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[译文]
什么叫做不贤能?国家内部多私门,
紧密勾结封闭君,同党布置一层层。
远离贤人近谗人,忠臣被隔不得近,君主权势被侵吞。
[原文]
25.5 曷谓贤?明君臣,
上能尊主爱下民(1)。
主诚听之,天下为一,海内宾(2)。
[注释]
(1)爱下民:当作“下爱民”(王念孙说)。(2)本章韵脚:贤、臣、民、宾,真部。
[译文]
什么叫做有德行?君臣职分能分明,
对上能够尊重君,对下能够爱人民。
君主真能听从他,天下统一全平定,四海之内都归顺。
[原文]
25.6 主之孽,谗人达,贤能遁逃国乃蹶。
愚以重愚(1),暗以重暗,成为桀(2)。
[注释]
(1)愚以重愚:即“以愚重愚”。重(ch¥ng 虫):加。(2)本章韵脚:孽、达、蹶、桀,月部。
[译文]
再说君主的祸灾,在于谗佞都显贵,
贤能逃亡全躲开,国家因此而垮台。
愚昧之上加愚昧,已经昏庸又加倍,成为夏桀同一类。
[原文]
25.7 世之灾,妒贤能,
飞廉知政任恶来(1)。
卑其志意,大其园囿,高其台(2)。
[注释]
(1)飞廉、恶来:见 8.15 注(9)。(2)本章韵脚:灾、能、来、囿、台,之部。
[译文]
再说商代的灾害,在于嫉妒好人才,
飞廉竟然能执政,还要任用那恶来。
使得纣王心狭隘,增大园林讲气派,高高筑起那露台。
[原文]
25.8 武王怒(1),师牧野(2),
纣卒易乡启乃下(3)。
武王善之,封之于宋,立其祖(4)。
[注释]
(1)武王:见 4.12 注(12)。(2)牧野:古地名,一作坶野,在今河南淇县西南。(3)纣:见 1.14注(3)。乡:通“向”。易乡:改变方向,即倒戈。启:指微子启,见 15.5 注(7)。下:投降。(4)本章韵脚:怒、野、下、祖,鱼部。
[译文]
武王因此而发怒,进军牧野攻打纣,
纣王士兵齐倒戈,微子投降做俘虏。
武王赞赏微子启,把他封在宋国住,建立庙宇供祭祖。
[原文]
25.9 世之衰,谗人归,
比干见刳箕子累(1)。
武王诛之,吕尚招麾(2),殷民怀(3)。
[注释]
(1)比干、刳、箕子:见 8.15 注(8)。累:通“缧”(l6i 雷),捆绑犯人的大绳子,引申为捆绑,囚禁。(2)吕尚:见 11.19 注(9)。麾(hu9 挥):指挥作战用的旗子。招麾:用战旗指挥。(3)本章韵脚:衰、归、累、怀,微部。
[译文]
商代衰落将灭亡,谗佞归附商纣王,
比干被剖挖心脏,箕子囚禁在牢房。
武王诛杀商纣王,吕尚指挥战旗扬,商朝民众全归往。
[原文]
25.10 世之祸,恶贤士(1),
子胥见杀百里徙(2)。
穆公任之(3),强配五伯(4),六卿施(5)。
[注释]
(1)“士”字不入韵,疑作“佐”。子胥为阖闾之佐而夫差恶之,百里为穆公之佐而晋献公恶之,所以说“恶贤佐”。大概后来的抄书刻书者不明古音,认为“佐”与“移”(“徙”)、“施”不谐,故臆改为“士”。(2)子胥:见 13.2 注(8)。百里:指百里奚,春秋时虞国大夫,晋献公灭虞后被俘。后来晋献公把女儿嫁给秦国时把他作为陪嫁之臣。他在途中外逃,被楚国人抓住。秦穆公听说他有才能,用五张黑羊皮把他赎回,授以国政。他与蹇叔、由余等一起辅佐秦穆公建立了霸业。“徙”字不入韵,疑作“移”。“徙”原来可能是“移”字的注文,它混入正文后,后人见多了一字而误把“移”字删去了。(3)穆公:秦穆公,名任好,春秋时秦国君主,公元前 659~前 621 年在位。(4)配:匹配,相当。五伯:见 11.4 注(5)。配五伯:荀子不把秦穆公当作为五霸之一,所以只说“配五伯”。(5)六卿:古代天子有六军,六军的主将称六卿。春秋时一些强大的诸侯国如晋国也僭置六卿。至于穆公设置六卿的事,于史无征。此或为夸饰之辞,形容其强大。施:设置。本章韵脚:祸、佐(今误为“士”)、移(今误为“徒”)、施,歌部。
[译文]
再说人间的祸殃,厌恶贤能的宰相,
子胥被杀而死亡,百里陪嫁到他邦。
穆公任用百里奚,匹敌五霸国家强,设置六卿威风扬。
[原文]
25.11 世之愚,恶大儒,
逆斥不通孔子拘(1)。
展禽三绌(2),春申道缀(3),基毕输(4)。
[注释]
(1)逆:拒绝。斥:排斥,驱逐。通:通达,得志,指被重用而显贵。孔子拘:孔子五十六岁时(公元前 496 年)离开鲁国,到卫国住了十个月又打算去陈国,经过匡城(在今河南长垣县西南)时,由于阳虎曾欺凌过匡人,而孔子又长得像阳虎,所以匡人把孔子包围了要拘捕他,结果孔子派随行弟子到卫国宁武子家去做家臣后才得脱险。孔子六十三岁时(公元前 489 年),吴国攻陈,楚国前来救陈,孔子住在陈、蔡之间,楚国派人聘请孔子,陈、蔡两国怕楚国重用孔子而威胁到自己,于是派人把孔子围困在荒野上。后楚昭王派兵来迎接孔子,才算免遭灾祸。详《史记·孔子世家》。(2)展禽:春秋时鲁国大夫,展氏,名获,字子禽,封于柳下,谥惠,习称柳下惠。以善于讲究礼节著称。他任士师(掌管刑狱的官)时,三次被废黜。绌(ch)触):通“黜”,废黜,罢免。(3)春申:即楚国贵族春申君黄歇。楚顷襄王时他任左徒。考烈王即位,他任令尹,封淮北地,考烈王十五年(公元前 248年)改封于吴(今苏州),号春申君。公元前 238 年,考烈王死,他被王舅李园所杀。荀子在公元前255 年入楚后,曾被春申君用为兰陵令(参见前言)。有人以为此“春申”非指黄歇(卢文弨说),则当指楚庄王之弟春申君(参见拙著《韩非子全译》14.6 注(3))。缀(chu^绰):通“辍”,停止,废止。(4)输:堕,掉落。本章韵脚:愚、儒、拘、输,侯部。
[译文]
再说人间的糊涂,憎恶伟大的名儒,
不被重用遭驱逐,孔子几次被围住。
展禽三番被废黜,春申德政被废除,儒术基业全倾覆。
[原文]
25.12 请牧基,贤者思,
尧在万世如见之。
谗人罔极,险陂倾侧(1),此之疑(2)。
[注释]
(1)陂(b@臂):通“诐”,邪僻。倾侧:偏邪不正。(2)本章韵脚:基、思、之、疑,之部。“极”、“侧”属职部,古代之职两部对转,也相谐。
[译文]
请听治国的根本,在于思慕用贤臣,
唐尧距今虽万代,依然可见其德政。
谗人作恶无止境,险恶邪僻心不正,怀疑用贤的方针。
[原文]
25.13 基必施,辨贤罢,
文、武之道同伏戏(1)。
由之者治,不由者乱,何疑为(2)?
[注释]
(1)文、武:文王、武王,见 5.4 注(2)、4.12 注(12)。伏戏:又作伏羲、伏牺、庖牺,传说是人类的始祖,他教民结网,从事渔猎畜牧。由此可推知他是原始狩猎时代的领袖。(2)本章韵脚:施、罢、戏、为,歌部。
[译文]
基本国策须实施,辨别贤才与无知,
文王、武王的政治,以及伏戏都如此。
遵循此道国家治,不遵循它混乱至,为何怀疑这种事?
