“充国计欲以威信招降、开及劫略者。”，一种也。开，一种也。劫略者，他小羌种之为先零所劫略而俱畔者也。
“此殆空言，非至计也。”
非至计与《东方朔传》“非至数也”之至同。
“有通谷水草。”
通谷，谓穷山深谷中往往有径路与匈奴相通也。
“将军不念中国之费，欲以岁数而胜。”
欲以岁数而胜云者，谓决胜之期，欲以岁计，不特以月计也。故下充国复奏曰：“恐国家之忧繇十年数。”谓且以十年计，尚不止于岁数而已。
“敦煌太守快将二千人。”
快，太守之名也。
“将军其引兵便道诬西并进，虽不相及，使虏闻东方北方兵并来。”
虽不相及云者，谓武贤、快等军从北而南，充国兵从东而西，两路兵虽不能同时相会聚，但使虏闻声震惧，亦自佳也。
“乃上书谢罪，因陈兵利害曰。”
“臣窃见骑都尉安国”以下数句，解说难明。盖前安国复使视诸羌时，天子曾有赐书告，许以不诛。故充国使雕库还告开，亦许以不诛，是推广天子告之意也。故曰、开之属皆闻知明诏。
“六月戊申奏，七月甲寅玺书报从充国计焉。”
戊申至甲寅凡七日，长安至金城往返三千余里。
“会得进兵玺书，中郎将邛惧，使客谏充国曰：‘诚令兵出，破军杀将，以倾国家，将军守之可也；即利与病又何足争。”
邛意以兵出而果有破军杀将倾国家之祸，则将军固宜守不出兵之议。所争者大，所全者多，犹之可也。今则为利为病，所差无几，又何足争。
“竟沮败羌。”
诸羌本有意投诚，因安国不分善恶，而泛杀之，诸羌遂以亡所信响，而背畔，故曰沮败。
“悴马什二就草。”
就草，犹今之出青。今官马以四月出察哈尔择水草处牧放，谓之出青。
“今大司农所转谷至者，足支万人一岁食，谨上田处及器用簿。”
王曰：“今大司农，今当作令，《太平御览》引此正作令。”国藩按：屯田自有谷，不必更令大司农转谷矣。今字未误也。盖谓目今已经转至之谷，不复烦大司农转矣。“谨上田处及器用簿，”谓所田之地及应制之器用分为二簿呈上也。
“又大开小开前言曰：‘我告汉军先零所在，兵不往击，久留，得亡效五年时，不分别人而并击我。’”刘奉世曰：“本始年未伐先零，此即元康五年未改神爵以前，义渠安国召诛先零之时，所谓无所信响即是。”
国藩按：元康五年改元神爵，羌人不深悉，故至今尚以五年呼之也。安国不分别善恶，召诛先零，而泛杀、开，故大开有此言。
“畔还者不绝。”
谓、开莫须各种背畔先零而来归于汉者，往往不绝也。
“烽火幸通，势及并力。”
并力，疑当为力并。言营垒相次，烽火相通，则声势联络矣。故曰势及。势既联络，则众力合并也。
“不足以故出兵。”
王曰：“故上宜有疑字。《汉纪》正作不足以疑故出兵。”国藩按：此言大小开虽有得亡效五年之疑词，然有临众往宣明谕，终当亡他心，不必因此小故而出兵也。不着疑字亦可。
《陈汤传》：“而康居副王抱阗将数千骑，寇赤谷城东，杀略大昆弥千余人，殴畜产甚多。从后与汉军相及。”
汉军从北道入赤谷即西行，不由赤谷之东路，故经过时不与康居副王之兵相遇。迨汉兵既西去，而康居副王之兵亦还，恰尾汉兵之后，故得相及也。
“骑步兵皆入，延寿、汤令军闻鼓音皆薄城下。”
骑兵，即“百余骑往来驰城下”者也。步兵，即“夹门鱼鳞陈”者也。“骑步兵皆入”，则城外无郅支兵矣，故汉兵遂薄城下。
“夜过半，木城穿，中人却入土城，乘城呼。时康居兵万余骑，分为十余处，四面环城，亦与相应和。夜数奔营，不利，辄却。平明，四面火起，吏士喜，大呼乘之”。
中人，郅支兵也。乘城而呼者，欲助军威，亦以见其哗然不整也。康居与之相应和者，所以戏之，明其助汉也。“夜过半木城穿”与上文“夜数百骑欲出”，同为一夜也。平明火起，即上文云发薪烧木城者也。
《段会宗传》：“总领百蛮，怀柔殊俗，子之所长，愚以无喻。”
刘攽曰。“此言总领百蛮，怀柔殊俗，是子之所长，愚无以相喻也。”
国藩按：谷永之意以为边事虽子之所长，而朋友相戒，则以毋求奇功为善。
“终更即还。”
谓三年之期，得代即速归也。
“会宗曰：‘豫告昆弥，逃匿之为大罪。即饮食以付我，伤骨肉恩。故不先告。”
言豫告昆弥，若漏泄使番邱得以逃匿，则昆弥有负汉之罪。若昆弥饮食汉兵，助诛番邱，则昆弥又伤骨肉之恩。是使昆弥进退为难也，故不先告。
《于定国传》：“后贡禹代为御史大夫，数处驳义，定国明习政事，率常丞相议可。”
议可者，天子可其议也。丞相与御史大夫驳议不合，天子可丞相议，而不从御史大夫也。
“民多冤结，州郡不理，连上书者交于阙廷。”
王曰：“连，宋祁说作远，是。”国藩按：作远而下无方字，亦为不词。
