金殿珊先生六十寿序
往余读韩退之《符读书城南》诗，私怪彼不以圣贤之道教子，而诱之以公卿禄位，何其陋也！既伏思之，古今之所以设科取士，何为也哉？岂不欲得明先王忠孝之道而力行之者，与之共天位乎？道莫备于群经，故汉唐重明经之选。而明及我朝，皆以经义试士，操其文以券其行，庶几忠孝之彦之或出乎此。是上之人法固未尝不良，而意固未尝不美。即为人父母者，冀其子以文行上达于朝廷，斯亦天理人情之至。然则退之之志，其亦未可深讥矣。
世衰而俗敝，应举者不揆君公求士之本义，苟以猎取浮荣。少壮而违父母之养，穷老而不归，眈耽于王畿势要之场。未仕则发愤忘家，既仕则迎妻子与共安乐，而父母以衰晚之年与子妇幼孙旷隔，音书阔疏，享封诰之虚名，受枯寂寒饥之实祸，虽疾病厄苦，不忍告闻，以恐其子。而为子者冥然不以介怀，方借口于赵苞贼母、温峤绝裾之义。夫彼既恝弃其亲，尚何有于君国？本先拨矣，国家亦安贵此丧失良知之人，而岁举数千百辈以靡无穷之禄糈哉？故吾尝曰：“朝廷以忠孝求士未为失，而士之应之大相悖也。父母以仕宦望子未为失，而子之于亲大相悖也。噫！此岂细故也哉！”
吾乡金殿珊先生官翰林十载，宦况绝迫隘，力贫节用，岁寄少资以佐甘旨。既奉父讳，哀毁灭性。服阕矣，依母徐太恭人，不复欲仕。久之，嗣君可亭侍讲举于乡，徐太恭人强先生携子北上，乃襆被独行，留贤配杨恭人养姑维谨。道光戊戌，可亭以第二人及第。先生曰：“儿辈幸有立，吾亲老矣。”即告养归，与其弟承欢左右，晷刻不离。於戏！先生其可谓无负朝廷之求，无忝父母之所期者矣。岁丁未，为先生六十寿辰。先岁，可亭以陕甘学使任满受代，乃书告国藩曰；“仆将以瓜代之际，乞假省亲，幸蒙天子锡类之恩，得捧诰轴归献堂上。吾父母诞辰洗爵上寿，子若叙述吾意，使吾亲欢娱而尽釂，贶莫大焉。”又别纸述先生官侍御，直声震世。家居训课生徒，周恤族党。恭人歉岁购婢赈穷，丰岁择配遣之诸善行甚悉。余都不具论，独著其拳拳爱亲之意，俾可亭守此而不失；使吾乡后进应举之士，知舍此则悖乎朝廷之本义，虽得之不足为荣，庶以救末俗之偷。而国藩守官八年，不克归侍晨昏，又以志余之抱惭，而不能自克也。先生及恭人闻之，倘肯为尽一觞乎？
随州李君墓表
道光二十六年某月，随州李君年八十四，考终于里第。其兄之子户部主事树人，闻赴京师，将去官持丧。余往吊，语之曰：“于古期功之丧，仕者去职，缌之丧，士不得应举。今子之归，礼也。”树人曰：“岂以为礼，致吾哀尔。”且泣曰：“叔父葬有日，既埋石幽宫，维墓道当别立碣，将揭其行义以视来者，敬以属先生。”则为余缕述一一，甚详。
树人事予甚敬，又以礼请，余其可辞？惟君受性刚介，于事无所不敢。凡所力任，必自于公；或私於己，毫毛不以措意。人所愈惮，当之愈勇。嘉庆初，川楚教匪蜂起，汉沔荆襄蹂躏殆遍。随州之西有环潭者，巨镇也。贼将大掠而窟之。君戒镇家出一人，负薪一束，执长竿笼一炬，临水雁列。竞夕焚薪，火光亘六七里，贼不敢渡，随以不陷。近村有田，久没於水，吏责赋于比邻，民绝苦之。君遍哀诸司，乞蠲无田之赋，竟以得请。其他施于乡者称是。是故邑有举也，非其倡不兴；里有争也，非其解不息。其贵盛也，人皆称愿之；其疾皆奔视；其没也，哭之皆哀云。
李氏世居随州，家微也。君少与其兄某发愤力学，自度终无以大其门，乃去为贾，累致千金，一以资兄宦学，不问。久之，乃为兄纳金县官，得除为丞，稍迁至云南嵩明州知州。而君亦以武学生入资为都司。于是诸子翩翩，文学仕进，寝昌大矣。
君讳某，字某，曾祖某，祖某，皆不仕。考某，以嵩明君贵，诰封奉直大夫。子二人，长某，以嵩明君得子迟，与为嗣，后遂不还。次某，孙某某。自嵩明君之殁二十年，君抚诸孤，恩勤备至。树人之官京师，君一资之，如资其兄。其视兄子不知其非己子，奠视己子不知其非兄之子也。
呜呼！自众人论之，彼施于乡者博矣；自知道者观之，独其施于家者，不可能耳。不可能也，则亦不可朽也。
送江小帆同年视学湖北序
今天下郡县牧民之吏，太抵以刑强齐之耳。任蚩蚩者自为啄息喜怒，一不顾问。至其犯法，小者桎梏，大者弃市，豪强者漏网，弱者靡烂，苟以掩耳目而止。原国家所以立法之意，岂尔尔哉！盖亦欲守土者，日教民以孝悌仁义之经，不率而后刑之。其率教而有文者，则以进于学使者而登之庠序。既登之矣，则以授于校官而常饬之。故古者饮射读法，在今日则守令之职。而今之学政也者，不过因文艺以别群士之优劣，因士之优劣以知守令教民之勤惰。故巡抚者，天子所使以察守土者养民之善与否也；学政者，天子所使以察守土者教民之善与否也。
