南丰谢君子湘，与余同岁举于乡，又同登于礼部。其群艺见采于有司者，固已趠绝与人人异。自君之生，予尝见闻而内敬之矣。既殁，而其弟出君所为古文示予，又知其志之可敬也。盖以流俗之堕于所谓一再厄者，而以君之所得较之，其为逾越可胜量哉！于是为序而归之。因道其通患，以慨夫末世承学之难焉。
正月八日王考生辰告文
呜呼！王考弃养，三月有奇。音容缅邈，岂复可追？畴昔笑声，千山震裂。今则无闻，厚地藏热。游子远宦，万里关山。葬不执绋，殓不凭棺。期服去位，古有行者。窃禄不归，拘牵苟且。上春初吉，敬遇诞辰。敢蠲嘉旨，用荐苾芬。爰循国典，遂释齐衰。在天灵爽，傥获惠来。尚飨！
书王雁汀前辈勃海图说后
《书》孔氏疏云：“尧时青州，当越海而有辽东。”杜氏《通典》云：“青州之界，越海分辽东、乐浪、三韩之地，西抵辽水。”而胡氏渭日：“汉武所开乐浪、元菟二郡，乃古嵎夷之地。蜗夷，羲和所宅，朝鲜箕子所封。皆应在青州域内，不仅辽东而已。”据此数说，则禹时青州，逾海而兼营州之地。理若可信。齐召南氏所谓“势固自然”者也。前明辽东郡指挥使，隶于山东布政司。明初，辽东士子尚附山东乡试。厥后，以渡海之艰，改附顺天。而辽东各州卫隶于山东，则终明之世不改。盖亦犹上古之青州，兼辖营州云尔。
我朝定宅燕京，与明代同。而辽左为陪都重地，则与前明之二州二十五卫，视同羁縻者，轻重迥别。故勃海之襟带，旅顺之门户，视前世犹加慎焉。雁汀先生之意，欲于隍城、石岛之间，驻水师将领一员，登州、金州，南北兼巡。内以防盗匪之狙伏，外以慑夷人之闯入，可谓谋虑老成，操之有要者已。道光二十九年，御史赵东昕，建登州设立水师之议。宣宗成皇帝下其事，令兵部军机处会议。当事者以迹近更张，格而不行。国藩时承乏兵部，颇知旅顺要隘，宜别置严镇。而不知康熙年间有嵩祝请登州水师，巡哨金州、铁山之说。亦遂附和，未遑他议。今观先生《图说》所载实录各条，知国家机务尤大者，列圣庙谟，皆已筹及之。苟能推行而变通，则收功不可纪极也。故述前说以互证，亦以志余不学之耻焉。
养晦堂记
凡民有血气之性，则常翘然而思有以上人。恶卑而就高，恶贫而觊富，恶寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者，常终身幽默，暗然深退。彼岂生与人异性？诚见乎其大，而知众人所争者之不足深较也。
盖《论语》载，齐景公有马千驷，曾不得与首阳饿莩絜论短长矣。余尝即其说推之，自秦汉以来，迄于今日，达官贵人，何可胜数？当其高据势要，雍容进止，自以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒，污行贾竖，营营而生，草草而死者，无以异也。而其间又有功业文学猎取浮名者，自以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒，污行贾竖，营营而生，草草而死者，亦无以异也。然则今日之处高位而获浮名者，自谓辞晦而居显光，气足以自振矣。曾不知其与眼前之厮役贱卒，污行贾竖之营营者行将同归于澌尽，而毫毛无以少异。岂不哀哉！
吾友刘君孟容，湛默而严恭，好道而寡欲。自其壮岁，则已泊然而外富贵矣。既而察物观变，又能外乎名誉。于是名其所居日“养晦堂”，而以书抵国藩为之记。
昔周之末世，庄生闵天下之士湛于势利，汩于毁誉，故为书戒人以暗默自藏，如所称董梧、宜僚、壶子之伦，三致意焉。而扬雄亦称：“炎炎者灭，隆隆者绝。高明之家，鬼瞰其室。”君子之道，自得于中，而外无所求。饥冻不足于事畜而无怨；举世不见是而无闷。自以为晦，天下之至光明也。若夫奔命于炬赫之途，一旦势尽意索，求如寻常穷约之人而不可得，乌睹所谓高明者哉？余为备陈所以，盖坚孟容之志，后之君子，亦观省焉。道光三十年，岁在庚戌，冬十月
朱慎甫遗书序
浏阳朱君文炢所为书，曰《易图正旨》者一卷，曰《五子见心录》者二卷，曰《从学札记》一卷，《文集》一卷。嘉道之际，学者承乾隆季年之流风，袭为一种破碎之学。辨物析名，梳文栉字，刺经典一二字，解说或至数千万言。繁称杂引，游衍而不得所归。张己伐物，专抵古人之隙。或取孔孟书中心性仁义之文，一切变更故训，而别创一义。群流和附，坚不可易。有宋诸儒周、程、张、朱之书，为世大诟。间有涉于其说者，则举世相与笑讥唾辱；以为彼博闻之不能，亦逃之性理空虚之域，以自盖其鄙陋不肖者而已矣。