《韦贤传》：“谏诗云：‘致冰匪霜，致队靡嫚。瞻惟我王，昔靡不练。’”
谓致冰岂不由于霜，致队岂不由于嫚，我王在昔应亦阅历既多，知之熟矣。
“黄发不近。”
言黄发之人，今岂不近在目前乎？盖孟隐以自谓也。
“惧秽此征。”
恐玷污王朝，将于此而遂行也。
在邹诗。
“嗟我小子，岂不怀土”云云，所以轻去乡里而绝祖考者，将以寤楚王而反朝也。至于梦中与王违戾，于是决。王之终不悟，既不能谏正；君王又忍于轻绝祖祢，二者并伤，所以涕泣也。
《韦玄成传》：“上欲感风宪王，辅以礼让之臣。”
感风宪王，欲其仍安宗藩之分，不得觊觎储贰也。故以礼让之臣辅之。
“凡祖宗庙在郡国六十八，合百六十七所。而京师自高祖下至宣帝与太上皇、悼皇考各自居陵旁立庙，并为百七十六。”
京师七帝并太上皇、悼皇考凡九庙，合郡国之百六十七所，故为百七十六也。
《魏相传》：“相独恨曰：‘大将军闻此令去官。’”
独恨者，相私自揣惧，非必对人为此语也。
《丙吉传》：“岂宜褒显，先使入侍。”
朱子文曰：“岂字于文为悖，恐是直字。”钱大昕曰：“岂宜者，犹言宜也。古人语急，以岂不为不，不可为可，此当言岂不宜，亦语急而省文耳。”王念孙曰：“岂犹其也，言有美材如此，其宜褒显也。《吴语》曰‘天王岂辱裁之’、《燕策》曰‘将军岂有意乎’、《史记》曰‘我岂有所失哉’，岂字并与其同义。”国藩按：《说文》：“岂，一曰欲也，登也。”段氏以为当作欲登也。欲登者，欲引而上也。凡言岂者，皆庶几之词，言几至于此也，故曰欲登。愚窃以为岂字古义，段氏之说近之。今京师俚语谓事之相去甚近者，则曰彀得上。其相去远者，则曰彀不上。岂字词意，盖在彀得上、彀不上之间，未定之词也。亦重难之词也。明知其近于此矣，然审重而未敢深信，则曰岂。周汉人文字曰岂者，往往然也。曾子问周公曰：“岂不可？”岂不可云者，明知其不可，而姑为审重之词也。此丙吉曰“岂宜褒显，先使入侍”，“岂宜褒显”云者，明知其宜褒显，而姑为审重之词，使大将军裁决之也。如大将军果以为可，则先使人侍，尚不遽即尊位。此外，古人文字称岂，皆有重难未定之意，后人文字称岂，则有相反之意，若今俚语之难道是，于古人词气不尽合矣。
“此驭吏边郡人，习知边塞发奔命警备事。”
奔命，奔走之极急也。发奔命，若今言发急足。警备，言边塞有警告戒严也。事，犹状也。此驭吏习知其状也。奔命与亡命字词意略同。亡命谓逃亡极急，今俚语谓奔走之极急者或曰不要命，亦其类也，不必作命令解矣。《左传》“一岁七奔命”，亦奔走救应之义。
“驭吏因随驿骑至公车刺取。”
公车，因公事而驰至京师者谓之公车。其所戾止之地，亦谓之公车。汉制，卫尉属官有公车司马，天下上事及阙下凡所征召，皆总领之。此边告警备亦上事之属也。
《京房传》：“唯陛下毋难还臣而易逆天意。”
毋以还臣为难，而以逆天意为易。难谓迟疑不决，易谓不足畏也。
《赵广汉传》：“其尉荐待遇吏，殷勤甚备。”
尉荐，犹尉藉也。尉者，以火尉缯，从上按下也。荐，草之深厚者，可以为席，从下藉上也。皆体贴人心，曲意安抚之词。如淳说近之。师古以荐为荐达，非也。《韩延寿传》云：“引见尉荐，郡中翕然。”《胡建传》云：“尉荐士卒，得其欢心。”皆无荐达之义。
“京兆尹赵君谢两卿，无得杀质。”
质，苏回也。两卿，劫回之二人也。
“又素闻广汉名，即开户出，下堂叩头。”
广汉立庭中，贼在堂内，丞叩堂户晓贼，故贼即开户下堂，就庭中向广汉叩头也。
“不诣屯所，乏军兴。贤父上书讼罪，告广汉。”
乏军兴，谓以乏军兴之律罪之也。讼罪，讼理其子之罪。告广汉，告禹之劾贤乃广汉风使之也。
“又坐杀贼不辜一，鞠狱故不以实，擅斥除骑士乏军兴数罪。”
贼杀不辜，谓杀荣畜也。斥除骑士，谓劾苏贤也。广汉于摧辱魏相之外，又坐此数罪。
《韩延寿传》：“百姓遵用其教，卖偶车马下里伪物者，弃之市道。”
百姓遵延寿之教，市中夙卖偶车马等物者，至是无人购买，放弃之也。
“人救不殊。”
殊，死也。不必身首绝而后为殊。
《张敞传》：“盗贼并起，至攻官寺。”
寺者，法地也，宫禁之内谓之省寺，百姓治事之署谓之官寺。自浮屠人中国，凡藏置佛经之地，亦谓之寺，盖窃取法地之意而名之。
“时时越法纵舍，有足大者。”
有足大者，与有足多者、有足称者词意相类。
“敞使主簿持教告舜曰：‘五日京兆竟何如？冬月已尽，延命乎？’”
师古曰：“言汝不欲望延命乎？”
