庚子十月
与小岑谭，有不合处。自念一二知心，亦复见疑，则平日之不自修，不见信于人，亦可知矣，可不儆惧乎！
辛丑三月
三十年为一世，吾生以辛未十月十一日，今一世矣。聪明日减，学业无成，可胜慨哉！语不云乎“往者不可谏，来者犹可追”。自今以始，吾其不得自逸矣。
辛丑九月
夜归，与九弟言读书事。九弟悔从前读得不好，若再不认真教他，愈不能有成矣！余体虽虚弱，此后自己工夫尚可抛弃，万不可不教弟读书也。
辛丑十二月
岱云来，久谈，彼此相劝以善。予言皆己所未能而责人者。陈岱云言余第一要戒“慢”字。谓我无处不着怠慢之气，真切中膏肓也。又言予于朋友每相恃过深，不知量而后入，随分不留分寸。卒至小者龃龉，大者凶隙，不可不慎。又言我处事不患不精明，患太刻薄，须步步留心。此三言者，皆药石也。直哉！岱云克敦友谊。
壬寅正月
果能据德依仁，即使游心于诗字杂艺，亦无在不可静心养气。如作诗之时，只是要压倒他人，要取名誉，此岂复有为己之志？
壬寅正月
凡喜誉恶毁之心，即鄙夫患得患失之心也。于此关打不破，则一切学问才智，适足以欺世盗名。
壬寅正月
小珊前与予有隙，细思皆我之不是。苟我素以忠信待人，何至人不见信？苟我素能礼人以敬，何至人有慢言？且即令人有不是，何至肆口谩骂，忿戾不顾，几于忘身及亲若此！此事余有三大过：平日不信不敬，相恃太深，一也；比时一语不合，忿恨无礼，二也；龃龉之后，人反平易，我反悍然不近人情，三也。
壬寅正月
与子敬久谈后，子贞归。后，兄弟立次予自寿诗韵，欣羡其才，何为人鹜外之见如此其重，而为己之志如此其不坚也。真浊物矣！
壬寅正月
言物行恒，诚身之道也，万化基于此矣。余病根在无恒，故家内琐事，今日立条例，明日仍散漫，下人无常规可循，将来莅众，必不能信，作事必不能成，戒之！
壬寅正月
数日心沾滞于诗，总由心不静故。不专一，当力求主之一法。诚能主一，养得心静气恬，到天机活泼之时，即作诗亦自无妨。我今尚未也，徒以浮躁之故，故一日之间，情志屡迁耳！
壬寅正月
凡睽起于相疑，相疑由于自矜。明察我之于小珊，其如“上九”之于“六三”乎？吴氏谓合睽之道，在于推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊，戒之勉之！此我之要药也！
壬寅正月
客来，示以时艺，赞欢语不由中。余此病甚深！孔子之所谓巧令，孟子之所谓恬，其我之谓乎？以为人情好誉，非是不足以悦其心？试思此求悦于人之念，君子乎？女子小人乎？且我诚能言必忠信，不欺人，不妄语，积久人自知之，不赞，人亦不怪。苟有试而誉人，人且引以为重。若日日誉人，人必不重我言矣！欺人自欺，灭忠信，丧廉耻，皆在于此！切戒，切戒！
壬寅正月
竹如说理，实有体验，言舍“敬”字别无下手之方，总以严肃为要。自问亦深知“敬”字是吃紧下手处，然每日自旦至夜，瑟僩赫喧之意曾不可得，行坐自如，总有放松的意思。及见君子时又偏觉整齐些，是非所以掩著者邪？
《家人·上九》曰：“有孚威如。”《论语》曰：“望之俨然。”
要使房闼之际、仆婢之前、燕昵之友常以此等气象对之方好，独居则火灭修容。切记，切记！此予第一要药。能如此，乃有转机，否则堕落下流，不必问其他矣。
壬寅正月
吾齿长矣，而诗书六艺一无所识。志不立，过不改，欲求无忝所生，难矣！
壬寅正月
日内不敬不静，常致劳乏。以后须从“心正气顺”四字上体验。
壬寅正月
每日游思，多半是要人说好。为人好名，可耻！而好名之意，又自谓比他人高一层，此名心之症结于隐微者深也！
壬寅正月
岱云每日工夫甚多而严，可谓惜分阴者，予则玩泄不振。
壬寅正月
接家信，大人教以保身三要：曰节欲、节劳、节饮食。又言：“凡人交友，只见得友不是而我是，所以今日管鲍，明日秦越。”谓我与小珊有隙，是尽人欢竭人忠之过，宜速改过。走小珊处，当面自认不是。又云“使气亦非保身体之道！”小子读之悚然。小子一喜一怒，劳逸疴痒，无刻不萦于大人之怀也！若不敬身，真禽兽矣！
壬寅正月
日来自治愈疏矣，绝无瑟僩之意，何贵有此日课之册？看来只是好名。好作诗，名心也。写此册而不日日改过，则此册直盗名之具也。亦既不克痛湔旧习，何必写此册？
壬寅