朱君自弱冠志学，则已弃举子业，而惟有宋五子之求。断绝众源，归命于一。自《六经》之奥，百氏杂家有用之言，无不究索其终，折衷于五子。家贫，负母渡湖，招徒授学，取其入以为养。养则独腆，身有饥色，或劝以稍易其途，从事于时世所谓辨物梳文栉字之学者。足以倾駴耳目，植朋广誉。君笑曰：“吾于科目且弃而背之矣，其又屑觊彼耶？”卒以不顾。日抱遗训，以自镌其躬，绳过无小，克敬以裕，暗然至死而不悔。
呜呼！君之于学，其可谓笃志而不牵于众好者矣。惜其多有放佚，如《大易粹言》、《春秋本义》、《三传备说》诸篇，今都不可见。其仅存者，又或阙残，难令完整。其《易图正旨》推阐九图之义，与德清胡渭、宝应王懋竑氏之论不合。山居僻左，不及尽睹当世通人成说，小有歧异，未为额也。予既受读终篇，因颇为论定，以诒乡人知观感焉。
书周忠介公手札后
往余读《史忠正公集》，见其乙酉四月十九日遗书五通，又廿一日绝笔一纸，其言至深痛，不可终读。盖视杨忠愍公狱中家书，犹或过之。乾隆四十二年，我高宗皇帝命摹勒史公绝笔于扬州梅花岭祠壁；而杨公手书亦于迩岁，摹刻于京师松筠菴祠中。忠臣志士，或郁屈于一时，其精光终将大显于世，不可得而闷也。门人潘生伯寅，顷以周忠介公被逮时手札视余，乃与前杨后史，若出一辙。虽号为三仁，殆无愧色。
世多疑明代诛锄搢绅，而怪后来气节之盛，以为养士实厚使然。余谓气节者，亦一二贤臣倡之，渐乃成为风会，不尽关国家养士之薄厚也。当忠介公吴中就逮之时，其骈首殉难之五人者，颜佩韦等皆市人，周文元则舆隶耳。彼岂尝邀朝廷一日之豢养，而且慷慨赴义如彼，况乎大夫有纲常风教之责者哉？
刘母谭孺人墓志铭
国藩不肖，幸得内交于当世之通才硕学、仁人君子，不为不多。而莫夙于里中刘蓉孟容，谊亦莫隆焉。以是襮于人，人亦襮之，以谓两人者，天下之至爱也。自余挂名朝籍，待罪六官，去父母之邦十有四年。孟容之巾屦仪度，不可接于吾之目，其语笑不可际于吾之耳，仅以书问劳遗，然且阔绝；或望甚，私怨喁喁。咸丰二年六月，先太夫人弃养，孟容亦以五月二十八日丧母。国藩匍匐来归，两人者相遇于县门，斩焉对泣。自伤老大，又离凶疚。而是时粤中逆贼，方渡湖而北，联巨舰数千里，旌旗蔽江，讹言雷动。其后遂破汉阳，陷武昌。明年，又残九江，掠安庆，入江宁、扬州而据之。烽火达于淮、徐，天下震城。国藩以天子命，治团练于长沙，挟孟容以俱出。苦语穷日夜，相与悲愤追憾，诚不意世变遽已抵此！患气之积，有自来也。五月辛亥，孟容将葬母于乐善里苋冲山之阳，乃不敢自致，谨致其太公之命曰：“四方多难，而陵谷有不可知。汝既获私于曾君，葬有日，宜从曾君谋所以识于葬者。”遂督铭。铭曰：
谭有淑妃，卫姜之姨。仍世不堕，名嫒绍之。来室于刘，莫逮先姑。继姑日谢，投温承愉。胡洪胡琐，室事敦我。未匮先防，有置无颇。夫子人杰，是名正宗。畸以平剂，如羽谐宫。广赉穷民，乡亭大悦。身无华御，终年补缀。鱼菽尸祭，蠲必躬。孝妇笃敬，遂与天通。笃生五子，长其蓉也。径唏渊骞，吾见亦寡。二仲并殇，化为黄土。次葵、次蕃，骖驾如舞。三女婉娩，皆嫁士人。两孙葩茁，玉立振振。长曰培基，幼者培垕。女孙惟四，不书谁某。乾隆辛亥，托生十月，六二春秋，返其大宅。受形之初，万邦太和。毕命之岁，天地干戈。生死盛衰，难究难详。感慨泐铭，以诏茫茫。
曾文正公文集卷三
讨粤匪檄
为传檄事。逆贼洪秀全、杨秀清称乱以来，于今五年矣。荼毒生灵数百余万，蹂躏州县五千余里。所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。其掳入贼中者，剥取衣服，搜刮银钱；银满五两而不献贼者，即行斩首。男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城浚壕。妇人日给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤。妇女而不肯解脚者，则立斩其足以示众妇；船户而阴谋逃归者，则倒抬其尸以示众船。粤匪自处于安富尊荣，而视我两湖，三江被胁之人，曾犬豕牛马之不若。此其残忍惨酷，凡有血气者，未有闻之而不痛憾者也！
自唐虞三代以来，历世圣人，扶持名教，敦叙人伦，君臣父子，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粤匪窃外夷之绪，崇天主之教，自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之。谓惟天可称父，此外凡民之父，皆兄弟也；凡民之母，皆姊妹也。农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田，商不能自贾以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，而别有所谓耶苏之说、《新约》之书。举中国数千年礼义人伦、诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九原！凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也！