立春以后，则不复行刑。舜意既以敞为五日京兆，不足复案事，又以冬月仅余数日，终不能复置己于死。舜怀此二端，故了不复畏敞也。敞竟置之死，临刑之际，故为二语告舜曰：“五日京兆竟如何？冬日已尽，延命乎？”意以汝料我五日京兆，不复能案事，今竞能案事否？汝料我冬月将尽，不复能行刑，今竟能延命否？盖作诘问之词，以诮之也。师古之解未当。
《王尊传》：“少孤，归诸父。”
归，犹投也，若归诚、归命、归义、归罪之归。
“问诏书行事。”
行事，犹故事，谓已往之事，若今言成案也。详见王氏念孙解《陈汤传》。
“一郡之钱尽人辅家，然适足以葬矣。”
宋元人诗词往往用断送字，今世俚语有葬送字，此云适足以葬，谓彼之多钱适足以断送其身命乎。
“御史大夫中奏尊暴虐不改，外为大言，倨慢姗上，威信日废。”
暴虐不改，谓当春而系者千人也。外为大言，谓尊自奏“强不陵弱四语是大言夸谩也。“倨慢姗上”，谓对放之词也。威信日废，谓许仲家杀人，吏不敢捕也。
“及任举尊者，当获选举之辜，不可但已。”
是时王氏用事，尊为王凤所荐。罪尊过重，则凤之坐罪亦不得轻。冀朝廷投鼠忌器，所以深救尊也。
《孙宝传》：“明府素著威名，今不敢取穉季，当且阖合，勿有所问。即度穉季而谴他事，众口哗，终身自堕。”
度，越也。若一无所问，吏民亦不敢谤毁。若有所问，则当先其大者，后其小者，必自穉季始也。倘越樨季而问他事，则吏民谤毁，众口哗，终身刚直之声以此一事而堕坏矣。
《何并传》：“令骑奴还至寺门，拔刀剥其建鼓。”
建鼓，谓高悬之鼓也。《庄子》“若负建鼓而求亡子”是也。
《萧望之传》：“令天下共给其费。”
共读曰供，上文既有天下字，则此共字不应又训作同共也。
《冯野王传》：“收捕并不首吏。”
首之云者，犹诚心投向之谓。曰首涂，谓诚心投向将趋前途也。曰首公，谓诚心投向治公家之事也。曰首罪，谓诚心投向自归于司败也。此曰首吏，谓诚心投向从吏收治也。
《东平思王传》：“治石象瓠山，立石束倍草，并祠之。”刘攽曰：“立石属上句。”
国藩按：谓象瓠山之立石也，并祠云者，谓瓠山所有之石，与宫中所治之石，二者并祠祀也。
《匡衡传》：“衡上疏戒妃匹，劝经学威仪之则。”
三代以下陈奏君上之文，当以此篇及诸葛公《出师表》为冠。渊懿笃厚，直与六经同风。如“情欲之感，无间于义容；宴私之意，不形乎动静”等句，朱子取以入《诗经集传》，盖其立言为有本矣。
《王商传》：“商部属按问。”
部属，谓行部所属。
“宜以为后。”
犹云且徐观后效也。
“会日有蚀之，大中大夫蜀郡张匡其人佞巧，上书，愿对近臣陈日蚀咎下朝者。”
朝者，即近臣。匡愿对近臣面陈，故令近臣受其所陈对之辞也。
《史丹传》：“臣窃戒属毋涕泣。”
属者，谓进见之顷也。
《薛宣传》：“戒曰：‘赣君至丞相，我两子亦中丞相史。’”
中丞相史，谓堪为丞相史也。《礼》曰：“用器不中度，幅广狭不中量，木不中伐，禽兽鱼鳖不中杀。”中义皆同此中，犹合也。
“责义不量力。”
谓责人以义，而不量其力之不逮。
“宣考续功课，简在两府。”
简，策记也。犹今考功稽勋，两司记历官功过也。
“不相敕丞化。”
敕，戒也。丞，辅翊也。谓宣父子不能相戒辅翊圣化。
“廷尉直以为：律曰‘斗以刃伤人，完为城旦，其贼加罪一等，与谋者同罪。’诏书无以诋欺成罪。传曰：‘遇人不以义两见疻者，与痏人之罪钧。’恶不直也。”
斗则曲直均，贼则曲专在伤人者，故同一伤人也，斗则为城旦，贼则加罪一等。无以诋欺成罪，谓罪不至此，而以诋欺强入人罪。痏，亦疻也。见疻与疻人之罪同。论起事之曲直也，先引律，次引诏书，次引传，后断本案，应此三者”。
《朱博传》：“吏民数百人遮道自言。”
自言，谓自讼理，若今赴诉呈状也。《外戚传》有“王翁须自言”。
“抆拭用禁，能自效不。”
抆拭，犹湔祓。谓弃瑕录用也。今人亦多用照拂字。
《翟方进传》：“居官不烦苛，所察应条辄举，甚有威名。”
察吏有不法应科条者，辄即举发，无所依违徇隐也。
“时庆有章，劾自道行事，以赎论，今尚书持我事来，当于此决。”
“劾自道行事”，犹今自行检举也。“以赎论”，谓己所自劾之事其罪合赎，犹今之公罪准抵销也。“尚书持我事来，当于此决”，谓即在甘泉宫定决也。尚书，犹今之内阁票拟也。
“前我为尚书时，尝有所奏事，忽忘之，留月余。”
谓此等小事疾迟无定，多有忘去，滞留月余，不决遣也。今此自劾之事，尚书虽当即日持来决遣，然尚书或偶忘之，今日不决，亦未可知。言此以见己所犯过失甚微薄也。
“豫自设不坐之比。”
谓庆自言以赎论也。
“又暴扬尚书事，言迟疾无所在。”
谓庆言忽忘之，留月余，意谓小事迟疾无定也。