承平既久，法意寝失。郡县有司不知三物为何事，而教民之任，独以责之学政与校官。而所谓校官者，类多衰疾晚暮之徒，其禄不足自赡，往往与学宫弟子争锥刀之末；不特不克助宣教化，或转言以蔽学政之耳目。彼学政者，孤悬客寄于一行省之中，守土者皆貌敬而神拒之，日惫精于文字而角机智于千百诡弊之场，而欲以余力教民以仁义孝悌之经，其不亦难矣哉！
然则如之何而可弊之除也？先其甚者，利之兴也；先其易者，其可矣。自功利之说中于膏肓，学者求速化之方，束发而敝精于制艺，穷老而不休；《六经》至不能举其篇目，何有于他书？今欲稍返积习，莫若使之姑置制艺而从事经史，奖一二博通之士以风其余。于覆名扃试之外，别求旁搜广采之术。凡郡县莫不有书院，大率廪给其才者，而绌其不能者。名曰“膏火”，所以济学校之不及也。学政下车之始，则牒各县令曰：“明年吾视某县学，当以某经试士能背诵否，某史试士能言否。其为我播告偏隅，咸使知之。”牒校官曰：“吾按临之始，每县当选诸生廿人说书。有不至，惟女罚。”及其按郡，招诸生来前，果使背诵某经，说某史某卷。大指能诵说者，予以书院之廪资；尤能者倍之、三之；尤能者，牒送省会之书院，亦倍其廪资。其不能者，廪生削其饩，附生惩辱之。每县试以三四人，则余者惧矣。自《六经》外，如《史》、《汉》、《庄》、《骚》、《说文》、《水经》、《文选》，宋五子及杜、韩、欧、苏、曾、王专集之属，每县使习一部焉。岁试使习者，科试则易之。覆名试以制艺，以彰朝廷之公令；面试说书，以鸣使者之私好。二者并行而不悖，皆善矣，则拔而贡之成均。使彼邦之人晓然知吾好博通之才，庶儿由文以溯本，举一以劝百。然后孝悌仁义之教可以渐而兴也。乘传所经之地，有书院焉，则入而诏诸生以大义。彼邦有缙绅多闻者，则礼而荐之为郡县书院之长。于是其亦可以树之风声矣。
同年友江君小帆之视湖北学也，所以讲求职思者甚备。余乃别思一搜采之术，无启弊之窦而有补教之旌者。于是以戋戋之说进焉。
陈岱云太守为母生日宴集宾僚诗序
《易》：“雷出地奋，先王以作乐崇德。”盖古者每有艰大厄塞，圣人穷力毕精，削除荒纇，人心夷悦，而后作乐以宣幽滞。譬若春雷奋发，而秋冬之沉痼蔽塞于地中，固已久矣。故曰：“患难所以开圣，忧劳所以兴国。”古之通义也。至夫贤达之起卿大夫之家，莫不以然。其初类有非常之撼顿，颠蹶战兢，仅而得全。疚疾生其德术，荼蘖坚其筋骨。是故安而思危，乐而不荒，如彼其自克也，岂偶然哉？
茶陵陈岱云太守，成童而丧父。事无巨细，壹操于母刘太恭人。家故微也，又多奇闵，药医不绝于室，期功之丧不绝于门。椸无缕，盎无储者，数数然也。方太守就傅于外，天盛寒，家惟二衾；一实以棉，一单衾耳。太恭人不忍子以窭冻为人所诟，强以棉衾予太守，而自以单衾拥二幼子。太守不忍母寒而己独温，则虚衾而终不御。太恭人亦终不以酷穷而令子废学。居无何，太守以进士通籍为翰林，而家之艰于谋食如故，而太恭人之勤约自刻亦如故。道光二十四五年，天子以海氛初靖，亟思振兴吏治，以修内而攘外，特简近臣以守要郡。乙巳仲冬，太守用是有吉安之命。明年，量移广信，于是禄人稍丰，寝寝怡裕矣。其年十一月，为太恭人六十生日。太守开阁觞客，韵以丝竹，本省之僚属，所部之士民，与他邦之客游兹土者凡若干人；为诗歌上寿者，凡若干篇。乃书抵京师，嘱国藩序之。夫阳不可盈，乐不可极。故礼主静而乐主反，胜则流矣。太守思前者慈母支持之艰，与今者天子简用之重，将必有穆然深念者，是则承欢之大者欤！
前海宁州知州长沙李君母黄宜人墓志铭
官人，善化黄君孝职之子，长沙李君天锡之妇。敕赠奉直大夫熙臣府君之妻，而浙江海宁知州象昺之母也。海宁之为良吏，楚之贤者与浙东西之士庶，莫不知闻。而海宁君曰：“非吾之能，繄吾母之勖。”宜人之归李氏，家微也，岁入不足自赡，赠君则奔走以取给，大府之从事，郡县吏之宾客，裘而往，葛而不归，朔而寓书，再晦而不达，如是以为恒。宜人挈巨省细，壹不假人。督二子入学，晨有责，夕有程。就傅之所需，不足，则货田宅资之。海宁以选拔贡生，廷试为县令。每狱成，宜人则询曰：“毋已冤乎？”族党有来官所者，则曰：“毋贫乎？”即有平反，而馈饮厚，则宜人喜；即无所平反，或馈做稍廉，则愠见于色。故海宁之发名树绩，虽赠君亦尝曰：“宜人之力也。”海宁以道光戊戌奉赠君之丧归葬。宜人虽老，习勤不改。