唐先生言：最是“静”字工夫要紧，大程夫子是三代后圣人，亦是“静”字工夫足。王文成亦是“静”字有工夫，所以他能不动心。若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的。总是要静。又曰：凡人皆有切身之病，刚恶柔恶，各有所偏。溺焉既深，动辄发见。须自己体察所溺之病，终身在此处克治。余比告先生谓素有忿恨，不顾气习偏于刚恶，既而自窥所病，只是好动不好静。先生两言，盖对症下药也！务当力求主静，使神明如日之升，即此以求其继继续续者，即所谓缉熙也。知此而不行，真暴弃矣！真小人矣！
壬寅十月
自戒潮烟以来，心神仿徨，几若无主。遏欲之难，类如此矣！不挟破釜沉舟之势，讵有济哉！
壬寅十月
窦兰泉来，言理见商，余实未能心领其语意，而妄有所陈。自欺欺人，莫此为甚！总由心有不诚，故词气虚。即与人谈理，亦是自文浅陋，徇外为人，果何益哉！
壬寅十一月
冯树堂来，渠近日养得好，静气迎人。谈半时，邀余同至岱云处久谈，论诗文之业，亦可因以进德。彼此持论不合，反复辩诘。余内有矜气，自是特甚，反疑人不虚心，何明于责人而暗于责己也？
壬寅十一月
此刻下手工夫，除谨言、修容、静坐三事，更从何处下手？每日全无切实处，尚哓哓与人说理，说他何益？
壬寅十一月
岱云欲观余《馈贫粮》本，予以雕虫琐琐，深闭固拒，不欲与之观。一时掩著之情，自文固陋之情，巧言令色，种种丛集。皆从好名心发出，盖此中根株深矣！
壬寅十一月
凡往日游戏随和之处，不能遽立崖岸。惟当往还渐稀，相见必敬，渐改征逐之习。平日辩论夸诞之人，不能遽变聋哑。惟当谈论渐卑，开口必诚，力去狂妄之习！
壬寅十一月
朱廉甫前辈偕蕙西来，二君皆直谅多闻者。廉甫前辈之枉过，盖欲引余为同志，谓可与适道也。岂知余绝无改过之实，徒有不怍之言，竟尔盗得令闻，非穿窬而何？
壬寅十一月
自立志自新以来，至今五十余日，未曾改得一过。此后直须彻底荡涤，一丝不放松。从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。务使息息静极，使此生意不息。
壬寅十一月
至岱云处，与之谈诗，倾筐倒箧，言无不尽。至子初方归。此时自谓与人甚忠，殊不知已认贼作子矣。日内耽著诗文，不从戒惧谨独上切实用功。已自误矣！更以之误人乎？
壬寅十一月
冯树堂来，因约岱云来。三人畅谈小酌，二君皆有节制，惟予纵论无闲，仍不出昨夜谈议，而往复自喜，自谓忠于为人，实以重外而轻内，且昧昌黎《知名箴》之训，总之，每日不外乎多言，不外乎要人说好。
壬寅十一月
于与人往还，最小处计较，意欲俟人先施，纯是私意萦绕。克去一念，旋生一念。饭后静坐，即已成寐。神昏不振，一至于此！
癸卯正月
早起心多游思，因算去年共用银数，抛却一早，可惜！
癸卯正月
会客时有一语极失检，由“忿”字伏根甚深，故有触即发耳。
饭后语及小故，予大发忿语不可遏，有忘身及亲之忿。虽经友人理谕，犹复肆口谩骂，比时绝无忌惮。树堂昨夜云：心中根子未尽，久必一发，发则救之无及矣。我自蓄此忿，仅自反数次，余则但知尤人。本年立志重新换一个人，才过两天，便决裂至此！虽痛哭而悔，岂有及乎？真所谓与禽兽奚择者矣！
癸卯正月
车中无戒惧，意为下人不得力，屡动气。每日间总是“忿”字、“欲”字，往往知而不克去，总是此志颓放耳！可憾可耻！
癸卯正月
坐车中频生气，虽下人不甚能干，实由惩忿绝无功夫，遂至琐细足以累其心。
癸卯正月
自去年十二月二十后，心常忡忡不自持，若有所失亡者。至今如故，盖志不能立时易放倒，故心无定向。无定向则不能静，不静则不安，其根只在志之不立耳。又有鄙陋之见，检点细事，不忍小忿，故一毫之细，竟夕踌躇，一端之忤，终日沾恋。坐是所以忡忡也！志不立，识又鄙，欲求心之安，不可得矣。是夜，竟不成寐，展转千思，俱是鄙夫之见。于应酬小处计较，遂以小故引伸成忿。惩之不暇，而更引之，是引盗入室矣。
癸卯正月
所以须日课册者，以时时省过，立即克去耳。今五日一记，则所谓省察者安在？所谓自新者安在？吾谁欺乎？真甘为小人，而绝无羞恶之心者矣！
癸卯正月
早起，吐血数口，不能静养，遂以斫丧父母之遗体，一至于此！再不保养，是将限入大不孝矣！将尽之膏，岂可速之以风？萌蘖之木，岂可牧之以牛羊？苟失其养，无物不消，况我之气血素亏者乎？今惟有日日静养、节嗜欲、慎饮食、寡思虑而已。
癸卯正月
树堂、蕙西、莲舫三人先后来。陪客，坐不安席，若舌比平时较短者，屈伸转旋俱不适。黄茀卿约饮，竟不能去。不知身体何以亏乏若此，不敬身之罪大矣。高景逸先生云：“接教言。连日精神不畅，此不可放过。凡天理自然通畅和乐，不通畅处皆私欲也。当时刻唤醒，不令放倒。”然则人之精神短弱，皆自己有以致之也。
癸卯正月