[原文]
25.14 凡成相,辨法方,
至治之极复后王(1)。
慎、墨、季、惠(2),百家之说,诚不详(3)。
[注释]
(1)复:回归,恢复,引申为遵循、效法。后王:指现当代的帝王。(2)“慎”字上《集解》有“复”字,据宋浙本删。慎:慎到,见 2.6 注(3)。墨:墨翟,见 6.4 注(4)。季:季梁,战国前期杨朱一派的人物。惠:惠施,见 3.1 注(8)。(3)详:通“祥”,吉利,善。本章韵脚:相、方、王、详,阳部。
[译文]
总括敲鼓我所唱,就在辨明方法上,
国家大治的准则,在于效法后代王。
慎、墨、惠子与季梁,以及百家的主张,胡言乱语真不良。
[原文]
25.15 治复一(1),修之吉,
君子执之心如结。
众人贰之,谗夫弃之,形是诘(2)。
[注释]
(1)一:道,指礼法。(2)形:通“刑”。是:这,指代“众人”、“谗夫”。诘:责问,追查,查办。形是诘:即“诘刑是”,因押韵的关系而把“诘”后置了。本章韵脚:一、吉、结、诘,质部。
[译文]
治国之道归于一,遵行此道就大吉,
君子坚守这原则,思想就像打了结。
众人三心又二意,谗人把它来抛弃,对此用刑查到底。
[原文]
25.16 水至平,端不倾,
心术如此像圣人。
而有势(1),直而用抴(2),必参天(3)。
[注释]
(1)“而”上当有“人”字,与上“人”字相涉而误脱(郝懿行说)。(2)直:正直,指使自己正直,即 5.15 所说的“度己以绳”。抴:见 5.15 注(2)。用抴:指“接人用抴”,见 5.15。(3)参:见 3.5 注(2)。本章韵脚:平、倾、人、天,耕真通转。“平”、“倾”属耕部,其余属真部。
[译文]
一杯水啊极其平,端起它来不斜倾,
心计若像这样正,就像伟大的圣人。
如果有权不忘本,严正律己宽容人,如用舟船接客乘,功高齐天一定成。
[原文]
25.17 世无王,穷贤良,
暴人刍豢仁人糟糠(1)。
礼乐灭息,圣人隐伏,墨术行(2)。
[注释]
(1)刍豢:见 4.12 注(3)。(2)本章韵脚:王、良、糠、行,阳部。
[译文]
世间没有好帝王,走投无路那贤良,
残暴之人鲜肉尝,仁德之人吃糟糠。
礼崩乐坏都灭亡,圣人隐居又躲藏,墨家学说流行广。
[原文]
25.18 治之经,礼与刑,
君子以修百姓宁。
明德慎罚,国家既治,四海平(1)。
[注释]
(1)本章韵脚:经、刑、宁、平,耕部。
[译文]
治理国家的纲领,就是礼制与用刑,
君子用礼来修身,百姓怕刑而安宁。
彰明美德慎用刑,不但国家能太平,普天之下全平定。
[原文]
25.19 治之志,后势富,
君子诚之好以待(1)。
处之敦固,有深藏之(2),能远思(3)。
[注释]
(1)好以待:“以好待”之倒,“以善待用”的意思。(2)有:通“又”。(3)本章韵脚:志、富、待、之、思,之职对转。“富”属职部,其余属之部。
[译文]
治理国家的意念,权势财富放后边,
君子真心为国家,凭此善心等推荐。
对此忠厚意志坚,深深把它藏心田,能够考虑得长远。
[原文]
25.20 思乃精,志之荣,
好而壹之神以成。
精神相反(1),一而不贰,为圣人(2)。
[注释]
(1)反:当为“及”字之误(王引之说)。(2)本章韵脚:精、荣、成、人,耕真通转。“人”属真部,其余属耕部。
[译文]
思考如果能精心,思想开花定丰盛,
爱好它啊又专一,神而明之便养成。
精心神明紧相跟,专心一致不二分,就能成为大圣人。
[原文]
25.21 治之道,美不老(1),
君子由之佼以好。
下以教诲子弟,上以事祖考(2)。
[注释]
(1)不老:即永葆青春,永具活力而不过时。(2)本章韵脚:道、老、好、考,幽部。
[译文]
治理国家的正道,完美经久不衰老,
君子遵循这正道,美好之上加美好。
对下用来教子弟,对上用来事祖考。
[原文]
25.22 成相竭,辞不蹶(1),
君子道之顺以达。
宗其贤良,辨其殃孽(2)。
[注释]
(1)蹶(ju6 决):竭尽,枯竭。(2)此句恐脱三字。本章韵脚:竭、蹶、达、孽,月部。
[译文]
敲鼓说完这一场,我的话语还没光,
君子遵行我的话,顺利通达幸福长。
千万尊崇那贤良,仔细辨明那祸殃。
[原文]
25.23 请成相,道圣王,
尧、舜尚贤身辞让(1)。
许由、善卷(2),重义轻利,行显明(3)。
[注释]
(1)尧:见 2.2 注(4)。舜:见 3.1 注(10)。(2)许由、善卷:尧、舜时代的隐士。传说尧要把帝位让给许由,许由不接受而逃到箕山下,农耕而食。舜要把帝位让给善卷,善卷不接受而逃入深山,不知去向。(3)本章韵脚:相、王、让、明,阳部。
[译文]
让我敲鼓说一场,说说圣明的帝王,
尧、舜崇尚贤德人,亲自来把帝位让。
许由、善卷志高尚,看重道义把利忘,德行显扬放光芒。
[原文]
25.24 尧让贤,以为民,
泛利兼爱德施均。
辨治上下(1),贵贱有等,明君臣(2)。
[注释]
(1)辨(b4n 办):通“办”,治理。(2)本章韵脚:贤、民、均、臣,真部。
[译文]
尧让帝位给贤人,全是为了老百姓,
普遍造福爱众人,恩德布施全均匀。
上上下下都治理,贵贱有别等级分,职分分明君和臣。
[原文]
25.25 尧授能,舜遇时,
尚贤推德天下治。
虽有贤圣,适不遇世,孰知之(1)?
[注释]
(1)这三句实是荀子怀才不遇的自叹之辞。本章韵脚:能、时、治、之,之部。
[译文]
尧把帝位传贤能,虞舜遇上好时辰,
推崇贤能与德行,天下治理得太平。
现在虽然有贤圣,恰恰不遇好时运,谁能知道他贤能?
[原文]
25.26 尧不德,舜不辞,
妻以二女任以事(1)。
大人哉舜,南面而立,万物备(2)。
[注释]
(1)妻以二女:相传尧曾把女儿娥皇、女英嫁给舜。(2)本章韵脚:德、辞、事、备,之职对转。“辞”、“事”属之部,其余属职部。
[译文]
尧不自夸有德行,舜不推辞来做君,
尧把二女嫁给舜,又将国事来委任。
伟大的人啊是虞舜!朝南而立在朝廷,万物齐备都丰盛。
[原文]
25.21 舜授禹,以天下,
尚得推贤不失序(1),
外不避仇(2),内不阿亲(3),贤者予(4)。
[注释]
(1)得:通“德”。序:次序,秩序,此指能够根据才能功德的高低来推举贤德。(2)外不避仇:对外不回避仇人。传说禹的父亲鲧(g(n 滚)因治水没成功而被舜杀死在羽山,但舜不回避杀父可能引起的怨仇而传位给禹。(3)内不阿亲:对内不偏袒亲人。指舜不把帝位传给自己的儿子商均。(4)本章韵脚:禹、下、序、予,鱼部。
[译文]
舜把帝位传给禹,将天下大权来相许,
崇尚德行把贤举,不丢规矩有次序,
外不避嫌把仇取,内不偏袒把儿去,贤能之人就给予。
[原文]
25.28 禹劳心力(1),尧有德,
干戈不用三苗服(2)。
举舜畎亩(3),任之天下,身休息(4)。
[注释]
(1)禹劳心力:指禹准备动用武力。《韩非子·五蠹》载:“当舜之时,有苗不服,禹将伐之。舜曰:‘不可。上德不厚而行武,非道也。’乃修教三年,执干戚舞,有苗乃服。”(2)三苗:又称有苗,古代的一个南方部族,分布于今湖南岳阳、湖北武昌、江西九江一带。(3)畎(qu3n 犬):田间的水沟。畎亩:田间。(4)本章韵脚:力、德、服、息,职部。
[译文]
大禹操心用武力,尧有德行不着急,
盾牌戈矛全不用,三苗心悦诚服帖。
提拔虞舜田亩里,给他天下使称帝,自己离位去休息。
[原文]
25.29 得后稷(1),五谷殖(2),
夔为乐正鸟兽服(3)。
契为司徒(4),民知孝弟(5),尊有德(6)。
[注释]
(1)后稷:见 21.11 注(12)。(2)五谷:见 8.5 注(3)。殖:种植。(3)夔:见 21.11 注(13)。乐正:古代乐官的名称。(4)契(xi8 泄):人名,传说是商族的始祖,帝喾的儿子,舜时因帮助禹治水有功,被任为司徒,赐姓子氏,封于商。司徒:主管民政教化的官,参见 9.24。(5)弟(t@替):同“悌”,顺从兄长。(6)本章韵脚:稷、殖、服、德,职部。
[译文]
得到后稷管农务,教导人民种五谷,
夔做乐正奏乐曲,鸟兽起舞全驯服。
契管教化做司徒,民知顺兄孝父母,有德之人受敬慕。
[原文]
25.30 禹有功,抑下鸿(1),
辟除民害逐共工(2),
北决九河(3),通十二渚(4),疏三江(5)。
[注释]
(1)鸿:通“洪”。下:使……向下(流)。(2)共(g#ng 公)工:原是主管水利的官,后来成为一个氏族部落的氏,这部落从五帝时代一直延续到周代。此文的共工指禹时主管水利的官。(3)决:掘开堵塞水流的地方来疏通水道。九河:古代黄河从大陆泽(在今河北任县东北,今已湮没)向北分为九道,分别是徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、絜、钩盘、鬲津,统称为九河,然后再合为一大河入海。九河古道,今早已湮废,不能尽考,其地约在今山东平原县以北、天津市以南一带。(4)渚:州。十二渚:即十二州。相传禹治水后,分中国为九州:冀州、兖州、青州、徐州、荆州、杨州、豫州、梁州、雍州。舜又从冀州分出幽州、并州,从青州分出营州,共十二州。(5)三江:三条江,具体所指因文而异,古人也多异说。此文所指,当为松江、娄江、东江。松江又名笠泽、吴江、松陵江,即今吴淞江(源自太湖,东北流经江苏吴江县、昆山县等入上海市而改名苏州河,会合黄浦江入长江)之上游七十里。娄江大抵与今浏河相当,自今苏州东南三十里之古三江口东北流,经今江苏昆山县、太仓县而入长江。东江今已湮废,其故道大抵自古三江口东南流,经今澄湖、白蚬湖等,在今浙江海盐县南入海。考详拙著《吴越春秋全译》5.21 注(24)。本章韵脚:功、鸿、工、江,东部。
[译文]
复禹治水有大功,疏导排泄治大洪,
排除祸害为民众,驱逐流放那共工,
北方开掘那九河,全国河道都疏通,疏浚三江流向东。
[原文]
25.31 禹傅土(1),平天下,
躬亲为民行劳苦,
得益、皋陶、横革、直成为辅(2)。
[注释]
(1)傅(f&敷):通“敷”,治。参见《广雅·释诂》。(2)益:即伯益,古代嬴姓各族的祖先。相传他助禹治水有功,被选为继承人。禹去世后,禹的儿子启即继王位,他与启争夺,被启所杀。一说由于他的推让,启被拥戴继位。皋陶:见 5.5 注(5)。横革、直成:也是禹的辅佐,具体事迹不详。“为”字上疑脱“以”字。本章韵脚:土、下、苦、辅,鱼部。
[译文]
夏禹领导治水土,安定天下重任负,
亲自为民来奔走,做事劳累又辛苦,
得到伯益、皋陶、横革、直成作辅助。
[原文]
25.32 契玄王(1),生昭明,
居于砥石迁于商(2)。
十有四世,乃有天乙,是成汤(3)。
[注释]
(1)玄王:即指契(见 25.29 注(4)),因其母简狄吞玄鸟卵而受孕生他,故称之为玄王。(2)砥石:山名,《淮南子·地形训》:“辽出砥石。”高诱注:“砥石,山名,在塞外,辽水所出。”今人有据此认为商民族来自北方的。商:古地名,在今河南商丘南,商时名亳。(3)成汤:见 4.12 注(12)。本章韵脚:王、明、商、汤,阳部。
[译文]
契因玄鸟称玄王,生下昭明好儿郎,
开始住在砥石冈,后来迁到封地商。
十又四代传下来,便有天乙做商王,天乙就是那成汤。
[原文]
25.33 天乙汤,论举当(1),
身让卞随举牟光(2)。
道古贤圣,基必张(3)。
[注释]
(1)论:见 11.12 注(4)。(2)卞随、牟光:汤时隐士。传说汤打败了夏桀,把天下让给他们,他们认为汤杀君不义,所以都不接受,并投水而死。“牟光”又作“务光”。举:通“与”,给。(3)此句上疑脱四字。本章韵脚:汤、当、光、张,阳部。
[译文]
商王天乙号称汤,选拔人才都恰当,
亲自让位给卞随,又把天下给务光。
遵循效法古圣王,国家基业必扩张。
[原文]
25.34 愿陈辞(1),世乱恶善不此治。隐讳疾贤良,由奸诈,鲜无灾(2)。
[注释]
(1)这句下疑脱三字。(2)鲜(xi3n 显):少。从本篇押韵的情况来看,一般是两个三字句、一个七字句、一个十一字句为一章。而这十一字句一般可读为上八下三(如 25.1),或上四下七(如 25.2),或四四三(如 25.3)。但也有变例的,如 25.21 读上六下五,25.31 作一句读。此文也属变例,读五三三。前人多于“贤”字处逗,实不当。本章韵脚:辞、治、灾,之
[译文]
愿把说辞来张扬,
世道混乱恶善良,却不治理这状况。
隐讳过错恨贤良,任用奸诈作主张,那就很少没祸殃。
[原文]
25.35 患难哉!阪为先(1),
圣知不用愚者谋。
前车已覆,后未知更(2),何觉时(3)!