又六年甲辰正月六日，年七十二以卒。即以其年某月日葬某乡某原。有子二人：长象晟，先十年卒；次即海宁。孙六人，某某。曾孙二人，某某。宜人以道光十四年册立孝全皇后，恩敕封孺人。卒后一年，皇太后七十万寿。天子推恩赐类，乃得诰赠宜人。又二年，乃诿余文其幽，将追事焉。末世称述列女，好道其奇特者，异则异矣，而难为式也。方赠君客游四方，每出，属曰：“上吾父母，下吾子，以付女。”及宜人侍姑疾三年，无丝毫异志。舅病大渐，赠君自客远归，越夕而遭丧，大恸不知所为。而宜人于附身之具，已夙严矣。夫其教子也如彼，而其事亲又如此。此殆庸行无足标绝者与！然而难可几矣。铭曰：
洞庭之南，有贤刺史。龟食筮祥，葬母于此。谁与铭者？涟水曾氏。深刻大书，以诏无止。
适朱氏妹墓志
适朱氏妹，吾父之第三女子也。幼而病痀，父母恐不宾于婿，特慎许人。年二十二矣，友人某告余曰：“闻若为女弟择所归。有朱氏子咏春，愿而敦，讷而慈爱。必得佳婿，莫良此子。”
国藩卜之，吉。请于父母而嫁与之。道光十九年十月也，是岁国藩以初厕词臣，乞假家居。而朱氏之诸昆，亦适有举于乡者。两家父母、大父母各无恙。里人颇称门祚之盛。亲迎之夕，姻娅族党会者数百人。越三日，内无长幼，皆以为贤；外无戚疏，皆以为祥。比及反马之期，则舅姑之所职者，悉以委决新妇。妹故明慧，粗解书数，条分件布，咸有节文。由是远近谓朱氏有贤千妇矣。二十六年丙午，以产难卒。凡春秋二十有九，室于牛者八载。有子一人，某。即于九月某甲子葬于某县某里某山。吾姊妹四人，季者早殇，二长者并穷约不得怡。独朱氏妹所处稍裕，而少遘痼疾，又离娩厄以死，何命之不淑也！妹卒以八月晦日，不逾月而吾祖母弃养。国藩窃禄京朝，发一家书而两遭期功之丧，又何痛也！于是泣识其略，使咏春追埋诸幽，且叙其内外家之系而声以铭诗，以宣吾悲。铭曰：
有女曾姓圣为宗，父班泮水祖辟雍。两世大夫帝褒封，母江夫人劬且恭。鞠兹惠质艰厥从，嫔朱其先国比莒。纳夫方轨辔如组，君舅镇湘乡所举。铭者母兄涤生父，滥羼朝官无寸补。
满妹碑志
满妹，吾父之第四女子也。吾父生子男女凡九人，妹班在末，家中人称之满妹，取盈数也。生而善谑，旁出捷警，诸昆弟姊妹并坐，虽黠者不能相胜。然归于端静，笑罕至矧。道光十九年正月晦日，以痘殇。明日，吾儿子祯第相继亡。妹生于世十岁，儿三岁也。即日瘗诸居室之背，高嵋山之麓。吾母伤弱女与冢孙，哭之绝痛。间命诸子曰：“二殇之葬也，无碑以识之，即坟夷级陊，谁复省顾者？”国藩敬诺。亡何，系官于朝。公有执，私有濡，久不得卒事。越八年，而适朱氏妹徂逝。以其新悲，触其夙疚。怆然不自知何以为人也。于是粗述一二，遗家人植石墓北，且缀之辞，使有垂焉。铭曰：
去家不能三百武，二殇相依宅兹土，狐兔安敢侮！
曾文正公文集卷二
君子慎独论
尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。其间离合几微之端，可得而论矣。
盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。心之际乎事者，已能剖晰乎公私；心之丽于理者，又足精研其得失。则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之又慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。
自世儒以格致为外求，而专力于知善知恶，则慎独之旨晦。自世儒以独体为内照，而反味乎即事即理，则慎独之旨愈晦。要之，明宜先乎诚，非格致则慎亦失当。心必丽于实，非事物则独将失守。此入德之方，不可不辨者也。
原才
风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者，戢戢皆是也。有一二贤且智者，则众人君之而受命焉，尤智者所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。故曰：“挠万物者莫疾乎风。”风俗之于人之心，始乎微，而终乎不司御者也。