“亏损圣德之聪明，奉诏不谨，皆不敬。”
“亏损圣德之聪明”云者，谓赎不赎当断于圣心，不应豫自拟于不坐也。“奉诏不谨”云者，谓应奏之事而忘之月余也。此二条皆不敬。
“后丞相宣以一不道贼。”
不道贼，谓浩商也。
“欲必胜立威。”
必胜者，谓庆劾方进，方进亦劾庆，以求胜。勋劾宣，方进助宣劾勋，以求胜。
“以主守盗十金，贼杀不辜。”
二者皆死罪，义以深文诛立，不必实有其事也。
“设令时命不成，死国埋名。”
埋，犹死也。谓死于国事，埋于功名也。
《谷永传》：“二而同月。”
谓黑龙与日食同九月，星陨与日食同二月也。
《何武传》：“服罪者为亏除免之而已。不服极法奏之，抵罪或至死。”
谓服罪者则减除其罪状，仅令免官。不服者则尽法处治之也。
“有所举以属郡。”
谓囚徒中审拟不当，有所举发，仍令太守更自平反也。
《王嘉传》：“敞收杀之，其家自冤。”
自冤，谓自以为冤，抑而更讼理之。犹《朱博传》中之自言也。
“孝宣皇帝爱其良民吏。”
民吏，犹云民牧。良民吏，谓民吏之良者。
“暴平其事，必有言当封者。”
“暴平其事”云者，谓暴露其事而使在廷诸臣共平决之也。廷臣既多，故必有言当封者。嘉意不重为天下分咎，重在宜暴露其事，盖贤本无章奏可暴露也。
《扬雄传》：“《反离骚》辞曰：‘淑周楚之丰烈兮，超既离虖皇波。’”
淑，善也。雄自谓袭先人之善庆，故云周楚丰烈。离，历也。谓已遨游于岷江之边，周历此大波，因投文于下游而吊屈原也。
“凤皇翔于蓬陼兮，岂驾鹅之能捷。骋骅骝以曲囏兮，驴骡连蹇而齐足。”
陼，水中丘。蓬陼，谓枉陼之生蓬茅者。凤皇宜翔子千仞名山，今不幸而翔于蓬陪，则曾不得与驾鹅争捷。骅骝宜骋于天衢，今不幸而骋于曲囏，则且与驴骡齐足矣。解“凤皇”二句，应晋说并误。
“固不如襞而幽之离房。”
襞，大徐以为襞积如辨。盖有分劈之义。谓不如分散众香而幽之，使不扬也。
“鸾皇腾而不属兮，岂独飞廉与云师。”
本欲留日，反纵日使速逝，虽鸾皇亦追之不及，而飞廉云师无论已。不属，谓追不及也。
“《甘泉赋》：乃搜逑索耦，皋伊之徒冠伦魁。”
徒冠伦魁云者，谓同为皋伊之徒，而更选其冠。同为皋伊之伦，而更遴其魁也。
《儒林传》：“诣太常，得受业如弟子，一岁皆辄课。”
谓太常所择之弟子若干人，与郡国所察令其计偕之受业者若干人，皆每岁辄课也。
“即有秀才异等，辄以名闻。”
俟不次迁擢，又不仅以为郎中也。
“其不事学若下材，及不能通一艺辄罢之，而请诸能称者。臣谨按诏书律令下者罢之。”
谓罢黜不复得为博士弟子也。诏书本命予博士弟子，故宏奏自“诸能称者”以上，皆遵诏书置弟子及如弟子者两等人之事。自“臣谨案诏书”以下，则又因诏书所言而推广之也。
“比二百石以上，及吏百石通一艺以上，补左右内史大行卒史。”
师古曰；“左右内史，后为左冯翊，右扶风，而大行为大鸿胪也。”
比二百石以上及吏真百石者，此两项人之通一艺者，其迁擢同也。右内史后更名京兆尹，左内史后更名左冯翊，主爵中尉后更名右扶风。师古误也。
“比百石以下，补郡太守卒吏皆各二人。”
比百石以下，亦宜有通一艺以上，句文简省也。“皆各二人”，谓内史之卒史、大行之卒史、郡太守之卒史，皆各二人也。
《循吏传》：“簿书正以廉称。”
簿书正，当是冯翊之属官，其职主簿书者也。汉制廷尉之属官有正，南北军之属官有正，则三辅之属官或亦有丞有正也。霸所补卒史无专掌，故以署簿书正之职也。
“米盐靡密。”
靡密，谓纤靡而周密也。《史记·天官书》云“米盐凌杂”，谓杂乱无叙次也。此用其语，而谓其有条理。
“今去不得，阳狂恐知，身死为世戮，奈何。”
言既不得去，而阳狂又恐为人知，徒然身死为世戮辱也。
“令口种一树榆，百本薤，五十本葱，一畦韭，家二母彘，五鸡。”
榆薤葱韭，足供一口。彘鸡。足供一家。
《酷吏传》：“匈奴素闻郅都节，举边为引兵去。”
举边，犹云举家，举室。尽边之人，皆为引去也。
“至晚节事益多，吏务为严峻，而禹治加缓，名为平。”
加缓，犹《孟子》加少加多之谓。言早岁酷急，晚节宽缓，遂得其平名。为平者，当世号为公平也。
“王温舒等后起，治峻禹。”
谓其治较禹更严峻也。
“少温籍，县无逋事。”
温籍，读曰醖藉。逋事，谓废失不治之事。
“重足一迹。”
谓前足所履之迹，后足复践之。踧踖恐惧之至也。
“纵至，掩定襄狱中重罪二百余人。”
掩，谓出其不意而突入掩之也。
“至冬，杨可方受告缗，纵以为此乱民，部吏捕其为可使者。”
“受告缗”云者，民有告人不出缗者，杨可受其辞也。部吏，部勒胥吏。捕，为杨可所使之役也。