[注释]
(1)阪(b3n 板):斜坡,引申指歪门邪道。一说“阪”通“反”。先:上古属文部,它与“哉”、“时”等之部字虽可通押,但此文当为“志”字之误。(2)更:改。这七字或顿为“后未知、更何觉时!”则“更”字可解为“又”。(3)本章韵脚:哉、志(今误为“先”)、谋、时,之部。
[译文]
遭殃遭殃真遭殃。歪门邪道是志向,
圣人智士不任用,却和蠢人去商量。
前边车子已倾覆,后车尚未知改向,何时觉悟不乱闯。
[原文]
25.36 不觉悟,不知苦,
迷惑失指易上下(1)。
忠不上达(2),蒙掩耳目,塞门户(3)。
[注释]
(1)指:通“旨”,旨意,目的。失指:没了主意。(2)忠:《集解》作“中”,据宋浙本改。(3)本章韵脚:悟、苦、下、户,鱼部。
[译文]
君主实在不觉悟,不知如此会受苦,
迷惑糊涂不作主,上下颠倒成下属。
忠言不能告君主,君主耳目被蒙住,就像堵住了门户。
[原文]
25.37 门户塞,大迷惑,
悖乱昏莫不终极(1)。
是非反易,比周欺上,恶正直(2)。
[注释]
(1)莫:古“暮”字,昏暗,指愚昧。(2)本章韵脚:塞、惑、极、直,职部。
[译文]
听言途径被堵住,就会迷乱极糊涂,
惑乱昏暗真愚昧,永远如此没限度。
是非颠倒正为误,互相勾结骗君主,正直之士被憎恶。
[原文]
25.38 正直恶,心无度,
邪枉辟回失道途(1)。
己无尤人(2),我独自美,岂独无故(3)?
[注释]
(1)辟:通“僻”,邪僻不正。回:奸邪。(2)尤:《集解》作“邮”,据世德堂本改。尤:指责,归罪。(3)后一“独”字当为衍文。故:事故。本章韵脚:恶、度、途、故,鱼铎对转。“途”、“故”属鱼部,其余属铎部。
[译文]
正直之士被憎恶,君主心中没法度,
邪曲不正又险恶,昏乱迷惑失正路。
自己不要责怪人,唯我独好太自负,难道自己没错误?
[原文]
25.39 不知戒,后必有,
恨後遂过不肯悔(1)。
谗夫多进,反覆言语,生诈态(2)。
[注释]
(1)恨:通“很”,凶悍地坚持错误不改叫“很”,今字作“狠”。後:当为“復”字之误,“復”通“愎”(b@闭),任性、固执的意思。遂:成。(2)态:通“慝”(t8 特),邪恶。本章韵脚:戒、有、悔、态(慝),之职对转。“戒”、“慝”属职部,其余属之部。
[译文]
不知警惕出事故,以后一定有错误,
凶悍固执难劝阻,一错到底不悔悟。
谗人进用又很多,颠三倒四来告诉,欺诈邪恶全干出。
[原文]
25.40 人之态,不如备(1),
争宠嫉贤利恶忌(2)。
妒功毁贤,下敛党与,上蔽匿(3)。
[注释]
(1)如:当为“知”字之误。(2)利:当为“相”字之误(王念孙说)。(3)本章韵脚:态(慝)、
备、忌、匿,之职对转。“态”、“忌”属之部,其余属职部。
[译文]
对于臣子的邪僻,不知防备与警惕,
臣下争宠把贤嫉,彼此憎恨相猜忌。
妒忌功臣毁贤能,下聚党羽相勾结,上把君主来蒙蔽。
[原文]
25.41 上壅蔽,失辅势,
任用谗夫不能制。
孰公长父之难(1),厉王流于彘(2)。
[注释]
(1)孰:当为“郭”之形讹。“郭”:通“虢”(gu¥国)。虢公长父:又称虢仲,周厉王的宠臣。(2)厉王:即周厉王,姓姬,名胡。彘(zh@智):古地名,在今山西霍县。厉王流于彘:公元前841 年,西周国人暴动,攻王宫,厉王奔彘。本章韵脚:蔽、势、制、彘,质月旁转。“彘”属质部,其余属月部。
[译文]
君主在上被蒙蔽,失去辅佐和权势,
任用进谗的小人,不能把他来控制。
虢公长父太放肆,因把灾难来招致,厉王流窜逃到彘。
[原文]
25.42 周幽、厉(1),所以败,
不听规谏忠是害。
嗟我何人,独不遇时,当乱世(2)。
[注释]
(1)周幽:周幽王,姓姬,名宫涅,西周末代君王,公元前 781~前 771 在位。(2)本章韵脚:厉、败、害、世,月部。
[译文]
周幽王与周厉王,所以失败有原因,
别人规劝全不听,专门残害那忠臣。
唉呀我算什么人,偏偏不遇好时辰,活在乱世无所成。
[原文]
25.43 欲衷对(1),言不从,
恐为子胥身离凶(2)。
进谏不听,刭而独鹿(3),弃之江(4)。
[注释]
(1)“对”字不入韵,“衷对”当作“对衷”。对:通“遂”,进。(2)离:通“罹”(l0 离),遭受。(3)而:以。独鹿:同“属镂”,剑名,相传吴王将此剑赐给伍子胥逼他自杀。(4)本章韵脚:衷、从、凶、江,东冬旁转。“衷”属冬部,其余属东部。
[译文]
想向君主诉衷情,耽心说话君不听,
恐怕成为伍子胥,自己反而遭厄运。
进言劝谏君不听,被赐属镂割脖颈,还被抛尸在江心。
[原文]
25.44 观往事,以自戒,
治乱是非亦可识。
托于成相(1),以喻意(2)。
[注释]
(1)这句上当脱四字。(2)本章韵脚:事、戒、识、意,之职对转。“事”属之部,其余属职部。
[译文]
回顾观察已往事,用来戒备把身治,
安定混乱是与非,从中也可有所知。
凭借敲鼓这曲子,用来表明我心志。
[原文]
25.45 请成相,言治方,君论有五约以明(1)。
君谨守之,下皆平正,国乃昌(2)。
[注释]
(1)论(l*n 伦):通“伦”,道理。五:五条,即 25.46~25.50 五章所阐述的五条为君之道。
(2)本章韵脚:相、方、明、昌,阳部。
[译文]
让我敲鼓说你听,说说治国的方针,
为君之道有五条,不但简要又分明。
君主严格遵守它,臣民安宁都端正,国家也就会昌盛。
[原文]
25.46 臣下职,莫游食,
务本节用财无极。
事业听上,莫得相使,一民力(1)。
[注释]
(1)本章韵脚:职、食、极、力,职部。
[译文]
臣民必须都尽职,不准游荡吃白食,
从事农耕省开支,财富无穷国库实。
做事听从君安排,不得擅自相指使,统一民力君控制。
[原文]
25.47 守其职,足衣食,厚薄有等明爵服。
利往印上(1),莫得擅与,孰私得(2)?
[注释]
(1)往:当为“隹”字之误,“隹”是“唯”的古字(王引之说)。愎(y3ng 仰):同“仰”,
依赖。(2)本章韵脚:职、食、服、得,职部。
[译文]
臣民恪守其本职,就能丰衣又足食,
俸禄多少有等级,明确爵位与服饰。
财利只能靠君赐,臣下不得自布施,谁能私下得财资?
[原文]
25.48 君法明,论有常,
表仪既设民知方(1)。
进退有律,莫得贵贱,孰私王(2)?
[注释]
(1)表仪:古代立木以示人叫做仪,也叫表,引申指法度、标准。(2)本章韵脚:明、常、方、王,阳部。
[译文]
君主法度很严明,言论合法有定准,
规章制度已设立,人民了解方向明。
任免官吏有标准,贵贱不得任意定,谁会私下讨好君?
[原文]
52.49 君法仪,禁不为,
莫不说教名不移(1)。
修之者荣,离之者辱,孰它师(2)?
[注释]
(1)说:通“悦”。名:名号,此指君主的名位称号,它是政权的象征。(2)“师”古属脂部,脂歌两部虽可合韵(见 25.4),但此文“它师”两字当作“师它”,盖后人不明古音而误改。本章韵脚:仪、为、移、它,歌部。
[译文]
君主法度是标准,禁止之事不敢碰,
无不喜欢君教令,名号政权不变更。
遵循法度荣耀成,背离法度屈辱生,谁敢越轨去横行?