自古生有功德，没则为神。王道治明，神道治幽。虽乱臣贼子、穷凶极丑，亦往往敬畏神祗。李自成至曲阜，不犯圣庙；张献忠至梓潼，亦祭文昌。粤匪焚郴州之学宫，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁庙宇。即忠臣义士，如关帝、岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。以至佛寺、道院、城隍。社坛，无庙不焚，无像不灭。斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者也！
本部堂奉天子命，统师二万，水陆并进，誓将卧薪尝胆，殄此凶逆；救我被掳之船只，拔出被胁之民人。不特纾君父宵旰之勤劳，而且慰孔孟人伦之隐痛，不特为百万生灵报枉杀之仇，而且为上下神祗雪被辱之憾。是用传檄远近，咸使闻知：倘有血性男子，号召义旅，助我征剿者，本部堂引为心腹，酌给口粮；倘有抱道君子，痛天主教之横行中原，赫然奋怒，以卫吾道者，本部堂礼之幕府，待以宾师，倘有仗义仁人，捐银助饷者，千金以内给予实收部照，千金以上专折奏请优叙，倘有久陷贼中，自拔来归，杀其头目，以城来降者，本部堂收之帐下，奏授官爵；倘有被胁经年，发长数寸，临阵弃械，徒手归诚者，一概免死，资遣回籍。
在昔汉、唐、元、明之末，群盗如毛，皆由主昏政乱，莫能削平。今天子忧勤惕厉，敬天恤民，田不加赋，户不抽丁。以列圣深厚之仁，讨暴虐无赖之贼。无论迟速，终归灭亡，不待智者而明矣。若尔被胁之人，甘心从逆，抗拒天诛，大兵一压，玉石俱焚，亦不能更为分别也。
本部堂德薄能鲜，独仗“忠信”二字为行军之本。上有日月，下有鬼神；明有浩浩长江之水，幽有前此殉难各忠臣烈士之魂，实鉴吾心，咸听吾言。檄到如律令，无忽！
湘阴郭府君墓志铭
君讳家彪，字春坊，郭氏，湘阴人。生而温约夷愉，与人无竞。不苟为和翕，亦不为介介踔异之行。卒然投之事变，若不克辨其是非曲直也者。及夫群疑劫劫，徐出一言折之，关开节解，风生冰释。虽强辩者，常默然而内自诎也。曾祖遇杰，贴赠奉直大夫。祖熊，贡生，诰赠奉直大夫。考诠世，县学生。世父世遵，县学廪膳生。世遵无子，以诸子家暾为嗣，早世，乃复以君为嗣。
家故饶赡，诸父豪宕好施，或日费数十万钱无所惜。君亦夷然，不为有亡顾虑。亲故假贷，每盈其意。或他人相称贷，要君一言为质，及期，责偿于君，辄量偿之，又急，则又旅归之。岁中为人理宿逋，率三四役。久之，往往不仇，则毁其约契。会岁大棂，家以中圮，君故夙于淡泊，丰约不以易其度。常草木、马勃、牛溲，以至丹砂、钟乳，千岁之苓，尚方之莅，诸奇珍物，可致与不可卒致，无所不蓄，盖亦无所不施。其尤贫者，辅以羞饵，使人日再问焉。疾革，躬三问焉。君没后，里人刘氏言之，涕泗交颐也。
君生以乾隆五十九年八月廿四日，没以道光庚戌二月十六日，春秋五十有七。配张安人，少君二岁，以道光己酉七月十六日，先君没之七月而卒，春秋五十有四。
张安人柔婉懿恭，既笃既静。长沙举人正旭之孙，永州府儒学训导鹏振之子。自其在室以逮为妇为母，莫不训式。始时，家暾有妇吴氏，早寡而卞急；姑张太安人，性亦严厉，积不相善。张安人既嗣为后，恭以事严姑而卑以承姒妇。先姑之意，以隆其奉，以推及于姒娣小姑，无所不隆。诎己之身以薄其给，以达于己之子，若女若妇，无所不薄。上尉下荐，内外融融。闾里亲族无少长，皆叹以为不可及。睹其诸子贵盛，皆颔首叹以为宜。其殁也，哭之皆哀有余云。
子嵩焘，道光丁未科进士，改翰林院庶吉士。咸丰三年，以救援江西功，圣恩特授编修。昆焘，道光甲辰恩科举人，宗室官学教习。国子监助教。仑焘，县学生，候选训导。其季日先樾，早殇。孙六人。咸丰二年壬子岁三月十四日，嵩焘与其弟奉君之丧，葬于湘西善化杨梅山之原，张安人附焉。又三年，岁在乙卯，国藩乃叙而铭之。铭曰：
我有执友，翰林郭君。至交金石，天下莫不闻；昔岁在戌，赴告亲丧；征我铭刻，用识幽藏。曾几须臾，岁星周半，大地戈铤，东南涂炭。我以丧归，墨经即戎。葬不极礼，筮不协从。维郭氏阡，在岳之麓。云合峰环，龟蓍并谷。不肖之喋，郭宗之祥。诗于坚石，以奠茫茫。