“其治米盐事，大小皆关其手自部署县名曹宝物。”
名曹，谓诸曹掾史之名。手自疏记宝物，谓诸官物由曹史经理者若盐铁之类。宝物，《史记》作实物。
“今县官出三千万，自乞之，何哉？”
谓今此三千万，即使县官出此钱给与之，亦何不可之有。
“通往就狱。”
光欲延年归诚投己，却为道地，恶延年之饰词拒己，故使之就狱也。
“于是复劾延年阑内罪人。”
阑内，谓失阑而内入之也。《王嘉传》云：“坐户殿门失阑免。”
“以结延年，坐怨望，非谤政治，不道弃市。”
怨望，谓征为左冯翊不果而憾，一也。坐察吏不实贬秩而笑，二也。非谤，谓诮黄霸，一也。讥寿昌，二也。义所上十事不出此等矣。
“赏亲阅见十置一。”
十置一，谓十人之中才一人脱免。置，不问也。
“赏所置皆其魁宿。
所置，即上文所谓十置一者也。魁宿，谓渠魁宿奸也。魁宿贳之，善家子之失足协从者亦贳之，故曰皆贳。
“甘耆奸恶。”
甘耆云者，犹云欲得而甘心也。
《游侠传》：“先是黄门郎扬雄作《酒箴》以讽谏成帝。”
扬子云作文无一不摹仿前哲。传称其仿《论语》而作《法言》，仿《易》而作《玄》，仿《凡将》《急就》而作《训繤》，仿《虞箴》而作《州箴》，仿相如而作赋，仿东方朔而作《解嘲》。姚惜抱氏又谓其谏不受单于朝仿谏伐韩，《长杨赋》仿难蜀父老，是皆然矣。余独好其《酒箴》无所依傍，苏子瞻亦好之，当取为子云诸文之冠。
《佞幸传·董贤》：“质性巧佞，翼奸以获封侯。”
孙宠、息夫躬诬东平王本为作奸，而贤扶翼之，三人同封侯，故云翼奸获封也。
《匈奴传》：“于是匈奴得宽，复稍度河南，与中国界于故塞。”
故塞，在河南。蒙恬前收河南地，以河为塞，凡河套以内皆秦适戍所居之地也。至是适戍复去，故匈奴得南度入河套内，仍以故塞为界。
“于是说教单于左右疏记，以计识其人众畜牧。”
左右，单于之随侍者也。疏记，说教之分条记事也。计，计簿也。人众畜牧以计簿识其数目也。
“其亲岂不自夺温厚肥美赍送饮食行者乎。”
以温厚之衣赍送行者，以肥美之品饮食行者。诘汉俗未尝不贵壮而贱老也。
律饬胡巫，言先单于怒曰：‘胡故时祠兵，常言得贰师以社。”
巫者往往托神言以惑人，故托为先单于之言，欲杀贰师以祠社。
“虽空行空反，尚诛两将军。”
谓诛虎牙将军田顺、祁连将军田广明也。
“固已犁其庭。”
犁，读曰剺。剺，剥也，划也。犁庭，犹云剚刃匈奴之庭也。
“三垂比之悬矣。”
兰垂，谓东西南三边，比之北狄，相去悬绝。
“因以兵迫协，将至长安。”
将至者，挟以俱至也。
《西南夷传》：“皆弃此国而关蜀故徼。”
谓以蜀之故徼为关，闭而塞之，不复通五尺之道也。
“今以长沙豫章往，水道多绝，难行。”
多绝，谓往往隔绝。如湘漓之间，当时无李渤之斗门，即隔绝也。
“诚以汉之强，巴蜀之饶。”
汉强则夜郎畏威，巴蜀饶则夜郎贪利。
“会越已破，汉八校尉不下。”
不下，谓八校尉击且兰而不能下也。适有郭昌、卫广之兵因并击且兰。
“滇王始首善。”
首善，犹云响善。吉滇至是始内响也，师古失之。
《南粤传》：“凡三辈上书谢过，皆不反。”
不反，谓汉留之而不遣也。
“立明王长男粤妻子术阳侯建德为王。
明王长男者，言婴齐之嫡子也。粤妻子者，言其母家在本国，异于中国，樛氏女也。术阳侯，其封邑。建德其名。
“故其校司马苏弘得建德。”
故字疑衍文。
《闽粤传》：“因立余善为东粤王。”
东粤已举国徒江淮之问，其地空虚，故复立余善为东粤王。
“及故粤建成侯敖与繇王居股谋。”
繇王居股，当是繇王丑之后，传中漏未叙明。居股后封为万户侯，则是粤闽亦比于内诸侯。两粤皆墟矣，传中亦漏未叙明。
《朝鲜传》：“朝鲜王满燕人。”
满姓卫，朝鲜自箕子后传四十余世，至准始称王，卫满击破准而自王也。
“独左将军并将战益急，恐不能与。”
不能与，犹易与耳之与。
《西域传》：“其南山，东出金城，与汉南山属焉。”
南山中隔大沙漠，度漠又数千里，始抵汉南山，疑不属也。
“从鄯善傍南山北，波河西行至莎车，为南道。
南山即今云哈朗归山、尼莽依山。”
“自车师前王廷随北山，波河西行至疏勒，为北道。”
北山今云腾格里山，即天山也。
“都护治乌垒城。”
乌垒城，在今哈喇沙尔之西，地名策特尔。
“精绝国，王治精绝城。”
今喀喇沙尔之正南不过四五百里，即大戈壁矣。汉精绝国在乌垒之正南二千七百余里，意汉时固无戈壁，抑度戈壁而南，在今青海之西北与？
“上乃以乌孙主解忧弟子相夫为公主，置官属侍御百余人。”
解忧同母弟之子，名相夫者，侄从姑也。