戊戌同年团拜，予为值年，承办诸事。早至文昌馆，至四更方归。凡办公事，须视如己事。将来为国为民，亦宜处处视如一家一身之图，方能亲切。予今日愧无此见，致用费稍浮，又办事有要誉的意思，此两者皆他日大病根，当时时猛省！
癸卯正月
赴张雨农饮约，更初方归。席间，面谀人，有要誉的意思，语多谐谑，便涉轻佻。所谓君子不重则不威也。归途便至杜兰溪家商事，又至竺虔处久谈。多言不知戒，绝无所谓省察者，志安在邪？耻安在邪？
癸卯正月
余体不舒畅，闷甚不适。高景逸云：“凡天理自然通畅。”予今闷损至此，盖身被私意私欲缠扰矣，尚何以自拔哉？立志今年自新，重起炉冶，痛与血战一番。而半月以来，暴弃一至于此，何以为人？何以为子？
癸卯正月
日来居敬穷理，并无工夫，故闻人说理，听来都是隔膜，都不真切，愧耻孰甚！
癸卯正月
闻刘觉香先生言渠作外官景况之苦，愈知我辈舍节俭别无可以自立。若冀幸得一外官以弥缝罅漏，缺瘠则无以自存，缺肥则不堪问矣，可不惧哉！
癸卯正月
自正月以来，日日颓放，遂已一月。志之不立，一至于此！每观此册，不知所谓！何以为人乎？聊存为告朔之饩羊尔。
看书，眼蒙如老人。盖安肆日偷积偷之至，腠理都极懈弛，不复足以固肌肤，束筋骸，于是风寒易侵，日见疲软。此不能居敬者之不能养小体也。又心不专一，则杂而无主。积之既久，必且忮求迭至，忿欲纷来，其究也则摇摇如悬旌，皇皇如有所失。总之，曰无主则已。而乃酿为心病，此不能居敬者之不能养大体也。是故吾人行父母之遗体，舍居敬更无别法。内则专静纯一以养大体；外则整齐严肃以养小体。如是而不自强，吾不信也！呜乎！言出汝口，而汝则背之，是何肺肠？
癸卯二月
言多谐谑，又不出自心中之诚。每日言语之失，直是鬼蜮情状，遑问其他！
癸卯二月
观人作应制诗，面谀之。不忠不信，何以为友！圣人所谓善柔便侫之损友，我之谓矣！
癸卯二月
年在壮岁，而颓惰称病，可耻孰甚！今年瞥已四十日矣，一事未成，晏安自甘，再不惩戒，天其殃汝！惕之惕之！
癸卯二月
予对客有怠慢之容，对此良友，不能生严惮之心，何以取人之益？是将拒人于千里之外矣。况见宾如此，遑问闲居！火灭修容之谓何？小人哉！
癸卯二月
考试之有得失，犹岁之有丰歉也。有耕而即期大有，是贪天也。然绝不施耕耨之功，不已弃天乎？我则身为惰农，而翻笑穮蓘为多事，俱孰甚焉！
蕙西面责予敦事：一曰慢，谓交友不能久而敬也；二曰自是，谓看诗文多执己见也；三曰伪，谓对人能作几副面孔也。直哉！吾友！吾日蹈大恶而不知矣。
癸卯二月
季师意欲余致力于考试工夫，而余以身弱为辞，岂欺人哉？自欺而已！暴弃至此，尚可救药乎？
癸卯二月
竹如言及渠生平交道，而以知己许余，且曰“凡阁下所以期许下走之言，信之则足以长自是之私，辞之而又恐负相知之真，吾惟有惧以终始而已”云云。予闻此数语，悚然汗下！竹如之敬我，直乃神明内敛，我何德以当之乎？日来安肆如此，何以为竹如知己？是污竹如也。
癸卯二月
处众人中，孤另另若无所许可者，自以为人莫予知。不知在己本一无足知也，何尤人为？
癸卯二月
今年忽忽已过两月，自新之志，日以不振，愈昏愈颓，以至不如禽兽。昨夜痛自猛省，以为自今日始，当斩然更新，不终小人之归。不谓云阶招与对弈，仍不克力却，日日如此，奈何？
癸卯三月
何丹畦请余为是正文字。予俨然自任，盖矜心之内伏者深矣。
癸卯三月
日内沾滞于诗，明知诗文以积久勃发为佳，无取乎强索。乃思之不得，百事俱废，是所谓溺心者也！戒之！
癸卯三月
饭后无所事事，心如悬而不降者，知其不能定且静也，久矣！
甲辰五月
早在朝房言一事。谓“无样子”，失言！欲以口舌胜人，转为人所不服也。
辛亥七月
孙高阳，史道邻皆极耐得苦，故能艰难驰驱，为一代之伟人。今已养成膏粱安逸之身，他日何以肩得大事！
辛亥九月
凡事豫则立。本日下半天，因明日有天坛兴工、监视行礼及制造神牌行礼等事，日内未经虑及，颇觉心中不定，惧致贻误，皆不豫之故也。
辛亥十月
是日，因早间闻人言，刑部同堂诸君子疑我去年所上折有参劾刑部之言，心不怡者一日。以平日不见信于人，遂招此群疑众谤也。
壬子正月
是日，忿欲二念皆大动，竟不能止，恐遂成内伤病矣。
壬子正月
心生忿懥，盖无养之故也。
戊午六月
子序之言欲余捐除杂念，轻视万事，淡泊明志，信良友之言。余今老矣，忿不能惩，欲不能窒，客气聚于上焦，深用愧憾，古人所以贵于为道日损也。
戊午十一月
悁忿之心蓄于方寸，自咎局量太小，不足任天下之大事。
戊午十一月