先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者，不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说，而播为声气。而众人者，势不能不听命，而蒸为习尚。于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠，所从来久矣。今之君子之在势者，辄曰：“天下无才。”彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人。而翻谢曰：“无才。”谓之不诬可乎？否也。十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之。其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。
然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也。凡一命以上，皆与有责焉者也。有国家者，得吾说而存之，则将慎择与共天位之人，士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，而坏风俗，而贼人才。循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎，非所逆睹已。
唐镜海先生七十生日同人寄怀诗序
善化唐太常先生以道光丙午致仕还湘。明年，年七十矣。五月七日，实初度之辰。六安吴君廷栋始为寄怀诗，略寓诗人戬榖俾臧之义。既而师宗窦君垿及某君、某君皆踵为之。凡得诗若干首，太抵惜继见之不可常，颂长者之多祉。先生之姊子黄君兆麟与其弟倬，命国藩为之序。
窃尝观古之君子，其载德而荷道者，必有人焉帅而掖之，而后后者有所阶而进；必有人焉辅而翼之，而后前者有所托而传。水非水而不续，人非人而不承。盖桐乡张考夫先生之兴，则有凌渝安、何商隐、沈石长诸子为之附；太仓陆道威先生之起，则有盛圣传、陈确庵、江药园诸子为之与。二先生之为道，至寂寞也；而诸子者相从于太羹元音之际，殆于遁世不见称而无怨，彼各有其志尔。唐先生之内召为太常卿也，以道光庚子僦屋于内城之西南，分听事四之一为读书之室，袤得周尺之步，广半步耳。自国藩之修候，或月一至，或再三至，未尝不见先生手一编，危坐其中。他人见者亦然。此所谓寂寞者非耶？民之情，好声利而恶淡泊。浅者趋死禄仕，深者博文多艺，猎取浮誉，亦足以降其好胜之私。先生为外吏二十年，萧然无资积以自存，即当世之所谓迂阔，而其为学也，又惟自治其身心之急，或不沾沾于文艺之短长。以故士之骛才技而竟声称者，亦罕过而勤焉。而吴、窦诸君子独相寻于淡泊，究道而考德，夙参而莫造。既其违离，而作为诗歌以抒怀想。斯岂曩者凌渝安、何商隐及沈、盛、陈、江之畴耶？何其笃也！
自明代以来，年齿至五十以上，则人多为诗以祝之，谀媚殆于亡等。又有所谓寿序者，余昔书归有光文集，己痛诋其陋，其他则又不足讥。今诸君子既舍声利而别有所尚，而其为诗又约旨敛辞，颂无溢量，岂不本末并茂，不与人人同科者哉？于是毕读而序之。世有达于文体之君子，庶终览焉。
黄矩卿师之父母寿序
国家岁值大庆，必推恩群下，褒及所生。而吾师昆明少司马黄公，以乙巳覃恩，得封我太公通奉大夫，太母太夫人。越二年，丁未，太公寿八十，太母亦七十有四。是岁春初，天子以海内清晏，太和翔洽，必有人瑞以润色休嘉，诏问一二品大臣有亲年八十以上者，有司以闻。于是协揆潍县陈公、司马江宁何公、仓场侍郎新城陈公之母，司空滨州杜公之父及吾师之父母，并以遐龄，上彻天听，赉劳有差。其三月，为太公揽揆之辰。黄公称觞京邸，以扬家庆，而铭君恩。门下士相与言曰：“陈、何诸公仅有母，杜公仅有父，因其所庆或触所恤。独吾师以名儒位九列，而二亲大年，宾敬不衰。计德度祉，当世无双。吾辈宜以文纪其盛，且遥致私忱于太公，若鞠奉斝者。”乃以诿国藩。国藩伏思，自宋景濂以寿文入集，厥后踵为之者，大抵甄叙行能，终以谀颂。
虽以归有光、方苞之博通，不能洗此陋习。夫无故而叙述人之生平事迹，与无故而贡人以誉，二者皆达于文者之所讥也。惟因事而致其敬，相与为辞，以示不忘，则古多有之。其为辞也，贵约而韵，质而不蔓，君子尚焉。吾师自总角以逮服官，壹秉庭训。其初入学，则督之以讨源之功，先本而后华。及视学四川，无日不面戒之：弊孔之难塞，士之十拔而虞一失。官京朝，无时不寓书而申儆之：富贵之靡常，职思之不可须臾陨。故吾师仕卿贰而不骄，年五十而恂恂有弟子之色，未始非庭闱警敕之所致也。今太公太母岿然为天下大老，亲见其子为圣主所毗，道德文章，冠冕人伦，其娱乐盖可度而知。而吾辈出门下者，独摭其教子之大节为之祝词，以托于因事致敬之义。此固吾师所深愿，谅亦太公所许而不甚者已。于是及门各献祝辞，而国藩为之唱，且为序之。诗曰：