“汉立其弟末振将代，时大昆弥雌栗靡健。”
健，强盛也。亦犹上文云大昆弥弱。师古注曰：“弱，幼小也。”
“国中大安，和翁归靡时。”
“和翁归靡时”为句，则甚不词，和当为如字之误也“虽不指为汉，合于讨贼。”
“合于讨贼”云者，谓合于春秋讨贼之义。翎侯能为其君报仇，故褒之。大禄等不能护卫其君，故贬之。
“汉军破城，食至多。然士自载不足，以竟师”。
言破车师城，因敌之粮，其食本至多，然苦于道远，士卒自载者无多，归途未竟而粮已竭。
“乃者以缚马书，偏视丞相御史二千石诸大夫郎为文学者。”
缚马书，即军候弘所上之书也。
“匈奴使巫埋牛羊所出诸道及水上以诅军。单子遗天子马裘，常使巫祝之。缚马者，诅军事也。”
引牛羊诅军、马裘巫祝二事以明缚马亦不过以诅军而已。上文或云马，或云不祥，或云见强，皆非也。
“大鸿胪等又议欲募凶徒送匈奴使者，明封侯之赏，以报忿。”
募人送使以还匈奴，若所募之人不辱命，则归来宜受封侯之赏。汉与匈奴本积忿怨，是以封侯之赏报忿也。
“郡国二千石各上进畜马方略补边状与计对。”
补边状者，缮修边备之状也。有能进畜马之方略及补边之状者，郡国上其名于京师。
《外戚传》：“太后安能杀吾母而名我，我壮即为所为。”
“为所为”者，谓彼杀吾母，吾亦杀彼也。
“还幄坐而步。”
还，读若旋。
“其问贾长儿妻贞及从者师遂辞。”
贞，长儿妻名。师、遂，从者二人名也。
“其母将行卜相。”
谓将其女同行而出卜相也。
“上宿供张白虎殿。”
宿供张者，先期供张也。
“奈何令长信得闻之。”
犹云安得令太后闻之也。后吾丘遵语意亦同。
“许氏竟当复立耶。”
成帝前后本姓许，后被废。今许美人生子，恐又立为后，故曰许氏复立。
“是家轻族人。”
是家，私语，指斥官家之词。轻族人者，言动辄族灭人家。
武有子，恐被族灭，故不敢斥言也。
《元后传》：“孝元皇后，王莽之姑也。莽自谓黄帝之后，其自本曰。”
自本，当是莽别有一篇书自叙其本系也。如《司马迁传》、《扬雄传》、《冯奉世传》，传首皆有系，亦皆诸人自为叙述之词。
“土山渐台西白虎。”
“西白虎”云者，天子之白虎殿在东，今曲阳侯之土山渐台，其制俨与白虎殿等，是西又有一白虎也。
《王莽传》：“莽休沐出，振车骑。”师古曰：“振，整也。一曰振，张起也。”
振，前说是。修整车骑，自往劳遗，以明敬礼其师也。
“傅太后闻之大怒，不肯会，重怨恚莽。”
一劾董宏，一彻坐，故曰重怨恚。
“上应古制，不准行事。”
行事，谓已行之事，言故事也。古制谓周公，行事谓霍光也。《陈汤传》、《薛宣传》皆有行事字，解说创于刘敞，而王念孙畅之。
“考故官，问新职，以知其称否。”
谓谒对之时，问其旧日曾历何官，有何政绩，今新履何职，宜以何为治，杂问以知其称否也。
“克身自约，籴食逮给。”
籴食者，家无储粟，买之于外，亦印市之一端也。
“比三世，为三公，再奉送大行。”
比，近也。谓近时成哀平之世，皆为三公也。成哀大丧，皆预其事，故曰“送大行。”
“是故公孙戎位，在充郎选。”
在，读若才，谓公孙戎之位始得充郎选耳。
“臣莽实无奇策异谋。奉承太后圣诏，宣之于下，不能得什一。受群贤之筹画，而上以闻，不能得什伍。当被无益之辜。”
太后圣诏中有德意，莽代为传宣，不能尽达其德意，仅能得其什一。群贤筹画中有忠悃，莽代为上闻，不能尽写其忠悃，仅能得其什五也。师古失之。无益之辜，言无益于国，当蒙其罪。
安汉公在中府外第，虎贲为门卫，当出入者傅籍。”
凡出入安汉公之府第者，皆著于籍。不在籍者，不得擅出入。
“子午道从杜陵直绝南山径汉中。”
南山东自商颜，西至蟠冢，横亘千余里。杜陵在山北，子方也。汉中在山南，午方也。于山腰通一径，故曰直绝。
“今摄皇帝背依践阼。”
背依，即负扆也。
“诸刘更属籍，京兆大尹勿解其复，各终厥身。”
前汉时，诸刘皆复，世世无有所与。今王氏受命，诸刘仍复其身。勿解者，不解除其复籍也，但终其身而已，其子则不复。
“欲防民盗铸，及禁不得挟铜炭。”
炭以炽火鼓铸，故禁不得挟。
“置五威司命中城四关将军，司命司上公以下，中城主十二城门。”
四关之职主皆各在策命中，故此立言司命、中城二将军。
“王级曰：绕霤之固，南当荆楚。”
绕霤，疑亦地名也。四将军之所守，皆在关中，如曰绕霤，曰羊头，曰肴渑，曰汧陇，皆去长安甚近。其所当者则甚远，如曰荆楚，曰燕赵，曰郑卫，日戎狄，皆使之扼险以御外。
“刘氏当复趣空宫。”
“趣空宫”云者，令王莽急走出，空其所居之宫，已得人居也。