心绪作恶，因无耐性，故刻刻不自安适，又以心中实无所得，不能轻视外物。成败毁誉，不能无所动于心，甚愧浅陋也！
戊午十二月
余在军中，颇以诗、文废正务，后当切戒！
己未二月
思人心所以扰扰不定者，只为不知命。陶渊明、白香山、苏子瞻所以受用者，只为知命。吾涉世数十年，而有时犹起计较之心，若信命不及者，深可愧也！
己未五月
写字略多，困倦殊甚。眼花而疼，足软若不能立者，说话若不能高声者。衰惫之状，如七十许人。盖受质本薄，而疾病忧郁多年缠绵，既有以撼其外；读书学道，志亢而力不副，识远而行不逮，又有以病其内，故不觉衰困之日逼也。
己未五月
阅《日知录·易经》，有曰：《易》六十四卦，三百八十四爻。一言以蔽之曰“不恒其德，或承之羞”。读之不觉愧汗！
己未六月
观何廉昉书扇头小字，倜傥权奇，自成风格。余年已五十，而作书无一定之风格，屡有迁变，殊为可愧！古文一事，寸心颇有一定之风格，而作之太少，不足以自证自慰。至于居家之道，治军之法，与人酬应之方，亦皆无一定之风格。《传》曰：君子也者，人之成名也。又曰：君子，成德之称。余一无所成，其不足为君子也明矣。
己未七月
此心褊激清介，殊非载福之道，当力移宽大温润一路。
己未十二月
寸衷微有郁积，总由中无所得，下学而不克上达，故世俗之见，尚不免胶扰于怀来耳！
庚申正月
至老洲头登大舟，舟系吴城船厂为余新造者，极坚实，极华丽。因慨然曰：“诵韦公‘自惭居处崇，未睹斯民康’之句。为之愧悚不已！”
庚甲五月
恭读朱批余之师心自用。余昔己亥年进京，临别求祖父教训，祖父以一“傲”字戒我！今皇上又以师心戒我！当刻图书一方，记此二端。
庚申八月
与作梅围棋一局，旋复鬯论人情之厚薄，读书人之多涉于虚浮。作梅所陈，多见道之言，余所发多有激之词。
庚申九月
作梅言，见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人，存一番薰陶玉成之心，使人乐于为善云云。盖风余近日好言人之短，见得人多不是也。
庚申九月
见罗、瞿、江三县令，因语言不合理，余怒斥之甚厉，颇失为人上者“泰而不骄，威而不猛”之义。
庚申九月
余德薄能鲜，忝窃高位，又窃虚名，已干造物之忌，恐家中老少习于“骄、奢、佚”三字，实深悚惧！
庚申九月
九弟信言古称君有诤臣，臣有诤君，今兄有诤弟。余近以居位太高，虚名太大，不得闻规谏之言为虑。若九弟果能随事规谏，又得一二严惮之友，时以正言相劝勖。内有直弟，外有畏友，庶几其免于大戾乎！居高位者，何人不败于自是！何人不败于恶闻正言哉！
庚申十一月
古人言，昼课妻子，夜课梦寐。吾于睡中梦中总乏一种好意味，盖犹未免为乡人也。
庚申十一月
夜因武宁杨令与郑奠互讦之案，颇为郁倔不平。继思谦抑之道，凡事须力戒争胜之心，痛自惩艾！
辛酉正月
身体若有病者，奄奄思睡。或以积阁文牍太多，此心歉然，若有所负疚者而然与！
辛酉六月
少荃论余之短处，总是儒缓，与往年周弢甫所论略同。
辛酉六月
诚中形外，根心生色。古来有道之士，其淡雅和润，无不达于面貌。余气象未稍进，岂耆欲有未淡邪？机心有未消邪？当猛省于寸衷，而取验于颜面。
辛酉七月
陆放翁谓得寿如得富贵，初不知其所以然，便跻高年。余近浪得虚名，亦不知其所然！便获美誉。古之得虚名，而值时艰者，往往不克保其终。思此，不胜大惧。将具奏折辞谢大权，不敢节制四省，恐蹈覆餗负乘之咎也。
辛酉十一月
日内与张廉卿屡谈，渠学问又已大进。而余志学二十年，至今毫无进步，耄已及矣！
辛酉十一月
二日因作折，将公事抛荒未断。古人有兼人之材，余不特不能兼人，亦一日兼治数事，尚有未逮甚矣，余之钝也！
辛酉十一月
洪琴西，与之言风俗移人，凡才人皆随风气为转移。虽贤者不能自拔于风尚之外。因言余老，无能有所树立，但不欲开坏风气，导天下以恶习耳。
辛酉十二月
见隋观察时，词色太厉，令人难堪，退而悔之。
壬戌二月
近来事有不如意者，方寸郁塞殊甚，亦足见器量之不闳，养气之不深也。
壬戌七月
寸心郁郁不自得，因思日内以金陵、宁国危险之状，忧灼过度。又以江西诸事掣肘，闷损不堪。皆由平日于养气上欠工夫，故不能不动心。欲求养气，不外“自反而缩，行慊于心”两句。欲求行慊于心，不外“清”、“慎”、“勤”三字。因将此三字各缀数句，为之疏解。“清”字曰：“无贪无竞，省事清心；一介不苟，鬼伏神钦。”
“慎”字曰：“战战兢兢，死而后已；行有不得，反求诸已。”“勤”字曰“手眼俱到，心力交瘁，因知勉行，夜以继日。”此十二语者，吾当守之终身。遇大忧患、大拂逆之时，庶几免于尤悔耳！