[原文]
25.50 刑称陈,守其银(1),
下不得用轻私门。
罪祸有律(2),莫得轻重,威不分(3)。
[注释]
(1)银:通:“垠”,界限。(2)罪:治罪,惩罚。祸:通“过”,罪过。(3)本章韵脚:陈、银、
门、分,真文旁转。“陈”属真部,其余属文部。
[译文]
刑法得当陈列明,遵守规定界限清,
臣下不得擅用刑,豪门权势自会轻。
惩处罪过有法令,不得加重或减轻,君权也就不被分。
[原文]
25.51 请牧祺,明有基(1),
主好论议必善谋。
五听循领(2),莫不理续(3),主执持(4)。
[注释]
(1)这两句当作“请牧基,明有祺”(俞樾说)。祺:福。(2)五:指上五章所阐述的五条为君之道,参见 25.45 注(1)。循:《集解》作“修”,据宋浙本改。领:要领,指五条为君之道。(3)理:治理,指君主研究并实行这五条为君之道。续:继承并传授,指君主将此五条纲领代代相传。(4)本章韵脚:基、祺、谋、持,之部。
[译文]
请听治国的根本,要有福气在贤明,
君主爱听臣议论,谋划一定会精深。
五条原则都听信,遵循为君的纲领,无不研治相继承,君主掌权才牢稳。
[原文]
25.52 听之经,明其请(1),
参伍明谨施赏刑(2)。
显者必得,隐者复显,民反诚(3)。
[注释]
(1)请:通“情”。(2)参(s1 n 三)伍:同“叁伍”,即“三”与“五”,泛指多而错杂,引申指将多方面的情况放在一起加以比照检验。(3)反:通“返”,回归。本章韵脚:经、请、刑,诚,耕部。
[译文]
处理政事的常规,在于明了那实情,
比较检验情况明,谨慎实施赏和刑。
明显之事必查清,隐蔽之事也显形,民众就会归真诚。
[原文]
25.53 言有节(1),稽其实,
信诞以分赏罚必(2)。
下不欺上,皆以情言,明若日(3)。
[注释]
(1)有节:有节制,有分寸,指不虚妄欺诈。(2)以:通“已”。(3)本章韵脚:节、实、必、日,质部。
[译文]
要人说话有分寸,就得考核那实情,
真话假话已分清,赏罚一定要实行。
臣民不敢再欺君,说话都会吐真情,就像太阳一样明。
[原文]
25.54 上通利,隐远至,
观法不法见不视(1)。
耳目既显,吏敬法令,莫敢恣(2)。
[注释]
(1)观法不法见不视:意谓“观法于法不及之地,见视于视不到之乡”(郝懿行说)。(2)本章韵脚:利、至、视、恣,脂质对转。“利”、“至”属质部,其余属脂部。
[译文]
君主不被人蒙蔽,目光锐利又灵敏;
隐微之事显原形,远处情况会来临;
深入观察法外事,人所未见能看清。
君主耳目已聪明,官吏就会重法令,没人再敢任意行。
[原文]
25.55 君教出,行有律,
吏谨将之无铍滑(1)。
下不私请,各以宜(2),舍巧拙(3)。
[注释]
(1)铍(p9 披):通“颇”,邪。滑(g(骨):通“汩”,扰乱。一说通“猾”,狡诈。(2)宜:适宜的办法,指合乎道义的行为。此句脱一字,“宜”字上或当有“所”字。(3)巧拙:巧妙与笨拙,指不合道义的各种方法。本章韵脚:出、律、滑、拙,物部。
[译文]
君主发布那教令,臣民行为有标准,
官吏谨慎来奉行,不敢邪僻乱法令。
臣不私下去求情,各人以道侍奉君,舍弃投机取巧心。
[原文]
25.56 臣谨修(1),君制变,
公察善思论不乱(2),
以治天下,后世法之,成律贯(3)。
[注释]
(1)修:当为“循”字之误。(2)论:通“伦”,人伦,指人与人之间的伦理道德关系,即所谓的父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信等等。(3)律:法则。贯:古时穿钱的绳索,引申指贯通古今的常规惯例。本章韵脚:循(今误作“修”)、变、乱、贯,文元旁转。“循”属文部,其余属元部。
[译文]
臣下谨慎守法严,君主控制变法权,
公正考察善思索,伦理关系不混乱,
用它来把天下治,后世效法作典范,成为常规代代传。
赋第二十六
[题解]
赋:铺叙朗诵,引申而为一种着意铺陈事物、“不歌而诵”(不配乐歌唱而朗诵)的文体名称。它像诗一样全篇押韵,所以自古以来就被认为是古诗的一个流别;但它的句式又不很像诗而像散文,没有固定的格式,所以它实是一种用韵的散文,介乎诗歌与散文之间。把赋作为一种文体的名称,即肇始于荀子这《赋篇》,所以本篇在中国文学史上具有特别重要的地位。当然,赋作为一种文体,有其发展过程。荀子的《赋篇》,与后来的古赋、骈赋、律赋、文赋等相比,具有不同的特点。本篇中的五篇赋,每首描写一件事物。其前半是一种句式较为整练而接近于诗的谜语,后半是一种句式较为散文化而接近于《楚辞·卜居》的猜测之辞,末尾则点出谜底。至于篇未的一首诗与一首歌,则与前五篇赋略为不同,它不取猜谜的形式,而以较为显豁的词语来铺叙揭露社会上的反常现象,更具有政治诗的味道。值得指出的是,前五篇赋具有假物寓意的特色。文中对“礼”、“知”的铺叙固然在宣扬荀子的政治主张而毋庸赘述。即使对“云”、“蚕”、“针”的描画,也别具深意,如云“德厚而不捐”、“功被天下而不私置”,蚕“养老长幼”、“功立而身废”,针“下覆百姓,上饰帝王”等等,无不寄寓着作者的主张。这种托物讽谕的特点对后代“劝百讽一”的赋颂传统的形成无疑具有极大的影响。
[原文]
26.1 爰有大物(1),
非丝非帛,文理成章(2)。
非日非月,为天下明。
生者以寿,死者以葬;
城郭以固,三军以强。
粹而王,驳而伯,无一焉而亡(3)。
臣愚不识,敢请之王。
王曰:
此夫文而不采者与?
简然易知而致有理者与?
君子所敬而小人所不者与?
性不得则若禽兽、性得之则甚雅似者与(4)?
匹夫隆之则为圣人,诸侯隆之则一四海者与?
致明而约,甚顺而体,
请归之礼(5)。
——礼
[注释]
(1)爰(yu2n 援):于是,在这里。(2)文理:这里语带双关,字面上承丝帛而言,指丝织品的花纹(谜面);实指礼节仪式(谜底)。参见 7.3 注(2)。章:也语带双关,表面指有花纹的纺织品,实指规章制度。(3)无一焉:于此无一,在“粹”与“驳”之中不能做到其中任何一种,指完全不能遵循礼制。(4)似:语助词,犹“如”、“若”。(5)本章韵脚:章、明、葬、强、亡、王,阳部。采、理、不、似、海,之部。体、礼,脂部。
[译文]
这里有个重要东西,
既不是丝也不是帛,但其文理斐然成章。既非太阳也非月亮,但给天下带来明亮。
活人靠它享尽天年,死者靠它得以殡葬;
内城外城靠它巩固,全军实力靠它加强。
完全依它就能称王,错杂用它就能称霸,完全不用就会灭亡。
我很愚昧不知其详,大胆把它请教大王。
大王说:
这东西是有文饰而不彩色的吗?
是简单易懂而极有条理的吗?
是被君子所敬重而被小人所轻视的吗?
是本性没得到它薰陶就会像禽兽、本性得到它薰陶就很端正吗?
是一般人尊崇它就能成为圣人、诸侯尊崇它就能使天下统一的吗?
极其明白而又简约,非常顺理而又得体,
请求把它归结为礼。
——礼
[原文]
26.2 皇天隆物(1),以施下民(2);
或厚或薄,常不齐均(3)。
桀、纣以乱,汤、武以贤(4)。
涽涽淑淑(5),皇皇穆穆(6)。
周流四海,曾不崇日(7)。
君子以修,跖以穿室(8)。
大参乎天,精微而无形。
行义以正,事业以成。
可以禁暴足穷(9),百姓待之而后宁泰(10)。
臣愚不识,愿问其名。
曰:
此夫安宽平而危险隘者邪(11)?
修洁之为亲而杂污之为狄者邪(12)?
甚深藏而外胜敌者邪?
法禹、舜而能弇迹者邪(13)?
行为动静待之而后适者邪?