诰封光禄大夫曾府君墓志
咸丰七年二月初四日，我显考曾府君卒于湘乡里第，春秋六十有八。男国潢、国葆谨视含敛，男国藩降服，男国华自江西瑞州军营闻讣，男国荃自吉安军营闻讣，皆奔丧来归。天子广锡类之仁，赐银四百两，经理丧事。闰五月初三日癸未，卜葬于二十四都周璧冲山内。从形家言，丙山壬向。去先世旧庐六里而强，去梁江新宅八里而近。
国藩少长至冠，未离亲侧。读书识字，皆我君口授。自窃禄登朝，去乡十有四年。逮待罪戎行，违晨昏者又五年。府君之至言懿行，不可得而尽识。仅从季父骥云所，泣问近事。而昆弟子姓，诸姑姊妹，亦称述音容，往往而悉。其述府君侍先大父疾病，至难能矣。
道光二十六年八月，大父病痿痹，动止不良。明年冬，疾益笃，喑不能言。即有所需，以颐使，以目求；即有苦，蹙额而已。府君朝夕奉事，常先意而得之。夜侍寝处，大父雅不欲频烦惊召，而他仆殊不称意，前后溲益数，一夕六七起。府君时其将起，则进器承之。少间，又如之。听于无声，不失分寸。严寒大溲，则令他人启移手足，而身翼护之。或微沾污，辄涤除，易中衣，拂动甚微。终宵惕息。明旦，则季父人侍，奉事一如府君之法。久而诸孙、孙妇，内外长幼，感化训习，争取垢污襦袴，浣濯为乐，不知其有臭秽。或挽箯舆游戏庭中，各有常程。大父病凡三载有奇，府君未尝得一安枕，愈久而弥敬。是时，府君年六十矣。
吾曾氏家世微薄，自明以来，无以学业发名者。府君积苦力学，应有司之试十有七，始得补县学生员。不获大施，则发愤教督诸子。国藩以进士入翰林，七迁而为礼部侍郎，历官吏部、兵部、刑部、工部侍郎。遭逢两朝推恩盛典，褒封三世。曾祖讳竟希，诰赠光禄大夫。曾祖妣彭氏，诰赠一品夫人。祖讳玉屏，累赠光禄大夫。祖妣王氏，累赠一品夫人。府君讳麟书，字竹亭，诰封中宪大夫，叠晋荣禄大夫，光禄大夫。妣江氏，诰封一品夫人。小子非材，微府君厚泽，曷克成立，以蒙兹光显！于是泣述一二，并列刻系属敬铭诸幽。若其懿德纯行，宜传不朽者，将以俟诸知言君子。铭曰：
西望新居，东望旧庐，此焉适中，群山所都。我先人之灵，其尚妥于斯而永于斯乎！呜呼！
男五人：国藩，配欧阳氏，国潢，监生，候选县丞，配汪氏；国华，监生，即补同知，出继叔父骥云为嗣，配葛氏，妾欧阳氏；国荃，优贡生，同知职衔，配熊氏；国葆，县学生，配邓氏。
女四人：长适王鹏远；次适王家储，婿先卒；次适朱氏，先卒，婿朱丽春，季女殇。
孙八人：纪泽，二品萌生，配贺氏；纪梁，聘魏氏；纪鸿，聘郭氏；纪渠，聘朱氏；纪瑞，聘江氏；纪官，聘欧阳氏；纪湘，聘易氏；纪淞，聘王氏。孙女九人。
先大夫以咸丰七年丁巳五月，葬周壁冲。至九年己未八月十六日癸丑，改葬于二十九都台洲之猫面脑。自丁巳九月男国荃复出治军于吉安，至戊午六月男国藩复出治军于浙江，皆以墨绖即戎。而男国华降服期满，从军皖北，竟殉难于庐江之三河镇。至己末五月，诸子服阕。而男国潢亦治团练于乡，男国葆亦从军于湖北。岁月不居，人事迁变，辄因改葬，补记一二，俾后有考焉。男国荃附记。
先妣江夫人，生于乾隆乙巳年十一月初三日申时，春秋六十有八。咸丰壬子年六月十二日卯时，没于梁江新宅。原厝宅后山内，己未八月同日，改葬于此，与先大夫共一茔域。国荃又记。
葛寅轩先生家传
先生讳大宾，字兴森，号寅轩，葛姓。先世自苏州徙居湖南，遂为湘乡人。曾祖世珍，祖生霞，父长添，世有隐德。先生幼而端重，动止异于常儿。长而益自检制，终日危坐，言笑不妄。盛暑不袒，焚香把卷，默识恬吟。性耐剧饮，虽醉不乱；或久无酒，终亦不索，怡然若有以自得也。
乾隆之末，海内文人以靡丽辩博相高。昆明钱南园侍御沣，独以刚方立朝，视学湖南，以正谊笃行风楚之人，所取率多端士。先生既受知于钱公，补县学生员，益折节自绳，跬步必衷于古训。学徒游其门，则先教之以忠孝大节，下至饮食起居，出处语默，取与毫厘，各有法式，从则贞吉，违则耻辱，至不得齿于人。听者往往汗下。常称钱公及其师湘潭朱声越之学行，以勉其门人弟子。弟子高第者，我先大夫竹亭公及陈君道著籍最早。晚岁又得黄君星平，邹君鲁道，皆登甲科，知名于时，各秉师说，以教授乡里，传嬗赓续，笃守矩镬。吾乡风气淳古，士人循循，不敢背越礼法，以自放其亡等之欲。论者以为渊源一本于先生。彼南面民上司政教之柄，其流风余韵，得比于一诸生被人之深且久如此者，曾几人哉？
