨山；或作卵，或作麻，音鑾。”珂案：大荒南經云：“大荒之中，有雲雨之山，有木名曰欒。禹攻雲雨，有赤石焉生欒。黃本，赤枝，青葉，群帝焉取藥。”即郭注所說也。楊慎云：“欒借作丸，謂圓如鳥彈也。”亦可供參考。
⑤ 郭璞云：“蓲亦木名，未詳。”郝懿行云：“蓲，刺榆也。爾雅（釋木）云：‘櫙，荎。’郭注引詩云：山有蓲，今之刺榆也。”珂案：郭注僅云：“今之刺榆也。”詩“山有蓲”是釋文所引。
⑥ 郭璞云：“建木青葉，紫莖，黑華，黃實，其下聲無響，立無影也。”珂案：海內經云：“南海之內（內原作外，據宋本改），黑水青水之閒，有九丘，以水絡之，名曰陶唐之丘、有（有字疑衍）叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、參衛之丘、武夫之丘、神民之丘。有木，青葉，紫莖，玄華，黃實，名曰建木，百仞無枝。上（上字原無，據王念孫、郝懿行校增）有九欘，下有九枸。其實如麻，其葉如芒。大爰過，黃帝所為。”淮南子墬形篇云：“建木在都廣，眾帝所自上下，日中無景，呼而無響，蓋天地之中也。”是郭注之所本。建木既“大爰過，黃帝所為”，又為“眾帝所自上下”，蓋天梯也（說詳海內經“九丘建木”節注）。
⑦ 珂案：古小說鉤沈輯玄中記云：“天下之弱者，有崑崙之弱水焉，鴻毛不能起也。”弱水之名“弱”者以此。
14、氐人國①在建木西，其為人人面而魚身，無足②。
① 郭璞云：“音觸抵之抵。”珂案：大荒西經云：“有互人之國。炎帝之孫，名曰靈恝，靈恝生互人，是能上下于天。”郭注：“人面魚身。”郝懿行云：“互人國即海內南經氐人國，氐、互二字，蓋以形近而訛，以俗氐正作互字也。”王念孫、孫星衍均校改互為氐，是大荒西經互人國即此經氐人國，乃炎帝之後裔也。
② 郭璞云：“盡以上人，以下魚也。”珂案：氐人國民蓋神話中人魚之類也。海內北經云：“陵魚人面，手足，魚身，在海中。”即此之屬。唯彼手足俱具，此獨“無足”耳。說詳海內北經“陵魚”節注。
15、巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾①。其為蛇青黃赤黑②。一曰黑蛇青首③，在犀牛西。
① 郭璞云：“今南方(虫丹)蛇（藏經本作蟒蛇——珂）吞鹿，鹿已爛，自絞於樹腹中，骨皆穿鱗甲間出，此其類也。楚詞曰：‘有蛇吞象，厥大何如？’說者云長千尋。”郝懿行云：“今楚詞天問作‘一蛇吞象’，與郭所引異。王逸注引此經作‘靈蛇吞象’，並與今本異也。”珂案：淮南子本經篇云：“羿斷修蛇於洞庭。”路史後紀十以“修蛇”作“長它”，羅苹注云：“長它即所謂巴蛇，在江岳間。其墓今巴陵之巴丘，在州治側。江源記（即江記，六朝宋庾仲雍撰——珂）云：‘羿屠巴蛇於洞庭，其骨若陵，曰巴陵也。’”岳陽風土記（宋范致明撰）亦云：“今巴蛇□在州院廳側，巍然而高，草木叢翳。兼有巴蛇廟，在岳陽門內。”又云：“象骨山。山海經云：‘巴蛇吞象。’暴其骨於此。山旁湖謂之象骨港。”是均從此經及淮南子附會而生出之神話。然而既有冢有廟，有山有港，言之確鑿，則知傳播於民間亦已久矣。
② 珂案：言其文采斑爛也。
③ 珂案：海內經云：“有巴遂山，澠水出焉。又有朱卷之國。有黑蛇，青首，食象。”即此。巴，小篆作□，說文十四云：“蟲也；或曰：食象蛇。象形。”則所象者，物在蛇腹彭亨之形。山海經多稱大蛇，如北山經云：“大咸之山，有蛇名曰長蛇，其毛如彘毫，其音如鼓柝。”北次三經云：“錞於毋逢之山，是有大蛇，赤首白身，其音如牛，見則其邑大旱。”是可以“吞象”矣。水經注葉榆河云：“山多大蛇，名曰髯蛇，長十丈，圍七八尺，常在樹上伺鹿獸，鹿獸過，便低頭繞之。有頃鹿死，先濡令濕訖，便吞，頭角骨皆鑽皮出。山夷始見蛇不動時，便以大竹籤籤蛇頭至尾，殺而食之，以為珍異。”即郭注所謂(虫丹)蛇也。
16、旄馬，其狀如馬，四節有毛①。在巴蛇西北，高山南。
① 郭璞云：“穆天子傳所謂豪馬者。亦有旄牛。”珂案：穆天子傳卷四云：“天子之豪馬、豪牛……豪羊。”郭璞注云：“豪猶髦也。山海經云：‘髦馬如馬，足四節，皆有毛。’”又注豪羊云：“似髦牛。”可知旄、髦古通用，旄馬即髦馬也。又旄牛已見北山經潘侯之山。北山經云：“潘侯之山有獸焉，其狀如牛，而四節生毛，名曰旄牛。”敦薨之山亦有旄牛。
17、匈奴①、開題之國②、列人之國並在西北③。
① 郭璞云：“一曰獫狁。”郝懿行云：“（周書王會篇）伊尹四方令云：‘正北匈奴。’史記匈奴傳索隱引應劭風俗通云：‘殷時曰獯粥，改曰匈奴。’又晉灼云：‘堯時曰葷粥，周曰獫狁，秦曰匈奴。’案已上三名並一聲之轉。”
② 郭璞云：“音提。”
③ 郭璞云：“三國並在旄馬西北。”
吳承志山海經地理今釋卷六云：“此經（‘匈奴’節——珂）當與下篇首條並在海內北經‘有人曰大行伯’之上。匈奴、開題之國、列人之國並在西北，敘西北陬之國，猶海內東經云‘鉅燕在東北陬’也。不言陬，文有詳省。貳負之臣在開題西北，開題即蒙此。大行伯下貳負之尸與貳負之臣亦連絡為次。今大行伯上有‘蛇巫之山’、‘西王母’二條，乃下（上字之訛——珂）篇‘后稷之葬’下敘昆侖隅外山形神狀之文，誤脫於彼。武陵山人雜著云：‘海內西經“東胡”下四節當在海內北經“舜妻登比氏”節後。“東胡在大澤東”即蒙上“宵明燭光處河大澤”之文也。海內北經“蓋國”下九節當在海內東經“鉅燕在東北陬”之後，“蓋國在鉅燕南”即蒙上“鉅燕”之文，而朝鮮蓬萊並在東海，亦灼然可信也。海內東經“國在流沙”下三節當在海內西經“流沙出鍾山”節之後，上言流沙，故接敘中外諸國；下言昆侖墟昆侖山，故繼以“海內昆侖之墟在西北”。脈絡連貫，更無可疑。不知何時三簡互誤，遂致文理斷續，地望乖違。今移而正之，竟似天衣無縫。’詳審經文，顧（武陵山人——珂）說自近。”珂案：經文簡策，確多紊亂，吳顧之說甚精，足供參考，並詳各卷本節。
山海經校注