壬戌九月
五更醒，辗转不能成寐。盖寸心为金陵、宁国之贼忧悸者十分之八，而因僚属不和顺、恩怨愤懑者，亦十之二三。实则处大乱之时，余所遇之僚属，尚不十分傲慢无礼，而鄙怀忿恚若此。甚矣，余之隘也。余天性褊急，痛自刻责，惩治者有年。而有触即发，仍不可遏，殆将终身不改矣，愧悚何已！
壬戌九月
古人办事，掣肘之处，拂逆之端，世世有之，人人不免恶其拂逆，而必欲顺从，设法以诛锄异己者，权臣之行径也。听其拂逆而动心忍性，委曲求全，且以无敌国外患而亡为虑者，圣贤之用心也。吾正可借人之拂逆，以磨砺我之德性，其庶几乎！
壬戌九月
近日心绪之恶，襟怀之隘，可鄙可耻甚矣！变化气质之难也！
壬戌十月
光景似箭，冉冉又过十年，念德业之不进，愧位名之久窃。此后，当于“勤、俭、谨、信”四字之外，加以“忍”字，“浑”字，痛自箴砭，以求益炳烛之明，作补牢之计。
壬戌十二月
近日常见得人多不是郁郁不平，毋乃明于责人，而暗于责己乎？
癸亥正月
比来每以说话微多，遂觉神气疲苶不支，甚矣！吾衰身膺重任，大惧陨越，实深惴惴。
癸亥正月
日内应酬繁多，神昏气乏，若不克支持者，然后知高官巨职，足以损人之智，而长人之傲也。
癸亥二月
观人有钞册，钞余文颇多，自以无实而享盛名，忸怩不宁！
癸亥五月
古人云：其为人也多暇日者，其出人也不远矣！余身当大任。而月余以来竟日暇逸不事事。公私废阁，实深惭惧。惟当迅速投劾去位，冀免愆尤耳！
癸亥五月
是日应办奏稿，方不误次日发报之期。一念之惰，遂废本日之常课，又愆奏事之定期。乃知天下百病，生于懒也。
癸亥六月
近日，省察自己短处，每日怠玩时多，治事时少。看书作字，治私事时多；察人看稿，治公事时少。职分所在，虽日读古书，其旷官废弛，与废于酒色游戏者一也。庄子所谓“藏谷所业不同，其于亡羊均也。”本无知人察吏之才，而又度外置之，对京察褒嘉之语，殊有愧矣！
甲子三月
日内郁郁不自得，悉肠九回者。一则饷项太绌，恐金陵兵哗，功败垂成。徽州贼多，恐三城全失，贻患江西。一则以用事太久，恐中外疑我擅权专利。江西争厘之事不胜，则饷缺而兵溃，固属可虑；胜，则专利之名尤著，亦为可虑。反复筹思，惟告病引退，少息二三年，庶几害取其轻之义。若能从此事机日顺，四海销兵不用，吾引退而长终山林，不复出而与闻政事，则公私之幸也。
甲子三月
户部奏折似有意与此间为难，寸心抑郁不自得。用事太久，恐人疑我兵权太重，利权太大。意欲解去兵权，引退数年，以息疑谤。故本日具折请病，以明不敢久握重柄之义。
甲子三月
自古高位重权，盖无日不在忧患之中，其成败祸福则天也。
甲子三月
因念家中多故，纪泽儿病未全愈，心中焦虑之至！而天气阴雨作寒，恐伤麦收。又不知兵事之变态何如，弥觉忧皇不能自宁，因集古人成语作一联以自箴，曰：“强勉行道，庄敬日强。”上句箴余近有郁抑不平之气，不能强勉以安命；下句箴余近有懒散不振之气，不能庄敬以自奋。惜强字相同，不得因发音变读而易用耳。
甲子四月
沅弟谈久，稍发摅其抑郁不平之气，余稍阻止劝解，仍令毕其说以畅其怀。沅弟所陈，多切中事理之言，遂相与纵谈至三更。其谏余之短，言处兄弟骨肉之间，不能养其生机而使之畅，遂深为忠告曲尽。
甲子八月
闻家中修整富厚堂屋宇，用钱共七千串之多，不知何以浩费如此，深为骇叹！余生平以起屋买田为仕宦之恶习，誓不为之。不料奢靡若此，何颜见人？平日所说之话，全不践言，可羞孰甚！
李翥汉言，照李希帅之样打银壶一把，为炖人参、燕窝之用，费银八两有奇，深为愧悔！今小民皆食草根，官员亦多穷困，而吾居高位，骄奢若此，且盗廉俭之虚名，惭愧何地！以后当于此等处，痛下针砭！
丁卯四月
吾平日以“俭”字教人，而吾近来饮食起居殊太丰厚。昨闻魁时若将军言，渠家四代一品，而妇女在家并未穿着绸缎软料。吾家妇女亦过于讲究，深恐享受太过，足以折福。
丁卯十一月
与万篪轩偶谈家常。渠家百万之富，而日用极俭。其内眷终年不办荤菜，每日书房先生所吃之荤菜，余剩者撤下则内室吃之。其母过六十后，篪轩苦求，始准添荤菜一样。今乱后而家不甚破，子孙俱好，皆省俭所惜之福也。
丁卯十一月
心绪憧憧，如有所失。念人生苦不知足，方望溪谓汉文帝之终身，常若自觉不胜天子之任者，最为善形容古人心曲。大抵人常怀愧对之意，便是载福之器，入德之门。如觉天之待我甚厚，我愧对天；君之待我过优，我愧对君；父母之待我过慈，我愧对父母；兄弟之待我过爱，我愧对兄弟；朋友待我过重，我愧对朋友，便觉处处皆有善气相逢。如自觉我已无愧无怍，但觉他人待我太薄，天待我太啬，则处处皆有戾气相逢。德以满而损，福以骄而减矣。此念愿刻刻凛之！