先生四岁丧父，哀毁若成人。年十三，值父忌日，出主以祭，主动仆地，粉面剥落，脱去葛字，微露周字，盖木工饰周姓废主为之者也。先生痛哭引咎，告墓易主，卜日乃祭。事寡母左孺人也，巨细必躬，疾必尝药。生徒有馈，必归以献。尝隆冬独坐，心动，急自馆所驰归。入门，数呼母，母方与仲兄负暄后院，闻声趋出，而屋后山忽颓，压坐席破碎。里之人以谓先生诚孝之所感也。母殁，勺饮不入口者五日。既葬，衰服终其身，腰以下无复存寸缕。服阕，每祭必泣，尽哀，以为常。兄弟五人，既分居矣。逋负累累，无以自存。先生则请于母，复同居如初。即有所入，丝发不以自私。兄弟没，则庀翼丧；无子，为之立后。群从诸妇，各受职业，室以大和。
道光二年，朝廷开孝廉方正之科，有司举先生应诏，或劝之一诣京师诓选。先生曰：“是可以躁求耶？”十二年壬辰十月二十九日，卒于家，春秋七十有一。配左氏，前卒。时先生年才三十有奇，终身不更娶。子二：长荣荫，早没；次荣馆。孙三：封泰、先晋、封梁。孙女二人，其一归吾弟国华。曾孙镇堡、镇岳。先晋，县学生员，后其世父荣荫，先生命也。笃慎而好学。积善之报，殆将于是乎在。
前史官曾国藩曰：“人之品类，至不齐也。唐代设科取士，名目繁多。宋司马光请开十科以求贤，其目至为赅简。今世官人，专出于进士之一途，盖有科而无目矣。会典所著，特科有三：曰博学鸿词，曰经学，曰孝廉方正。鸿博科再开，经学科一开，当时皆称得人。孝廉方正之科，诏开六七次，而由之以践历显仕者特少。或举天下而无一人赴部应试者，则何也？岂朝廷所以旌别此科，其法有未善与？抑有司者漫不矜慎，举非其人与？以湘乡言之，道光初元举先生，咸丰初元举罗君泽南，未可谓都非其人也。夫诚得其人，在上者固当思所以致之耳！彼膺斯举者，岂汲汲哉！”
湘乡县宾兴堂记
自古开国之主，以武功龛定祸乱，而继体蒙业之君，恒以文德致太平。如汉，如魏，如宋，如陈，如拓拔魏，如高齐，如唐，如明，其第二世嗣为帝者，皆谥曰文。我朝龙兴辽沈，太祖以神武肇基。其制造国书、右文布化、郊庙斋戒诸大典，多成于太宗文皇帝之世。盖武以开之，文以守之；干戈方兴，未遑雅教。非其志有不逮，亦其时会有不得兼者也。
咸丰二年，粤贼洪、杨之徒，既已逾岭而北，由湖湘而犯江汉，长驱东下，入金陵而据之。遂北寇河朔，东躏瀛碣，西扰汾晋，中原糜沸。我湘乡实始兴义旅，转战于两湖、江西、广西、广东、河南、安徽诸行省，所在破敌克城，声威炬然，号曰“湘勇”。“湘勇”之名闻天下。一时宿将，如罗忠节公、王壮武公、李君续宾兄弟、萧君启江、刘君腾鸿、赵君焕联、蒋君益澧，及余弟国荃辈，皆以仁勇为士卒所亲附，历久而不渝。盖武功之懋，非他州县所可望而及。秦汉称山西出将。考之安定、天水、陇西诸郡，曾不能敌今日之一县。可谓盛哉！其官斯土者，则有朱侯孙诒、唐侯逢辰、黄侯醇熙，赖侯史直，又皆一时贤俊，有循良之绩。与邦人士讲求吏治将略，互相称美，诉合无间。同明相照，同气相求，何其翕应者与！咸丰癸丑，唐侯临莅兹邑，倡捐助饷，练勇防堵。越二年，申详大宪，奏请增广文武学额，圣恩加增，永为定额。人争颂唐侯之功不衰。是年天下士会试于礼部，湘乡独无人赴部应试。唐侯喟然曰：“湘乡之武，非无文也。今或无一士与于春官之试，岂余之不德，不足以兴文教欤？抑军兴久而生事绌，公车之欲北者，不足于资欤？”于是捐金若干，买七都田六十三亩，为宾兴公费。又劝谕士民，捐买田宅若干，以子午卯酉年租人为会试旅费，寅申巳亥年租人为乡试途费，辰戌丑未年租人为岁科试卷费。置宾兴堂，择廉正者经纪之。立条明约，既简既坚，以期久远。自唐世长吏设宾主，陈俎豆，备管弦，行乡饮酒礼，歌《鹿鸣》之诗以饯士，差具前古兴贤之义，今犹略存其法，独不得与计吏偕。士或起白屋，无所资借，则别廉捐义，媮为一切，苟以集事，无匮乏。枉吾尺以求一日之直，彼有所迫而然也。
湘乡山邑，多狷介自守之士。唐侯礼贤惠众，所以爱士者甚重，则士之所以自待者，愈不得轻。入无仰事俯蓄之累，出无金尽裘敝可怜之色，抟心一志，以道于君子之道，而委蛇以隐射乎有司者之程度，境裕而神暇，事半而功倍。然犹有失焉者，盖什而不能以一二耳。方今大难削平，弓矢载櫜，湘中子弟忠义之气，雄毅不可遏抑之风，郁而发之于文。道德之宏，文章之富，将必有震耀寰区，称乎今日之武功，而又将倍焉蓰焉者。余虽衰钝，尚庶几操左券于此，请以右券责之。
刘君季霞墓志铭
君讳蕃，字季霞，吾友刘蓉孟容之弟也。国藩治团练于长沙，提水师自巴陵至九江，及入江西，屯军南康，孟容皆展转相从。三年奔走，夷险共之。季霞常以其太公之命，省孟容于军中。出则美意相迎，讽勉其兄；归则附会吉语，慰安其父。