我皇膺运，膏流滂溥。诞降醇耆，庞眉俣俣。实育公孤，陈何与杜。维我黄公，有恃有怙。怙也园绮，恃则孟桓。帝褒厥德，天露有溥。春回南诏，日永长安。仙酝三爵，僚采同欢。
文小南之父七十生日寿诗序
道光二十有七年五月上旬，为衡山荻堂文先生七十生日。嗣君小南以农部入赞枢垣，先二岁，迎养京师。至期将觞宾于邸第，以博堂上一日之欢。于是乡之人官辇下者，各为诗篇以致颂祷。奚斯歌鲁，麦邱献齐，幼之祝长与下之祝上，其谊一也。既成册，以授国藩而嘱序焉。
窃尝维人之所以久视于世，大端有二：一者所践甚厚，居能移气，传所称“取精多，用物宏”，亦自足延历岁年，彼得之天焉者也。一者履孝蹈友，至行纯备，其精力不使敝于亡等之欲；其惠气所迓，亦自以贞于永久。此古守身之君子所从事者也。外是二者，则滔滔凡民，天下皆是。贸焉以生，懵焉以长，积日既多，亦不得不谓之修龄。要之，无讥焉耳。先生总角孤露，公私赤立。非自营不得晏食，非自愤不得就学。其所践之不厚，而不克一日为贸焉以生之凡民，亦可知矣。先生茹艰渍苦，痛绳子学。奉母之教，事有命虽大不濡，过有敕虽细不贰。既而饩于学官，贡于成均。母王太宜人每告人曰：“吾寡居四十年，所堪报地下者，有子克家耳。”方赠君琴台翁之弃养，先生甫四岁，有弟二龄耳。先生既绩学发名，而弟郁悒不得伸，又以脱略损资产。及其逝也，先生尽偿其责，恤其嫠，而再以己子嗣焉。由此观之，所谓履孝蹈友，至行淳备者非耶？《洪范》曰：“不协于极，不罹于咎，皇则受之。曰：予攸好德，女则锡之福。”如先生之孝友淳备，岂直不协吉，不罹咎之谓哉？殆所称好德而宜锡以福者矣。然则先生迪嘉离祉，而小南之食报无涯，又何疑哉？国藩固亦凡民之贸焉生，懵焉长者。因缘际遇，忽不自知所践之已厚。尘埃扰扰，敝精从欲；每睹先生之容，未尝不内恧而兴企也。故于乡人之为祝诗，辄为推明致此之由，又以卜方来享年之未有届，为序其略如此，亦别为诗以附于后。诗曰：
昔我妇翁，衡之欧阳。屡道先生，宜表宜坊。我来日下，实交哲嗣。修谒长者，渊乎玉粹。强圉之岁，星焕南弧。下烛兰戺，朗映中枢。大斗分颁，众宾醉止。各摛祝辞，用介繁祉。
何母廖夫人八十生日诗序
道光二十有七年六月上旬，吾乡道州何母廖夫人八十生辰。宫太保文安公之良配也。先期乡之人语国藩曰：“子夙陋明季文士遇人生日，辄以谀词相混，为不达于属文之律，既闻其说矣。窃闻古者因事致敬，则相与为辞，以笃不忘。鲁侯作《宫》，奚斯有颂；晋献文子成室，张老有祷。施之少者，有冠礼三加之辞；施之老者，有祝鲠祝噎之谊。及敦彝款识，亦往往祈以永命万年。盖前以表德音，后以敕方来，诗人之教也。今太和翔洽，人瑞蕃臻，而夫人以淳朴之德，克享遐龄，乡之人相与作为祝辞，托诸因事致敬之义，不亦可乎！”国藩曰：“其可。虽然，君子于其所尊敬，不敢为溢量之语。故诗人《戬谷》、《俾臧》诸篇，其称之也质，其祈愿也无奢。今吾人欲托兹义，则搞辞之敛侈，可勿审诸？”
盖夫人之归何氏，家微也。文安公陋巷孤贫，贸力以食。昼而授徒，宵而自绳于学。春而出，长至而不归。家中有无，壹委夫人。夫人缀畸缉断，公私井井。厚其亲以及其所爱，无或不丰。坚忍其身，以及其子，无或不啬。尝挛生二子，越三日而襁儿出汲，即子贞编修与其仲弟也。又尝负儿入山采薪，竹萌拂左目，迄亦废视。艰穷之境，殆非人履。而夫人泰然无不自得。迨文安公及第，以命服迎之入都，而守约帅初不变。既而公位尚书，天子倚如柱石，屡司文柄，门下士且盈千。编修昆季先后列甲乙科，诸孙蔚然兴矣。而夫人卒帅初不变，非布衣不御，非粗粝不甘。盖余得之见闻者如此。
夫称述艰难以慰膺者而饬无穷，君子之义也。贡人以谀而长溢志，亦非君子所宜出也。以文安公创业之劬，而夫人承之之不易，推察受福离祉之由，亦岂惟型吾乡哉！虽风天下可矣。然则撰拟祝诗，附诸古义，以博长者之娱，而与编修昆季相劭勉者，宜在于此，不得在彼。于是乡之人各赋一诗，别缮为册，而国藩和之，且次其语而为之叙。诗曰：
九疑南奥，有濂一溪。在宋嘉祐，大贤所栖。阅祀七百，闳儒缵烈。光辅圣清，为天喉舌。虽是闳儒，遭家未肥。舒屯倚困，爰有淑妃。宛宛女宗，亦班亦姑。百蘖在尝，日甘如蜜。台星虽闷，婺女孔明。晖泽四濩，宜曜宜康。亦有似君，三馆之特。开阁觞宾，以声母德。有酒如池，有羞孔时。四筵尽釂，各补笙诗。