血气之精也,
志意之荣也。
百姓待之而后宁也,
天下待之而后平也。
明达纯粹而无疵也,
夫是之谓君子之知(14)。
——知
[注释]
(1)隆:通“降”。(2)施:《集解》作“示”,据《艺文类聚》卷二十一引文改。(3)常:《集解》作“帝”,据《艺文类聚》卷二十一引文改。(4)桀、纣:见 1.14 注(3)。汤、武:见 4.12 注(12)。(5)涽涽(h&n 昏):水混浊的样子,喻指神智不清。淑淑:水清澈的样子,喻指头脑清醒。涽涽淑淑:与“流四海”相应,字面上说水,实际上喻指智。(6)皇皇:盛大的样子,形容智慧的浩瀚。穆穆:静穆的样子,形容智慧的无声无息。(7)崇:通“终”。周流四海,曾不崇日:指智力将天下考虑一遍,还不到一整天。(8)跖:见 1.14 注(3)。穿室:打洞入室,指偷窃行为。(9)足穷:使穷者富足。(10)“泰”与上下文不谐韵,“宁泰”当作“泰宁”。(11)安、危:用作意动词。险:不平坦,与“平”相对。(12)狄(t@惕):通“逖”,远。(13)禹:见 2.2 注(4)。舜:见 3.1 注(10)。弇(y3n 演):覆盖,承袭。(14)知:通“智”。本章韵脚:民、均、贤,真部。淑、穆,觉部。日、室,质部。形、成、宁、名,耕部。隘、狄、敌、迹、适,锡部。精、荣、宁、平,耕部,疵、知,支部。
[译文]
上天降下一种东西,用来施给天下人民;
有人丰厚有人微薄,常常不会整齐平均。
夏桀、商纣因此昏乱,成汤、武王因此贤能。
有的混沌有的清明,浩瀚无涯静穆无闻。
四海之内全部流遍,竟然不到整整一天。
君子靠它修身养心,盗跖靠它打洞进门。
它的高大和天相并,它的细微不显其形。
德行道义靠它端正,事情功业靠它办成。
可以用来禁止暴行,可以用来致富脱贫;
百姓群众依靠了它,然后才能太平安定。
我很愚昧不知其情,希望打听它的名称。
什么叫做不贤能?国家内部多私门,
紧密勾结封闭君,同党布置一层层。
远离贤人近谗人,忠臣被隔不得近,君主权势被侵吞。
[原文]
25.5 曷谓贤?明君臣,
上能尊主爱下民(1)。
主诚听之,天下为一,海内宾(2)。
[注释]
(1)爱下民:当作“下爱民”(王念孙说)。(2)本章韵脚:贤、臣、民、宾,真部。
[译文]
什么叫做有德行?君臣职分能分明,
对上能够尊重君,对下能够爱人民。
君主真能听从他,天下统一全平定,四海之内都归顺。
[原文]
25.6 主之孽,谗人达,贤能遁逃国乃蹶。
愚以重愚(1),暗以重暗,成为桀(2)。
[注释]
(1)愚以重愚:即“以愚重愚”。重(ch¥ng 虫):加。(2)本章韵脚:孽、达、蹶、桀,月部。
[译文]
再说君主的祸灾,在于谗佞都显贵,
贤能逃亡全躲开,国家因此而垮台。
愚昧之上加愚昧,已经昏庸又加倍,成为夏桀同一类。
[原文]
25.7 世之灾,妒贤能,
飞廉知政任恶来(1)。
卑其志意,大其园囿,高其台(2)。
[注释]
(1)飞廉、恶来:见 8.15 注(9)。(2)本章韵脚:灾、能、来、囿、台,之部。
[译文]
再说商代的灾害,在于嫉妒好人才,
飞廉竟然能执政,还要任用那恶来。
使得纣王心狭隘,增大园林讲气派,高高筑起那露台。
[原文]
25.8 武王怒(1),师牧野(2),
纣卒易乡启乃下(3)。
武王善之,封之于宋,立其祖(4)。
[注释]
(1)武王:见 4.12 注(12)。(2)牧野:古地名,一作坶野,在今河南淇县西南。(3)纣:见 1.14注(3)。乡:通“向”。易乡:改变方向,即倒戈。启:指微子启,见 15.5 注(7)。下:投降。(4)本章韵脚:怒、野、下、祖,鱼部。
[译文]
武王因此而发怒,进军牧野攻打纣,
纣王士兵齐倒戈,微子投降做俘虏。
武王赞赏微子启,把他封在宋国住,建立庙宇供祭祖。
[原文]
25.9 世之衰,谗人归,
比干见刳箕子累(1)。
武王诛之,吕尚招麾(2),殷民怀(3)。
[注释]
(1)比干、刳、箕子:见 8.15 注(8)。累:通“缧”(l6i 雷),捆绑犯人的大绳子,引申为捆绑,囚禁。(2)吕尚:见 11.19 注(9)。麾(hu9 挥):指挥作战用的旗子。招麾:用战旗指挥。(3)本章韵脚:衰、归、累、怀,微部。
[译文]
商代衰落将灭亡,谗佞归附商纣王,
比干被剖挖心脏,箕子囚禁在牢房。
武王诛杀商纣王,吕尚指挥战旗扬,商朝民众全归往。
[原文]
25.10 世之祸,恶贤士(1),
子胥见杀百里徙(2)。
穆公任之(3),强配五伯(4),六卿施(5)。
[注释]
(1)“士”字不入韵,疑作“佐”。子胥为阖闾之佐而夫差恶之,百里为穆公之佐而晋献公恶之,所以说“恶贤佐”。大概后来的抄书刻书者不明古音,认为“佐”与“移”(“徙”)、“施”不谐,故臆改为“士”。(2)子胥:见 13.2 注(8)。百里:指百里奚,春秋时虞国大夫,晋献公灭虞后被俘。后来晋献公把女儿嫁给秦国时把他作为陪嫁之臣。他在途中外逃,被楚国人抓住。秦穆公听说他有才能,用五张黑羊皮把他赎回,授以国政。他与蹇叔、由余等一起辅佐秦穆公建立了霸业。“徙”字不入韵,疑作“移”。“徙”原来可能是“移”字的注文,它混入正文后,后人见多了一字而误把“移”字删去了。(3)穆公:秦穆公,名任好,春秋时秦国君主,公元前 659~前 621 年在位。(4)配:匹配,相当。五伯:见 11.4 注(5)。配五伯:荀子不把秦穆公当作为五霸之一,所以只说“配五伯”。(5)六卿:古代天子有六军,六军的主将称六卿。春秋时一些强大的诸侯国如晋国也僭置六卿。至于穆公设置六卿的事,于史无征。此或为夸饰之辞,形容其强大。施:设置。本章韵脚:祸、佐(今误为“士”)、移(今误为“徒”)、施,歌部。
[译文]
再说人间的祸殃,厌恶贤能的宰相,
子胥被杀而死亡,百里陪嫁到他邦。
穆公任用百里奚,匹敌五霸国家强,设置六卿威风扬。
[原文]
25.11 世之愚,恶大儒,
逆斥不通孔子拘(1)。
展禽三绌(2),春申道缀(3),基毕输(4)。
[注释]
(1)逆:拒绝。斥:排斥,驱逐。通:通达,得志,指被重用而显贵。孔子拘:孔子五十六岁时(公元前 496 年)离开鲁国,到卫国住了十个月又打算去陈国,经过匡城(在今河南长垣县西南)时,由于阳虎曾欺凌过匡人,而孔子又长得像阳虎,所以匡人把孔子包围了要拘捕他,结果孔子派随行弟子到卫国宁武子家去做家臣后才得脱险。孔子六十三岁时(公元前 489 年),吴国攻陈,楚国前来救陈,孔子住在陈、蔡之间,楚国派人聘请孔子,陈、蔡两国怕楚国重用孔子而威胁到自己,于是派人把孔子围困在荒野上。后楚昭王派兵来迎接孔子,才算免遭灾祸。详《史记·孔子世家》。(2)展禽:春秋时鲁国大夫,展氏,名获,字子禽,封于柳下,谥惠,习称柳下惠。以善于讲究礼节著称。他任士师(掌管刑狱的官)时,三次被废黜。绌(ch)触):通“黜”,废黜,罢免。(3)春申:即楚国贵族春申君黄歇。楚顷襄王时他任左徒。考烈王即位,他任令尹,封淮北地,考烈王十五年(公元前 248年)改封于吴(今苏州),号春申君。公元前 238 年,考烈王死,他被王舅李园所杀。荀子在公元前255 年入楚后,曾被春申君用为兰陵令(参见前言)。有人以为此“春申”非指黄歇(卢文弨说),则当指楚庄王之弟春申君(参见拙著《韩非子全译》14.6 注(3))。缀(chu^绰):通“辍”,停止,废止。(4)输:堕,掉落。本章韵脚:愚、儒、拘、输,侯部。
[译文]
再说人间的糊涂,憎恶伟大的名儒,
不被重用遭驱逐,孔子几次被围住。
展禽三番被废黜,春申德政被废除,儒术基业全倾覆。
[原文]
25.12 请牧基,贤者思,
尧在万世如见之。
谗人罔极,险陂倾侧(1),此之疑(2)。
[注释]
(1)陂(b@臂):通“诐”,邪僻。倾侧:偏邪不正。(2)本章韵脚:基、思、之、疑,之部。“极”、“侧”属职部,古代之职两部对转,也相谐。
[译文]
请听治国的根本,在于思慕用贤臣,
唐尧距今虽万代,依然可见其德政。
谗人作恶无止境,险恶邪僻心不正,怀疑用贤的方针。
[原文]
25.13 基必施,辨贤罢,
文、武之道同伏戏(1)。
由之者治,不由者乱,何疑为(2)?
[注释]
(1)文、武:文王、武王,见 5.4 注(2)、4.12 注(12)。伏戏:又作伏羲、伏牺、庖牺,传说是人类的始祖,他教民结网,从事渔猎畜牧。由此可推知他是原始狩猎时代的领袖。(2)本章韵脚:施、罢、戏、为,歌部。
[译文]
基本国策须实施,辨别贤才与无知,
文王、武王的政治,以及伏戏都如此。
遵循此道国家治,不遵循它混乱至,为何怀疑这种事?