戊辰四月
昔年曾以居官四败，居家四败，书于日记以自儆惕。兹恐久而遗忘，再书于此！与前次微有不同。居官四败曰：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反复多诈者败。居家四败曰：妇女奢淫者败，子弟骄怠者败，兄弟不和者败，侮师慢客者败。仕宦之家不犯此八败，庶有悠久气象。
戊辰四月
余盖屋三间，本为摆设地球之用，不料工料过于坚致，檐过于深，费钱太多，而地球仍将黑暗不能明朗，心为悔歉！余好以“俭”字教人，而自家实不能俭。傍夕与纪泽谈，令其将内银钱所账目经理，讲求俭约之法。
戊辰四月
纪官侄得取县案首，县令考试甚严，当可免于物议，甚以为慰！吾每虑吾兄弟功名太盛，发泄殆尽。观近年添丁之渐多，子弟之向学，或者祖泽尚厚，方兴未艾，且喜且惴惴也！
戊辰四月
在京酒食应酬虽不甚多，而每日疲精以徇物，远不如外省之得以自由。自问胸次添出鄙俗之见，殊无谓也。
戊辰十二月
余生平于酬酢之际，好察人情之顺逆厚薄。京师势利之薮，处处皆有冷暖向背之分。余老矣，尚存于心而不能化，甚矣，余之鄙也！
己巳正月
余以老年吃斋，风中行路，殊非所堪。又念百姓麦稼已失，稷粱不能下种，将成非常之灾。又念纪泽儿在运河一带，风大河浅，家眷各船，胶滞难行。又念施占琦运书箱在海中，恐有不测。种种悬念，不胜焦灼！
己巳四月
余日衰老而学无一成，应作之文甚多，总未能发奋为之。忝窃虚名，豪无实际，愧悔之至！老迈如此，每日办官事尚不能毕，安能更著述邪？
己巳四月
初到直隶，颇有民望。今诸事皆难振作，恐虎头蛇尾，为人所笑，尤为内疚。于心辗转惭沮，刻不自安！
己巳五月
日月如流，倏已秋分。学业既一无所成，而德行不修，尤悔丛集。自顾竟无湔除改徙之时，忧愧曷已！
己巳八月
念生平所作事错谬甚多。久居高位而德行学问一无可取，后世将讥议交加，愧悔无及！
己巳八月
余回忆生平，愆尤丛集，悔不胜悔。而精力疲惫，自问更无晚盖之力。乃作一联云“莫苦悔已往愆尤，但求此日行为无惭神鬼；休预怕后来灾祸，只要暮年心气感召祥和。”
己巳八月
梦在场中考试，枯涩不能下笔，不能完卷，焦急之至，惊醒。余以读书科第，官跻极品，而于学术一无所成，亦不能完卷之象也。愧叹无已！
庚午正月
念此生学问文章一无所成，愧悔无已！
庚午二月
自二月杪右目失明，至是四十余日，不敢治事。每日暇逸，愧悔身闲而心乱，盖生平之一无所养甚矣。
庚午四月
人而不勤，则万事俱废。一家俱有衰象，余于三四月内不治一事，于居家之道大有所损，愧悚无已。
庚午五月
余年来出处之间多可愧者，为之跼蹐不安，如负重疚。年老位高，岂堪常有咎悔之事。
庚午十月
到江宁任又已两月余。应办之事全未料理，悠悠忽忽忝居高位。每日饱食酣眠，惭愧至矣。
庚午十二月
自省目病之源在肝，肝病之源，则由于忮心、名心不能克尽之故。在室中反复自讼，不能治事。
辛未四月
至花园一览，园在署西，现在修工未毕，正值赶办之时。偶一观玩，深愧居处太崇，享用太过。
辛未十二月
余精神散漫已久，凡遇应了结之件，久不能完；应收拾之件，久不能检。如败叶满山，全无归宿。通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老大徒伤，不胜悚惶惭郝！
壬申二月
治道
阅温公《谨习疏》，慨然有感。
壬午十月
隋开皇之十二年，有司家府藏，皆满无所容，积于廊庑，曾不一纪，炀帝嗣位，东征高丽，南幸江都，遂至困穷；唐天宝之八载，帝观帑藏金帛充牣，古今罕俦。曾不数年，禄山反叛，九庙焚毁，六飞播迁，遂以大变。故国之富不足恃，独恃有人主兢兢业业之一心耳。
辛亥七月
李牧在赵，匈奴不侵，汲黯在朝，淮南寝谋。林甫为相，阁凤反，卢杞柄政，李怀光叛。反叛非其本心也。故人君慎置左右之臣，其益于人国者多矣。
辛亥七月
陈汤斩郅支单于之首，匡衡抑其功，仅得封关内侯；郝灵荃得突厥默啜之首，宋璟抑其功，仅得授郎将。其后汤以非罪而流，灵荃以恸哭而死。宰相妨功病能，人之不得伸其志者，多矣。
辛亥七月
唐宣宗之立，不能平于李德裕，至毛发为之洒淅，此与霍光骖乘而宣帝芒刺在背者，何以异？功高震主，或不无自伐之容。公孙硕肤赤舄几几，此周公所以为大圣也。
辛亥九月