黎樾乔之兄六十寿序
国家岁逢大庆，嘉与臣下，既褒扬其所生，又令私其尤戚者。得推己所宜膺之封以貤封之。所以广仁播谊，至无已也。
道光二十五年，皇太后七十万寿。天子大孝锡类，凡一命以上，无不得曲展私亲。吾乡黎樾乔侍御，既荣其先人，因谢己所宜膺者，封其伯兄梅村先生为中宪大夫，兄嫂为恭人。明年，函锦轴赍至其家。又明年，梅村君六十生日，侍御谋所以笃兄欢者，乃放苏氏兄弟以诗相寿之义，自为一篇，以寓祈祷。又丐乡人之老于文者各赋一章，为老人光悦。既缮册，以授国藩而命序焉。且言曰：“吾兄天性朴诚，少依王父，娴笃幼仪，王父弃养，虽丱也，哀毁如成人。及事二亲，虽老也，爱慕如婴儿。亲有所欲，不以贫而不致；诸弟有所求，不以琐而不谋。与人无贤愚，一饮以和。里有争构，一谕以理。初若难释，徐亦枝开节解，怗然各退。故自家之子姓，乡邻之众寡，无不沐其诚，服其直。所之亦之焉，有役则趋焉。吾嫂陈恭人祗顺劬恭，群女师慕。”盖侍御为余述者如此。
近世以来，士大夫相与为县遁之言。县遁者，设与之论东方，则泛称西事以应之，又变而之北，或变而之南。将东矣，则诡辞以遁之，虚悬其语而四无所薄，终不使其机牙一相抵触。友朋会合，咨寒而问暄，同唯而共诺，漠然不能相仁。臣下入告，则择其进无所拂，退无所伤者言之。一有不安，终不敢言。一时率为孤县善遁之习。背怨向利，所从来深已。往者辛丑、壬寅之际，海国不恬，侍御日夜忧维，倾智倒虑，思效片语以补万一。国藩颇感其诚，又嘉其直。今即侍御所称梅村君者观之，以里巷雀鼠之小怨，无关于己之端，且竭诚以行直道如此，况于身有言责而目击艰大者乎？昔司马相如让巴蜀之民不能急公冒义，而归咎于父兄之教不先。然则侍御慷慨朴质之风，亦可知其所自来矣。君之仁于乡者如彼，教其弟子以施于邦国者又如此。其造福于物，盖未有量。岂论区区一身之康强久视者哉！余善侍御之寿其兄有道，既推明其所以，而因以旁及乎薄俗之不可常，使览者有警焉。
钱塘丁烈妇墓表
道光二十有七年十月，钱塘丁士元图其五世祖妣烈妇周安人之墓道，又谱其世系，述其节行，踵吾门而告曰：“士元之五世祖妣李氏，《南疆绎史》曾以掇之《列女传》者也，实以顺治初殉难，今二百载矣。维茔域有下窆之石，不克宣刻事迹，暴诸道路，惧终将晦湮，且无以兴敕世世子孙。先生，天下之夙于文，如不余屏，请为文扬之墓。是宠施吾族而厚吾先世以不朽也。”国藩礼辞不获，则谨次丁氏之系，烈妇之畸行与圣朝旌显幽微之义，有颠有委，以激懦者。
其语曰：丁氏之别子居山阴者曰际龙，世农也。其元孙曰瑞南，始为贾杭州，是为烈妇之夫。烈妇生而笃孝。其母患心痛绝急，或称海上方，指血和药可立已。烈妇则尽刺十指，剂血以进，病良已。瑞南既贸迁于杭，家中有无，壹仰烈妇。裁冗而缉匮，赢事而缩食，秩如也。顺治三年，我大清兵下绍兴，土贼乘间四出焚掠。烈妇挈二子奔窜，贼数规之。烈妇度终不得脱，乃以二子付族属之老成者曰：“以累若，襁归儿父，吾不可为贼辱！”遂自投水。贼追救之，不殊，凡三溺乃绝。年二十有三岁。瑞南在杭，闻难奔焉。三日矣，尸不腐，蚊蚋不集。其卒以六月四日，天盛暑也。瑞南悼妻之义死，痛土贼之兽心，曰：“孰不可居？又奚为于故里？”遂占籍杭州。前烈妇所挈窜之二子，长曰聘贤，季曰茂卿。至是茂卿始为钱塘人矣。其后百有数载，至乾隆十四年，孙可学上其事于朝，乃蒙恩予旌表。又数载，以可学官某官，赠烈妇为安人。又九十载，至道光二十五年，烈妇之裔孙士元以进士入翰林，丁氏寝寝昌大矣。维明季之乱，匹夫匹妇蹈死如归者，所在多有。而食禄者往往濡忍不决，或偷活无几时，旋亦周章就毙等死也。血气之躯，非必久长不敝之物也。彼独须臾不审耳。人固有断不可不慎之须臾，如烈妇之光显，岂须臾也哉？亦且长久焉尔！
广东嘉应州知州刘君事状
曾祖永昌，皇赠武功将军。祖开泰，康熙甲午科举人，皇赠武功将军。父文灿，雍正甲辰科武进士，山东兖沂镇总兵。君讳廷楠，字让木，河间献县人，县学廪生。乾隆四十五年举于乡，五十二年丁未成进士。