咸丰四年三月，岳州官军失利，贼犯宁乡，季霞间关至长沙，存问孟容。孟容方以疾先归。其六月，孟容将率舟师渡洞庭而北，季霞复送至省垣。明年八月，又自其家二千里，视孟容于南康。中途闻罗君泽南督师自义宁州而西，将扫荡岳鄂之交，规复湖北。孟容亦分领湘右军从罗君俱西也。季霞与兄会于羊楼峒。时我师远来，新有濠头堡之败。士气初复，料简粮仗，稍与休息。贼据蒲圻县，得以其暇益筑坚垒、完守备。十月十七日，我师进营白石铺，以蒲圻南门地险而逼，不利仰攻，乃绕道出公安畈，抵城西，驻军铁山，湖北巡抚胡君林翼以师来会。二十一日辛亥，分四路进攻。贼扼险立栅，穿堑数重，枪炮环击，不可近。间出悍贼，扬旗跳荡，自辰至午，相持不决。军势少却，季霞从兄督战，进曰：“事急矣！贼将乘我。”遂弃所乘马，独步而前。贼遽奔之。季霞发枪，毙二贼，又鞭卒之少退者。一贼伏下田，发枪中伤季霞，仆地。孟容舁其弟归营，而自麾众御之。短兵确斗，骁将锐卒，伤亡数十人。贼亦大创。我军乘间举火，燔其木栅。烟焰蔽天，五垒齐破。是夕，遂破蒲圻县，克之，孟容还营，视其弟创在脐旁，气息仅属，抚之大恸。季霞徐曰：“兄勿尔，命也。”语讫而绝。春秋二十有五。事闻，谕旨追赠知县，照知县例赐恤。
季霞事兄，致严以顺，而风韵各异。孟容于士，类扬清激浊，而季霞不置减否。孟容稍立崖岸，别白是非，鲜所假借；而季霞脱去畦封，瞑无一语，款诚相接，其臭如兰。以是人乐近之。
刘氏世居湘乡之四十都。近岁兵事方殷，有司分都团练，季霞部勒乡人，独严整。丧归自蒲圻，族之少长，远近之耆德、学徒，与向者团结之丁壮，会葬送死，哭者至数千人，如丧亲戚。然后知其得众，宿将不及也。咸丰八年某月某日甲子，葬于乐善里之王湖岭。配孔氏，国子监学录广瑶之女。生女一人，无子，以孟容子培垕为嗣。铭曰：
元二之厄，兵气峥嵘。方州大府，鼠却狐惊。提戈杀贼，年少书生。厥少维何，星终两纪。温玉刻苕，翱翔文史。事亲从兄，辟珥而诏。仗剑出门，海飞龙啸。蒲首之山，故垒嵯峨。一儒奋臂，永奠山河。位岂在大，龄岂在多。我铭斯石，万代不磨。
母弟温甫哀词
咸丰五年十月，贼目伪翼王石达开，引其党自湖北通城窜入江西。别有广东匪徒，’日周培春、葛耀明、关志江者，自湖南茶陵州窜入，与石逆相聚于新昌县。周培春等投归石逆部下，愿为前驱。石逆授之伪职将军、总制，军师、旅帅之类。两逆党者，合并为一。江西乱民从之如归。赣水以西，望风瓦解。十一月初十日，攻陷瑞州府。明日，陷临江。晦日，袁州继陷。遂围吉安。明年正月二十五日，陷之。余檄副将周凤山，率九江之师入援。二月十八日，军败于樟树镇，而抚州、建昌两府，以是月之季，相踵沦没。国藩躬率水陆诸军，自湖口入援；而南康又没于贼矣。九江自为贼踞如故。凡江西土地，弃之贼中者为府八，为州若县若厅五十有奇，天动地岌，人心惶惶，讹言一夕数惊，或奔走夺门相践死。楚军困于江西，道闭不得通乡书，则募死士，蜡丸隐语，乞援于楚。贼亦益布金钱，购民间捕索楚人致密书者，杀而榜诸衢。前后死者百辈，无得脱免。
吾弟国华温甫，自湘中间关走武昌乞师，以拯江西。于是与刘腾鸿峙衡、吴坤修竹庄、普承尧钦堂，率五千人以行。而巡抚胡公奏请以温甫统领军事。出入贼地。盛暑鏖兵，凡攻克咸宁、蒲圻、崇阳、通城、新昌、上高六县。以六月三十日锐师翔于瑞州，由是江西、湖南始得通问。而温甫亦积劳致疾矣。七月十六日，棹小舟舁疾至南昌。兄弟相见，深夜情情，喜极而悲，涕泣如雨。弟疾寝剧，治之多方不效。至九月乃痊，复还瑞州营次。
瑞州故有南北两城，蜀水贯其中。刘腾鸿军其南，温甫与普承尧军其西北。贼于东隅通外援，市易如故。七年正月，予率吴坤修之师，自奉新至东路，始合长围。掘堑周三十里，温甫则大喜：“吾攻此城，久不举。今兹事其集乎！”不幸遭先君子大故，兄弟匍匐奔丧。入里门，宗族乡党争来相吊，亦颇相庆慰。国藩得拔其不肖之躯，复有生还之一日，温甫力也。温甫既出嗣叔父，以咸丰八年二月降服期满，复出抵李君续宾迪庵军中。李君与温甫为婚姻，益相与讲求戎政，晨夕咨议。是时九江新破，强悍深根之寇一扫刮绝，李君威名闻天下。又克麻城，蹴黄安，喋血皖中，连下太湖、潜山、桐城、舒城四县。席全盛之势，人人自以无前。师锐甚。温甫独以为常胜之家，气将竭矣，难可深恃。时时与李君深语悚切，以警其下；亦以书告予吁上。竞以十月十日军败，从李君殉难庐江之三河镇。呜呼！痛哉。
曩吾弟以新集之师，千里赴援，摧江西十万之贼而无所顿；今以皖北百胜之军，萃良将劲卒，四海所仰望者而壹覆之。而吾弟适丁其厄，岂所谓命耶？常胜之不足深恃。吾弟之智，既及之矣，而不肯退师以图全。营垒以十三夜被陷，而吾弟与李君，以初十之夕并命同殉，又不肯少待，以图脱免。岂所谓知命者耶？遂缀词哭之。词曰：