“汉氏高皇帝比著戒云：罢吏卒为宾食。诚欲承天心全子孙也。其宗庙不当在常安城中。及诸刘为诸侯者，当与汉俱废。”
比，近也。著戒者，王莽以汉高之事著于戒令也。“罢吏卒为宾食”六字，即戒令之辞。“诚欲”二句，建推阐戒令意。“其宗庙”三句，又建以己意奏请者也。师古以为高祖频戒，失之。
“成帝，异姓之兄弟，平帝，婿也，皆不宜复入其庙。”
成帝，莽姑元后之子，故曰异姓兄弟。
“正有他心，宜令州群且尉安之。”
正，犹云正令，字亦作政。
“今猥被以大罪。”
猥，犹云乃也。师古训多，未是。
“诛貉之部先纵焉。”
诛貉之部，犹云诛貉之师。纵，谓纵师也。
“太官赍糒干肉，内者行张坐卧。”
内者，官名也。如宦者谒者之属，与太官为对文。
“莽即真，尤备大臣。”
备大臣，谓设禁防而备之。
“敕曰：“非但保国将闺门，当保亲属在西州者。诸公皆轻贱，而章尤甚。”
“非但保”二句，莽之敕词。“诸公皆轻贱”句，班史之词，言莽屈抑大臣，轻贱诸公，而哀章尤其所贱也。
“即有灾害，以什率多少而损膳焉。”
宋祁曰：“什下当有计字。”国藩按：率者，计数之名。《赵充国传》有中率字，今算学家亦以定数为率，以十计数，十害一则减膳一分，十害二则减膳二分，率上不必增“计”字也。
“大司马保纳卿、言卿、仕卿、作卿、京尉、扶尉、兆队、右队、中部左洎前七部。”
刘奉世曰：“七部当为七郡。”王念孙曰：“当为十郡。”国藩按：当云中部、左部、洎前十郡。
“以太官膳羞备损而为节。”
谓太官膳备，则官吏之禄亦备。膳损，则官吏之禄亦损也。
“士吏四十五万人，士千三百五十万人。”
国藩按：师占“或五或十”之下，当云“或三或两或三十。”
“仓无见谷以给传，车马不能足，赋取道中车马，取办于民。”
刘攽曰：“‘以给’当属上句。”国藩按：此疑有错简。当云“仓无见谷以给传，取办于民，车马不能足，赋取道中车马。”
“见王路堂者，张于西厢及后阁更衣中。又以皇后被疾，临且去本就舍，妃妾在东永巷。”
临或见莽于王路堂，则设帷帐于西厢及更衣室。临或来侍皇后之疾，则舍于西厢及更衣室。临之妃妾则在东永巷。
“建章、承光、包阳、大台、储元宫及平乐、当路、阳禄馆凡十余所。”刘攽曰：“建章与宫名同，疑当是字误。”国藩按；建章、承光、包阳、大台、储元，五宫名也。平乐、当路、阳禄，三馆名也。
“郡县力事，上官应塞诘对。”
对，犹对簿对状之对。诘对，犹诘责也。上官归咎于郡县而诘责之，郡县竭力以事上官，思所以应答而塞责也。
“凡三十万众，迫措青徐盗贼。”
迫，急也。措，谓料理收拾之也。
《叙传》：“班彪《幽通赋》云：恐罔蜽之责景兮，庆未得其云已。”师古训引《庄子》云：“景曰：吾有待而然，吾所待又有待而然。”
按：“吾有待而然”者，景为形所使也。“吾所待又有待而然”者，形为气所使也。皆有所因，赋引此言人之祸福，皆有所由来也。
“嬴取威于百仪兮。”
王念孙曰：“威，德也。言伯益有仪百物之德，而嬴氏以兴。”国藩按：王说非也。取威定伯出《左传·僖公二十七年》，言秦所以伯，由于益有仪百物之功。
“既仁得其信然兮，卬天路而同轨。”
求仁得仁，既可以人力信其不差矣。而天道亦巧与相助，若合符节，故曰同轨。
“妫巢姜于孺筮兮。”
《诗》：“维鹊有巢，维鸠居之。”言姜有国而为妫所夺，故曰巢。
“三栾同于一体兮，虽移盈然不忒。”
之咎虽移于盈，然报应之理究不忒也。
“守孔约而不贰兮，乃德而无累。”
孔约，谓孔氏之诫约也。上文“有欲不居有恶不避”，即孔门之训。师古训孔为甚，失之。
“侯草木之区别兮，至李虎发而石开。”
有其实必有其荣，有其感必有其应。至诚而不动者，未之有也。为其事而无功者，未尝睹也。孔之契韶，汉之褒孔养李之精诚通神，皆一贯之义。
“德薄位尊，非胙惟殃。”
按：胙，福祚字。段氏玉裁以为古无祚字，即用胙字耳，言数人之处尊位，非所以福之，适所以殃之也。
“如台不匡，礼法是谓。”
言国家无以匡正之，将礼法之谓何。
后汉书
《邳彤传》：“谋夫景同。”
景同，犹云景从，景附。
《景丹传》：“秋与吴汉、建威大将军耿弇、建义大将军朱祜，执金吾贾复等从击破五校于羛阳，降其众五万人。”
以迁、固文法推之，“大司马吴汉”五字均应有，不得但云吴汉也。
《刘隆传》：“趣吏不肯服。”
趣下当有对字。
“吏乃实首服。”
实字当在首服二字下。
《窦融传》：“融于是日往守，萌辞让巨鹿，图出河西。”注：“守，犹求也。”
守，无训求者。日往守，谓常至萌处也。辞让巨鹿，屡次辞之。图出河西，亦屡次图之也。