时大学士和珅当国，有中贵人与君同里同姓，来告曰：“相国知子，欲一燕见。能往，吾导子，词曹可致也。”君谢不能，卒以知县归班候选。嘉庆二年谒选，得广东信宜县。明年之官。五年摄惠州河源县事。河源蓝阿和、博罗陈烂屐四、永安曾鬼六，聚徒煽乱。君至县三月，即擒阿和。且请于惠州知府伊秉绶及总督吉庆曰：“陈曾不靖，时日久矣。今阿和就擒，翦其左翼。贼所负恃，以罗浮山为窟耳。若裹粮入山，穷力四捕，陈曾可弋也。”不听，后二年遂有陈烂屐四、曾鬼六之乱。总督饮鸩死，知府拟遣戍，而君以前请得不坐。
六年量移潮州揭阳县。揭亦剧邑也，莠民何阿常、李阿七倡为天地会，联八十余乡，分为两股，各二万人。君单骑赴贼中，以编查保甲为名，暗图其山川形势，出入门户。夜宿贼巢，示以不疑。八年正月二日，率兵讨阿常。贼徒七千人，屯于赤岩头。我兵裁五百，去贼五里而营，夜闻吹螺四面。众哗曰：“贼至矣。”君令曰：“敢动者死！”于弁中设子母炮，佐以鸟枪，近则发击之。翳人与火，阒无声影。贼不知虚实，竞引去。旦日率所部登山，适会他军亦至，乘胜追奔，焚贼三巢，阿常投首。阿七闻之，益纠余孽谋再举。君从健卒六十余人，四昼夜驰行九百里，追及长乐，擒之。其年八月，又擒海盗姚阿麻。于是有送部引见之命矣。
大抵岭以南，物产蕃阜，风气殊于中土。诸洋互市，瑰货日至，奸民逐利，起徒手至百万者往往而有。奇技妖物，旁出不穷。乾嘉之间，淫侈亡等矣。犹有不逞之徒，乃为盗贼以自恣。小者劫夺，大者叛乱，穷则入海亡命。为吏者莫敢谁何，苟以讳饰偷安，群盗无惮，日以充斥。故君官广东，所至以缉捕为先，而大吏亦倚君如左右手。引见之命既下，大吏以捕务孔棘，留不得行。又二岁，剿获朝阳郑阿明，陆丰李崇玉，乃行。阿明会匪众号四万人，崇玉海盗号二万也。入见，以功升知州归，复任揭阳。
十四年，徙知南海县。是时，两广总督百公龄，治尚威猛，惩刈奸宄。夜半，召君入密室，告曰：“吾欲有所缚，子能之乎？”君曰：“何也？”百公曰：“洋商吴阿三。”阿三者，大猾，资积巨万，多干国纪。君归，寅夜部勒胥役，不告所之，曰：“从余行。余日取，取之；曰斩，斩之。”至，破门擒阿三。比还署，关说者数辈，赂金三万。至鸡鸣增五万，平明十万。不可，卒致阿三于法。
张保之寇海也，自嘉庆初年始也。后与其党郭学显内噬。学显来降，保亦思归义，首鼠进退。百公欲遣使纳降，君请行。百公曰：“多与尔卫。”辞曰：“彼真降，使者无害；其伪也，虽卫何益？”从二仆，棹小舟，径至海口。贼数百艘，交刃成列。保出，众叱曰：“跪吾王。”曰：“吾天子命吏，岂屈若曹？且编民之不得，何王也？”即睨保曰：“吾以女为海上豪杰，乃效匹夫，怒目恐人。刘某畏死者，不来此矣。”保立起揖。君即屏左右，因语之曰：“十年来，粤中巨寇若蓝阿和、何阿常、郑阿明之属，海盗若姚阿麻、李崇玉，今有存焉者乎？”保默然曰：“亡有。然今且奈何？崇玉以杀掠平民之故，尚伏天诛；况保纵横海上十余年，杀二总兵、一参将、三游击，罪在不逭。今弃众内首，则鱼肉耳。”曰：“汝何虑之浅也！朝廷并包海外，荒纇萌生，削逆育顺，以劝来者，犹惧不继。若革面自效，不訾之庆也，学显贷死，有明征矣。且知莫大于知几，行莫亏于食言，祸莫酷于杀已降。女视刘某岂诱人徼功者哉？吉之与凶，在此须臾。”保再拜谢曰：“谨受教。”乃泣送君归。七日，而张保降。
十九年，补嘉应州知州，嘘枯养瘠，相濡以泽。二十四年，摄廉州知府，简法阜施，一如嘉应。君子于是知君之为政，又能视地强弱，以时其威爱也。嘉庆二十五年，年六十八以卒。予六人：曰凤翮；曰一士；曰凤翼，曰书年，今官翰林院编修；曰逢年；曰其年，今官翰林院庶吉士。谨具历官行义，牒付史馆，俾传循吏者采览焉。
武会试录序
道光二十有七年秋九月，武会试外围既毕事，兵部臣以内场考官，请上命臣国藩偕臣王庆云司其事。伏念臣楚南下士，至陋极愚，仰荷圣慈，逾格由翰林洊陟卿陪。负乘之占，夙夜兢惕。复膺简命，承乏于兹，益用廪廪，如不克胜。谨偕臣庆云，悉心核阅，取士如额，恭缮试录，进呈御览。臣例得飏言简端。