觵觵我祖，山立绝伦。有蓄不施，笃生哲人。我君为长，鲁国一儒；仲父早世，有季不孤。恭惟先德，稼穑诗书。小子无状，席此庆余。粲粲诸弟，雁行以随。吾诗有云：“午君最奇”。挟艺干人，百不一售。彼粗秽者，乃居吾右。抑塞不伸，发狂大叫；杂以嘲诙，万花齐笑。世不吾与，吾不世许。自谓吾虎，世弃如鼠。相舛相背，逝将去女。一朝奋发，仗剑东行，提师五千，往从阿兄。何坚不破？何劲不摧？跃入章门，无害无灾。埙篪鼓角，号令风雷；昊天不吊，鲜民衔哀。见星西奔，三子归来。弟后季父，降服以礼。匝岁告阕，靡念苞杞。出陪戎幄，匪辛伊李。既克浔阳，雄师北迈。划潜剜桐，群舒是嘬。岂谓一蹶，震惊两戒！李既山颓，弟乃梁坏。覆我湘人，君子六千。命耶数耶？何辜于天！我奉简书，驰驱岭峤。江北江南，梦魂环绕。卯恸抵昏，酉悲达晓。莽莽舒庐，群凶所窟。积骸成岳，孰辨弟骨。骨不可收，魂不可招。峥嵘废垒，雪渍风飘。生也何雄，死也何苦！我实负弟，茹恨终古。予于道光甲辰寄诸弟诗有云：“辰君平正午君奇，屈指老沅真白眉。”辰君谓弟澄侯，生庚辰岁。午君谓温甫，生壬午岁。老沅谓沅甫也。
欧阳生文集序
乾隆之末，桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞。慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为，而受法于刘君大櫆，及其世父编修君范。三子既通儒硕望，姚先生治其术益精。历城周永年书昌，为之语曰：“天下之文章，其在桐城乎！”由是学者多归向桐城，号“桐城派”。犹前世所称江西诗派者也。
姚先生晚而主钟山书院讲席。门下著籍者，上元有管同异之、梅曾亮伯言，桐城有方东树植之、姚莹石甫。四人者，称为高第弟子。各以所得，传授徒友，往往不绝。在桐城者，有戴钧衡存庄，事植之久，尤精力过绝人。自以为守其邑先正之法，檀之后进，义无所让也。其不列弟子籍，同时服膺，有新城鲁仕骥絮非、宜兴吴德旋仲伦。絮非之甥为陈用光硕士。硕士既师其舅，又亲受业姚先生之门。乡人化之，多好文章。硕士之群从，有陈学受艺叔、陈溥广敷，而南丰又有吴嘉宾子序，皆承絮非之风，私淑于姚先生。由是江西建昌，有桐城之学。
仲伦与永福吕璜月沧交友，月沧之乡人有临桂朱琦伯韩、龙启瑞翰臣、马平王锡振定甫，皆步趋吴氏、吕氏，而益求广其术于梅伯言。由是桐城宗派，流衍于广西矣。
昔者，国藩尝怪姚先生典试湖南，而吾乡出其门者，未闻相从以学文为事。既而得巴陵吴敏树南屏，称述其术，笃好而不厌。而武陵杨彝珍性农、善化孙鼎臣芝房、湘阴郭嵩焘伯琛、淑浦舒焘伯鲁，亦以姚氏文家正轨，违此则又何求？最后得湘潭欧阳生。生，吾友欧阳兆熊小岑之子，而受法子巴陵吴君、湘阴郭君，亦师事新城二陈。其渐染者多，其志趋嗜好，举天下之美，无以易乎桐城姚氏者也。
当乾隆中叶，海内魁儒畸士，崇尚鸿博，繁称旁证，考核一字，累数千言不能休。别立帜志，名曰“汉学”。深摈有宋诸子义理之说，以为不足复存，其为文尤芜杂寡要。姚先生独排众议，以为义理、考据、词章，三者不可偏废。必义理为质，而后文有所附，考据有所归。一编之内，惟此尤兢兢。当时孤立无助，传之五六十年。近世学子，稍稍诵其文，承用其说。道之废兴，亦各有时，其命也欤哉！自洪杨倡乱，东南茶毒。钟山石城，昔时姚先生撰杖都讲之所，今为犬羊窟宅，深固而不可拔。桐城沦为异域，既克而复失。戴钧衡全家殉难，身亦欧血死矣！
余来建昌，问新城、南丰，兵燹之余，百物荡尽，田荒不治，蓬蒿没人。一二文士转徙无所。而广西用兵九载，群盗犹汹汹，骤不可爬梳。龙君翰臣又物故。独吾乡少安，二三君子尚得优游文学，曲折以求合桐城之辙。而舒涛前卒，欧阳生亦以瘵死。老者牵于人事，或遭乱不得竟其学；少者或中道夭殂。四方多故，求如姚先生之聪明早达，太平寿考，从容以跻于古之作者，卒不可得。然则业之成否又得谓之非命也耶？
欧阳生名勋，字子和，没于咸丰五年三月，年二十有几。其文若诗，清缜喜往复，亦时有乱离之慨。庄周云：“逃空虚者，闻人足音跫然而喜。”而况昆弟亲戚之謦咳其侧者乎？余之不闻桐城诸老之謦咳也久矣！观生之为，则岂直足音而已！故为之序，以塞小岑之悲，亦以见文章与世变相因，俾后之人得以考览焉。
圣哲画像记