裴耀卿置输场于河口。河口即汴水达于黄河之口也。南人舟军江淮之米自汴以达河口。吴人不习河漕，便令输米于河口之仓而去，则吴人便矣。三门即砥柱山，在洛阳之东，地最险，不可行舟。耀卿于三门之东西各置一仓，又凿山开车路十八里，以避三门之险。江淮之米既输于河口之仓矣，官为别雇舟溯河漕至三门之东，视水可通则径以舟过三门，水险则由车路挽过三门，输入三门以西之太原仓，然后入渭以漕关中。自江淮至河口，自河口至三门，自三门入渭，至长安，凡三次转搬，乃得达也。今天下之漕粮，概用长运漕至袁浦。黄高于清，则百端营谋，行灌塘渡舟之下策。虞黄倒汙湖之巨患，种种敝坏，未知所底？故鄙意常欲行搬运之法，于袁浦置仓，杨庄各仓亦修葺之。分天下之漕艘，半置河以南，半置河以北，每年各运两次。为河帅者，治河则不顾淮，治淮则不顾河，治运则不顾河淮，庶几易为力乎？
辛亥七月
天下之大事宜考究者凡十四宗：曰官制，曰财用，曰盐政，曰漕务，曰钱法，曰冠礼，曰婚礼，曰丧礼，曰祭礼，曰兵制，曰兵法，曰刑律，曰地舆，曰河渠，皆以本朝为主，而历溯前代之沿革本末，衷之以仁义，归之以易简。前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。其苟且者，知将来之必敝；其至当者，知将来之必因。所谓虽百世可知也！
辛亥七月
文官加养廉，始于雍正三年之耗羡归公；武官加养廉，始于乾隆四十六年之补缺额名粮。
戊午十一月
王霞轩来辞行，将以明日往南丰，余告以用绅士之法，宜少予以名利而仍不说破，以养其廉耻，霞轩深以为然。
戊午十二月
温《循吏传》，太史公所谓循吏者，法立令行，能识大体而已。后世专尚慈惠，或以煦煦为仁者当之，失循吏之义矣。思为将帅之道，亦以法立令行、整齐严肃为先，不贵煦妪也。
己未三月
三代下，不矫激不足以得美名，不要结不足以得民心。
己未九月
人才以陶冶而成，不可眼孔甚高，动谓无人可用。
己未九月
胡中丞言州县办上司衙门之差，所费不过百千，而其差总、家丁开报至三四千串之多。县令无所出，则于钱粮不解，积为亏空，皆天家受其弊。故湖北州县现无丝毫差事，如有，向例由州县办差者，皆由藩库发实银与州县，令其发给，不使州县赔垫分毫。其名则天家吃亏，其实则州县无可藉口，钱漕扫数清解，为天家添出数十倍之利，信为知言。
庚申四月
居高位之道约有三端：一曰不与，谓若于己毫无交涉也；二曰不终，古人所谓“日慎一日，而恐其不终”，盖居高履危，而能善其终者鲜矣；三曰不胜，古人所谓“懔乎若朽索之驭六马，栗栗危惧，若将陨于深渊”，盖惟恐其不胜任也。鼎折足，覆公餗，其形渥凶，言不胜其任也。方望溪言汉文帝之为君，时时有谦让。若不克居之意，其有得于不胜之义者乎？孟子谓“周公有不合者，仰而思之，夜以继日”，其有得于惟恐不终之义者乎？
庚申六月
盛世创业垂统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。
庚申六月
料理官事：摘由备查，一也；圈点京报，二也；注解缙绅，三也。此三者夜间之功课，亦留心庶事之一法也。
沅弟信，极论文士之涉于虚空不可用，其言颇切当！
庚申八月
李次青赴徽州，余与之约法五章：曰戒浮，谓不用文人之好大言者；曰戒谦，谓次青好为逾恒之谦，启宠纳侮也；曰戒滥，谓银钱，保举宜有限制也；曰戒反复，谓次青好朝令暮改也；曰戒私，谓用人当为官择人，不为人择官也。
庚申八月
委员之道，以四者为最要：一曰习劳苦以尽职；一曰崇俭约以养廉；一曰勤学问以广才；一曰戒傲惰以正俗。绅士之道，以四者为要：一曰保愚懦以庇乡；一曰崇廉让以奉公；一曰禁大言以务实；一曰扩才识以待用。
庚申八月
九弟临别，深言驭下宜严，治事宜速。余亦深知驭军、驭吏，皆莫先于严，特恐明不旁烛，则严不中礼耳。
辛酉十月
向来安徽与江苏合闱乡试，既有长江之险，难于远行。又以号舍之少，难于录遗。故上江深以乡试为苦。余意欲令上下分闱考试，故于五月奏折内略一及之。本日看定北门、东门之间，可为贡院基址，惜高下不甚平耳。
辛酉十一月
治世之道，专以致贤养民为本。其风气之正与否，则丝毫皆推本于一已之身与心。一举一动，一语一默，人皆化之，以成风气。故为人上者，专重修身，以下之效之者，速而且广也。
辛酉十一月
一省风气，系乎督、抚、司、道及首府数人。此外官绅，皆随风俗为转移者也。
辛酉十一月
周弢甫将赴上海催饷，余勉之以维持风教，勿自菲薄。引顾亭林《日知录》“匹夫之贱，与有责焉”一节，以勖之。
辛酉十一月