臣闻宋臣张舜民之言曰：“自古守边选将，未必专以攻战为事，要在精神折冲而已。”臣尝深绎其言。若廉、蔺在赵，强秦不敢加兵；魏尚守云中，匈奴不敢南牧。及夫卫、霍、三明之徒，亦威棱四际，所在立功。彼其名将之精神，足以震慑万里之外。而人主之求将，亦以精神感而召之。所谓战胜庙堂者也。自唐宋以后，招致将才，不可必得，乃按图而索骥。于是有武举之科，有武学之额，有赐及第出身之目。宋庆皇间，定武举以策为去留，弓马为高下。禄利之途一开，爪牙之士稍稍骧首。元明以来，循是不废。然上以名求，下之人因袭是名而巧弋之。其以弓马得者，不过挽强引重，市井之粗材，而以策试中者，亦皆记录章句，琐琐无用之学。散论者谓人才之兴，不尽由于科目。理固然也。我朝定鼎以来，威无外。自虎贲宿卫，八旗禁旅，往往有熊罴不二心之臣，肩比而鳞萃。而各行省山泽猛士，又罗之以科举，所以储采干城之选，至周且当。顾循行既久，向之所谓市井挽强、记录无用者，多亦儳乎其中。而臣之所职，又唯校此默写孙吴之数行，无由观其内志外体，与其进退翔舞之节。而欲使韬钤之材之必入于此，不遗于彼，臣诚不敢以自信。独念圣天子神武震烁，臣等凭借宠光，亦足增长刚气，而以精神与多士相感召，庶几廉、蔺、魏尚之辈或出于此。区区之忱，不胜至愿。《传》曰：“同明相照，同气相求”。虽不能必，志之而已。
送刘君椒云南归序
圣人之异于众人者安在乎？耳、目、口、鼻、心、知，百体皆得其职而已矣。天之生夫人也，耳职听而目职视，口体职言动，心职思。非所听而滥焉，非所视而淫焉，於官为不法。可以视穷者而吾弗能尽焉，可以听达者而吾弗能尽焉，於官为不称。其於口体心思也亦然。不称者才绌，不法者知而奸之，罪又甚焉。圣人者不轨不耳，不度不目。其自一室之米盐，推而极于天下之大，鬼神之幽，离于人伦，淆于万事。凡视听所宜晰无不晰，凡言动所宜审无不审，凡心思所宜条理无不条而理之。使夫一身得职，而天地万物各安其分，以位以育，以效吾之官司，所谓践形者也。周公之所以为周公，孔子之所以为孔子，其不以此也哉？
今之君子之为学者，吾惑焉。耳无真受，众耳之所倾亦倾之；目无真悦，众目之所注亦注之。奸视而回听，言不道而动不端。无过而非焉者，曹好所在，而不之趋焉，则不相宾，异矣。为考据之说者曰：“古之人，古之人，如此则几，彼则否。”为词章之说者曰：“古之人，古之人，如此则几，彼则否。”起一强有力者之手口，群数十百人蚁而附之。朝记而暮诵，课迹而责音，竭己之耳目心思，以承奉人之意气。曾不数纪，风会一变，荡然澌灭。又将有他说者出，为群意气之所会，则又焦神悴力而趋之。钧是五官百骸也，不践圣人之形，而逐众人之好，疲一世以奔命于庸夫之毁誉，竟死而不悔，可谓大愚不灵者也。汉阳刘君椒云湛深而敦厚，非其视不视，非其听不听，内志外体，一准于法矣。而所以扩充官骸之用，又将推极知识，博综百氏，以求竟乎其量。余犹惧其敝身心以役於众好也，于其别也，书是以贞之。然余固亦颇涉前二说者之流，而奔命于众好之场者，又因以自砭焉。
曹颍生侍御之继母七十寿序
往余读《后汉书·列女传》，窃怪范氏自夸体大思精，而不达于修史之义。盖司马氏创立纪传，以为天地之所以不敝者，独赖有伟人焉以经纬之。故备载圣君贤相、瑰智玮材。谓若而人者，皆以伦次乾坤，法戒来叶。而范氏乃取数女子厕其间，于经世之旨何与焉？且其所载，如桓孟之流，皆门内庸行，无绝特可惊之迹，抑又不足述。私蓄此疑久矣。既而思之，天下者，合亿万家以成天下者也。一家之中，男职外，女职内，其轻重略相等。而女子所处，往往有艰难迫隘。处之曲当，即日用饮食之恒，虽神圣当之，不能越乎其轨。然则妇女有可称述，固不能听其幽隐而不彰。则范氏立篇之意，诚亦不为无见也。
同年友曹颍生侍御之继母李太恭人，未笄而归赠公禹川先生。归五年而寡处。赠公之仕江西，旅橐如洒。其殁也，责负如山。太恭人尽徼服御，壹偿宿逋。既归榇，堂上老姑年八十矣。欲以夫丧入告，则重伤姑心，乃诡称迁官远郡。外则箴悦事姑，内则椎胸茹痛。其视侍御兄弟，戒敕而违严，逾所生者倍焉；愿望而慰喜，逾自得者倍焉。侍御为词臣，无日不厉以本原之学。官谏垣，巡视辇毂，无日不申儆之以君恩之不易，案牍之不可以漫虑。国藩尝即是求之，岂所谓门内庸行无绝特可惊者耶？抑艰难迫隘，处之曲当，神圣不能越其轨者耶？今年春，为太恭人六十生日。乡之后进、年家之子，相与作为祝诗以致祈祷，而命国藩序其端。
末世称诵女史，好道其奇特者，或有刲臂徇身之事骇人听睹。而苦节之妇，贞持数十年，冰蘖百端，兢兢细务，反不得与彼激烈者速一日之声誉。参观并论，久暂难易，较然可辨。自范氏创立女传，厥后，晋魏诸史皆踵为之，率以奇特相胜。苟以新耳目而止，而门内庸行，恭俭劬苦，反或置而不道。使高者慕义而过激，常者无称而不知劝，而后知范氏之识犹有见于古圣人正家之大原，而未可深为讥议也。余既承同人之属，为叙述其崖略，而因以明夫至庸至难之道，不事畸异，为修史传列女者训焉。
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