[原文]
25.14 凡成相,辨法方,
至治之极复后王(1)。
慎、墨、季、惠(2),百家之说,诚不详(3)。
[注释]
(1)复:回归,恢复,引申为遵循、效法。后王:指现当代的帝王。(2)“慎”字上《集解》有“复”字,据宋浙本删。慎:慎到,见 2.6 注(3)。墨:墨翟,见 6.4 注(4)。季:季梁,战国前期杨朱一派的人物。惠:惠施,见 3.1 注(8)。(3)详:通“祥”,吉利,善。本章韵脚:相、方、王、详,阳部。
[译文]
总括敲鼓我所唱,就在辨明方法上,
国家大治的准则,在于效法后代王。
慎、墨、惠子与季梁,以及百家的主张,胡言乱语真不良。
[原文]
25.15 治复一(1),修之吉,
君子执之心如结。
众人贰之,谗夫弃之,形是诘(2)。
[注释]
(1)一:道,指礼法。(2)形:通“刑”。是:这,指代“众人”、“谗夫”。诘:责问,追查,查办。形是诘:即“诘刑是”,因押韵的关系而把“诘”后置了。本章韵脚:一、吉、结、诘,质部。
[译文]
治国之道归于一,遵行此道就大吉,
君子坚守这原则,思想就像打了结。
众人三心又二意,谗人把它来抛弃,对此用刑查到底。
[原文]
25.16 水至平,端不倾,
心术如此像圣人。
而有势(1),直而用抴(2),必参天(3)。
[注释]
(1)“而”上当有“人”字,与上“人”字相涉而误脱(郝懿行说)。(2)直:正直,指使自己正直,即 5.15 所说的“度己以绳”。抴:见 5.15 注(2)。用抴:指“接人用抴”,见 5.15。(3)参:见 3.5 注(2)。本章韵脚:平、倾、人、天,耕真通转。“平”、“倾”属耕部,其余属真部。
[译文]
一杯水啊极其平,端起它来不斜倾,
心计若像这样正,就像伟大的圣人。
如果有权不忘本,严正律己宽容人,如用舟船接客乘,功高齐天一定成。
[原文]
25.17 世无王,穷贤良,
暴人刍豢仁人糟糠(1)。
礼乐灭息,圣人隐伏,墨术行(2)。
[注释]
(1)刍豢:见 4.12 注(3)。(2)本章韵脚:王、良、糠、行,阳部。
[译文]
世间没有好帝王,走投无路那贤良,
残暴之人鲜肉尝,仁德之人吃糟糠。
礼崩乐坏都灭亡,圣人隐居又躲藏,墨家学说流行广。
[原文]
25.18 治之经,礼与刑,
君子以修百姓宁。
明德慎罚,国家既治,四海平(1)。
[注释]
(1)本章韵脚:经、刑、宁、平,耕部。
[译文]
治理国家的纲领,就是礼制与用刑,
君子用礼来修身,百姓怕刑而安宁。
彰明美德慎用刑,不但国家能太平,普天之下全平定。
[原文]
25.19 治之志,后势富,
君子诚之好以待(1)。
处之敦固,有深藏之(2),能远思(3)。
[注释]
(1)好以待:“以好待”之倒,“以善待用”的意思。(2)有:通“又”。(3)本章韵脚:志、富、待、之、思,之职对转。“富”属职部,其余属之部。
[译文]
治理国家的意念,权势财富放后边,
君子真心为国家,凭此善心等推荐。
对此忠厚意志坚,深深把它藏心田,能够考虑得长远。
[原文]
25.20 思乃精,志之荣,
好而壹之神以成。
精神相反(1),一而不贰,为圣人(2)。
[注释]
(1)反:当为“及”字之误(王引之说)。(2)本章韵脚:精、荣、成、人,耕真通转。“人”属真部,其余属耕部。
[译文]
思考如果能精心,思想开花定丰盛,
爱好它啊又专一,神而明之便养成。
精心神明紧相跟,专心一致不二分,就能成为大圣人。
[原文]
25.21 治之道,美不老(1),
君子由之佼以好。
下以教诲子弟,上以事祖考(2)。
[注释]
(1)不老:即永葆青春,永具活力而不过时。(2)本章韵脚:道、老、好、考,幽部。
[译文]
治理国家的正道,完美经久不衰老,
君子遵循这正道,美好之上加美好。
对下用来教子弟,对上用来事祖考。
[原文]
25.22 成相竭,辞不蹶(1),
君子道之顺以达。
宗其贤良,辨其殃孽(2)。
[注释]
(1)蹶(ju6 决):竭尽,枯竭。(2)此句恐脱三字。本章韵脚:竭、蹶、达、孽,月部。
[译文]
敲鼓说完这一场,我的话语还没光,
君子遵行我的话,顺利通达幸福长。
千万尊崇那贤良,仔细辨明那祸殃。
[原文]
25.23 请成相,道圣王,
尧、舜尚贤身辞让(1)。
许由、善卷(2),重义轻利,行显明(3)。
[注释]
(1)尧:见 2.2 注(4)。舜:见 3.1 注(10)。(2)许由、善卷:尧、舜时代的隐士。传说尧要把帝位让给许由,许由不接受而逃到箕山下,农耕而食。舜要把帝位让给善卷,善卷不接受而逃入深山,不知去向。(3)本章韵脚:相、王、让、明,阳部。
[译文]
让我敲鼓说一场,说说圣明的帝王,
尧、舜崇尚贤德人,亲自来把帝位让。
许由、善卷志高尚,看重道义把利忘,德行显扬放光芒。
[原文]
25.24 尧让贤,以为民,
泛利兼爱德施均。
辨治上下(1),贵贱有等,明君臣(2)。
[注释]
(1)辨(b4n 办):通“办”,治理。(2)本章韵脚:贤、民、均、臣,真部。
[译文]
尧让帝位给贤人,全是为了老百姓,
普遍造福爱众人,恩德布施全均匀。
上上下下都治理,贵贱有别等级分,职分分明君和臣。
[原文]
25.25 尧授能,舜遇时,
尚贤推德天下治。
虽有贤圣,适不遇世,孰知之(1)?
[注释]
(1)这三句实是荀子怀才不遇的自叹之辞。本章韵脚:能、时、治、之,之部。
[译文]
尧把帝位传贤能,虞舜遇上好时辰,
推崇贤能与德行,天下治理得太平。
现在虽然有贤圣,恰恰不遇好时运,谁能知道他贤能?
[原文]
25.26 尧不德,舜不辞,
妻以二女任以事(1)。
大人哉舜,南面而立,万物备(2)。
[注释]
(1)妻以二女:相传尧曾把女儿娥皇、女英嫁给舜。(2)本章韵脚:德、辞、事、备,之职对转。“辞”、“事”属之部,其余属职部。
[译文]
尧不自夸有德行,舜不推辞来做君,
尧把二女嫁给舜,又将国事来委任。
伟大的人啊是虞舜!朝南而立在朝廷,万物齐备都丰盛。
[原文]
25.21 舜授禹,以天下,
尚得推贤不失序(1),
外不避仇(2),内不阿亲(3),贤者予(4)。
[注释]
(1)得:通“德”。序:次序,秩序,此指能够根据才能功德的高低来推举贤德。(2)外不避仇:对外不回避仇人。传说禹的父亲鲧(g(n 滚)因治水没成功而被舜杀死在羽山,但舜不回避杀父可能引起的怨仇而传位给禹。(3)内不阿亲:对内不偏袒亲人。指舜不把帝位传给自己的儿子商均。(4)本章韵脚:禹、下、序、予,鱼部。
[译文]
舜把帝位传给禹,将天下大权来相许,
崇尚德行把贤举,不丢规矩有次序,
外不避嫌把仇取,内不偏袒把儿去,贤能之人就给予。
[原文]
25.28 禹劳心力(1),尧有德,
干戈不用三苗服(2)。
举舜畎亩(3),任之天下,身休息(4)。
[注释]
(1)禹劳心力:指禹准备动用武力。《韩非子·五蠹》载:“当舜之时,有苗不服,禹将伐之。舜曰:‘不可。上德不厚而行武,非道也。’乃修教三年,执干戚舞,有苗乃服。”(2)三苗:又称有苗,古代的一个南方部族,分布于今湖南岳阳、湖北武昌、江西九江一带。(3)畎(qu3n 犬):田间的水沟。畎亩:田间。(4)本章韵脚:力、德、服、息,职部。
[译文]
大禹操心用武力,尧有德行不着急,
盾牌戈矛全不用,三苗心悦诚服帖。
提拔虞舜田亩里,给他天下使称帝,自己离位去休息。
[原文]
25.29 得后稷(1),五谷殖(2),
夔为乐正鸟兽服(3)。
契为司徒(4),民知孝弟(5),尊有德(6)。
[注释]
(1)后稷:见 21.11 注(12)。(2)五谷:见 8.5 注(3)。殖:种植。(3)夔:见 21.11 注(13)。乐正:古代乐官的名称。(4)契(xi8 泄):人名,传说是商族的始祖,帝喾的儿子,舜时因帮助禹治水有功,被任为司徒,赐姓子氏,封于商。司徒:主管民政教化的官,参见 9.24。(5)弟(t@替):同“悌”,顺从兄长。(6)本章韵脚:稷、殖、服、德,职部。
[译文]
得到后稷管农务,教导人民种五谷,
夔做乐正奏乐曲,鸟兽起舞全驯服。
契管教化做司徒,民知顺兄孝父母,有德之人受敬慕。
[原文]
25.30 禹有功,抑下鸿(1),
辟除民害逐共工(2),
北决九河(3),通十二渚(4),疏三江(5)。
[注释]
(1)鸿:通“洪”。下:使……向下(流)。(2)共(g#ng 公)工:原是主管水利的官,后来成为一个氏族部落的氏,这部落从五帝时代一直延续到周代。此文的共工指禹时主管水利的官。(3)决:掘开堵塞水流的地方来疏通水道。九河:古代黄河从大陆泽(在今河北任县东北,今已湮没)向北分为九道,分别是徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、絜、钩盘、鬲津,统称为九河,然后再合为一大河入海。九河古道,今早已湮废,不能尽考,其地约在今山东平原县以北、天津市以南一带。(4)渚:州。十二渚:即十二州。相传禹治水后,分中国为九州:冀州、兖州、青州、徐州、荆州、杨州、豫州、梁州、雍州。舜又从冀州分出幽州、并州,从青州分出营州,共十二州。(5)三江:三条江,具体所指因文而异,古人也多异说。此文所指,当为松江、娄江、东江。松江又名笠泽、吴江、松陵江,即今吴淞江(源自太湖,东北流经江苏吴江县、昆山县等入上海市而改名苏州河,会合黄浦江入长江)之上游七十里。娄江大抵与今浏河相当,自今苏州东南三十里之古三江口东北流,经今江苏昆山县、太仓县而入长江。东江今已湮废,其故道大抵自古三江口东南流,经今澄湖、白蚬湖等,在今浙江海盐县南入海。考详拙著《吴越春秋全译》5.21 注(24)。本章韵脚:功、鸿、工、江,东部。
[译文]
复禹治水有大功,疏导排泄治大洪,
排除祸害为民众,驱逐流放那共工,
北方开掘那九河,全国河道都疏通,疏浚三江流向东。
[原文]
25.31 禹傅土(1),平天下,
躬亲为民行劳苦,
得益、皋陶、横革、直成为辅(2)。
[注释]
(1)傅(f&敷):通“敷”,治。参见《广雅·释诂》。(2)益:即伯益,古代嬴姓各族的祖先。相传他助禹治水有功,被选为继承人。禹去世后,禹的儿子启即继王位,他与启争夺,被启所杀。一说由于他的推让,启被拥戴继位。皋陶:见 5.5 注(5)。横革、直成:也是禹的辅佐,具体事迹不详。“为”字上疑脱“以”字。本章韵脚:土、下、苦、辅,鱼部。
[译文]
夏禹领导治水土,安定天下重任负,
亲自为民来奔走,做事劳累又辛苦,
得到伯益、皋陶、横革、直成作辅助。
[原文]
25.32 契玄王(1),生昭明,
居于砥石迁于商(2)。
十有四世,乃有天乙,是成汤(3)。
[注释]
(1)玄王:即指契(见 25.29 注(4)),因其母简狄吞玄鸟卵而受孕生他,故称之为玄王。(2)砥石:山名,《淮南子·地形训》:“辽出砥石。”高诱注:“砥石,山名,在塞外,辽水所出。”今人有据此认为商民族来自北方的。商:古地名,在今河南商丘南,商时名亳。(3)成汤:见 4.12 注(12)。本章韵脚:王、明、商、汤,阳部。
[译文]
契因玄鸟称玄王,生下昭明好儿郎,
开始住在砥石冈,后来迁到封地商。
十又四代传下来,便有天乙做商王,天乙就是那成汤。
[原文]
25.33 天乙汤,论举当(1),
身让卞随举牟光(2)。
道古贤圣,基必张(3)。
[注释]
(1)论:见 11.12 注(4)。(2)卞随、牟光:汤时隐士。传说汤打败了夏桀,把天下让给他们,他们认为汤杀君不义,所以都不接受,并投水而死。“牟光”又作“务光”。举:通“与”,给。(3)此句上疑脱四字。本章韵脚:汤、当、光、张,阳部。
[译文]
商王天乙号称汤,选拔人才都恰当,
亲自让位给卞随,又把天下给务光。
遵循效法古圣王,国家基业必扩张。
[原文]
25.34 愿陈辞(1),世乱恶善不此治。隐讳疾贤良,由奸诈,鲜无灾(2)。
[注释]
(1)这句下疑脱三字。(2)鲜(xi3n 显):少。从本篇押韵的情况来看,一般是两个三字句、一个七字句、一个十一字句为一章。而这十一字句一般可读为上八下三(如 25.1),或上四下七(如 25.2),或四四三(如 25.3)。但也有变例的,如 25.21 读上六下五,25.31 作一句读。此文也属变例,读五三三。前人多于“贤”字处逗,实不当。本章韵脚:辞、治、灾,之
[译文]
愿把说辞来张扬,
世道混乱恶善良,却不治理这状况。
隐讳过错恨贤良,任用奸诈作主张,那就很少没祸殃。
[原文]
25.35 患难哉!阪为先(1),
圣知不用愚者谋。
前车已覆,后未知更(2),何觉时(3)!