为督抚之道，即与师道无异。其训饬属员殷殷之意，即与人为善之意。孔子所谓“诲人不倦”也；其广谘忠益，以身作则，即取人为善之意，孔子所谓“为之不厌”也。为将帅者之于偏裨，此皆以君道而兼师道。故曰“作之君，作之师”，又曰“民主于三事之如一”，皆此义尔。
壬戌三月
为政之道，得人，治事二者并重。得人不外四事：曰广收、慎用、勤教、严绳。治事不外四端，曰经分、纶合、详思、约守。操斯八术以往，其无所失矣。
壬戌四月
定城南城外发赈章程，因冒滥者多，十六日发至四万四千人之众，后此断难为继。乃定为每人发小票一纸，十九日察看真正饥民，给与一票，二十二日持票领米。二十三日再加察看，给二十五日之米票。二十五日再加甄别，给二十八日之米票，每三日一发，上次给下次之票，庶几渐免于冒滥。
壬戌三月
近日公事不甚认真，人客颇多。志趣较前散漫。大约吏事、军事、饷事、文事、每日须以精心果力，独造幽奥，直凑单微，以求进境。一日无进境，则日日渐退矣。以后每日留心吏事，须从勤见僚属、多问外事下手。留心军事，须从教训将领、屡阅操练下手。留心饷事，须从慎择卡员、比较人数下手。留心文事，须从恬吟声调，广征古训下手。每日午前于吏事、军事加意；午后于饷事加意；灯后于文事加意。以一缕精心，运用于幽微之境，纵不日进，或可免于退乎？
壬戌八月
每日应办之事积阁甚多，当于清早单开本日应了之件，日内了之。如农家早起分派本日之事，无本日不了者，庶积压较少。
壬戌闰八月
大君以生杀予夺之权授之督抚将帅，犹东家以银钱货物授之店中众伙，若保举太滥，视大君之名器不甚爱惜，犹之贱售浪费，视东家之货财不甚爱惜也。介之推曰：窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎！余则略改之曰：窃人之财，犹谓之盗，况假大君之名器以市一己之私恩乎！余忝居高位，惟此事不能力挽颓风，深为惭愧！
癸亥四月
是日在途中见麦稼为旱所伤，高不过二三寸。节气已届收割，而吐穗极少。间有用人力施水灌溉者，高或六七寸，色青而穗亦可观。嵇康所云：“一溉者后亡。”信人力足以补天事之穷。然百分中不过二三分，余则立见黄槁。纵三日之内大雨，亦无救矣！目击心伤，不忍细看。
己巳四月
为疆吏者，全仗年丰民乐，此心乃可以自恬。若事事棘手，则竟日如在桎梏中矣。
己巳五月
阅《吴文节公集》，观其批属员之禀，甚为严明，对之有愧！吾今日之为督抚，真尸位耳！
辛未正月
古圣王制作之事，是论大小精粗，大抵皆本于平争、因势、善习、从俗、便民、救敝。非此六者，则不轻于制作也。吾曩者志事以老庄为体，禹墨为用，以不与、不遑、不称三者为法，若再深求六者之旨，而不轻于有所兴作，则咎戾鲜矣。
戊辰十二月
欲制夷人，不宜在关税之多寡、礼节之恭倨上着眼。即内地民人处处媚夷、艳夷而鄙华，借夷而压华，虽极可憾可恶，而远识者尚不宜在此等着眼。吾辈着眼之地，前乎此者，洋人十年八月入京，不伤毁我宗庙社稷，目下在上海、宁波等处，助我攻剿发匪，二者皆有德于我。我中国不宜忘其大者，而怨其小者。欲求自强之道，总以修政事、求贤才为急务。以学作炸炮、学造轮舟等具为下手工夫。但使彼之所长，我皆有之，顺则报德有其具，逆则报怨亦有其具。若在我者挟持无具，则曲固罪也，直亦罪也，怨之罪也，德之亦罪也。内地之民，人人媚夷，吾固无能制之；人人仇夷，吾亦不能用也。
壬戌五月
华衡芳、徐寿所作火轮船之机来此试演。其法以火蒸水，气贯入筒，筒中三窍，闭前二窍，则气入前窍，其机自退，而轮行上弦；闭后二窍，则气入后窍，其机自进，而轮行下弦。火愈大，则气愈盛，机之进退如飞，轮行亦如飞。约试演一时，窃喜洋人之智巧，我中国人亦能为之，彼不能傲我以其所不知矣。
壬戌七月
至机器局，观一切制造机器，屋宇虽不甚大，而机器颇备。旋观新造之轮船，长十六丈，宽三丈许。最要者惟船底之龙骨，中间龙骨夹层两边各龙骨三根，中骨直而径达两头，两边骨曲而次第缩短。骨之下板一层，骨之上板一层，是为夹板，板厚三寸。龙骨之外，惟船肋最为要紧，约宽厚三寸有奇，皆有极坚之木。计此船七月可以下水。
戊辰五月
至炮厂拜刘佐禹、马格里，渠备洋酒点心，小饮刻许。阅新作之炮三十六筒，可以齐放，则三十六子同出如倾盆之雨；可以连环放，则各子继出如挝急鼓。又阅放火箭，每箭筒长尺许，圆径寸余，远约三里许。又阅放开花炮。
🔊 本页支持朗读：点屏幕底部控制条即可听书（Chrome / Edge / Safari 支持）。
若未出现控制条，说明当前浏览器不支持语音朗读。