“谓留子何。”
留子，谓伯春留于汉也。
“帝将自西征之。”
将自当作自将。
《窦固传》：“固忠至天山击呼衍王，斩首千余级。”
固在极西一路，去天山仅千余里，故有功。
《赵憙传》：“更始笑曰：‘茧栗犊岂能负重致远乎？’”
下文更始大悦，谓憙曰：“卿名家驹，努力勉之。”按：茧栗犊，名家驹，俱不似更始口中语，为其失之过文也。司马迁之文，古人称其能质正，谓此等不妄著浮词耳。
《桓谭传》：“譬犹卜数只偶之类。”
只偶，犹奇偶也，犹只双也。
《郅恽传》：“恽曰：‘孟轲以强其君之所不能为忠，量其君之所不能为贼。’”
引责难于君谓之恭，吾君不能谓之贼也。注引孟子对齐宣王曰“力足以举百钧”云云，又曰“恻隐之心仁之端也”云云。失之。
《孔奋传》：“徒益苦辛耳。”
刘攽以为益当在徒字上。按益字在下为叶，刘说非也。
《郑宏传》：“四迁建初为尚书令。”
建初下当更有一初字。
《法雄传》：“烧宫寺。”
宫寺，疑当作官寺。
《刘般传》：“因值王莽篡位。”
值字上不合更有因字。
《赵咨传》：“征拜议郎，抗疾京师。”
抗疾者，累起召而固以疾辞也。
《班固传》：“诏以遣责竞。”
诏以，当作诏书。
《第五伦传》：“亦宜所以安之。”
宜字下疑脱去一思字。
“乃召羽具告之，谓曰。”
告之下不当更有谓字。
《爰延传》：“臣闻天子尊无为上。”
为当作二。
《章帝八王传》“中常侍郑飒、中黄门董腾并任侠，通剽轻，数与俚交通。”
按：剽轻，剽悍疾躁之人，飒、腾与之通也。
《种暠传》“推达名臣桥玄、皇甫规等为称职相。”
殿本考证曰：“监本无相字，臣会汾按：桥玄于光和元年一为太尉，皇甫规历职边郡，官止度辽将军，未尝为相也。相字舛误无疑。若从监本，则语势又似不完，疑为字亦误，今姑从宋本。”国藩按：称职相，谓种暠也。以其推进名臣，故曰称职。非谓玄、规为相也。
《臧洪传》：“辞行被拘。”
观此语，则洪于请兵之后，复有只身赴难之请，为袁绍所拘留也。上文叙绍竞不听之下，少有疏脱。
《左周黄传论》：“则武宣之轨，岂其远而。”
前书《公孙宏卜式传赞》备言武宣两朝得人之盛，故此言武宣之轨。
《段颖传》：“思为永宁之算。”
按：前言扬雄疏云：“不暂疲者不永宁。”颖前疏引其语，故曰永宁之算。
《袁绍传》：“是以周公垂涕以毙管蔡之狱。”
毙应作蔽。
三国志
《后妃传·文昭甄皇后》：“明帝爱女淑薨，追封谥为平原懿公主，为之立庙，取后亡从孙黄与合葬，追封黄列侯。以夫人郭氏从弟子悳为之后，承甄氏姓，封悳为平原侯，袭公主爵。”
淑以幼女天亡，而追封以邑；黄以幼子天亡，因嫁殇之故而追封以爵；悳以郭氏因后族之故而袭甄姓封爵，重纰貤缪，于斯极矣。
《董卓传》。
终叙李傕、郭汜、张济、胡才、张乐、韩遂、马腾、马超后事，文势迈远，有似《史记》。
《夏侯渊传》。
自首至“汧氐反渊引军还，所叙十三事，而字数极少，有似《史记·曹参世家》。
《曹仁传》。
将骑兵数数点出，仿《史记·灌婴传》。
《诸夏侯曹传》：“援至良才。”
谓荐引贤才以辅爽也。
《乐进传》。
自首至“别攻雍奴破之”，叙战功十五事，极简明。
《王粲传》。
因粲而兼叙徐、陈、阮、应、刘事，略仿《孟子荀卿列传》之例。
“亦有文采，而不在此七人之例。”
例，当作列。此疑当作六人，合曹植乃为七人，谓邯郸淳、繁钦、路粹、丁仪、丁廙、杨修、苟纬七人，不得与王、徐、陈、阮、应、刘六人并列也。
《诸葛诞传注》：“丧王基之功。”
丧，疑当作表。
《邓艾传》。
“使居民表”，犹云在民之外也。
《诸葛亮传》：“五年，率诸军北驻汉中，临发上疏曰。”
古人绝大事业，恒以精心敬慎出之。以区区蜀汉一隅，而欲出师关中，北伐曹魏，其志愿之宏大，事势之艰危，亦古今所罕见。而此文不言其艰巨，但言志气宜恢宏，刑赏宜平允，君宜以亲贤纳言为务，臣宜以讨贼进谏为直而已。故知不朽之文，必自襟度远大思虑精微始也。前汉宫禁，尚参用士人。后汉宫中，如中常侍小黄门之属，则悉用阉人，不复杂调他士，与府中有内外之分，大乱朝政。诸葛公鉴于桓、灵之失，痛憾阉官，故力陈宫中府中宜为一体，盖恐宦官日亲、贤臣日疏、内外隔阂也。公以丞相而兼元帅，凡宫中府中以及营中之事，无不兼综，举郭、费、董三人治宫中之事，举向宠治营中之事，殆皆指留守成都者言之。其府中之事，则公所自治，百司庶政，皆公在军中亲为裁决焉。
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