[注释]
(1)阪(b3n 板):斜坡,引申指歪门邪道。一说“阪”通“反”。先:上古属文部,它与“哉”、“时”等之部字虽可通押,但此文当为“志”字之误。(2)更:改。这七字或顿为“后未知、更何觉时!”则“更”字可解为“又”。(3)本章韵脚:哉、志(今误为“先”)、谋、时,之部。
[译文]
遭殃遭殃真遭殃。歪门邪道是志向,
圣人智士不任用,却和蠢人去商量。
前边车子已倾覆,后车尚未知改向,何时觉悟不乱闯。
[原文]
25.36 不觉悟,不知苦,
迷惑失指易上下(1)。
忠不上达(2),蒙掩耳目,塞门户(3)。
[注释]
(1)指:通“旨”,旨意,目的。失指:没了主意。(2)忠:《集解》作“中”,据宋浙本改。(3)本章韵脚:悟、苦、下、户,鱼部。
[译文]
君主实在不觉悟,不知如此会受苦,
迷惑糊涂不作主,上下颠倒成下属。
忠言不能告君主,君主耳目被蒙住,就像堵住了门户。
[原文]
25.37 门户塞,大迷惑,
悖乱昏莫不终极(1)。
是非反易,比周欺上,恶正直(2)。
[注释]
(1)莫:古“暮”字,昏暗,指愚昧。(2)本章韵脚:塞、惑、极、直,职部。
[译文]
听言途径被堵住,就会迷乱极糊涂,
惑乱昏暗真愚昧,永远如此没限度。
是非颠倒正为误,互相勾结骗君主,正直之士被憎恶。
[原文]
25.38 正直恶,心无度,
邪枉辟回失道途(1)。
己无尤人(2),我独自美,岂独无故(3)?
[注释]
(1)辟:通“僻”,邪僻不正。回:奸邪。(2)尤:《集解》作“邮”,据世德堂本改。尤:指责,归罪。(3)后一“独”字当为衍文。故:事故。本章韵脚:恶、度、途、故,鱼铎对转。“途”、“故”属鱼部,其余属铎部。
[译文]
正直之士被憎恶,君主心中没法度,
邪曲不正又险恶,昏乱迷惑失正路。
自己不要责怪人,唯我独好太自负,难道自己没错误?
[原文]
25.39 不知戒,后必有,
恨後遂过不肯悔(1)。
谗夫多进,反覆言语,生诈态(2)。
[注释]
(1)恨:通“很”,凶悍地坚持错误不改叫“很”,今字作“狠”。後:当为“復”字之误,“復”通“愎”(b@闭),任性、固执的意思。遂:成。(2)态:通“慝”(t8 特),邪恶。本章韵脚:戒、有、悔、态(慝),之职对转。“戒”、“慝”属职部,其余属之部。
[译文]
不知警惕出事故,以后一定有错误,
凶悍固执难劝阻,一错到底不悔悟。
谗人进用又很多,颠三倒四来告诉,欺诈邪恶全干出。
[原文]
25.40 人之态,不如备(1),
争宠嫉贤利恶忌(2)。
妒功毁贤,下敛党与,上蔽匿(3)。
[注释]
(1)如:当为“知”字之误。(2)利:当为“相”字之误(王念孙说)。(3)本章韵脚:态(慝)、
备、忌、匿,之职对转。“态”、“忌”属之部,其余属职部。
[译文]
对于臣子的邪僻,不知防备与警惕,
臣下争宠把贤嫉,彼此憎恨相猜忌。
妒忌功臣毁贤能,下聚党羽相勾结,上把君主来蒙蔽。
[原文]
25.41 上壅蔽,失辅势,
任用谗夫不能制。
孰公长父之难(1),厉王流于彘(2)。
[注释]
(1)孰:当为“郭”之形讹。“郭”:通“虢”(gu¥国)。虢公长父:又称虢仲,周厉王的宠臣。(2)厉王:即周厉王,姓姬,名胡。彘(zh@智):古地名,在今山西霍县。厉王流于彘:公元前841 年,西周国人暴动,攻王宫,厉王奔彘。本章韵脚:蔽、势、制、彘,质月旁转。“彘”属质部,其余属月部。
[译文]
君主在上被蒙蔽,失去辅佐和权势,
任用进谗的小人,不能把他来控制。
虢公长父太放肆,因把灾难来招致,厉王流窜逃到彘。
[原文]
25.42 周幽、厉(1),所以败,
不听规谏忠是害。
嗟我何人,独不遇时,当乱世(2)。
[注释]
(1)周幽:周幽王,姓姬,名宫涅,西周末代君王,公元前 781~前 771 在位。(2)本章韵脚:厉、败、害、世,月部。
[译文]
周幽王与周厉王,所以失败有原因,
别人规劝全不听,专门残害那忠臣。
唉呀我算什么人,偏偏不遇好时辰,活在乱世无所成。
[原文]
25.43 欲衷对(1),言不从,
恐为子胥身离凶(2)。
进谏不听,刭而独鹿(3),弃之江(4)。
[注释]
(1)“对”字不入韵,“衷对”当作“对衷”。对:通“遂”,进。(2)离:通“罹”(l0 离),遭受。(3)而:以。独鹿:同“属镂”,剑名,相传吴王将此剑赐给伍子胥逼他自杀。(4)本章韵脚:衷、从、凶、江,东冬旁转。“衷”属冬部,其余属东部。
[译文]
想向君主诉衷情,耽心说话君不听,
恐怕成为伍子胥,自己反而遭厄运。
进言劝谏君不听,被赐属镂割脖颈,还被抛尸在江心。
[原文]
25.44 观往事,以自戒,
治乱是非亦可识。
托于成相(1),以喻意(2)。
[注释]
(1)这句上当脱四字。(2)本章韵脚:事、戒、识、意,之职对转。“事”属之部,其余属职部。
[译文]
回顾观察已往事,用来戒备把身治,
安定混乱是与非,从中也可有所知。
凭借敲鼓这曲子,用来表明我心志。
[原文]
25.45 请成相,言治方,君论有五约以明(1)。
君谨守之,下皆平正,国乃昌(2)。
[注释]
(1)论(l*n 伦):通“伦”,道理。五:五条,即 25.46~25.50 五章所阐述的五条为君之道。
(2)本章韵脚:相、方、明、昌,阳部。
[译文]
让我敲鼓说你听,说说治国的方针,
为君之道有五条,不但简要又分明。
君主严格遵守它,臣民安宁都端正,国家也就会昌盛。
[原文]
25.46 臣下职,莫游食,
务本节用财无极。
事业听上,莫得相使,一民力(1)。
[注释]
(1)本章韵脚:职、食、极、力,职部。
[译文]
臣民必须都尽职,不准游荡吃白食,
从事农耕省开支,财富无穷国库实。
做事听从君安排,不得擅自相指使,统一民力君控制。
[原文]
25.47 守其职,足衣食,厚薄有等明爵服。
利往印上(1),莫得擅与,孰私得(2)?
[注释]
(1)往:当为“隹”字之误,“隹”是“唯”的古字(王引之说)。愎(y3ng 仰):同“仰”,
依赖。(2)本章韵脚:职、食、服、得,职部。
[译文]
臣民恪守其本职,就能丰衣又足食,
俸禄多少有等级,明确爵位与服饰。
财利只能靠君赐,臣下不得自布施,谁能私下得财资?
[原文]
25.48 君法明,论有常,
表仪既设民知方(1)。
进退有律,莫得贵贱,孰私王(2)?
[注释]
(1)表仪:古代立木以示人叫做仪,也叫表,引申指法度、标准。(2)本章韵脚:明、常、方、王,阳部。
[译文]
君主法度很严明,言论合法有定准,
规章制度已设立,人民了解方向明。
任免官吏有标准,贵贱不得任意定,谁会私下讨好君?
[原文]
52.49 君法仪,禁不为,
莫不说教名不移(1)。
修之者荣,离之者辱,孰它师(2)?
[注释]
(1)说:通“悦”。名:名号,此指君主的名位称号,它是政权的象征。(2)“师”古属脂部,脂歌两部虽可合韵(见 25.4),但此文“它师”两字当作“师它”,盖后人不明古音而误改。本章韵脚:仪、为、移、它,歌部。
[译文]
君主法度是标准,禁止之事不敢碰,
无不喜欢君教令,名号政权不变更。
遵循法度荣耀成,背离法度屈辱生,谁敢越轨去横行?