国藩志学不早，中岁侧身朝列，窃窥陈编，稍涉先圣昔贤魁儒长者之绪。驽缓多病，百无一成；军旅驰驱，益以芜废。丧乱未平，而吾年将五十矣。往者，吾读班固《艺文志》及马氏《经籍考》，见其所列书目，丛杂猥多，作者姓氏，至于不可胜数，或昭昭于日月，或湮没而无闻。及为文渊阁直阁校理，每岁二月，侍从宣宗皇帝入阁，得观《四库全书》。其富过于前代所藏远甚，而存目之书数十万卷，尚不在此列。呜呼！何其多也！虽有生知之资，累世不能竞其业，况其下焉者乎！敌书籍之浩浩，著述者之众，若江海然，非一人之腹所能尽饮也。要在慎择焉而已。余既自度其不逮，乃择古今圣哲三十余人，命儿子纪泽图其遗像，都为一卷，藏之家塾。后嗣有志读书取足于此，不必广心博骛，而斯文之传，莫大乎是矣。昔在汉世，若武梁祠、鲁灵光殿，皆图画伟人事迹，而《列女传》亦有画像，感发兴起，由来已旧。习其器矣，进而索其神，通其微，合其莫，心诚求之，仁远乎哉？国藩记。
尧舜禹汤，史臣记言而已。至文王拘幽，始立文字，演《周易》。周孔代兴。六经炳著，师道备矣。秦汉以来，孟子盖与庄、芍并称。至唐，韩氏独尊异之。而宋之贤者，以为可跻之尼山之次，崇其书以配《论语》。后之论者，莫之能易也。兹以亚于三圣人后云。
左氏传经，多述二周典礼，而好称引奇诞；文辞烂然，浮于质矣。太史公称庄子之书皆寓言。吾观子长所为《史记》，寓言亦居十之六七。班氏闳识孤怀，不逮子长远甚。然经世之典，六艺之旨，文字之源，幽明之情状，粲然大备。岂与夫斗筲者争得失于一先生之前，姝妹而自悦者哉！
诸葛公当扰攘之世，被服儒者，从容中道。陆敬舆事多疑之主，驭难驯之将，烛之以至明，将之以至诚，譬若御驽马登峻坂，纵横险阻，而不失其驰，何其神也！范希文、司马君实遭时差隆，然坚卓诚信，各有孤诣。其以道自持，蔚成风俗，意量亦远矣。昔刘向称董仲舒王佐之才，伊、吕无以加，管、晏之属，殆不能及。而刘歆以为董子师友所渐，曾不能几乎游、夏。以予观四贤者虽未逮乎伊、吕，固将贤于董子。惜乎不得如刘向父子而论定耳。
自朱子表章周子、二程子、张子，以为上接孔孟之传，后世君相师儒，笃守其说，莫之或易。乾隆中，闳儒辈起，训诂博辨，度越昔贤；别立徽志，号日汉学。摈有宋五子之术，以谓不得独尊。而笃信五子者，亦屏弃汉学，以为破碎害道，断断焉而未有已。吾观五子立言，其大者多合于洙泗，何可议也？其训释诸经，小有不当，固当取近世经说以辅翼之，又可屏弃群言以自隘乎？斯二者亦俱讥焉。
西汉文章，如子云、相如之雄伟，此天地遒劲之气，得于阳与刚之美者也。此天地之义气也。刘向、匡衡之渊懿，此天地温厚之气，得于阴与柔之美者也。此天地之仁气也。东汉以还，淹雅无惭于古，而风骨少陵矣。韩、柳有作，尽取扬、马之雄奇万变，而内之于薄物小篇之中，岂不诡哉！欧阳氏、曾氏皆法韩公，而体质于匡、刘为近。文章之变，莫可穷诘。要之，不出此二途，虽百世可知也。
余钞古今诗，自魏晋至国朝，得十九家，盖诗之为道广矣。嗜好趋向，各视其性之所近，犹庶羞百味，罗列鼎俎，但取适吾口者，哜之得饱而已。必穷尽天下之佳肴辩尝而后供一馔，是大惑也，必强天下之舌，尽效吾之所嗜，是大愚也。庄子有言：“大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。”余于十九家中，又笃守夫四人者焉。唐之李、杜，宋之苏、黄，好之者十而七八，非之者亦且二三。余惧蹈庄子不解不灵之讥，则取足于是终身焉已耳。
司马子长，网罗旧闻，贯串三古而八书，颇病其略；班氏《志》较详矣，而断代为书，无以观其会通；欲周览经世之大法，必自杜氏《通典》始矣。马端临《通考》，杜氏伯仲之间，郑《志》非其伦也。百年以来，学者讲求形声、故训，专治《说文》，多宗许、郑，少谈杜、马。吾以许、郑考先王制作之源，杜、马辨后世因革之要，其于实事求是一也。
先王之道，所谓修己治人、经纬万汇者，何归乎？亦日礼而已矣。秦灭书籍，汉代诸儒之所掇拾，郑康成之所以卓绝，皆以礼也。杜君卿《通典》，言礼者十居其六，其识已跨越八代矣！有宋张子、朱子之所讨论，马贵与、王伯厚之所纂辑，莫不以礼为兢兢。我朝学者，以顾亭林为宗。国史《儒林传》褒然冠首。吾读其书，言及礼俗教化，则毅然有守先待后，舍我其谁之志，何其壮也！厥后张蒿庵作《中庸论》，及江慎修、戴东原辈，尤以礼为先务。而秦尚书蕙田，遂纂《五礼通考》，举天下古今幽明万事，而一经之以礼，可谓体大而思精矣。吾图画国朝先正遗像，首顾先生，次秦文恭公，亦岂无微旨哉！桐城姚鼐姬传，高邮王念孙怀祖，其学皆不纯于礼。然姚先生持论闳通，国藩之粗解文章，由姚先生启之也。王氏父子，集小学训诂之大成，忧乎不可几已。故以殿焉。
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