[原文]
25.50 刑称陈,守其银(1),
下不得用轻私门。
罪祸有律(2),莫得轻重,威不分(3)。
[注释]
(1)银:通:“垠”,界限。(2)罪:治罪,惩罚。祸:通“过”,罪过。(3)本章韵脚:陈、银、
门、分,真文旁转。“陈”属真部,其余属文部。
[译文]
刑法得当陈列明,遵守规定界限清,
臣下不得擅用刑,豪门权势自会轻。
惩处罪过有法令,不得加重或减轻,君权也就不被分。
[原文]
25.51 请牧祺,明有基(1),
主好论议必善谋。
五听循领(2),莫不理续(3),主执持(4)。
[注释]
(1)这两句当作“请牧基,明有祺”(俞樾说)。祺:福。(2)五:指上五章所阐述的五条为君之道,参见 25.45 注(1)。循:《集解》作“修”,据宋浙本改。领:要领,指五条为君之道。(3)理:治理,指君主研究并实行这五条为君之道。续:继承并传授,指君主将此五条纲领代代相传。(4)本章韵脚:基、祺、谋、持,之部。
[译文]
请听治国的根本,要有福气在贤明,
君主爱听臣议论,谋划一定会精深。
五条原则都听信,遵循为君的纲领,无不研治相继承,君主掌权才牢稳。
[原文]
25.52 听之经,明其请(1),
参伍明谨施赏刑(2)。
显者必得,隐者复显,民反诚(3)。
[注释]
(1)请:通“情”。(2)参(s1 n 三)伍:同“叁伍”,即“三”与“五”,泛指多而错杂,引申指将多方面的情况放在一起加以比照检验。(3)反:通“返”,回归。本章韵脚:经、请、刑,诚,耕部。
[译文]
处理政事的常规,在于明了那实情,
比较检验情况明,谨慎实施赏和刑。
明显之事必查清,隐蔽之事也显形,民众就会归真诚。
[原文]
25.53 言有节(1),稽其实,
信诞以分赏罚必(2)。
下不欺上,皆以情言,明若日(3)。
[注释]
(1)有节:有节制,有分寸,指不虚妄欺诈。(2)以:通“已”。(3)本章韵脚:节、实、必、日,质部。
[译文]
要人说话有分寸,就得考核那实情,
真话假话已分清,赏罚一定要实行。
臣民不敢再欺君,说话都会吐真情,就像太阳一样明。
[原文]
25.54 上通利,隐远至,
观法不法见不视(1)。
耳目既显,吏敬法令,莫敢恣(2)。
[注释]
(1)观法不法见不视:意谓“观法于法不及之地,见视于视不到之乡”(郝懿行说)。(2)本章韵脚:利、至、视、恣,脂质对转。“利”、“至”属质部,其余属脂部。
[译文]
君主不被人蒙蔽,目光锐利又灵敏;
隐微之事显原形,远处情况会来临;
深入观察法外事,人所未见能看清。
君主耳目已聪明,官吏就会重法令,没人再敢任意行。
[原文]
25.55 君教出,行有律,
吏谨将之无铍滑(1)。
下不私请,各以宜(2),舍巧拙(3)。
[注释]
(1)铍(p9 披):通“颇”,邪。滑(g(骨):通“汩”,扰乱。一说通“猾”,狡诈。(2)宜:适宜的办法,指合乎道义的行为。此句脱一字,“宜”字上或当有“所”字。(3)巧拙:巧妙与笨拙,指不合道义的各种方法。本章韵脚:出、律、滑、拙,物部。
[译文]
君主发布那教令,臣民行为有标准,
官吏谨慎来奉行,不敢邪僻乱法令。
臣不私下去求情,各人以道侍奉君,舍弃投机取巧心。
[原文]
25.56 臣谨修(1),君制变,
公察善思论不乱(2),
以治天下,后世法之,成律贯(3)。
[注释]
(1)修:当为“循”字之误。(2)论:通“伦”,人伦,指人与人之间的伦理道德关系,即所谓的父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信等等。(3)律:法则。贯:古时穿钱的绳索,引申指贯通古今的常规惯例。本章韵脚:循(今误作“修”)、变、乱、贯,文元旁转。“循”属文部,其余属元部。
[译文]
臣下谨慎守法严,君主控制变法权,
公正考察善思索,伦理关系不混乱,
用它来把天下治,后世效法作典范,成为常规代代传。
赋第二十六
[题解]
赋:铺叙朗诵,引申而为一种着意铺陈事物、“不歌而诵”(不配乐歌唱而朗诵)的文体名称。它像诗一样全篇押韵,所以自古以来就被认为是古诗的一个流别;但它的句式又不很像诗而像散文,没有固定的格式,所以它实是一种用韵的散文,介乎诗歌与散文之间。把赋作为一种文体的名称,即肇始于荀子这《赋篇》,所以本篇在中国文学史上具有特别重要的地位。当然,赋作为一种文体,有其发展过程。荀子的《赋篇》,与后来的古赋、骈赋、律赋、文赋等相比,具有不同的特点。本篇中的五篇赋,每首描写一件事物。其前半是一种句式较为整练而接近于诗的谜语,后半是一种句式较为散文化而接近于《楚辞·卜居》的猜测之辞,末尾则点出谜底。至于篇未的一首诗与一首歌,则与前五篇赋略为不同,它不取猜谜的形式,而以较为显豁的词语来铺叙揭露社会上的反常现象,更具有政治诗的味道。值得指出的是,前五篇赋具有假物寓意的特色。文中对“礼”、“知”的铺叙固然在宣扬荀子的政治主张而毋庸赘述。即使对“云”、“蚕”、“针”的描画,也别具深意,如云“德厚而不捐”、“功被天下而不私置”,蚕“养老长幼”、“功立而身废”,针“下覆百姓,上饰帝王”等等,无不寄寓着作者的主张。这种托物讽谕的特点对后代“劝百讽一”的赋颂传统的形成无疑具有极大的影响。
[原文]
26.1 爰有大物(1),
非丝非帛,文理成章(2)。
非日非月,为天下明。
生者以寿,死者以葬;
城郭以固,三军以强。
粹而王,驳而伯,无一焉而亡(3)。
臣愚不识,敢请之王。
王曰:
此夫文而不采者与?
简然易知而致有理者与?
君子所敬而小人所不者与?
性不得则若禽兽、性得之则甚雅似者与(4)?
匹夫隆之则为圣人,诸侯隆之则一四海者与?
致明而约,甚顺而体,
请归之礼(5)。
——礼
[注释]
(1)爰(yu2n 援):于是,在这里。(2)文理:这里语带双关,字面上承丝帛而言,指丝织品的花纹(谜面);实指礼节仪式(谜底)。参见 7.3 注(2)。章:也语带双关,表面指有花纹的纺织品,实指规章制度。(3)无一焉:于此无一,在“粹”与“驳”之中不能做到其中任何一种,指完全不能遵循礼制。(4)似:语助词,犹“如”、“若”。(5)本章韵脚:章、明、葬、强、亡、王,阳部。采、理、不、似、海,之部。体、礼,脂部。
[译文]
这里有个重要东西,
既不是丝也不是帛,但其文理斐然成章。既非太阳也非月亮,但给天下带来明亮。
活人靠它享尽天年,死者靠它得以殡葬;
内城外城靠它巩固,全军实力靠它加强。
完全依它就能称王,错杂用它就能称霸,完全不用就会灭亡。
我很愚昧不知其详,大胆把它请教大王。
大王说:
这东西是有文饰而不彩色的吗?
是简单易懂而极有条理的吗?
是被君子所敬重而被小人所轻视的吗?
是本性没得到它薰陶就会像禽兽、本性得到它薰陶就很端正吗?
是一般人尊崇它就能成为圣人、诸侯尊崇它就能使天下统一的吗?
极其明白而又简约,非常顺理而又得体,
请求把它归结为礼。
——礼
[原文]
26.2 皇天隆物(1),以施下民(2);
或厚或薄,常不齐均(3)。
桀、纣以乱,汤、武以贤(4)。
涽涽淑淑(5),皇皇穆穆(6)。
周流四海,曾不崇日(7)。
君子以修,跖以穿室(8)。
大参乎天,精微而无形。
行义以正,事业以成。
可以禁暴足穷(9),百姓待之而后宁泰(10)。
臣愚不识,愿问其名。
曰:
此夫安宽平而危险隘者邪(11)?
修洁之为亲而杂污之为狄者邪(12)?
甚深藏而外胜敌者邪?
法禹、舜而能弇迹者邪(13)?
行为动静待之而后适者邪?
血气之精也,
志意之荣也。
百姓待之而后宁也,
天下待之而后平也。
明达纯粹而无疵也,
夫是之谓君子之知(14)。
——知
[注释]
(1)隆:通“降”。(2)施:《集解》作“示”,据《艺文类聚》卷二十一引文改。(3)常:《集解》作“帝”,据《艺文类聚》卷二十一引文改。(4)桀、纣:见 1.14 注(3)。汤、武:见 4.12 注(12)。(5)涽涽(h&n 昏):水混浊的样子,喻指神智不清。淑淑:水清澈的样子,喻指头脑清醒。涽涽淑淑:与“流四海”相应,字面上说水,实际上喻指智。(6)皇皇:盛大的样子,形容智慧的浩瀚。穆穆:静穆的样子,形容智慧的无声无息。(7)崇:通“终”。周流四海,曾不崇日:指智力将天下考虑一遍,还不到一整天。(8)跖:见 1.14 注(3)。穿室:打洞入室,指偷窃行为。(9)足穷:使穷者富足。(10)“泰”与上下文不谐韵,“宁泰”当作“泰宁”。(11)安、危:用作意动词。险:不平坦,与“平”相对。(12)狄(t@惕):通“逖”,远。(13)禹:见 2.2 注(4)。舜:见 3.1 注(10)。弇(y3n 演):覆盖,承袭。(14)知:通“智”。本章韵脚:民、均、贤,真部。淑、穆,觉部。日、室,质部。形、成、宁、名,耕部。隘、狄、敌、迹、适,锡部。精、荣、宁、平,耕部,疵、知,支部。
[译文]
上天降下一种东西,用来施给天下人民;
有人丰厚有人微薄,常常不会整齐平均。
夏桀、商纣因此昏乱,成汤、武王因此贤能。
有的混沌有的清明,浩瀚无涯静穆无闻。
四海之内全部流遍,竟然不到整整一天。
君子靠它修身养心,盗跖靠它打洞进门。
它的高大和天相并,它的细微不显其形。
德行道义靠它端正,事情功业靠它办成。
可以用来禁止暴行,可以用来致富脱贫;
百姓群众依靠了它,然后才能太平安定。
我很愚昧不知其情,希望打听它的名称。
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